必修上文言文挖空（答案）

【必修上】

1.劝（鼓励）学

君子（有学问、有修养的人）曰：学不可以已■（停止）。

青，取之于■（从）蓝而■（而转折）青于•（比）蓝；冰,

水为（凝结）之而寒于水。「状语后置］木直中（合乎）绳,

辐（同“燥”，用火烘烤使之弯曲）以为轮,［省略句］

••

其画（形作名，弯曲度）中规。里（即使）有（同“又〉

槁暴，不复挺者，娱使之然也。故木受绳则周（形作动,

挺直），金就（靠近）砺则刷（形作动，变得锋利），君子

博学而同（名作状，每天）参（检验）省（省察）乎（于）

己，［状语后置］,则知•（同“智”，见识）明而•行无过矣。

吾尝终日而*（连词，表修饰）思矣，不如须臾之所学也;

吾尝践（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加*疾（劲疾）

也，而闻者•彰（清楚）。假•（借助）舆•（车）马者，非利足

也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能困（名作动，游

泳）也，而绝•（横渡）江河。君子•生（同“性力天性）非

1

异也，善假于（引出对象）物也。［判断句］

积土成山，风雨兴*焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙

生焉；积圈（形作名，善行）成德，而神明自得，圣心备

焉。故不积•蹉（跨出一脚）步，无•以•（没有用来……的办

法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;

弩•马•（劣马）十驾，功在不•舍（停止）。锲而舍之，朽木不

折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强,［定

语后置］田（名作状,向上）食埃土，国（名作状，向下）

饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无

可寄托者，用心躁也。［判断句］

2.师说

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……

的）传道熨（同”授。传授）业解惑也。」判断句］人非生

而知之•（道理）者，孰能无惑？惑而不从师，其•（它们）

为♦（成为）惑也，终不解矣。生乎•（在）吾前，其•（他们）

闻（懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而则（名词意动,

♦*I——

以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师

2

之。吾则（学习）道也，夫唐（难道）知其年之先后生于

吾乎？是故无*（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之

所存也。，判断句-

嗟乎！师•道•（尊师学习的风尚）之•（取独）不传•（流

传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出•人•（超出

一般人）也远矣，犹•且•（尚且）从师而问焉；今之众•人•（一

般人），其国（名作动，低于）圣人也亦远矣，而酬（形容

词意动，以……为耻）学于师。［状语后置］是故国（形作

名，圣人）至（更加）垂（圣明），H（形作名，愚人）益

愚•（愚昧）。圣人之所••以（……的原因）为圣，愚人之所以

为愚，其•（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于•（对

于）其身•（自己）也，则耻师焉，惑•（糊涂）矣。彼•（那

些）童子之师，授之书而习其句读（断开句子的知识）者,

♦♦

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（提宾标志）不知，惑

之不解［宾语前置］,吸（有的）师（名作动，学习）焉，

或不（同“否”）焉，困（形作名，小的方面）学而因（形

作名，大的方面）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,

不耻相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而

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笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似

也。位卑则足

（形作动，感到羞耻），官盛则近谀*（谄媚）。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看

•♦

不起），今其智乃反不能及•（比得上），其•（多么）可怪也欤!

圣人无常（固定的）师。孔子师郑子、蓑弘、师襄、老

聃。郑子之•徒（同类的人），其贤•（才德优秀）不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师

不必贤•（超过）于•（引出对象）弟子，闻道有先后，术业有

专攻*（研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（全面）习

之，不拘于（被）时，学于余。」被动句,状语后置］余嘉

（赞许）其能行古•道•（古人从师之道），作《师说》以贻•（赠

送）之。

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3.赤壁赋

壬戌之秋，七月既•望•（农历每月十六日），苏子与客泛

舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（同“嘱"

劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之

上，徘徊于斗牛之间。［状语后置］白露横江,水光接天。

纵一苇之所如（往），根（越过）万顷之茫然。，定语后置］

浩浩乎如冯■（同“凭”，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘

乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击

空明兮溯*（逆流而上）流光。渺渺兮予怀,［主谓倒装］望美

人兮天一方。”客有吹洞箫者［定语后置］,倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

（动词使动，使跳舞）幽壑之潜蛟，@（动词使动,

使……哭泣）孤舟之蔑妇。

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苏子愀••然（容色改变的样子），正•（整理）襟危•（端

正）坐而问客日：“何为其然也？［宾语前置］”客曰:“月

明星稀，乌鹊画（名作状，向南）飞，此非曹孟德之诗乎？

画望夏口，困望武昌，山川相缪（同“缭”，围绕），郁

乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？［被动句］方其破荆州,

国（名作动，攻占）江陵，顺流而困（名作动，向东进军）

也，触胪千里，旌旗蔽空，酿•酒•（斟酒）临江，横槊赋诗,

固一世之雄也，［判断句］而今安在哉［宾语前置］?况吾与

子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，［状语后置］阐（以……

为侣）鱼虾而因（以……为友）麋鹿。驾一叶之扁舟，举

匏樽以相属。寄蜉游于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,

羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤

得，托遗响于悲风。［状语后置1”

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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;

盈虚者如彼，而卒•（终究）莫消•长•（消减和增长）也。盖•

（如果）将自其变者而观之，则天地曾不能■以（在）一瞬;

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且•夫•

（况且）天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫

取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之

而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，［判

断句］而吾与子之所共适（享有）。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍（同“藉”，

••

狼藉）。相与（互相）枕藉（相互枕着垫着）乎舟中，不

知东方之■既（已经）白。

4.登泰山记

泰山之阳，汶水画（名作状，向西）流；其阳（山的

北面），济水困（名作状，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆

入济。当■（在）其南北分者，古长城也。，判断句］最高日

观峰，在长城南十五里。

余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒）风雪,

••

历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之•限（界限），至•于•

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（到达）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四

十五里，道皆砌石为*磴（石阶），其级七千有余。泰山正南

面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。，判断句］

余始（开始）循以入,［省略句］道少半（不到一半），越中

岭，复循（顺着）西谷，遂至其巅C古时登山，循东谷入,

道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经

中岭及山巅，崖园（名作状，像门槛一样）当道者，世皆

谓之天门云•（助词，无意义）。道中迷雾冰滑，磴几•（几乎）

不可登。及既上，苍山负（背）雪，明网（名作动，照亮）

天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山*居（停留）

雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪

击面。亭东自足下皆云谡（弥漫）。声（逐渐）见云中白若

樗蒲数十立者，山也。，定语后置、判断句1极•天•（天边）

云一线异色，须臾成五采•（同“彩”）。日上，正赤如丹・（朱

砂），下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西

峰，或（有的）得日或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）

色，而皆若•（像）偻•（脊背弯曲的样子）。

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亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠

东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（模糊）

失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少（同"圆”）。

少杂树，多松，生石罅,［省略句］皆平顶。冰雪，无瀑水,

无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

圆圈序号后虚词的意义和用法（AI生成，仅供参考）

第一段（兵者……巾帼英杰而）

兵者，危道也。须戮力同心，切勿如蟹六跪①而二螯，否则,

何以胜？故冯婉贞曰：“诸君②而有意，瞻予马首可也。”冯

氏虽小，然青，取之于蓝③而青于蓝，更胜其父。婉贞博学

④而日参省乎己，非只效书生终日⑤而思也。三思⑥而后行,

故有抗敌之大捷。非⑦而所谓小女子也，乃巾帼英杰⑧而。

①而：表转折，可理解为“却”“但是"。②而：表假

设，可理解为“如果”。③而：表转折，可理解为“却

④而：表顺承，可理解为“并且”“而且”。⑤而：表修饰,

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不用翻译，是“终日”（整天）修饰“思”（思考）的连接词。

⑥而：表顺承，可理解为“然后，⑦而：表转折，可理

解为“却”。⑧而：句末语气词，无实际意思，可翻译为“啊”。

第二段（狐谓狼曰……遂去）

狐谓狼曰：“羊肉①其鲜乎！君②其有意，叼③其一而

啖之，得饱④其口福。”狼曰：“⑤其如猛犬何？”狐间于犬

日：“羊数詈言，⑥其言不堪入耳，君乃无所怒，⑦其无闻

邪，⑧其畏主人邪?及⑨其嬉逐，愿为一雪⑩其耻。君母淇

许之！"犬笑曰：“欲加之罪，⑫其无辞乎？”犬乃悟狐之野

心，知路曼曼⑬淇修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。

①其：表推测，可理解为“大概”“恐怕”。②其：表

假设，可理解为“如果”。③其：代词，可理解为“其中的”。

④其：代词，可理解为“自己的"c⑤其：固定用法“其

如……何”，可理解为“拿……怎么办”，“其"无实际意思。

⑥其：代词，可理解为“它的”（指羊的）。⑦其：表选择,

可理解为“是……还是……”，“其”无实际意思、。⑧其：

表选择，可理解为“是……还是……”，“其”无实际意思。

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⑨其：代词，可理解为“它”（指羊）。⑩其：代词，可理

解为“自己的”（指犬的）。⑪其：表期望，可理解为“希

望”。⑫其：表反问，可理解为“难道”。⑬其：表修饰,

不用翻译，是“修远”（长远）的语气辅助词。

第三段（“吾所以为此者……教人向上者也”）

“吾①所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此

言，足使之为天下②所钦。以其③所居位，能如此，岂他人

可及?察其言，观其行，知其非④所以沽名钓誉矣。与之相

伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有⑤所过之时,

前访朱亥，其度岂常人哉?此二人皆⑥所以教人向上者也。

①所以：固定用法，可理解为“……的原因”。②所：固

定用法“为……所”，表被动，可理解为“被二③其：代

词，可理解为“他的”（指蔺相如的）。（4）所以：固定用法,

可理解为“用来……的（方法/目的）”。⑤所：固定用法“有

所……”，可理解为“有……的（行为）⑥所以：固定用

法，可理解为“用来……的（人/事物）

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第四段（“师道之不传也久矣……何能及也哉”）

“师道之不传①也久矣，汝何以能复之②也？”“吾将劝

勉督责以行之③也。”“汝之言，金玉④也。汝之心胸，吾辈

何能及⑤也哉！

①也：句中语气词，无实际意思，表停顿。②也：句

末语气词，无实际意思，表疑问。③也：句末语气词，无

实际意思，表陈述。④也：句末语气词，无实际意思，表

判断（可理解为"啊”）。⑤也：句末语气词，无实际意思,

表感叹。

第五段（“秉烛夜游……忠不见以之叹”）

“秉烛夜游，良有①以也。”若②以己美于潘安，则出

无伤；否则，③以吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当④以

书卷为伴，弃险⑤以远则不敢至之怯，慕“拥火⑥以入深穴”

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之勇，醉“木欣欣⑦以向荣，泉涓涓而始流”之美……畅游

书海⑧以极夫天地之乐，如此⑨以帝位予我，亦弃之也，岂

⑩以一冕之故而弃心神之逸?⑪以吾有如此之意，故方能长

享逸乐。吾虽⑫以康熙六年至京师，然终未⑬以权贵交。

⑭以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，

忠不见⑮以”之叹。

①以：固定用法“有以“，可理解为“有……的原因”。

②以：动词，可理解为“认为”。③以：介词，可理解为

“把”“让二④以：介词，可理解为“把”。⑤以：连词，

可理解为“而”（表顺承）。⑥以：连词，可理解为“而”

（表修饰）。⑦以：连词，可理解为“而”（表修饰）。⑧以：

连词，可理解为“来”（表目的）。⑨以：介词，可理解为

“把⑩以：介词，可理解为“因为”。⑪以：介词，可

理解为“因为”。⑫以：介词，可理解为“在二⑬以：介

词，可理解为“和”“跟二⑭以：介词，可理解为“以上”

（固定用法，不用拆分）。⑮以：固定用法“见……以”，

可理解为“被……任用”，“以”同“用二

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第六段（“黄鸟于飞……不亦乐乎”）

“黄鸟①于飞，差池其羽”，何其美也。然②于吾等，则久

别矣。自十年前偶见之，③于今已十载，未睹其姿。今造林

还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍④于