2025~2026学年山东省青岛市二中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年山东省青岛市二中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。精品的产出，还需要制度做保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度、如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。（摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）材料二：要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳槽”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。（摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。B．中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。C．“生行莫入，熟行莫出”即不能随便跳槽改行，是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”。D．材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”无异于材料二“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。2．根据材料内容和观点，下列说法正确的一项是（）

A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。B．朱熹对《诗经》中工匠制作器物的语句进行了更高层次的阐释，并将其定义为工匠精神的核心要义。C．工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、质量信得过的标签。D．材料二中传统行会的多重功能，既维系了行业内部的稳定秩序，也为工匠精神的存续提供了制度化支撑。3．下列说法中，不适合作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（）

A．故宫文物修复师王津，耗时数月精修古钟表，手工复刻磨损齿轮并反复打磨至严丝合缝，让百年文物重焕运转生机。B．清代木雕行会立下规矩：学徒需随师学艺满五年方可出师，且出师后不得跨地域争抢同门生意，违者将被全行会除名。C．古代制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。D．明清时期的景德镇官窑，对瓷器烧制流程制定严苛标准，成品需经多道检验，稍有瑕疵即销毁，以此保证御用品的极致品质。4．请简要说明材料二的论证特点。阅读下面的文字，完成下面小题。北平的四季郁达夫中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都还比不上北平的典丽堂皇，幽闲清妙。北平的人事品物，原是无一不可爱的，就是大家觉得最要不得的北平的天候，和地理联合上一起，在我也觉得是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。为叙述的便利起见，想分成四季来约略地说说。北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地，寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底。先说房屋的防寒装置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙；上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。到了下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光，会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地，吱吱的叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了，溜冰，做雪人，赶冰车雪车，就在这一种日子里最有劲儿。我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给人的印象，实在是深刻、伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到了十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与作闲谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北平，每到了冬天的晚上，总走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会得再加一次煤再加一次煤地长谈下去。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会得像如此的悠长。而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，立不住脚，而昏厥过去。我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海，菱角沟，二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感不到炎热与熏蒸。而夏天最热的时候，在北平顶多总不过九十四五度（注：华氏温度，约为35摄氏度），这一种大热的天气，全夏顶多顶多又不过十日的样子。在北平，春夏秋的三季，是连成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的时期，和一段比较得温暖的时期相对立。由春到夏，是短短的一瞬间，自夏到秋，也只觉得是过了一次午睡，就有点儿凉冷起来了。因此，北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。北平近郊的秋色，实在也正像是一册百读不厌的奇书，使你愈翻愈会感到兴趣。秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾。所以我说，北平的秋，才是真正的秋。统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处；冬天是室内饮食奄息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。五六百年来文化所聚萃的北平。一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城！一九三六年五月廿七日5．下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中叙写兄弟三人在北平冬夜相聚，彻夜长谈，不忍散去，意在表现对相聚时光的珍惜和兄弟之间的手足深情。B．本文选用的意象“藤榻”“藤花阴”“雪藕”“树上的蝉鸣”等具有传统文人士大夫的格调，与中国古典诗学传统一脉相承。C．北平的秋天显得时间更长、秋空更高、空气更干燥，且富有肃杀、沉静的哀感，所以作者说“北平的秋，才是真正的秋”。D．文末“五六百年来文化所聚萃的北平”一句，将北平的历史积淀与四季风物相联系，表现出对其文化底蕴的推崇与传承的期盼。6．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇运用反衬手法，借写南方各个城市的不同特点，突出北平四季的典丽堂皇、悠闲清妙。B．作者写北平郊外的雪景时采用白描手法，“一片大雪地”“无数枯树林”不少白峰头”“几阵西北风”，寥寥数笔就营造出肃穆苍莽、朴拙幽美的意境。C．“在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶。”连用两个叠词，读起来朗朗上口，富有节奏感和音乐美。D．文章语言文白相间，典雅中夹杂口语，如“就在这一种日子里最有劲儿”运用了儿化音，极具生活化和表现力。7．郁达夫在《清新的小品文字》中这样阐释；“文字之所以可爱的地方，就在它的细、清、真的三点。”请结合文章内容对“细”这一特点进行分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。（选自《史记·刺客列传》）材料二：让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！（选自方孝孺《豫让论》）8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．襄子如厕，心动执问涂厕之，刑人，则豫让B．襄子如厕，心动执问，涂厕之刑人，则豫让C．襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让D．襄子如厕心动，执问，涂厕之刑人，则豫让9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．说，同“悦”，喜欢，与《静女》中“说怿女美”的“说”音、义均相同。B．众人，名词作状语，与《师说》中“今之众人”的“众人”用法不同。C．厌，满足，与《短歌行》中“山不厌高”的“厌”意义相同。D．而，表修饰关系的连词，与《劝学》中“顺风而呼”的“而”用法不同。10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．豫让曾侍奉范氏、中行氏，但未受重视、默默无闻，到智伯处才得到尊宠，这也是他决意为智伯报仇的核心原因。B．豫让第一次行刺被擒，赵襄子因其“为知己者死”的忠义赦免了他；第二次行刺后，襄子仍满足了他击衣的请求。C．方孝孺认为郄疵虽未被智伯当作国士对待，却能洞察韩、魏的图谋并直言进谏，其尽忠的方式比豫让更有价值。D．方孝孺认为，豫让若能在智伯伐赵前以死进谏，就可以阻止智伯败亡，其功绩也会远胜于事后刺杀的匹夫之勇。11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋日山居读书欧阳澈谢绝红尘万种非，杜门却扫下书帏。圣贤若许同仁杰①，子弟从教诋窦威②。反复始知经旨远，沉潜愈觉道心微。自惭闻见多迂阔，何幸慈亲屡断机。[注]①仁杰：指唐代贤臣狄仁杰。②窦威：唐朝大臣，曾被兄弟们嘲笑为“书痴”。12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联开篇点明诗人远离尘世是非、闭门潜心读书的生活状态，奠定全诗宁静专注的基调。B．颔联化用典故，既体现诗人不惧世俗讥讽、坚持治学的决心，也暗含对自我的美好期许。C．诗人最后想到曾经耳闻目睹的读书人，他们大多迂怪阔达，对此诗人内心也觉得很惭愧。D．尾联表达诗人对母亲的感激，庆幸自己在读书时，有慈母像断机杼的孟母那样多次激励。13．颈联蕴含了哪两种读书方法？体现了诗人怎样的治学态度？请结合诗句进行简要分析。四、名篇名句默写14.补写出下列句子的空缺部分。（1）在《梦游天姥吟留别》的“___________，___________”两句中，李白用“白鹿”这一意象，表达了自己超脱世俗的志趣。（2）老友久别重逢，众人欢饮畅谈的场景，可以用曹操《短歌行》中的一句诗来形容“______________”。（3）不少人做事急于求成而忽