古诗词诵读《拟行路难(其四)》课件统编版高二语文选择性必修下册

拟行路难（其四）——鲍照学习目标01学习目标

1.把握诗歌中“泻水”“命”“歌《路难》”等核心意象与关键词的含义，理解鲍照借自然现象类比人生际遇、以酒消愁又难掩悲愤的抒情逻辑。2.辨析“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”所体现的矛盾心理与隐忍表达，体会乐府诗直白与含蓄并存的语言张力及其背后的社会制约。3.结合魏晋南北朝门阀制度背景，感受诗人面对不公命运时激愤难平、欲言又止的苦闷与压抑，理解其个体抗争意识在时代局限下的沉重回响。课堂导入02课堂导入

水倾倒在平地上，便向四面八方奔流而去；人生际遇亦似如此，有人顺遂，有人困顿，常被归因为“命”。可真是这样吗？鲍照面对门阀森严的南朝现实，不甘沉沦却屡遭压抑，他借酒浇愁，欲歌《行路难》而终至“断绝”，心非木石，岂能无感？然而“吞声踯躅不敢言”——这无声的悲愤，比长歌当哭更显沉重。今天，就让我们走进这首五言古诗，体察士人精神困境中的挣扎与尊严。初读课文，概括梳理03【作者简介】

鲍照，南朝宋文学家，出身寒微，一生沉沦下僚。其诗多抒发寒士不平，风格俊逸豪放，与谢灵运、颜延之并称“元嘉三大家”。代表作有《拟行路难》十八首、《芜城赋》等，对唐代李白、高适等诗人有深远影响。【写作背景】

这首诗创作于南朝宋时期，当时门阀制度森严，出身寒门的士人仕途受阻，难以施展抱负。鲍照出身低微，一生饱受压抑，他借《拟行路难》这一旧题，抒发自己在门阀制度下有志难伸的愤懑与无奈。文学文化常识：《行路难》是汉魏以来的乐府旧题，多抒发世路艰难、怀才不遇的感慨。鲍照的《拟行路难》十八首，在旧题基础上创新，以七言为主，杂以五言，句式灵活，情感强烈，拓宽了乐府诗的表现领域。【文体知识】

《拟行路难（其四）》属于乐府诗。这类诗歌继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，形式较为自由，句式可长可短，多用来抒发个人情志，具有强烈的现实针对性和抒情性。此诗以七言为主，间杂五言，节奏顿挫有力，便于宣泄深沉愤懑的情绪。【文题解读】

“拟”是模仿的意思，鲍照模仿汉魏乐府旧题《行路难》创作此诗。诗歌以“愁”与“愤”为核心线索，先以水泻平地起兴，看似认命宽解，实则借酒消愁，最后直抒胸臆却又吞声难言，层层递进地展现了寒门士人在门阀制度下的痛苦与无奈，主题直指对社会不公的控诉。【课文诵读】

泻水/置平地，各自/东西南北流。人生/亦有命，安能/行叹复坐愁!酌酒/以自宽，举杯/断绝歌《路难》。心非木石/岂无感?吞声/踯躅不敢言。朗读方法1.基调把握：以沉郁悲愤为核心基调，前两句起兴要读得平缓深沉，带出命运无常的感慨；中间两句故作旷达，语气稍显压抑的平缓；后四句情绪渐次浓烈，最后一句要读出欲言又止的压抑与无奈。2.重音与停顿：“安能”“岂无感”“不敢言”要重读，突出情感的转折与爆发后的隐忍；“吞声/踯躅”间的停顿拉长，表现出内心的挣扎与痛苦。【疏通文意】

往平地上倒水，水会向各个不同方向流散。人生也是有命的，怎么能在行走和坐着的时候都唉声叹气、满怀忧愁呢！喝点酒来宽慰自己，举起酒杯唱歌，却因悲愤而中断了《行路难》的曲调。人心又不是木头石头，怎么会没有感情呢？只是忍气吞声，徘徊不前，不敢诉说罢了。【行文线索】

问题：诗歌的情感变化经历了哪几个阶段？请结合诗句分析。回答：诗歌情感分为四个阶段：首先以“泻水置平地”起兴，表现出对命运无常的感慨，情绪低沉；接着以“人生亦有命，安能行叹复坐愁”故作旷达，试图自我宽慰；随后“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”，借酒消愁却愁更甚，愤懑情绪开始显露；最后“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”，直抒内心的愤懑，却又在现实压迫下无奈隐忍，将寒门士人的痛苦推向顶点。研读课文，合作探究04研读课文，合作探究

[研读学习任务一：以比起兴，辨命运之喻]问题1：诗歌开篇以“泻水置平地，各自东西南北流”起笔，这句描写在全诗中起到了什么作用？请结合诗句具体分析。明确：这两句以日常生活中常见的泻水于地的现象起兴，用水流的自然分流比喻人生的命运走向。水本无高低之别，一旦泻于平地，便因地势的起伏流向四方，诗人借此暗示人生的穷达贵贱并非由自身决定，而是像水流受地势影响一样被某种外在力量左右。这种比喻既将抽象的“命运”具象化，又为下文直接抒发对命运的感慨做了铺垫，让全诗的情感有了自然的依托，同时以平实的日常现象开篇，也让诗歌的愁绪不至于一开始就过于沉重，形成了先抑后扬的情感节奏。研读课文，合作探究

[研读学习任务二：从放歌到吞声，品情感之变]问题1：从“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”到“心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言”，诗人的情感经历了怎样的变化？请结合诗句中的关键词分析。明确：诗人的情感从试图排遣愁绪的强自宽解，转为了在愤懑中隐忍压抑的无奈。“酌酒自宽”是诗人主动采取的排解方式，试图借酒消解命运不公带来的愁闷，“举杯断绝歌《路难》”一句中，“断绝”二字看似是停止悲愁的歌唱，实则是在放歌之后愁绪难以排遣的爆发，体现出愁绪之深已经不是歌声可以抒发的。而“心非木石岂无感”则是诗人内心愤懑的直接呐喊，用反问的方式强调自己并非麻木无情，对命运的不公有着强烈的感知，可紧接着的“吞声踯躅不敢言”又将这份呐喊硬生生咽了回去，“吞声”“踯躅”“不敢言”三个词，把诗人在现实的压抑下，明明满腔愤懑却只能徘徊沉默的状态刻画得入木三分，情感从外放的挣扎转向了内敛的隐忍，也让全诗的愁绪更添了一层沉重的现实枷锁。研读课文，合作探究

[研读学习任务三：于隐忍中见现实，悟寒门之叹]问题1：结合诗句“吞声踯躅不敢言”，联系魏晋南北朝“上品无寒门，下品无世族”的社会现实，说说你对诗人“不敢言”的理解。这样的情感在我们现实生活中是否有相似的体现？明确：魏晋南北朝时期，门阀制度森严，出身寒门的士人即便才华横溢，也很难获得施展抱负的机会，命运被门第出身牢牢束缚。诗人鲍照出身寒门，这首诗中的“不敢言”并非真的没有感触，而是在这种严苛的社会现实下的无奈选择：他对命运的不公、对自身抱负难以实现的愤懑，一旦直白言说，只会招来更沉重的打压，所以只能将这份情感压抑在心底，踯躅徘徊。这种“想说却不能说”的隐忍，在我们现实生活中也有相似的体现——比如当我们面对一些无法轻易改变的规则限制，或者担心说出真实想法会带来不必要的阻碍时，也会像诗人一样，将内心的感触暂时隐藏。但无论是诗人的“不敢言”还是我们生活中的类似选择，本质上都是对现实困境的无奈回应，理解了这一点，我们更能体会到诗句中蕴含的不是懦弱，而是寒门士人在时代枷锁下的悲愤与不甘，也能更深刻地读懂这首诗不仅仅是个人