2026届河南省南阳市方城县一中高三一模模拟（四）语文试卷

2026届河南省南阳市方城县一中高三一模模拟（四）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。青铜器的铸造方法主要是两大类，一类是制作相对复杂造型常用的失蜡法；另一类是运用最广泛的范铸法。先说范铸法：“铸”好理解，这个“模范”的“范”是啥意思？简单来讲，在铸造青铜器之前，先用陶土做出这个青铜器的形状，这个东西就是“模”；再用陶土从模上翻印一个外壳出来，这就是“范”。所谓“范铸法”，这就是用泥范来铸造青铜器的技术。具体怎么个铸造方法呢？大致分为六个步骤。首先是选料。因为模和范的要求和功能不同，所以用料也有差别，做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷。所以，做内模的泥料要经过反复的揉搓、摔打，以及较长时间的浸润、醒土，这样泥料才具有韧性。而做外范用的泥料，通常是由土、砂、植物纤维、草木灰、熟料等物质按照一定的比例混合制成。料选好以后，接下来就是第二个步骤：塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来。第三步是翻范。翻范是铸造技术的基础，也是青铜器铸造过程中非常重要的环节，前面我们讲的“模范”一词就是由此而来。做这一步，需要准备好一些细致一点的泥土，把它们紧紧地按贴在泥模的表面，其目的是要让雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。接下来到第四步，合范。到了这一步，要把翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状，这就叫作“外范”。但是，一般的青铜用具基本上都有盛装的作用，如果只有外范，那浇注出来的青铜器不就是个实心的东西吗？所以，还得有个“内范”，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇注金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度。那这个“内范”是怎么做成的呢？方法之一，是在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后，再把外范整体合好，往里面填充芯料。这样就翻制出了内芯。接着，把“内范”倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇注孔，青铜熔液就可以浇注进来。为什么要把“内范”倒过来呢？目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无瑕、花纹清晰。万事俱备，第五步，就是浇注了。先把铜锡铅的合金熔化成液体，再把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里等待降温凝固。等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器。最后就是修整。刚成型的青铜器比较毛糙，这时候就需要工匠们拿出打磨工具进行打磨，之后，一个真正意义上的青铜器终于铸造完成。说完范铸法，我们说说失蜡法。第一个问题，这个蜡是什么蜡呢？中科院研究员华觉明认为，中国的传统蜡料的成分包括了蜂蜡，或者是虫白蜡、石蜡，也包括了松香，还包括动物油或植物油，按照不同的配比做成。第二个问题，失蜡法是怎么操作的呢？首先，把你想要铸造的东西，用蜡做一个形状一模一样的出来，这个和范铸法的称呼一样，也叫做“模”。其次，用陶泥一类耐热材料，把这个做好的模严丝合缝地包起来，除了留几个便于流动的孔洞，不要有一丝空隙，然后加热，让泥巴干燥硬化。然后，进一步加热，把蜡熔化掉，让蜡从留好的孔洞里倒出来，这样，这一团泥中间就留出了一个和蜡模形状、大小完全一致的空腔，这个空心泥壳也叫作“范”。最后，把金属熔化后注到这个范里，凝固以后，把范敲掉，你得到的金属铸件就和蜡模一模一样了。这个，就是最简单的失蜡法。有人可能会问，博物馆里的青铜器那么多，我怎么区分我看到的青铜器到底是用哪一种方法做出来的呢？最重要的一个方法是看“范缝”，啥意思？失蜡法是整体包裹，而范铸法都是拼接而成，只要是拼接，就会产生缝隙，这个就是最简单的区分方式。当然，失蜡法也会留下痕迹，比如所谓的“净放线”，也就是在蜡模被烧完以后留下来的一条或者多条黑色的印迹，说白了就是烟灰。下面，我们说一说两种铸造方法的优点和缺点。范铸法的优点，是模具做好之后可以多次使用，所以，可以批量生产很多相同形状的器物，节省了材料和时间。缺点是有范缝和垫片的痕迹，不利于表现精细的纹饰和镂空的效果。所以它适合制作大型、简单、规整、重复性高的器物，比如鼎、钟、簋等等。相比之下，失蜡法没有范缝和垫片的痕迹，可以表现精细的纹饰和镂空的效果，丰富了器形的视觉要素。缺点是每个器物都要用掉一个蜡模和一个范，不能批量生产，成本较高。相对也更适合制作小型、复杂、精致、独特性高的器物，如尊、盘、禁一类。最后一个问题，中国的青铜器既然成就那么高，为什么秦汉以后，青铜器就逐渐走向了衰败？原因有很多，包括政治斗争、国家分裂、外族侵扰、青铜器功能的变化等等。铁器对于青铜器的冲击也是一个重要因素。中国古代的青铜器地位非常重要，以范铸法和失蜡法为代表的工艺也催生了大量的杰作，并形成了中国青铜器独特的传统，但是，在多种因素的共同作用下，青铜器还是不可避免地走向了衰亡之路，更好看、更好用、更容易造、更便宜的替代品终将成为主流。（摘编自杨学涛《青铜器是怎样炼成的?》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．因为要承受住金属熔液的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷，所以做外范用的泥料比做内模的泥料好。B．制作泥范第二步是先用泥土把青铜器的形状塑造出来，再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文。C．“模范”是指翻范，翻范需要把细致一点的泥土，紧紧地按贴在泥模的表面，使雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。D．内范比外范略小一些，样子一致。将二者组合在一起，在二者之间会形成一个空腔，这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文章通过因果关系呈现了反复的揉搓、摔打和较长时间的浸润、醒土对保证做内模的泥料的韧性的作用，表达逻辑严密。B．原文在介绍青铜器的制作方式时，多次使用了“接着”“然后”“再”等顺接连词，清楚地呈现了青铜器制作工艺流程。C．文章从制作工艺和应用范围两个角度，分别说明了青铜器的两种铸造方法具有的优势劣势，赞美了古代劳动人民的智慧。D．文章使用设问修辞，指出中国青铜器逐渐走向了衰败的原因，其中包括青铜器功能的变化、铁器对于青铜器的冲击等等。3．对比范铸法与失蜡法，下列说法错误的是（）

A．范铸法可批量生产，失蜡法更适合独特器物。B．范铸法纹饰表现力弱，失蜡法能实现精细镂空。C．两者均需使用陶土制作外范。D．失蜡法因工序复杂在秦汉后彻底消失。4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。曾侯乙尊盘上的纹饰细密复杂，____________，浑然一体，而古代没有机床，无法对青铜直接进行雕刻，因此只能采用中介物质石蜡，也就是“失蜡法”。“失蜡法”顾名思义，以蜡做模，进行雕刻，随后内外用稀泥填充加固，待干后形成坚硬的外壳。____________，而这就形成了可以铸模的空腔。最后堵住排蜡口，灌入铜水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，____________，就能够得到与蜡模相同的器具了。5．《过秦论》中“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”一句，也涉及了青铜铸造（金人即铜人）。请根据文本中的“范铸法”介绍铸造这十二个金人应该有怎样的流程。阅读下面的文字，完成小题。人畜共居的村庄刘亮程我生活的村庄，是人与牛羊、飞鸟、草木共同居住的地方。每天清晨，最先叫醒我的不是闹钟，而是村口老榆树上的麻雀。它们叽叽喳喳落在屋檐上，像一群调皮的孩子，等着我推开木门，给它们撒一把麦粒。而牛圈里的老黄牛，会用蹄子轻轻刨着地面，发出“咚咚”的声响——那是它在提醒我，该去后山割草了。村里人都说，牛是通人性的。我家的老黄牛，陪了我十五年。它记得我每一个习惯：知道我喜欢在割草时哼着老调子，便会放慢脚步，跟着节奏甩动尾巴；知道我怕蛇，遇到草丛里的蛇，会用鼻子轻轻顶我的胳膊，让我绕着走。有一年冬天，我在雪地里摔断了腿，是老黄牛驮着我去的卫生院。它走得很慢，每一步都踩在雪最厚的地方，生怕滑倒让我疼。那时我才明白，所谓“人畜共居”，从来不是人对牲畜的支配，而是两种生命在土地上的相互依靠。村里的土地，也懂得与人分享。春天播种时，我们会在田埂边留一块空地，种上向日葵。不是为了收获葵花籽，而是给路过的蜜蜂、蝴蝶留一个歇脚的地方。夏天麦子成熟时，麦穗会垂向地面，像是在向土地鞠躬。父亲说，土地养了我们，我们也要给土地留几分余地——每年秋收后，我们不会把地里的秸秆全部拉回家，总会留一部分在田里，让它们腐烂成肥，滋养来年的庄稼。连地里的虫子，我们也不会赶尽杀绝。母亲常说，虫子吃的那点庄稼，是土地给它们的口粮，就像土地给我们粮食一样。可现在，村里的人越来越少，年轻人都去了城市。他们嫌村里的日子太慢，嫌牛羊太脏，嫌土地太贫瘠。有人把牛圈改成了车库，把麦田种上了杨树。去年春天，我家的老黄牛老死了。我没有把它卖掉，而是把它埋在了后山的榆树下——那里是它最喜欢去的地方，夏天能吃到最嫩的草，秋天能晒到最暖的太阳。埋它的时候，我在坟头种了一棵苜蓿。我知道，明年春天，苜蓿会长出来，而老黄牛的魂灵，会变成苜蓿的一片叶子，或者一只停在叶子上的蝴蝶，继续陪着我。我常常坐在老榆树下，看着村里的变化。我知道，人会离开，牛羊会老去，但土地不会消失，草木不会灭绝。那些与我们共同生活过的生灵，会变成土地的一部分，变成风的一部分，继续在这个村庄里活着。而我们，不过是土地上的过客，是与其他生命共享一段时光的同行者。戈壁上的生灵李娟阿勒泰的戈壁，看起来荒凉，却藏着无数鲜活的生命。我跟着母亲放蜂时，曾在戈壁深处遇到过一只受伤的鹰。它的翅膀被铁丝网划破了，流着血，却依旧倔强地站在石头上，盯着天空。我想靠近它，它却发出“嘎嘎”的叫声，像是在警告我。母亲说，鹰是戈壁的灵魂，它不接受人的怜悯。我们在鹰的旁边搭了个帐篷，每天给它留一碗清水和一块羊肉。刚开始，它不理不睬，后来慢慢放下了警惕，会在我们离开后，悄悄啄食羊肉。过了半个月，鹰的翅膀好了。那天清晨，它绕着我们的帐篷飞了三圈，然后冲向天空，变成一个小黑点，消失在云层里。母亲说，鹰在向我们道谢。我却觉得，那不是道谢，而是两个生命在戈壁上的相互成全——我们给了鹰活下去的机会，鹰却给了我们一份对生命的敬畏。戈壁上的草木，也有着惊人的生命力。红柳的根能扎到地下十几米深，只为吸收那一点点水分；骆驼刺的叶子变成了针状，只为减少水分蒸发。它们不像城市里的花草，需要人浇水、施肥，却能在风沙中长得郁郁葱葱。有一次，我在戈壁上迷路了，是一簇红柳救了我。我跟着红柳的方向走，最后找到了母亲。母亲说，红柳是戈壁的向导，它知道哪里有水，哪里有路。现在，越来越多的人来到阿勒泰，开采石油、修建公路。戈壁上的草被车轮碾过，再也长不出来；鹰的栖息地被破坏，再也看不到它们的身影。有一次，我看到一只小鹰，因为找不到食物，饿死在了石头旁。我把它埋在了红柳下，心里像被针扎一样疼。我忽然明白，人类总以为自己是自然的主宰，能改变一切，却不知道，每一个生灵的消失，都是对自然的一次伤害，也是对人类自己的一次惩罚。戈壁教会我的，不是如何生存，而是如何尊重。尊重一只鹰的骄傲，尊重一棵红柳的倔强，尊重每一个生命在自然中的位置。因为我们和它们一样，都是戈壁的孩子，都是土地的孩子。当我们伤害它们时，其实是在伤害我们自己；当我们保护它们时，其实是在保护我们共同的家园。6．下列对两篇散文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《人畜共居的村庄》中，老黄牛“用蹄子刨地”“驮‘我’就医”的细节，不仅体现牛的通人性，更暗含“生命相互依靠”的深层哲思。B．刘亮程笔下“田埂边种向日葵”“留秸秆肥田”的做法，不是简单的“善待自然”，而是对“人与土地共生”自然伦理的践行。C．《戈壁上的生灵》中，母亲说“鹰不接受人的怜悯”，既写出鹰的骄傲，也暗示人类应摒弃“主宰者心态”，以平等姿态对待其他生命。D．李娟对“小鹰饿死”的描写，仅表达对鹰的同情，以及对人类破坏戈壁生态的不满，未涉及“生命与家园”的深层关联。7．根据两篇散文内容，下列说法正确的一项是（）

A．刘亮程将老黄牛埋在榆树下并种苜蓿，是为了给自己留个念想，与“生命循环”的哲思无关。B．两篇散文都通过“具体生灵”（牛、鹰）的书写，揭示“人类是自然过客，而非主宰”的核心观点。C．李娟认为戈壁草木的“倔强”优于城市花草，体现出对乡村生活的盲目推崇和对城市的否定。D．刘亮程笔下的“村庄”与李娟笔下的“戈壁”，仅为故事发生的场景，不具有象征“自然家园”的意义。8．结合《人畜共居的村庄》，分析“人畜共居”的深层内涵，并谈谈作者如何通过“老黄牛”这一形象体现“生命平等”的理念。9．两篇散文都以“自然生灵”为描写对象，但传递的“自然伦理”有所不同。请结合文本，分别概括并分析这种差异，以及背后蕴含的作者思考。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏。武帝末，以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞处议当于法合人心太守甚任之，吏民爱敬焉。（节选自《汉书·循吏传》，有删改）材料二魏征字玄成，巨鹿曲城人也。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之术。隋大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召征使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善，既闻征所为，遽使召之。征进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密，密战不利，属城多下，唯郑颋守河内不下。密谓征曰：“河北之地，吾所素有，今欲取之，卿可往说郑颋，令降。”征曰：“颋据孤城，势已危急，易以动之。”遂单骑诣颋，说之而降。（节选自《旧唐书·魏征传》，有删改）材料三苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）材料四于谦字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待察属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。正统十三年，以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也！京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。（节选自《明史·于谦传》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号写在答题卡的相应位置上。为丞A处议B当C于法D合E人心F太守甚任之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“坐”，指因……获罪，与《苏武传》“副有罪，当相坐”的“坐”意义相同。B．“属”，指撰写，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意义相同。C．“以”，指凭借，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”的“以”意义不同。D．“迁”，指迁移，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”的“迁”意义不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．黄霸早年学习律令，因入财为官起初未获要职，但他主管钱谷时账簿清晰、以廉闻名，最终得到提拔，任太守丞时处事合法合情，受吏民爱戴。B．魏征年少时虽孤贫却有大志，精通书籍且关注纵横之术，曾为元宝藏撰写奏疏获李密认可，后又单骑劝降郑颋，展现出出众的游说能力。C．苏轼十岁时由母亲授书，能领悟古今成败关键，曾以范滂自比，母亲也支持他的志向，他成年后学识渊博，科举考试中因文风出众受欧阳修赏识而拔得头筹。D．于谦七岁时就被僧人预言将成“救时宰相”，他奏对时声音洪亮，受皇帝重视，也先入侵时，他坚决反对南迁，最终使朝廷确定坚守京师的决策。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。（2）京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！14．四则材料中的人物各有优点，结合材料请从“做好自己的事”的角度，简要概括四人各凭什么能力把事做好的？（每点简要一句话即可）三、诗歌鉴赏阅读下面两首诗，完成下面小题。江楼感旧赵嘏独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。天竺①中秋汤显祖江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。一夜桂花何处落③？月中空有轴帘声。【注】①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺然”清幽恬静的环境气氛。B．汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一，营造了中秋之夜宁静祥和的节日氛围。C．诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗追忆往昔，重在抒发韶华易逝的感慨；汤诗借桂花与帘声表达对月宫仙境的向往之情。D．同为赏月绝句，二诗均语言凝练，不着华丽词藻，描写登楼赏月时的独特感受，情味隽永，具有空灵神远的艺术美。16．“月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明在看到小说中的人物为自己青春不再、头生白发而感慨时，不禁想到了《将进酒》中的“_______，_______”两句。（2）杜甫在《登岳阳楼》中以“_______，_______”两句，极写自己与亲友书信隔绝、孤苦无依的艰难处境。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”A。量词的主体评价和价值渗透体现了语言对人与人社会关系的编码。老舍曾在作品《牺牲》中写到：“美国博士几个子儿一枚？”一个“枚”字，表现出B。曾志朗《语言在生活中》有一段对中