《苏东坡传》(林语堂)试题及答案

《苏东坡传》(林语堂)试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.林语堂在《苏东坡传》中提到，苏东坡少年时期最崇拜的历史人物是（）A.诸葛亮B.陶渊明C.韩愈D.白居易答案：C（书中明确记载，苏东坡少时读《昌黎集》，对韩愈“文起八代之衰”的精神极为向往，甚至以“韩愈再世”自励。）2.苏东坡科举考试中，主考官欧阳修误将其文章认作弟子曾巩所作，最终将其列为第二名。这一事件发生于（）A.嘉祐元年B.嘉祐二年C.治平三年D.熙宁四年答案：B（嘉祐二年（1057年），苏东坡与弟弟苏辙同科应试，欧阳修因避嫌将其策论《刑赏忠厚之至论》列为第二。）3.乌台诗案中，苏东坡被指控的核心罪名是（）A.私通敌国B.讪谤朝政C.贪污受贿D.结党营私答案：B（御史台从苏东坡诗文中摘录“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”等句，指控其“愚弄朝廷，妄自尊大”，意图“讪谤君父”。）4.苏东坡在黄州期间，为解决生计问题开垦的土地位于（）A.临皋亭B.赤壁矶C.东坡D.雪堂答案：C（林语堂描述，苏东坡向官府申请黄州城东一片荒坡，亲自耕种，自号“东坡居士”，“东坡”即由此得名。）5.苏东坡任杭州知州时主持修建的水利工程是（）A.六井B.西湖苏堤C.灵隐寺水渠D.钱塘江海塘答案：B（为疏浚西湖，苏东坡组织民工清理淤泥，将湖泥筑成长堤，连接西湖南北，后称“苏堤”，并在堤上种植桃柳，成为“苏堤春晓”。）6.林语堂认为，苏东坡与弟弟苏辙的关系最接近以下哪一对历史人物？（）A.曹植与曹丕B.白居易与白行简C.陆机与陆云D.苏轼与苏洵答案：C（书中提到，苏氏兄弟“虽为兄弟，情若师友”，其默契与相互扶持堪比陆机、陆云“二陆”，但更具文人的纯粹性。）7.苏东坡晚年贬谪儋州（今海南）时，主要依靠以下哪种方式维持生计？（）A.变卖藏书B.友人资助C.耕种自给D.教授生徒答案：B（林语堂记载，苏东坡在儋州时生活极苦，靠弟弟苏辙、朋友王巩等人暗中接济，甚至需自己挖野菜充饥。）8.苏东坡的书法代表作《寒食帖》创作于（）A.密州B.黄州C.惠州D.儋州答案：B（《寒食帖》写于黄州时期，因“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的困顿境遇，被黄庭坚称为“诗兼胜，书尤奇”，后被誉为“天下第三行书”。）9.林语堂在传记中多次强调，苏东坡的精神底色是（）A.儒家的济世B.道家的超脱C.佛家的空寂D.三者融合的“人间性”答案：D（林语堂认为，苏东坡既“居庙堂之高则忧其民”，又“处江湖之远则寄情山水”，更能以“一蓑烟雨任平生”的豁达消解苦难，是“最具人间烟火气的天才”。）10.苏东坡临终前，好友维琳和尚问他是否还有“生死之念”，他的回答是（）A.“著力即差”B.“心似已灰之木”C.“万事到头都是梦”D.“浩然天地间”答案：A（据林语堂引《东坡先生墓志铭》，苏东坡临终前说：“著力即差。”意为不必强求放下，自然解脱。）二、填空题（每空1分，共20分）1.苏东坡的父亲名______，字明允，号老泉，与子合称“三苏”。答案：苏洵2.苏东坡第一次出川赴京应试时，母亲程氏以“______”的故事教导他“不可苟且”。答案：范滂就义（程氏读《后汉书·范滂传》，苏东坡问：“轼若为滂，母许之乎？”程氏答：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”）3.乌台诗案中，苏东坡被关押的监狱因多植柏树、常有乌鸦栖息，故称“______”。答案：乌台（御史台别称）4.苏东坡在密州任上创作的词《江城子·密州出猎》中，“持节云中，何日遣冯唐”一句，用汉代冯唐典故，表达______的愿望。答案：被朝廷重新起用（希望像魏尚一样获赦免，重返政坛）5.苏东坡任徐州知州时，曾率军民______，成功抵御洪水，被林语堂称为“真正的地方父母官”。答案：修筑防洪长堤（《徐州谢上表》载“首起其家，以励士众”，最终保全徐州城）6.苏东坡的散文代表作《赤壁赋》中，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”一句，体现了他对______的哲学思考。答案：天地与个人关系（由“变与不变”引申出超脱物我的豁达）7.苏东坡在惠州时，因“日啖荔枝三百颗”的诗句被政敌攻击“______”，最终被贬至更偏远的儋州。答案：“久安岭外”（暗示其留恋南方，无北归之心）8.林语堂在传记中提到，苏东坡的侍妾______（朝云）最懂其诗词深意，曾因唱《蝶恋花·花褪残红青杏小》至“枝上柳绵吹又少”时泪下，称“妾所不能歌者，‘天涯何处无芳草’也”。答案：王朝云9.苏东坡的书法理论主张“______”，反对刻意模仿，强调自然流露，与其文学上“行云流水”的创作观一致。答案：我书意造本无法（《石苍舒醉墨堂》中“我书意造本无法，点画信手烦推求”）10.苏东坡晚年自题画像：“问汝平生功业，黄州、惠州、______。”答案：儋州（自嘲贬谪三地为“功业”，体现苦中作乐的人生智慧）三、简答题（每题8分，共40分）1.林语堂在《苏东坡传》中如何描述苏东坡的“天真”性格？请结合具体事例说明。答案：林语堂认为，苏东坡的“天真”是“赤子之心与智者洞察的结合”。例如，他在朝堂上直言不讳，反对王安石变法时，既指出“求治太急”的弊端，又批评旧党“因循守旧”，结果两面受敌；在黄州时，他与村野老翁饮酒谈天，甚至模仿农人口吻写“野饮花前百事无”的俚诗；在儋州，他教当地人读书识字，用“芋魁豆饭”招待客人，完全放下士大夫架子。这种“天真”不是幼稚，而是历经沧桑后仍保持对生活的热爱与真诚。2.乌台诗案对苏东坡的人生与创作产生了哪些影响？答案：乌台诗案是苏东坡人生的转折点。政治上，他从“名动京师”的新贵沦为“待罪之臣”，彻底看清官场倾轧的残酷；思想上，儒家济世之志与佛道超脱思想进一步融合，如《前赤壁赋》中“物与我皆无尽”的哲思即源于此；创作上，风格从早期的豪迈（如《江城子·密州出猎》）转向深沉与超脱（如《定风波·莫听穿林打叶声》），更注重对生命本质的思考。林语堂评价：“诗案是火，炼出了一个更纯粹的苏东坡。”3.苏东坡在地方任职期间有哪些具体政绩？体现了他怎样的政治理念？答案：政绩包括：（1）杭州任上疏浚西湖，修苏堤、建六井，解决百姓饮水与农田灌溉；（2）徐州任上率民抗洪，筑防洪长堤，灾后建“黄楼”以镇水患；（3）颍州任上清理河道，阻止豪强占湖；（4）儋州任上创办学堂，教当地人读书写字，传播中原文化。其政治理念核心是“民本”，即林语堂所说“为官一任，必求实惠于民”，反对空言变法，主张“治事以缓，便民为上”。4.林语堂在传记中如何处理苏东坡的文学成就与人格魅力的关系？答案：林语堂认为，苏东坡的文学成就是其人格的自然流露。例如，他的诗词“如万斛泉源，不择地而出”（《文说》），正是其率真性格的体现；《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的哲思，对应他“处困厄而不颓”的人生态度；书法“端庄杂流丽，刚健含婀娜”，恰如其“外圆内方”的处世智慧。传记中，林语堂常以苏东坡的作品为线索，串联其生平，既分析文本，又解读背后的人格，实现“文与人”的互证。5.苏东坡与佛道思想的关系如何？请结合《苏东坡传》中的具体描写说明。答案：苏东坡并非严格的佛教徒或道士，而是“以佛道为药”，化解人生苦难。例如，在黄州，他常与佛印和尚参禅，写下“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”的禅诗；在惠州，他研究《庄子》，作《庄子祠堂记》，称“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣”；在儋州，他与道士符林交往，学习炼丹术（虽未成功）。林语堂指出，佛道思想对他而言，是“精神的避难所”，而非信仰的终点，最终他仍以“人间性”为归依，如“人间有味是清欢”所体现的对平凡生活的珍视。四、论述题（每题10分，共20分）1.林语堂在《苏东坡传》中称苏东坡为“不可救药的乐天派”，请结合其生平经历，论述这一评价的内涵。答案：“不可救药的乐天派”是林语堂对苏东坡最核心的评价，指其无论身处何种境遇，都能从苦难中提炼出生命的诗意。具体表现为：（1）政治逆境中自嘲。如乌台诗案出狱后，他写“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神”，以幽默消解恐惧；贬黄州时，自称“自笑平生为口忙”，将“吃”（如发明“东坡肉”）作为对抗困厄的方式。（2）自然与生活中寻趣。在密州，他“左牵黄，右擎苍”，享受出猎之乐；在杭州，他“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，将风雨都写得可爱；在儋州，他“报道先生春睡美”，甚至因这句诗被政敌再贬（章惇读到后说“苏子尚尔快活耶？”）。（3）对他人的温暖与善意。他在黄州教农夫种稻，在惠州为百姓建桥，在儋州与黎族老人共饮，始终以“与人为善”的态度面对世界。这种“乐天”不是麻木，而是基于对生命本质的深刻理解——正如他在《定风波》中所说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，是历经沧桑后的通透与从容。林语堂总结：“他的一生是载歌载舞的一生，苦难是背景，欢乐是主旋律。”2.结合《苏东坡传》的具体内容，分析林语堂作为传记作者的写作特色。答案：林语堂的《苏东坡传》不仅是历史传记，更是文学创作，其写作特色主要体现在三方面：（1）“诗性叙事”。林语堂以诗人的敏感捕捉细节，如写苏东坡初入汴京“骑驴过市，夹道观者如堵”，用画面感极强的场景还原历史；写朝云病逝，引用苏东坡“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”的诗句，将悲情融入诗意。（2）“人格透视”。传记不局限于事件罗列，而是聚焦苏东坡的性格发展：从少年“狂生”到中年“儒道融合者”，再到晚年“人间智者”，每一次贬谪都是人格的淬炼。如分析乌台诗案时，林语堂写道：“他学会了在风暴中站得更稳，因为根须扎得更深了。”（3）“文化阐释”。林语堂将苏东坡置于宋代文化背景中，解读其与欧阳修、王安石、沈括等文人的交往，揭示“宋型文化”中“士大夫精神”的复杂性——既有“先天下之忧而忧”的担当，又有“寄情山水”的超脱。例如