2026届广东大湾区高三一模语文试题含答案

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的市（县、区）、学校、班级、姓名、考场号号和考生号（高考考号）填写在答题卡上。将条形码横贴答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。.司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象-应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角A.材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义B.材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏C.材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与A.材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题B.材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点C.材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架D.材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”3.下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“A.中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂B.印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印C.澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的D.南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态5.材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中童安市有一条马羊路，是清朝东路驿道、京福官路，如今为屠宰一条街。改变陈丙元一生的事生在这条古来金贵、今已破落的路上。经常，下水道里漂满了浑浊血水，油花子映着人影，一股腥陈丙元的羊肉馆是马羊路五家鲜肉店中的一家。红白白，一排齐整整的，像炮仗花爆开似的。陈丙元穿对襟的白大褂，站案板里头。留半长头发，天起。背后壁上，挂着四个威武的羊头，四个羊头中间，却错落着五幅这一天，陈丙元刚打开门，有人钻进来，问，样品有了吗？陈丙元四下打个人进了店里面，穿过庭院，到了住家。屋里阴暗，扇在左，笔在右，排兵布阵得齐整。四下白墙，挂满羊头和山水画。这时候，陈丙元就不是屠夫陈丙元了，而是民间画家陈画家陈丙元擅长山水。画山，能见山骨。他说山像人一样，有动作，有姿势，脉脉这幅山水画，我还要一模一样的两幅，做我别墅的背景墙。其中一个人说。没有一模一样的。陈我不会画一样的。陈丙元忽然从兜里摸出了一个厚厚的信封，说，定金，退回！.他在校园转时，遇到了在墙壁上作画的人。初看，这人不起眼，穿着对襟麻布黑褂发在脑勺绾成疙瘩。那人一手擎调色盘，一手执毛笔。所过墙处，高山拔地而起，泼墨而成。高山流水，似立体起来。可近听水声。可远瞧青山毛茸茸的绿。陈丙元袖手看了一会儿，拍拍作对方说话了，声音不大，气沉丹田，既清楚又明亮：你报告去，你快里窝憋。次日就跟这高薪聘来的美术学院兼职教授面面相觑了。教务处主任说，也好，顾教授还需要个给他拎箱子的当差，你错告了人，这活儿就你来干吧。这是一个改变陈丙元命运的决定。他早早去了，对一切都好奇。顾疆吃饭、如厕之时，他看守颜料。他趁机把粉倒在手里，摩陈丙元说，你穷和我们还是不一样。你们是甜蜜罐里长的，穷也就是顾疆就显示出他的少年心气来：你错了，不管是什么年代，都有穷的。穷不是病，可它比病要命。你既然叫我顾师父，咱俩就别论年纪、出身，你说你想不想学一点儿？多少会点儿，去童安护城.早在他师父顾疆被迫离校后，他就琢磨改行了。除了保安，能做什么呢？靠画画还是不行，他出来。他送过外卖，在大街上做手机贴膜。但这些作为一个业余画家的补给，实在太耗精力了。一样，羊就像画笔，耐揉搓，好掌控，全看你的手道。但有人就问了，你山骨画得不错，但剔羊陈丙元慢慢说，那是我剔得不好吗？那是它长得不好。那腿骨，就不该后来，这位比陈丙元还年轻的天才画家顾疆因工作违规，被学校开除，以至于本已登大奖名单时被撤。于是心灰意冷，甘于堕落。他挥霍掉赚来的钱后，一贫如洗，终于想起当他来到陈氏羊肉馆前时，不敢相信“艺术家”正埋头剔骨，案板上摊着一本油脂麻花的黄宾虹的《古画微》，顾疆一脚踹在门槛上，大骂，顾疆笑了。陈丙元愣了一下，先放下手里的刀，再擦手，拿抹布将手指的每条缝都揩净，才慢慢叫出声来，师父！顾疆说，先有山骨，再用湿笔画山体，淡墨起，层层叠加，焦墨染苔，干裂秋风，润含春雨当然还有，陈丙元忐忑不安，叫师父到屋里，从抽屉开，无甚特色，不过就是墨团团的山水嘛。陈丙元的手慢慢松开，直到画布全部展开，顾疆嘴角一抬，刚要批判之，接着，他却揉搓眼睛，慢慢趴下去，几乎贴在画布上，是一寸一寸让目光“马羊路热闹了，出现了一些不属于这条路的人。豪车堵在胡同外面，他们西装革履钱有权者才会有的颐指气使的傲慢。他们低头直奔目标，脚下小心翼翼，生怕血水脏了皮鞋。他们鱼贯进入陈丙元后院，半晌出来，抱着牛皮纸包裹起来的画卷，无一不喜笑颜开。他们是顾疆的主顾，也是这些年他的生活保障。但他们走后，顾疆就着周蕾的小菜，边喝酒边开了腔：时运不济，命途多舛！我堂堂少“澄”。颜料自然分层，淡色部分上浮，得把它吹去，叫“飞”。最后摇晃碗盏，深颜料沉淀到底，叫“跌”。A.陈丙元的羊肉馆背后壁上挂着四个羊头，中间却错落着五幅山水画，这一描写既给读者造成了强烈的B.陈丙元擅长山水，对绘画有独到见解，为人却有些执拗。从拒绝客户“画同款”的合理要求，可以看C.屠夫与画家、血腥与艺术、世俗与超脱，这些看似对立的标签却在陈丙D.师徒再见，文中用“先放下”“再擦手”“揩净”“慢慢叫出声来”等动作描写，展现陈丙元对老师A.对顾疆“长发在脑勺绾成疙瘩”与陈丙元“留半长头发，天热绾起”的描写，形成细节呼应，暗示了B.顾疆作画，陈丙元袖手旁观并报告给校领导，“敲竹杠”的行为是小保安贪小便宜的表现，使得陈丙C.文中插叙陈丙元学画的内容，展现了小保安机缘巧合之下转变为民间画家的过程，使小说的情节D.陈丙元认为两人的穷不一样，顾疆认为穷比病要命，虽然对穷的看法不同，但面对高价索画的人均表8.文中画线部分“‘艺术家’竟糟践至此”意蕴丰富凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。凡钱大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗.高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分.凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅[注]十斤，铜先凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐.声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅.铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通），A.居，占，与成语“日月不居”“奇货可B.敌，相当于，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。A.将铜铸造成钱币，是为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时B.铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精C.铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔D.唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局用绳子捆绑固定。接着，工匠用④提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤图”，在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠兴来三弄①有桓子②,赋就一篇怀马融③。A.首联以疑问起笔，与李白的“谁家玉笛暗飞声”有异曲同工之妙。C.本诗运用典故流露出对音乐先辈的钦佩，从而赞美了笛声的高D.诗歌结尾呼应开头，疑惑依旧存在，表达了作者不见其人的悲伤。（2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡（3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得凝神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事有点答非所问。然而愁好比一量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成.18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，A.而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠B.而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息C.而愁正同它相像，其没有一刻的停息，D.而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息“怎样了——卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不4.①明代可能延续了宋代以来市民社会的文化背景，市民阶层作为阅读群体，更关注《搜神记》异故事，而非其“记异”寄寓的深刻思考；②明代新的阅读群体与干宝不属于“诠释的共同体”味、阅读方式差异大，导致对《搜神记》的解读偏离史著属性；③明代社会性质和书籍生产方式使知识接受进一步下移，趣味性阅读需求增加5.①注重结合传统文献学方法，如研究《搜神记》时结合《春秋》《史记》等传统典强调专题史研究与多学科融合，可从书籍社会史、阅读史等角度展开，如分析《搜神记》与社会阶层、文化背景的关联；③重视个案研究，既关