第8课 三国至隋唐的文化 课件

第8课三国至隋唐的文化目录儒学、道教与佛教的发展文学艺术、科技中外文化交流儒学、道教与佛教的发展儒学道教佛教1.1

儒学的发展汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立儒学正统地位。魏晋南北朝隋朝唐朝儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，进一步发展佛、道、儒“三教合归儒”，以儒学为主三教并行；复兴儒学儒学复兴运动唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位：《谏迎佛骨表》韩愈魏晋南北朝武则天佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化佛教有很大发展，形成不同宗派。（禅宗后世影响最大）两汉佛教传入中国1.2佛教的发展佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。灭佛运动1.3道教的发展魏晋南北朝唐朝道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”三教并行；道教最受尊崇材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子东汉末年道教兴起儒学、道教与佛教的发展【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。儒学、道教与佛教的发展问题：佛教、道教迅速传播的原因有哪些？长期战乱、社会动荡，宗教对人民的精神安慰符合人民和统治阶级的需要，部分统治者提倡。材料魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》(2014·全国Ⅰ卷·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱针对训练C文学艺术与科技文学曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》北朝民歌：昨夜见军帖，可汗大点兵……归来见天子，天子坐明堂。——《木兰辞》陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。——《饮酒》建安文学体现面对国家分裂，知识分子抒发渴望建功立业的雄心壮志。陶渊明的田园诗体现了面对当时社会动荡的现实，消极避世的思想。南北朝民歌体现了当时民族交融的社会现实。2.1诗歌天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

（晚唐）2.1诗歌思考社会变迁对唐诗的影响？盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。2.1诗歌思考1社会变迁对唐诗的影响？社会存在决定社会意识唯物史观文学艺术(1)书法①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。2.2艺术文学艺术(1)书法④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）柳公权《玄秘塔碑》（拓本）“颜筋柳骨”文学艺术(2)绘画①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》2.2艺术

顾恺之《女史箴图》（摹本）吴道子《送子天王图》（摹本）文学艺术(3)雕塑魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。2.2艺术

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟3.2

古代科技材料三：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》材料四：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。——王烔华等：《中国传统文化十二讲》思考2结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？3.2古代科技思考2结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；②中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少中外文化交流东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。3.1佛教的中外交流西行取经中外文化交流鉴真东渡鉴真东渡路线图3.1佛教的中外交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（1）经济：经济的发展，为文化繁荣提供了物质基础（2）政治：选官制的发展，为文化发展提供了人才基础。（3）文化：民族交融以及中外交流，注入了多元文化基