2024年中考语文二轮复习专题训练：文言文阅读（含解析）

文言文阅读（一）(6分)阅读下面选文，完成下面小题。鱼我所欲也①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子》）1．(2分)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．舍生而取义者也/其人舍然大喜 B．呼尔而与之/未复有能与其奇者C．是亦不可以已乎/惧其不已也 D．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游2．(2分)用现代汉语翻译下列句子。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。3．(2分)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，文章开篇这两句话运用了比喻论证的方法，使抽象的道理通俗易懂。B．作者认为在“生”和“义”无法兼顾时，应“舍生而取义”，这表现在“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。C．“本心”即本性。作者用“不食嗟来之食”的故事证明人人都有“威武不能屈”的本心，并对失去本心接受“万钟”的想法进行了尖锐嘲讽和批评。D．第二段分析了见利忘义之人“不辩礼义”就接受厚禄的三种行为表现：“为宫室之美为之”，“为妻妾之奉为之”，“为所识穷乏者得我而为之”。（二）(10分)阅读《桃花源记》，回答小题。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。4．(3分)解释文中加点的词语。（1）交通：()（2）诣：()（3）寻：()5．(4分)把下列句子翻译成现代汉语。（1）黄发垂髫，并怡然自乐。（2）乃不知有汉，无论魏晋。6．(3分)请根据文章内容，推断“太守即遣人随其往”的原因。（三）(12分)阅读《邹忌讽齐王纳谏》（节选），完成下面小题。邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”7．(2分)下列选项中加点词语意思都相同的一项是（

）

A．自以为不如

如鸣佩环

称心如意B．臣诚知不如

徐公美此诚危急存亡之秋也

诚惶诚恐C．皆以美于徐公

困于心

重于泰山D．今齐地方千里

今南方已定

千方百计8．(2分)把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。9．(4分)选文中第一段详写有什么用意？请简要分析。10．(4分)结合选文和链接材料，分析邹忌和陈寔劝谏方式有何异同？【链接材料】时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁①上。陈寔②阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此。梁上君子是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡③归罪。寔徐譬④之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗⑤绢二匹。自是一县无复盗窃。【注释】①梁：指房梁。②陈寔（shí）：东汉名士，即“陈太丘”。阴：暗中。③整拂：整理、抖动衣服。④稽颡（qisǎng）：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度虔诚。⑤譬：使人知晓。⑥遗：赠送。（四）(本题8分)阅读《愚公移山》，完成下列各题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“【甲】吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子·汤问》）11．(2分)下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（

）A．寒暑易节

移风易俗

易如反掌

一字不易B．杂然相许

相委而去

拔刀相助

实不相瞒C．年且九十

天子且至

得过且过

苟且偷生D．固不可彻

固守阵地

顽固不化

固执己见12．(2分)下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）A．吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又能把石头、泥土怎么样呢？理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加高度，还怕挖不平吗？理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。13．(4分)从《愚公移山》中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。【链接材料】单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别其官属常惠⑤等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节⑥牧羊，卧起操持，节旄尽落。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（选自《汉书·李广苏建传》）注：①[单于]是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②[武]苏武，西汉时期杰出的外交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。③[旃]毛织品。④[羝]公羊。⑤[常惠]西汉杰出的外交家，苏武的副使。⑥[汉节]汉代使臣所持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。（五）(12分)阅读下面文本，完成下列各题。【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）【乙】上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异④代乎？正⑤患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。（节选自《唐太宗论举贤》）【注】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：人名。③致治者：使国家达到大治的人。④异：其他的。⑤正：只。14．(4分)解释下列语句中加点的词。①痛恨于桓、灵

痛恨：_______________②事无大小

无：_______________③悉以咨之

咨：_______________④上诘之

诘：_______________15．(4分)用现代汉语翻译文中画线的句子。①非不尽心，但于今未有奇才耳！②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。16．(2分)请用“/”给文中画波浪线句子划分朗读节奏（限二处）。是以先帝简拔以遗陛下。17．(2分)面对“人才”选拨，【甲】【乙】两文分别主张什么？针对【乙】文中唐太宗“君子用人如器，各取所长”的观点，谈谈你的看法。（六）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣。戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】司马温公①幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣：独下帷绝编，迨②能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）【注释】①司马温公：司马光死后被封为温国公称号，故称司马温公。②迨：等到。18．(2分)下列对【甲】文中相关词语的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“俯身倾耳以请”中的“俯”是弯下的意思，体现了宋濂虚心求教的态度。B．“负箧曳屣”中的“负”，通过成语“负荆请罪”来印证，可推知其意为“背”。C．根据“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”两句的句式特点，由“戴”的用法，可推知“腰白玉之环”中的“腰”用作动词，意思是“在腰间佩戴”。D．“敝”是个谦辞，常用于称呼跟自己有关的事物，如“敝人”“敝姓”“敝校”等。因此，“缊袍敝衣”中的“敝”意思是“自己的”19．(2分)把【甲】文中画横线句子翻译成现代汉语。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。20．(3分)【甲】文第一段，作者写成年后外出求学时“从乡之先达执经叩问”，为什么要花费笔墨写先达的情况？21．(4分)读了【甲】【乙】两篇选文，你在学习态度和学习方法上获得了哪些启示？请分别概括作答。（七）阅读下面两段选文，完成小题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾①。【注】①顾________：【乙】王逸少①作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？②”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。③须臾支退。后正值王当④行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带⑤，留连不能已。【注】①王逸少：王羲之，字逸少。后文的孙兴公是王羲之的朋友。②支道林标新立异，他胸中研究思考所及的义理原本佳妙，______③后来孙兴公与支道林一起坐车去王羲之处，王羲之刻意保持距离，不和支道林交谈。④当：____⑤披襟解带：指脱下礼服。22．(5分)运用已有文言积累，完成下列小题。（1）【乙】文与【甲】文出自同一本文言志人小说集——南朝宋文学家刘义庆编写的《_______》。（2）补全【甲】【乙】两文中加点词的注释。顾()

当()（3）补全【乙】文注释②的句子翻译。支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？支道林标新立异，他胸中研究思考所及的义理原本佳妙，_________23．(4分)两个语段都通过描写来体现人物的转变，【甲】文中友人从________到______体现他从无礼到惭愧的变化；【乙】文王羲之从______转变为_____，体现他对支道林的态度变化。24．(2分)【甲】文写友人的转变突显元方_________的特点，【乙】文写王羲之的转变体现支道林_________的特点。（八）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。25．(2分)下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（

）A．致书以观/闲情逸致

执经叩问/各执己见B．计日以还/不计其数

稍降辞色/和颜悦色C．援疑质理/文质彬彬

负箧曳屣/负荆请罪D．穷冬烈风/一穷二白

持汤沃灌/赴汤蹈火26．(2分)下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（

）A．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。B．因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。C．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。D．因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。27．(4分)根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。（选自《开元天宝遗事》）材料二贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。……剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。（取材于王嘉《拾遗记》）注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。②[杂处]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。⑤[牒]书籍。⑥[扉]门扇。有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“_______”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他_______；贾逵读书_______，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们：_______。（九）阅读下面文言选段，完成问题。【文本一】十年春……对曰：“夫战……故逐之。”（选文略，见课文《曹刿论战》）【文本二】万里赴戎机……不知木兰是女郎。（选文略，见课文《木兰诗》）【文本三】秦王怫然怒……挺剑而起。（选文略，见课文《唐雎不辱使命》）任务一：掌握词语有办法28．(2分)理解词义的变化，填写表格，掌握实词实词词义的变化（1）福“福”的甲骨文字形，是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神的形象、是以酒敬神、祈求福备的意义，本义就是（①________），如“神弗福也”的“福”。祭祀后要把祭品分别送人，这叫“致福”“归福”，由此引申出名词“福”，如“五福临门”的“福”。（2）鄙鄙的古字是“啚”，本义是在城外所建的粮仓。由于“啚”一般都在郊外甚至更远，因而“鄙”引申义为边远之地，如“边鄙之地”的“鄙”。在中心城市人的眼中，边远地方的人没有他们见多识，因此，“鄙”引申为形容词（②________），如“肉食者鄙”的“鄙”。任务二：了解义项，掌握词语29．(6分)根据“从”的义项归纳，解释下面句子中的“从”。（只填序号）“从”本义是“两个人在路上相随而行”。读cóng时的义项：A．[动词]跟随，跟从；B．[动词]听从，顺从；C．[形容词]和顺；D．[介词]自、由；E.[介词]向（1）小惠未遍，民弗从也()（2）战则请从()（3）从乡之先达执经叩问()（4）太守归而宾客从也()（5）便舍船，从口入()（6）从此替爷征()任务三：朗读和翻译句子30．(2分)小语和小文对“下视其辙，登轼而望之”的朗读停顿产生了分歧。小语认为应该读为“下视/其辙，登轼/而望之”。小文则认为“轼”是“古代车厢前面用作扶手的横木”，是用来扶的，不能“登”，她认为应该这样停顿：“下/视其辙，登/轼而望之”。你赞同谁的朗读停顿？请选择并按照该停顿翻译句子。任务四：说英魂内涵31．(3分)三个文本中的人物，都有英雄气概。完成下面的思维导图，探究英雄的丰富内涵。英雄忠（1）曹刿________木兰代父从军勇（2）唐雎________木兰英勇杀敌，凯旋智曹秽善抓战机，指挥若定（3）木兰________任务五：了解数字作用32．(2分)三个文本都运用了数字，这些数字有什么作用？请结合文本和下面的对话加以探究，把探究的结果写在下面横线上。小文：文本一中“齐人三鼓”的“三”是三次，另外文本三中“此三子者”“与臣而将四矣”“伏尸二人”中的数字，都是确数，那么“流血五步”中的“五步”是确数吗？小语：我发现文本二里的数字比较多，先有“壮士十年归”，后有“同行十二年”，到底几年呀？这首诗里的“十二”很多，除此之外，还有“百”“千”“万”。小文：文本三里“伏尸百万，流血千里”也用了“百”“千”。小语、小文：这些数字有什么作用呢？你：________（十）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（孟子《得道多助，失道寡助》）【乙】百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。用费中为政。费中善谀好利殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。（选自《史记·殷本纪》，有删减）33．(4分)按要求完善下面字词积累表。字词积累表分类收集加点字词词义理解通假字亲戚畔之（1）畔_____________词类活用域民不以封疆之界（2）域_____________一词多义A．汝心之固（顽固）B．固国不以山溪之险（必，一定）（3）错误的一项是______，应解释为______。课外字词A．诸侯以此益疏（更加，越发）B．乃强谏纣（尽力，极力）C．乃详狂为奴（详尽，仔细）D．殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周（投奔）（4）加点词语的意思不正确的一项是()34．(4分)将甲文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）得道者多助，失道者寡助。（2）故君子有不战，战必胜矣。35．(2分)请用“/”给乙文中画线的句子断句。费中善谀好利殷人弗亲36．(3分)根据甲文对战争获胜要素的论述，结合乙文分析周武王打败商纣王的原因。（十一）(13分)（2023·江苏盐城·统考一模）阅读下面文言文，完成下面小题。君道（节选）荀子君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削①，不灭亡，不可得也。危削灭亡之情，举积此矣，而求安乐，是狂生②者也。狂生者，不胥③时而落。故人主欲强固安乐，则英若反④之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗⑤，则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝⑥。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以天下之王公英好之也，然而是子独好之；以天下之民莫为之也，然而是子独为之。好之者贫，为之者穷，然而是子犹将为之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之，所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。注释：①危削：危险削弱。②狂生：狂妄无知。③胥：同“须”，等待。④反：同“返”，返回、回到。⑤修政美俗：治理好政事，使风俗淳美。⑥不世绝：世世代代没有断绝过。37．(4分)解释句中加点的词语。（1）城之固()（2）不为少顷辍焉()（3）先王之所以得之()（4）知国之安危臧否()38．(2分)用斜线（/）为文中画波浪线的部分断句，限3处。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣39．(4分)用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。（2）故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。40．(3分)荀子，儒家代表人物之一，其“君道”与孟子“得道”相通。结合文章内容及孟子的思想观点分析“君道”的内涵。民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）（十二）阅读文言文，完成下面小题。小石城山记①柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁欐②之形；其旁出堡坞③，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰④，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎⑤，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。【注】①本篇是柳宗元于唐宪宗元和元年被贬到永州担任司马后游行而作，是《永州八记》最后一篇。②睥睨：城墙上如齿状的矮墙。梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。③堡坞：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。④数（cù）：密。偃：倒伏。⑤伎：同“技”，这里指奇异景色。41．(4分)小宿在读完文章后，有几个字词不理解，请你帮他解惑。（1）其一少北而东

少______________（2）愈以为诚有

诚______________（3）又怪其不为之中州

怪______________（4）神者倘不宜如是______________42．(2分)小迁对文中画线句的朗读存在困难，请你用“/”帮他断句。（限三处）其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石43．(4分)文中有两个句子小文不太明白意思，请你帮她翻译。（1）更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。（2）以慰夫贤而辱于此者。44．(2分)小宿邀请你和他一起分析文章，请说说你对本文的表达方式及作者情感的看法。（十三)阅读下面甲乙文言文片段，完成下面小题。孟子见梁襄王。出语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉”。卒然问曰：“天下恶①乎定”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”“孰能与之？”对曰：“天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣，诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。”（选自《孟子·梁惠王上》）①恶（wū）乎：怎样，如何。45．(4分)解释下列句中加点的词语（1）就之而不见所畏焉

就：_____________

（2）出语人曰

语：_____________（3）孰能一之

一：_____________

（4）其如是，孰能御之

如是：_____________46．(2分)用现代汉语翻译划线文言句。则天下之民皆引领而望之矣。47．(3分)请结合材料，具体说说文中画线句子的表达作用48．(2分)请结合选文和链接材料，说说孟子向梁惠王提出怎样的政治主张？【链接】得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。（《得道多助，失道寡助》）(十四）阅读文言文，完成下面小题。造墨①〔明〕宋应星凡墨烧烟凝质而为之。取桐油、清油②、猪油烟为者居十之一，取松烟为者居十之九。寻常用墨，则先将松树流去胶香③，然后伐木。凡松香有一毛未净尽，其烟造墨，终有滓结不解之病。凡松树流去香，木根凿一小孔，炷灯缓炙，则通身膏液就暖倾流而出也。凡烧松烟，伐松斩成尺寸，鞫篾④为圆屋如舟中雨篷式，接连十余丈。内外与接口皆以纸及席⑤。糊固⑥完成。隔位数节，小孔出烟，其下掩土砌砖先为通烟道路。燃薪⑦数日，歇冷入中扫刮。凡烧松烟，放火通烟，自头彻尾。靠尾一二节者为清烟，取入佳墨为料。中节者为混烟，取为时墨料。若近头一二节，只刮取为烟子，货卖刷印书文家，仍取研细⑧用之。【注释】①选自《天工开物·丹青》，有删节。②清油：菜籽油。③香：松香，即松脂。④篾：编竹条。⑤席：草席。⑥糊固：糊紧。⑦薪：柴火。⑧研细：磨细。49．(2分)下列说法与文意不符的一项是（

）A．造墨用的材料有桐油、清油、猪油和松树。B．用松树造墨前，需要先流掉松树中的松脂。C．在松树干接近根部处点灯燃烧可流掉松脂。D．烧好的松烟按颜色分为清烟、混烟和烟子。50．(2分)第3段详细介绍了制取松烟墨料的过程，请根据文段内容补写步骤。伐松斩成尺寸→______________→砌出通烟道路→________________→冷却刮取松烟51．(2分)下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（

）A．取松烟为者居十之九

居天下之广居（《富贵不能淫》）B．终有滓结不解之病

予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）C．皆以纸及

固以怪之矣（《陈涉世家》）D．隔位数节

夹岸数百步（《桃花源记》）参考答案1．C2．先前有人为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。3．C【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.舍：舍弃/同“释”，解除，消除；B.与：给/参与，这里是欣赏的意思；C.已：都是停止；D.患：祸患/担心；故选C。2．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：乡：同“向”，先前、从前。得：同“德”，感激。为：前两个是为了，后一个是接受。3．本题考查内容理解。C.理解和分析不正确。根据段“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，人人有羞耻之心，而非“威武不能屈”的本心。故选C。参考译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。4．交通：交错相通诣：拜访，到，往寻：随即，不久，随后5．（1）老人和小孩都悠闲自在，自得其乐。（2）他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。6．示例1：听到渔人的讲述，对桃花源美好的景象与淳朴的民风产生强烈的向往之情。示例2：听到渔人的讲述，对桃花源旳理想国的图景产生强烈的好奇心。【解析】4．本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：田间小路交错相通。交通：交错相通。②句意为：拜访太守。诣：拜访。③句意为：不久他就得病死了。寻：随即、不久、随后。5．本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是要做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、替、换”，在翻译句子时也要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。掌握了这些要点以后，翻译时要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，再根据“抓关键词连整句”的方法去翻译整个句子。注意重点词句：（1）黄发：老人；垂髫：小孩；怡然，安闲快乐的样子。（2）乃：竟然；无论：不要说，更不必说。6．本题考查文章内容理解。结合原文第③段“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”和第④段“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源里的生活与外面世界完全不同，风景优美、生活富足、安居乐业、民风淳朴，而太守在听到渔人对桃花源的描述之后，肯定会对桃花源非常好奇，想要去一探究竟，因此才会派人随渔人前往。本题答案不唯一，据此作答即可。示例：听到渔人的讲述，对桃花源里的美丽风景，人人安居乐业的景象，以及淳朴好客的民风产生了强烈的好奇心。参考译文：

东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。（有一天，他划着小船外出打鱼，）沿着小河往前走，忘了走了多远。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内（全是桃树），中间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人（对此感到）十分诧异。又往前划，想找到那片林子的尽头。（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。

又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。

村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不值得对外面的人说（这里的情况）。”

渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。

南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果（计划）还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。7．B8．宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大没有不害怕您的：全国的老百姓没有不有求于您的。9．第一段主要写了邹忌三问谁美和三思原因，这是后文用日常生活小事劝谏齐威王的基础。邹忌遇到的妻、妾、客和齐威王受蒙蔽的三种环境类似。详写本段既塑造了邹忌冷静清醒、善于思考的形象，又为下文劝谏齐威王做了铺垫。10．相同点：都用的是委婉含蓄的劝谏方式。不同点：邹忌从自身日常生活小事说起，先说自己面临的情况，采用类比说理，让人易于接受，让齐威王自己发现问题；而陈寔借教育子孙来教育梁上君子，然后再帮他解决实际困难，让人心悦诚服，促人改过自新，并起到更深远的教化作用。【解析】7．本题考查一词多义。A.如：比得上/好像/适合；B.诚：都是“确实”的意思；C.于：比/在/比；D.方：方原，面积/方位/方法；故选B。8．本题考查文言翻译。重点词语：宫妇：宫中的姬妾；左右：身边的近臣；四境之内：全国范围内（的人）。9．本题考查文章首段作用。作者先刻画了邹忌的外貌：身材修长，仪表堂堂。“窥镜”“自视”，逼真地刻画出他不无自得的神情。正是有了这点自信，才使他敢于和齐国有名的美男子徐公比“美”，也于下文见徐公后“弗如远甚”的自惭心理形成了鲜明的对比。这种对比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如远甚”，可他的妻、妾和客却异口同声地认为他比徐公漂亮，显然是由于各自特殊的原因，使他们没有勇气说出真实的情况。这里，三个人的回答，由于身份和心理不同，虽然都是赞扬，但语气上却有明显的不同。妻的回答表现了妻对他由衷的喜爱，爱恋之情溢于言表。妾因其地位低下，与主人之间并没有多少真情可言，但又不能不顺从，所以她的回答就有些勉强，说话比较拘谨，不敢越雷池一步。客人的回答则明显地流露出奉承的意味。难能可贵的是，邹忌在这一片赞扬声中，并没有昏昏然，忘乎所以，而是保持着清醒的头脑。先是“不自信”，等见到徐公后，又实事求是地承认自己“弗如远甚”，甚而至于“暮寝而思之”。这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步提高、升华，由自身想到国家，从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。10．本题考查对文章内容的个性化解读。相同点：两个人对劝谏方式都相对委婉，并非直接劝谏。不同点：邹忌运用的是“讽”谏的方式，从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易。先给齐王一个清晰的印象，然后再以齐王所处的生活环境和自己的经历作比较，指出齐王受蒙蔽的严重。语言含蓄委婉，使得对方愉快的接受。而陈寔发现梁上有盗贼的时候，他并没有直接揭发盗贼，而是把子孙叫过来，正色地训诫他们。告诉他们：人要自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是才形成了坏的恶习。明在训子，暗在训盗贼。盗贼听到这番话后，自感惭愧，所以从梁上跳下，跪拜认罪。参考译文：邹忌高八尺多，而且形象外貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？"第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”【链接材料】当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。11．B12．C13．示例：在工具简陋、人员极少、路途遥远、遭人讥讽等困难面前，愚公不畏艰难，信念坚定；同样苏武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月，不辱使命，心向大汉，也表现出了坚定的信念。【解析】11．考查一词多义。A.交换＼改变＼容易＼改换；B.互相＼互相＼互相＼互相；C.将近＼将要＼苟且＼苟且；D.顽固＼坚决＼顽固＼固执；故选B。12．考查语句翻译与理解。A.“愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见”有误，愚公与家人商量移山的事，只是为了获得大家的支持，并不是自己也有疑虑；B.“山上的一根毛发”有误，“山之一毛”的意思是山里的一棵草。“智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样”有误，愚公的妻子说的“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”，是对移山提出自己的疑问，表示对愚公的关切，并不是挖苦嘲讽；故选C。13．考查比较阅读。根据第二段中“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公移山工具简陋，人员极少。根据“寒暑易节，始一反焉”可知，移山中途遥远。根据“河曲智叟笑而止之”可知，遭到了他人的嘲讽。尽管有这么多的困难，愚公却始终没有放弃移山的想法，意志坚定，最终感动天帝，移山成功。根据材料中的“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”可知，苏武被囚，忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月。根据“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，他在被囚的岁月里，始终不忘自己大汉使节的身份，心向大汉。根据“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”可知，他最终回到大汉。这些都体现了他坚定的信念。参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。【链接材料】单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他。于是，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。……汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。14．痛心遗憾无论询问责问15．①不是我不尽心去做，而是当今没有杰出的人才啊！②亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。16．是以/先帝简拔/以遗陛下。17．【甲】文主张开张圣听，【乙】文主张用人要各取所长。“君子用人如器，各取所长”一句的意思是：“君子在用人时就像用器具一样，要使用他们的长处”。一个人总会有优点缺点，人才也如此，世上不可能有非常完美的人才，因此，要善于看到其优点，并发挥其作用，这才是正确的用人之道。【解析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。句意：对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。痛恨，痛心遗憾。句意：事情无论大小。无，无论。句意：都拿来问问他们。咨，询问。句意：太宗责问他。诘，责问。15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①非：不是。但：而是。于：在。奇才：杰出的人才。②亲：亲近。所以：……的原因。兴隆：兴盛。倾颓：衰败。16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。“是以”，所以，表示因果的连词，中间停顿，在“以”后断句；“以遗”的以表目的，用来，中间停顿，在“拔”后断句。故画线句子断句为：是以/先帝简拔/以遗陛下。17．本题考查学生理解文章内容的能力。结合原文“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知，【甲】文主张开张圣听；结合原文“君子用人如器，各取所长”可知，【乙】文主张用人要各取所长。“君子用人如器，各取所长”意思是君子用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。做好选人用人工作，必须树立正确的选人用人理念和方法，做到知人善任、各取所长。参考译文：【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。将军向宠，性格和品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才能，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。【乙】唐太宗让封德彝推荐有才能的人，(可是)他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊!”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人！”封德彝羞惭告退。18．D19．住在客舍里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。20．写先达名望之高，弟子之众，呵斥之厉，与作者的“俯身倾耳”“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”形成鲜明对比，体现出求学的艰辛。21．①学习态度：勤奋刻苦、虚心求教、以学习为乐、能抵制各种享乐和物质诱惑等（答出任意两项，意思对即可）；②学习方法：笔录（抄书）、记诵（精诵）等。【解析】18．本题考查对文言文词语的理解和分析。D.选项，“敝”意思是“破旧的”，因而“缊袍敝衣”中的“敝”意思是“自己的”表述有误。故选D。19．本题考查对句子的翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：寓：寄居；逆旅：旅店；日：每天；再：两次；食：供养，给……吃；鲜肥滋味：新鲜肥美的东西；享：享受。20．本题考查对文言文内容的理解。“执经叩问”，就是带着经书去请教。“百里”，是说路程远，显示了求师欲望的迫切和坚决。这个情景是分三点来写的：第一点写老师的严厉，“先达德隆望尊，门人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，这是概括性的评价，然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染，说明这位老师确实有学问、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老师也没有“稍降辞色”，言辞、态度很严肃，丝毫也不随便，这是用的反衬手法，而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳；第二点是写平时请教老师的情景，“立侍左右”，“俯身倾耳”，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度；第三点是写老师发怒时他求教的情景，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，态度更加谦和，以至于不敢出声。这里的两个“愈”字，相当传神。“俟其欣悦，则又请焉”，等到老师高兴的时候，又继续请教。这一层是写求师难。因而写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，这一对比可见求学之路是艰难坎坷的，刻画了作者求知的心诚。21．本题考查概括阅读启示的能力。学习态度：从“既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，求学要勤奋刻苦；从“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请，或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉”可知，求学要虚心求教；从“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”和“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，要以学习为乐，抵制各种享乐和物质诱惑。学习方法：从“余幼时即嗜学”可得，要爱好学习；从“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可得笔录或抄书法；从“司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣”可知，要多记多诵；从“温公尝言：‘书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣’”可知，要利用空闲时间多看多记多思考；从“用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也”可知要精诵；参考译文：【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄录，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官，而承蒙皇上的恩宠光耀,跟随在公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？【乙】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；司马光却独自放下帷幕刻苦读书，等到能够熟练地背诵才停止，由于读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，再想想它的意思，得到的收获也就多了！”22．世说新语顾：回头看当：将要，就要你想要见他吗？23．怒曰（下车）引之轻之不与交言（披襟解带）留连不能已（可用自己的语言）24．聪明机智才华横溢【解析】22．本题考查文言文知识积累。（1）根据题干中“南朝宋文学家刘义庆编写”，结合甲、乙两篇文章内容推出，该著作为《世说新语》。（2）本题考查文言文词语解释。解释词语要注意文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。“元方入门不顾”句意：元方头也不回地走进家门，顾：回头看；“后正值王当行”句意：后来刚好碰上王逸少将要外出，当：将要，就要。（3）本题考查文言文句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按照现代汉语的语序疏通，如遇到省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：“欲”“见”“不”。23．本题考查对文言文内容的理解和把握。根据题干提示“两个语段都通过描写来体现人物的转变”，甲文中的友人转变从无礼转变到惭愧。结合文章内容，友人听闻陈太丘没有再等候他，便“友人便怒曰”，表现出无礼的态度。听完元方的话之后，友人表现出惭愧的样态，“友人惭，下车引之”。乙文中王逸少对支道林的态度发生转变，王逸少本来就有超人的气质，很是轻视支道林。在了解支道林的学识后，王逸少从“轻之不与交言”，转变为“王遂披襟解带，留连不能已”。24．本题考查对人物形象的理解和把握。结合文章内容分析，友人的转变是在听完元方的回怼之后产生的，元方从“不讲信用”和“没有礼貌”两个方面回怼陈太丘的有人，突显元方的机智。乙文中王逸少对支道林的态度发生转变，王逸少自负有才气，很是轻视支道林。在了解支道林的学识后，王逸少一改之前的态度，对支道林礼遇有加，这侧面写出了支道林有才华。参考译文：甲陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。乙王逸少到会稽任职，初到任，支道林也在那里。孙兴公对王逸少说：“支道林的见解新颖，对问题有独到的体会，心里所考虑的实在美妙，你要见见他吗？”王逸少本来就有超人的气质，很是轻视支道林。后来孙兴公和支道林一同乘车到王逸少那里，王逸少都着意矜持，不同支道林交谈，不久支道林便告辞了。那次之后适逢王逸少要出门，车已经在门口了，支道林对王逸少说：“您先别走，我有些问题想跟您稍微探讨一下。”于是谈论到了《庄子·逍遥游》，支道林谈起来就说了几千句话，词语用的新奇，像是繁华一样绚烂。王逸少于是脱下外衣不出门了，流连于与支道林的探讨之中。25．B26．C27．硕师名人与游苦学好学无师无书即使条件艰苦，也能学有所成【解析】25．本题考查理解文言字词。A.得到/兴致，拿着/坚持；B.都是“计算”的意思，都是“脸色”的意思；C.询问/实质，都是“背着”的意思；D.尽，深/穷困；都是“热水”的意思。故选B。26．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。本题中注意“以（因为），中（心中），足乐（足以高兴、快乐），口体之奉（吃的穿的，指衣食享受），不若（不如）”等重点字词要理解正确。故选C。27．本题考查理解文章内容。结合《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”可知，宋濂求学时读书条件十分艰苦，他从借书之难（“无从致书以观”）、求师之难（“无硕师名人与游”）、生活条件之难（“无鲜肥滋味之享”）写自己学习条件的艰苦；结合材料一“常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光，照书诵焉。其苦学如此，后至相位”可知，苏颋读书无灯烛，但他好学苦学，终于有所成就；结合材料二“其家贫困，未尝有教者入门”“剥庭中桑皮以为牒，或题于扉屏，且诵且记。期年，经文通遍”可知，贾逵读书，没有老师教导，也没有书籍可读，但他明惠善学，自己勤学善记。这三个人的经历启示我们：即使条件艰苦，只要勤学好学，善于学习，也能学有所成。参考译文：我年幼时就爱学习，因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还，天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书.抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，从不会把言辞放委婉些，把脸色放温和些，我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教，所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来，住在旅馆，主人每天供养两顿饭给我吃，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。材料一：苏颋小时候得不到父亲的疼爱，常和仆人们住在一起。但是他喜欢读书，读起书来不知疲倦。晚上，他想读书时，没有灯光照明，他就到马棚里的炉灶边，把炉灰扒开，把暗的灰烬再吹出火光来，他就利用这火光，照着书来读。他就是这样刻苦读书，后来官做到丞相。材料二：贾逵五岁的时候，就聪明过人。听到邻家读书，贾逵的姐姐一早一晚就抱着贾逵隔着篱笆来听。贾逵安静地听着不说话，姐姐也因此感到高兴。到贾逵十岁时，就能背诵“六经”了。他们家贫困，不曾有教书先生之类的人进门。……（后来）他就剥下院中桑树的皮当作牒来写字，有时又把字写在门扇、屏风上，边念边记，一年的工夫，经书的文字便全部通晓了。28．赐福，保佑浅陋，目光短浅29．BAEADD30．示例一：我赞同“下视/其辙，登轼/而望之”。翻译：（曹刿）向下去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形）示例二：我赞同“下/视其辙，登/轼而望之”。翻译：（曹刿）向下去察看齐军的车印，又登上车扶着车前横木望齐军（的队形）31．不顾乡人的反对，主动请见。以死抗争，维护国家尊严。从军多年，没被发现是女子。32．文本一中的数字，体现了长勺之战的进攻过程，表现了曹刿的指挥才能。文本二中的数字均为虚指，是“很多”“很远”的意思，突出了木兰英勇善战，功勋卓著、不慕名利的形象，体现出了叙事性民歌情节传奇、夸张的特点。文本三中的数字均出自秦王与唐雎的对话，秦王用“百”“千”强调天子怒的威力之大，是夸张的说法，是用来吓唬唐雎的。而唐雎的回答，先用了三个确数，表明“士之怒”自古有之，以此表明自己的以死抗争的决心；“流血五步”我认为是虚指，和“流血千里”形成对比，突出“士之怒”死伤虽少，但影响巨大，是对秦王的有力反击。【解析】28．本题考查文言实词的含义。（1）根据“‘福’的甲骨文字形，是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神的形象、是以酒敬神、祈求福备的意义”可知，“福”作动词，本义为：赐福，保佑。（2）“肉食者鄙”句意：当权者目光短浅。“鄙”理解为：浅陋，目光短浅。29．本题考查重点文言词语在文中的含义。（1）句意：这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。从：听从；故选B。（2）句意：如果作战，请允许我跟随您一同去。从：跟随；故选A。（3）句意：向乡里有道德学问的前辈请教。从：向；故选E。（4）句意：宾客们跟随太守回去了。从：跟随；故选A。（5）句意：渔人便下了船，由洞口走了进去。从：自、由；故选D。（6）句意：由此开始替代父亲去征战。从：自、由；故选D。30．本题考查断句及翻译。重点词：辙，车轮碾出的痕迹；轼，车前横木；故翻译为：（曹刿）向下去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形）。可在“下”“登”后个断一处，“下”与“视其辙”两个动作连贯；“登”与“轼而望之”两个动作连贯；亦或是在“下视”后断一处，体现其“视”的重点在“辙”，在“登轼”后断一处，体现“望”的重点在于“之（齐国的军队）”。31．本题考查人物形象。第一空：根据《曹刿论战》原文“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”可知，在即将发生战争时，曹刿不顾乡人的反对，主动请见，为国家建言献策，体现其“忠心耿耿”。第二空：根据《唐雎不辱使命》原文“唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。’挺剑而起”可知，唐雎要效仿前人，以死抗争，维护国家尊严，体现其“勇”。第三空：根据《木兰诗》原文“出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”可知，木兰从军多年，没被发现是女子，可见其“智”。32．本题考查文言文中数字的作用。《曹刿论战》原文体现数字的语句“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’”“一鼓作气，再而衰，三而竭”，曹刿准确把握作战的时机——“三鼓”后，在齐军使其衰微时发动进攻，体现了长勺之战的进攻过程，表现了曹刿的指挥才能。《木兰诗》中体现数字的语句“将军百战死，壮士十年归”，“百”“十”为虚指，体现战争惨烈，战争时间之长；“策勋十二转，赏赐百千强”，“十二”“百千”为虚指，体现可汗赏赐之多，侧面体现木兰功勋卓著；而她却选择“愿驰千里足，送儿还故乡”，体现其不慕名利的形象；体现出了叙事性民歌情节传奇、夸张的特点。《唐雎不辱使命》中体现数字的语句“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，在唐雎拒绝“换地”的请求后，秦王用“百万”“千里”来体现自己盛怒下的威力之大，目的是想震慑（吓唬）唐雎；“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”，唐雎用了三个确数，表明何为真正的“士之怒”，联系“挺剑而起”