北京市延庆区2023届高三（一模）语文检测模拟试卷 含答案

/北京市延庆区2023届高三一模语文试题一、现代文阅读阅读下面的材料，回答小题。材料一：“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述”是他对外传播思想的核心内容之一。新时期的国家形象塑造和对外传播，讲好中国故事，具有不可或缺的重要作用。用中国话语，讲中国故事，选择精彩的文化元素，以平易近人的诉说方式，展现真实、立体、全面的中国，既着力跨文化、跨语言、跨区域的对外传播，又重视有深度、有感染力、有共鸣的对内传播，不仅要讲中国故事，更要讲好中国故事。针对不同年龄层、文化层、社会层的受众进行话语贴合和故事讲述，不仅要讲好现在的故事，更要利用现在的媒介和视角讲好过去的故事。从《中国诗词大会》《汉字听写大会》到《世界青年说》，从央视《远方的家》到大型专题纪录片《一带一路》，从中国式科幻片《流浪地球》到中国式动画《哪吒之魔童降世》《大鱼海棠》，再到汉服文化和国风影视作品的火爆和“出圈”，越来越多的优质国产作品将文化观念作实体转化，通过独具魅力的符号元素传达传统文化中的精神内核，彰显中国传统文化的当代价值，让中国故事和中国形象更鲜活、更饱满。同时，在复杂的国际传播形势和环境中牢牢把握对内对外“发出声音”和“讲好故事”的契机，融通和对接中西方在话语体系上的差异，改善在故事讲述方式、手段、知识和技能上的不足，培育中国好故事的代言人和跨地区、跨行业、跨媒体的大型传媒集团，整合多途径、多主体的人力与物力，打造讲好中国故事的合力。2020年，“理塘丁真”凭借一段视频从国内火到国外。他那纯真的笑脸、俊朗的面容、挺拔的身姿、在草原上骑着白马驰骋的飒爽英姿，让无数守在屏幕前的人眼前一亮，心生向往。从签约理塘旅游大使到受邀联合国演讲，丁真以极具特色的个人IP和原生态、藏族青年等符号价值获得极大关注与认可，当地各级政府和媒体也借由互联网思维下新宣传理念的更新和策略实施，以网红、流量和符号化的个人为支点撬动区域形象传播和民族文化推广的新局面。（取材于陈雨璇、吴丹的相关文章）材料二：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵。数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何进行“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是伟大时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（取材于高宏存的相关文章）1．根据材料一，下列说法不正确的一项是（）A．讲好中国故事，对于国家形象塑造和对外传播，有重要作用。B．只有选用现在的媒介和视角，才能对不同受众讲好中国故事。C．讲好中国故事，需要改善能力，整合多方面人力物力，打造合力。D．互联网思维可以打开民族文化推广新局面，更好地讲述中国故事。2．根据材料二，下列对“数字技术”的理解与推断，正确的一项是（）A．数字技术为创造性展示传统文化的深厚内涵提供了有效支撑。B．数字技术生成的场景与历史文化场景是一致的，真实、可感。C．数字技术能够使传统文化魅力不断传播发酵，有效融入生活。D．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造极大的影响力。3．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）A．当前讲好中国故事要把中国要素与时尚表达有机结合起来。B．数字技术可以发挥宏大传统优势，实现传统文化创新表达。C．可以贴合海外受众的审美习惯和文化喜好，讲述中国故事。D．数字技术促进了优秀传统文化的内涵挖掘与创新性的发展。4．根据上述二则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人，岁复之后，犹禁陈耕①。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，曰国非其国也。今汉兴三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未获年，富人不贷，贫民且饥；天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳。曩顷不雨，令人寒心，一雨尔，虑若更生③。天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不亦晚乎！窃伏念之，愈使人悲。然则所谓国无人者，何谓也？有天下而欲其安者，岂不在于陛下者哉？上弗自忧，将以谁偷？五岁小康④，十岁一凶，三十岁而一大康，盖曰大数也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？兵旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，为上者弗自忧，魄然⑤事困，乃惊而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既无如之何。及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之。（贾谊《新书·忧民》）【注】①陈耕：古法，土地耕种若干年就需要休息，不得连续耕种。②屈：贫困。③更生：再次发生。④小康：小的饥荒。⑤魄然：困窘的样子。5．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）①三十岁而民有十年之蓄

有：通“又”②诚有具也

具：方法③贫民且饥

且：将要④请卖爵鬻子

鬻：卖⑤穷至乃图

穷：贫穷⑥窃伏念之

窃：私下；私自⑦盖曰大数也

大数：自然规律⑧此天也，可奈何

奈何：怎么办A．①⑤ B．②④ C．⑥⑦ D．③⑧6．下列对文中句意的解说，不正确的一项是（）A．禹水九年，汤旱七年：夏禹时连续有九年水涝，商汤时连续七年旱灾B．曩顷不雨，令人寒心：从前有一段时间不下雨，就让百姓感到忧心忡忡C．上弗自忧，将以谁偷：陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢D．中国失救，外敌必骇：国家对这些情况无法制止，外敌就一定感到惊骇7．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）A．古代圣王治理天下的法则，一定要确保国家有充足的粮食储蓄。B．面对汉兴三十年来国家储蓄粮越来越少的局面，作者忧心至极。C．国家储粮不充足必然会导致民不聊生、兵祸接至的结果。D．作者委婉劝谏，请君王自省，为实现国富民安尽早谋划。8．将下面语句译为现代汉语。卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣9．历史经验告诉我们，粮食问题是国家重大安全问题。请根据本文内容，谈谈你对这一问题重要性的认识。10．请阅读下面《论语》的文字，回答问题。①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。”子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长》）②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）④子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）(1)根据上面内容，说说孔子对“勇”有着怎样的理解和思考？(2)你认同孔子关于“勇”的认识吗？请简述理由。三、古代诗歌阅读阅读下面两首诗歌，完成下面小题。望洞庭【唐】刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。题君山【注】【唐】雍陶烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。【注】君山：在湖南省洞庭湖中。11．对这两首诗的字句的解说，不恰当的一项是（）A．刘诗中“两相和”的“和”用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。B．刘诗中“潭面无风”句和雍诗中“烟波不动”句，都贴切地描绘了月光下湖面风平浪静、山影重重、朦胧而又静谧的景象。C．雍诗中“碧”是湖色，“翠”是山色，因为是凝视君山映在湖中的倒影，所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。D．雍诗中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她们是古代传说中尧的女儿、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。12．关于这两首诗，分析不正确的是（）A．刘诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。B．雍诗从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。C．两首诗都巧妙地以“螺”作比，但一首将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，一首将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。D．两首诗都将洞庭的山水景物描写得高旷超俗，使人读后油然生出范仲淹《岳阳楼记》中那种“心旷神怡，宠辱偕忘”的感觉。13．题目是诗歌的眼睛，是读诗的门径。请以这两首诗歌为例，说说关注题目对读懂诗歌的作用。四、名篇名句默写14．在横线上填写作品原句。（1）作为借古鉴今之作，杜牧在《阿房宫赋》中语重心长地告诫后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之；_______，_______。”苏洵在《六国论》中针对北宋以物赂敌，换取一时苟安的软弱表现，告诫统治者：“苟以天下之大，_______，_______。”《五代史伶官传序》据史实，论成败，设疑问，引古语，印证了“_______，_______”的自然之理。（2）经典诗文可以为生活增添雅趣与温暖。当暂时远离世俗的束缚，投身山水美景时，我们可以借陶渊明的“久在樊笼里，______”表达内心的愉悦；当朋友有学科短板却羞于向同学请教时，我们可以引韩愈的“弟子不必不如师，______”来鼓励他。五、现代文阅读阅读下面文字，完成下面小题。在乌镇①东溪河紧紧贴着两岸人家的墙根流淌。这一岸的正门，隔河对着那一岸的后门和后窗。河不宽，水量却充沛，人是无法涉水而过的，就有好多座拱起来的桥，把东溪河两岸的人家连结起来。这条河让我联想到人体的主动脉，镶嵌在这个古老镇子的躯体之中，无声无响地涌动着，也滋润着这一方古镇，竟然有一千余年了。②一千余年的古镇或村寨，无论在中国的南方或北方，其实都不会引起太多的惊奇，就我生活的渭河平原，许多村庄的历史可以追溯到公元纪年之前，推想南方也是如此，这个民族繁衍生息的历史太悠久了。我从遥远的关中赶到这里来，显然不是纯粹观光一个江南古镇的风情，而是因为中国现代文学的开拓者奠基者之一的茅盾先生，出生并成长在这里。这个镇叫乌镇。乌镇的茅盾和茅盾的乌镇，就一样萦绕于我的情感世界，几十年了。③游览在东溪河上，我的思绪里便时隐时浮着先生和他的作品。周六下午放学回家的路，我总是选择沿着灞河而上的宽阔的河堤，这儿连骑自行车的人也难碰到，可以放心地边走边读了。隐蔽在灞河柳阴下，我在那一段时日里，集中阅读茅盾的《子夜》《蚀》《腐蚀》《多角关系》，以及《林家铺子》等中、短篇小说。那时候正处于“三年困难”时期，课余时间很多，为保存因食物缺乏而有限的热量，最好不运动。我因此而获得了阅读小说的最好机遇。我已记不清因由和缘起，竟然在这段时日里把茅盾先生所出版的作品几乎全部通读了。作为一个偏爱着文学的中学生，没有任何企图去研究评价，浑然的感觉却是经久不泯的钦敬。四十余年后，我终于走到诞生这位巨匠的南方古镇来了，这镇叫乌镇。④从东溪河的一座宽敞的石拱桥上过去，才进入乌镇，头一条东西走向的街巷叫观前街。茅盾故居就在这条街巷里。街巷石条铺地，洁净清爽。两边或高或矮或宽敞或窄狭的门面，挤挤挨挨不留间隙。令我感到奇异的是，所有面向街巷建筑的前檐的墙壁，几乎一律是用松木板镶嵌而成，而且一律不刷油漆，不涂饰料，不作装潢，裸露着松木木板的原本颜色，一圈一圈木纹丝路乃至一个个或大或小的树旋儿都清晰可辨。墙是木板墙，门是木板门，窗是可装可卸的木板窗扇。站在街巷里往前看去，尽是略为陈旧的米黄色木板壁垒，油然而生思古的朴拙。我便惊奇，这样原封不变的整个一个镇子的建筑如何保存得下来，五十多年来频仍的运动的劫难何以逃躲？⑤茅盾故居坐北朝南，宽大的门面，高耸的屋脊，当是观前街上最气魄的宅院之一。四开间砖木结构的楼房分为东西两院，都有前屋和后楼，中间是庭院。东院购置建造在先，称为老屋，后建的西院顺理成章被称为新屋。东西两院之间有一道隔墙，下有门道，上有楼梯沟通。在窄窄巴巴的小铺店小门面构成的建筑群里，茅盾故居就显示出大家富户的气派，即使今天我站在作为纪念馆的庭院里，依然能感受到当年家业兴旺的气象。⑥我在这里看到茅盾落生的那间屋子，倒也没有什么特殊的感觉，天才落生在任何一间屋子都是合宜的，也无关紧要。我更感兴趣的是那间家塾，内有三张至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在这间屋子的某一张桌子上铺开纸笔和书本的，一位中国新文学的大师开始启蒙。老师是他的祖父沈砚耕和他的父亲沈永锡。家业富足以后首先就让子孙读书，是这个民族亘古不变的传统，南方是这样，我生活的关中也是这样。只有揭不开锅交不出学费和买不起笔墨纸砚，才忍痛让孩子失学。茅盾的祖父和父亲在教着五岁的茅盾开始念书写字的时候，寄望自然是深厚至殷的。我想他们肯定没有料及这个在他们膝下一句一句背诵、一笔一画练习着毛笔字的后人，会成为一个写作新小说的作家。⑦老屋后楼下层的一间作为客厅，茅盾的祖母曾在这间屋子里养蚕。据说少年茅盾曾参与搭手和祖母一起干。由此自然联想到我曾经在中学课本上学过的《春蚕》，文中那个因养蚕而破产的老通宝的痛苦脸色，至今依然存储在心底。我却顿然意识到养蚕专业户老通宝的破灭和绝望，茅盾在自家的深宅大院里是难能体验感受得到的。他少年时期的生活和读书，得益于这个宅院的创业者；他后来作为一个新文学的作家，眼睛和心灵却又投注到无以数计的日趋凋敝的老通宝们的茅屋小院里去了。于今想起在中学课堂上学习《春蚕》时的感觉，竟然没有因为老通宝是一个南方的蚕农而陌生而隔膜，与我生活的关中地区的粮农、棉农、菜农在那个年代的遭际也没有什么不同。这种感觉对我一直影响到现在，不大关注一方地域的小文化色彩。一个儒家学说，又在同一个历史进程中颠簸着的同一个民族，要寻找心理秩序和心理结构的本质性差异，是难得结果的。⑧从故居出来，站在观前街上，再回头观瞻这幢宅院，脑海里倏忽跳出了破旧的蛋壳。曾经诞生过一只公鸡的蛋壳。追寻这只蛋壳为什么会生出这样一只伟大的公鸡是没的，其意义也近乎于无。于这只公鸡来说，那对于黎明近乎本能的呼唤啼叫，才是中国南方也是北方无以数计的老通宝们的期待……（取材于陈忠实的同名散文）15．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A．浑然的感觉却是经久不泯的钦敬

浑然：模糊的，不清晰的B．天才落生在任何一间屋子都是合宜的

合宜：合适、应该C．至今依然存储在心底

存储：积存，永久不忘D．在同一个历史进程中颠簸着的同一个民族

颠簸：随着时代的变化而浮沉16．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A．文中“一千余年的古镇或村寨，……不会引起太多的惊奇”，说明作者对纯粹的乌镇的风土人情，并不十分感兴趣。B．游览在东溪河上，作者想到少年时在灞河河堤上、柳荫下阅读茅盾作品的情景，表达了对茅盾先生由衷的钦敬之情。C．本文行文叙事集中紧凑，两条线索交织进行，一条是行踪，另一条是作者的情感变化，由惊奇、钦敬到领悟、释然。D．游览中，作者不断在感受，在联想，在比较，在讶异，在思绪的时空里上下浮沉，抒发着对乌镇的独特感受和认知。17．作者在参观茅盾故居时，对茅盾先生、对中国传统文化有了哪些清晰而深刻的认识？请简要概括。18．请简要分析文章最后一段的内涵，并赏析其中画线的语句。于这只公鸡来说，那对于黎明近乎本能的呼唤啼叫，才是中国南方也是北方无以数计的老通宝们的期待……六、整本书阅读19．根据下面提示的《红楼梦》中相关情节的具体内容，简要分析薛宝钗的形象。（1）宝钗在自己的庆生宴上，为贾母点了一出《鲁智深醉闹五台山》。（2）探春大观园里搞改革，宝钗给探春提具体的改革建议。（3）金钏投井而死，宝钗探望王夫人，说了一番话，消除了王夫人的自责心理。七、语言文字运用20．下列各句中画线成语的使用，全都不正确的一项是（）①比赛过后，教练希望大家重整旗鼓，继续以高昂的士气、振奋的精神、最佳的竞技状态，在下一届赛事中再创佳绩。②今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清新、意味深长的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。③促进科研成果转移转化是实施创新驱动发展战略的重要任务，我们应该制订一套行之有效的激励机制和创新协同机制。④这位专家的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。⑤赵老师学的是冷门专业，当年毕业时，不少同学离开了该领域，而他守正不阿，坚持致力于该专业的教研工作，最后硕果累累。⑥国家“一带一路”倡议的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥21．把下面的长句改成短句（即改成几个小句子）；可以调整语序，少量增删词语，不得改变原意。（不超过85个字）古人类学是研究化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系、劳动在从猿到人转变中的作用、人类发展过程中体质特征的变化和规律等有关人类起源和发展问题的一个分支学科。八、作文题22．游延庆冬奥村、赏世园花灯会、看长城打铁花、观龙庆峡冰灯、瞻平北抗日战争纪念馆等，已成为延庆特色旅游休闲增值性项目。请你以“魅力延庆”义务宣传员的身份，以体现项目特色吸引更多游客为目的，任选一项为其写一段宣传语。要求：特色突出，语言生动。不超过150字。九、语言文字运用23．语文课上，老师根据《屈原列传》的内容拟写了上联：“行吟泽畔，怀石自沉，忠魂传千古。”请你根据《苏武传》的内容对出下联。要求：结构相对，字数相等，平声字（相当于汉语读音的一声或二声字）收尾。十、作文题24．微写作。

请以“雷锋精神”为题，写一段抒情文字或一首小诗。

要求：选取恰当的意象，运用修辞方法；感情真挚，思想健康。不超过150字。25．请以“说健康”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证合理，体现辩证思维。不少于700字。26．请以“最后的胜利在于努力一下的坚持之中”为中心意思，写一篇记叙文。要求：题目自拟；内容具体，有细节，有描写；叙事有波澜。不少于700字。

答案【正确答案】1．B2．D3．C4．①借助数字技术创新传播优秀传统文化的形式，传扬传统文化艺术精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，创造有影响力的文化产品和文化品牌。③挖掘和阐发中华优秀传统文化内涵，发挥中国传统文化在新时代的价值。④认识现今传承中国文化的历史使命，学习借鉴他国文化，激发中国文化的活力。【详解】1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“只有选用现在的媒介和视角，才能对不同受众讲好中国故事”错，材料一是说“更要利用现在的媒介和视角讲好过去的故事”。故选B。2．本题考查学生理解概念含义和推断文章内容的能力。A.“数字技术为创造性展示传统文化的深厚内涵提供了有效支撑”错，材料二是说“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸”，可见数字技术是一种表现形式上的支撑；B.“数字技术生成的场景与历史文化场景是一致的”错，材料二“生成逼真、实时、三维虚拟场景”，虚拟场景不可能与历史场景一致。C.“数字技术能够使传统文化魅力不断传播发酵，有效融入生活”错，材料二“设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵。数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”说的是“设计开发器物产品和数字内容”而不是“数字技术”，选项张冠李戴。故选D。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“可以贴合海外受众的审美习惯和文化喜好，讲述中国故事”错，材料一“针对不同年龄层、文化层、社会层的受众进行话语贴合和故事讲述”说的是话语贴合，材料二是说“既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯”，选项“贴合海外受众的审美习惯和文化喜好”曲解文意。故选C。4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合材料二“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”“通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵。数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”概括出：借助数字技术创新传播优秀传统文化的形式，传扬传统文化艺术精神。结合材料二“中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”“实现创造性转化和创新性发展，是伟大时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”概括出：把中国要素与时尚表达有机结合起来，创造有影响力的文化产品和文化品牌。结合材料二“当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生”概括出：挖掘和阐发中华优秀传统文化内涵，发挥中国传统文化在新时代的价值。结合材料二“有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力”概括出：认识现今传承中国文化的历史使命，学习借鉴他国文化，激发中国文化的活力。【正确答案】5．A6．D7．D8．（如果）突然在边境上聚集数十万军队，国家该拿什么供给他们呢？9．（1）粮食安全关系着民生。国家储备充足，能够在歉年或者饥荒时，保证百姓生计。（2）粮食安全决定着国运。国家储蓄不足，灾祸来临时，民不聊生，社会动荡不安，内乱并起，以致外敌入侵，国势衰微。（3）充足的粮食储备，是抵御外敌的重要保障。粮足则国富，国富则兵强。及时为军队提供粮饷，能够有力保障国家安全。【详解】5．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。①“有”：动词，拥有。句意：这样三十年后，民众就有了十年的积蓄。⑤“穷”：窘迫到极点。句意：窘迫到极点才图谋改变这种状况。故选A。6．本题考查学生准确理解常见文言实词和虚词的意义用法，准确翻译文言句子的能力。D.“骇”在句中是入侵骚扰的意思，应是使……我国惊骇。句意：国家对这些情况无法制止，外敌就会趁机入侵骚扰。故选D。7．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“委婉劝谏”说法有误。根据原文“天下无蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，不亦晚乎！窃伏念之，愈使人悲”“及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之”可知，作者应是直接劝谏。故选D。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“卒”，突然；“天下”，国家；“馈”，供给。9．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。根据原文“王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年，汤旱七年，甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人”“未获年，富人不贷，贫民且饥；天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳”可知，粮食安全关系着民生。国家储备充足，能够在歉年或者饥荒时，保证百姓生计。根据原文“即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？兵旱相承，民填沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇，一日而及，此之必然”可知，粮食安全决定着国运。国家储蓄不足，灾祸来临时，民不聊生，社会动荡不安，内乱并起，以致外敌入侵，国势衰微。根据原文“且用事之人，未必此省，为上者弗自忧，魄然事困，乃惊而督下，曰：‘此天也，可奈何？’事既无如之何。及方今始秋时，可善为”可知，充足的粮食储备，是抵御外敌的重要保障。粮足则国富，国富则兵强。及时为军队提供粮饷，能够有力保障国家安全。参考译文：王者的治国之法，是民众耕种三年而剩余一年的粮食，耕种九年而剩余三年的粮食。这样三十年后，民众就有了十年的积蓄。因此，夏禹时连续九年水涝，商汤时连续七年旱灾。最严重时，野外连青草都不生，可是老百姓却无饥色，道路上亦无行乞之人，年成变好以后，仍然禁止陈耕。古代的圣王治理天下，实在是有高明之法。王者的治国之法，国家没有九年的积蓄，就不充足，满足不了需要，没有六年的积蓄，情况就危急了，没有三年的粮食储备，那么国家将要不成为国家了（比喻国家将亡）。如今汉兴已经三十年了，可是国家却愈加贫困，粮食更少了，陛下对此难道没有省察吗？年成不好，富人不肯借贷，穷人就会饥饿；天时不利收成，只好请求卖掉官爵和子女，这些陛下可能都听说过。有时一段时间不下雨，就让人忧心忡忡，一旦下了雨，又担心灾害再次发生。国家缺少粮食储备达到这种程度，真是太糟了。这在王者的治国之法中，又该叫作什么呢？一定要困顿到极点才想拯救办法，窘迫到极点才图谋改变这种状况，不是太晚了吗？我想到这些，更加使人感到悲哀。即使如此，那么所说的国家无人又是什么意思呢？拥有天下而要使天下安定的，难道不就在于陛下您吗？陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢？五年一小饥荒，十年一歉收，三十年一大饥荒，这可说是自然规律。如果不幸发生方圆两三千里的大旱灾，国家用什么来抚恤百姓？如果突然在边境上聚集数十万军队，国家该如何供应粮饷？兵祸旱灾相继而至，饿死的百姓就会填满沟壑，抢劫偷窃武力袭击的情况也会接连发生，国家对这些情况无法制止，外敌就会趁机入侵骚扰，这些不幸会很快一齐袭来，这是势所必然。况且，相关官员未必能够省察到这些，而作为君主如果自己不去操心，突然发生危难之事，却惊恐地对下面官员说：“这是天意，又能怎么样呢？”事情不要等到无法挽救了，再去感叹无可奈何。现在刚到秋天，可以好好谋划这个问题。陛下少闲一会儿（多思考点正事），可以让我跟丞相、御史大夫认真计议此事。10．【正确答案】(1)①勇以仁为基础。②勇以智为指导。③勇以义为约束。(2)示例1：勇是个人修德、与人为善必备的品格。孔子最担忧的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后进行改正，这是一种敢于正视自己错误和不道德行为的勇气。而改正的过程本身就是一种修德的过程。真正的仁爱之人，一定是有勇气不断修正自己的人。并且敢于无私地去推己及人，修养德行。示例：2：勇者要有勇德，见义勇为，以正义之身立足于世间。见到合乎正义的事就奋勇地去做，而不是袖手旁观、隔岸观火。为保护国家集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人安危，同违法犯罪行为做斗争，这就是勇敢有胆识，不图回报、不图名利的精神品格。示例3：勇者要勇气和智慧兼备。一个人如果好勇，但却没有智慧，没有能够明辨是非的能力，那么此人的行为所造成的祸害将不可想象，所造成的祸乱也无法预计。一个勇敢的人真正的有益于人民有益于社会，就要拥有仁爱之心，明智之心，使之能够在拥有了能力和勇气的状态下，明辨是非黑白，临危不惧，面对事情做出最好的决断。【详解】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题最关键的一点是读懂《论语》中所给的四句话，会翻译。孔子之“勇”是同“仁”一样发自内心的一种德性，我们可以称之为勇德。“勇”是人类德性的内在构成因素之一，与仁、智并称为“三达德”，是孔子人格的德性基础。勇是在仁爱信念的指导下，受仁义的束缚，为达到某一目标而表现出来的无所畏惧的行为及其所体现的精神。考生分析时应从勇与仁、智、义三者间的关系角度谈论。具体可以这样理解：①是孔子教导子路的话，说明孔子始终以天下为己任，不会遁世以求自保，是为“仁”，说明“勇以仁为基础”。②句可以理解为如果能为当世所用，就施展才华，在社会上大力推行仁道；若是不为当世所用，就隐藏才能，韬光养晦，退而隐居起来。这种处世之道，依据社会现实决定进退，洒脱自如，堪称极为高深的大智慧，不是一般人所能做到的。可以理解为“勇以智为指导”。③是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号。此句是在阐述“仁”和“勇”的关系。④是说见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气，可以理解为“勇以义为约束”。（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题应建立在对第（1）题的正确理解之上，考生可以就孔子提出的“勇”的认识的其中任何一点进行阐述，需注意的是：一、不能否定孔子关于“勇”的认识；二、可以在认同孔子关于“勇”的认识的基础之上，阐述自己的观点。具体答题时需分两步走：一、对“勇”的认识；二、阐述理由。如我们可以谈“‘勇’是以‘仁’为归宿的。‘仁’是人们道德追求的最高境界，‘仁’应当成为人们思想修养和为人处世的基本原则，也是‘勇’所要达到的目标，如果不是以‘仁’为指向，那就不是道德意义上的‘勇’了”。也可以谈“‘勇’要在和谐的氛围下才能发挥作用。孔子曾说‘巧而好度必节，勇而好同必胜，知而好谦必贤’，一个懂得团结集体的、勇敢又喜好争强的人必然胜任使命，相反，一个只懂得‘匹夫之勇’的人是不可能胜任工作的”。还可以谈“‘勇’要以‘义’为导向。不管是君子还是小人，只有在‘义’的指导下，君子才会有大无畏的精神去做正义的事情。孔子说：‘见义不为，非勇也。’如果知道是正义的事情而没有去做，就等于没有‘勇’，这不是一个勇者的品质。所以，既要有‘义’，又要有‘勇’，不义的事情不要一往无前，义的事情就要勇敢地去做”。参考译文：（1）孔子说：“我所主张的治国之道如果不能实施，我就乘上小竹筏到海外去隐居。能跟从我的人大概只有子路了。”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由的勇猛超过了我，但是在裁断事理的能力方面就不可取了。”（2）孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”（3）孔子说：“仁者，一定是有勇之德的人；有勇之人，未必就是仁人。”（4）孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”【正确答案】11．B12．D13．（1）指出诗歌描写的对象，两首诗的对象是“洞庭湖”和“君山”；（2）点明诗歌题材类型，两首诗属于写景抒情诗；（3）题目暗含情感，两首诗暗含了诗人对湖光山色的喜爱和赞美之情。【详解】11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“都贴切地描绘了月光下……”错误，刘诗首句创造了湖光月色交相辉映和谐的意境。接着“潭面无风”句写了明月披照，湖上风平浪静，水汽缥缈、朦胧的景象。月色中的千里洞庭湖宛如一面未加磨试的巨大的铜镜，写出了月下洞庭湖朦胧、静谧的美。雍诗只写了洞庭湖中山的倒影。起句“烟波不动影沉沉”写洞庭湖风平浪静，看见君山在水中的厚重深沉的倒影，下句写因凝视倒影，所以只见翠山不见碧水。颜色浓淡相宜。这些景象只能在白天才能见到。况且雍陶的这首诗并无一词半语提出月夜，所以“烟波不动”句没写月光下的景象。故选B。12．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.刘禹锡的《望洞庭》与其他写洞庭湖的诗文相比不同，它选择了月夜远望的角度，别开生面、超俗。这首诗高瞻远瞩，视野高旷，千里洞庭尽收眼底，写了湖光山色美景。雍陶的《题君山》超出世人写洞庭之处，是他别出心裁的以纤细精妙之笔写了湖中君山倒影的精美之图。但这首诗描写点只侧重于君山水中的倒影，还不能说“高旷”。刘、雍的这两首诗，确属工笔之作，描写细腻，引人入胜。但从它的意境和气势的角度与《岳阳楼记》相比，还有一定距离。如果说这两首诗的感染力，能与《岳阳楼记》有同样“宠辱偕忘”的效果，有些勉强。故选D。13．本题考查学生分析诗歌标题的作用的能力。诗歌题目的作用可以从指出对象、明确角度、点明类型、暗含情感、暗示手法等方面进行阐述。指出诗歌描写的对象，“望洞庭”和“题君山”两个题目分别指出了诗歌描写的对象是“洞庭湖”和“君山”；点明诗歌题材类型，“望洞庭”和“题君山”两个题目都以自然景物为吟咏的对象，属于写景抒情诗；题目暗含情感，“望洞庭”和“题君山”描摹洞庭湖和君山的优美景色，暗含了诗人对湖光山色的喜爱和赞美之情。14．【正确答案】后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也下而从六国破亡之故事是又在六国下矣忧劳可以兴国逸豫可以亡身复得返自然师不必贤于弟子【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“鉴”“忧”“逸豫”。【正确答案】15．A16．C17．传统文化：只要有条件就让子孙读书，是中华民族亘古不变的传统；受儒家学说影响，同一历史进程下，民族的心理秩序和心理结构相似。茅盾先生：少年时期，生活富足，启蒙读书，得益于自己的祖父、父亲的教导；茅盾后来成为一个新文学的作家，关注普通老百姓的生活现状，为他们发声，希望他们过得更幸福，这种精神和做法是作者最应该学习的。18．内容：我们不必去追寻乌镇为什么诞生了茅盾，而应该去学习茅盾用作品来为贫苦劳动人民发声，这才是广大人民的需要。这句话运用比喻的手法，以公鸡喻指茅盾，以“公鸡对于黎明近乎本能的呼唤啼叫”喻指茅盾先生用作品来表达对于改变贫苦劳动人民现状，让劳动人民的生活好起来的期盼。卒章显志，表达作者将传承学习矛盾关注普通劳动人民的创作宗旨，既形象又耐人寻味。【详解】15．本题考查学生理解文中重要词语的意义的能力。A．“浑然：模糊的，不清晰的”错，结合“作为一个偏爱着文学的中学生，没有任何企图去研究评价，浑然的感觉却是经久不泯的钦敬”分析，这句话是说作者读完矛盾作品的整体感觉，故“浑然”在语境中是整体、全部的意思。故选A。16．本题考查学生对文章的理解和赏析的能力。C．“两条线索交织进行，一条是行踪，另一条是作者的情感变化”错，本文采用单线结构，以作者由惊奇、钦敬到领悟、释然的情感变化为线索，并没有作者行踪这条线索，所以本文不是双线结构。故选C。17．本题考查学生对文章的理解和赏析的能力。（1）分析对中国传统文化的认识根据“家业富足以后首先就让子孙读书，是这个民族亘古不变的传统，南方是这样，我生活的关中也是这样。只有揭不开锅交不出学费和买不起笔墨纸砚，才忍痛让孩子失学”分析，只要有条件就让子孙读书，是中华民族亘古不变的传统；根据“在中学课堂上学习《春蚕》时的感觉，竟然没有因为老通宝是一个南方的蚕农而陌生而隔膜，与我生活的关中地区的粮农、棉农、菜农在那个年代的遭际也没有什么不同。这种感觉对我一直影响到现在，不大关注一方地域的小文化色彩。一个儒家学说，又在同一个历史进程中颠簸着的同一个民族，要寻找心理秩序和心理结构的本质性差异，是难得结果的”分析，受儒家学说影响，同一历史进程下，民族的心理秩序和心理结构相似。（2）分析对茅盾先生的认识根据“茅盾故居坐北朝南，宽大的门面，高耸的屋脊，当是观前街上最气魄的宅院之一。四开间砖木结构的楼房分为东西两院，都有前屋和后楼，中间是庭院。东院购置建造在先，称为老屋，后建的西院顺理成章被称为新屋。东西两院之间有一道隔墙，下有门道，上有楼梯沟通。在窄窄巴巴的小铺店小门面构成的建筑群里，茅盾故居就显示出大家富户的气派……依然能感受到当年家业兴旺的气象”“那间家塾，内有三张至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在这间屋子的某一张桌子上铺开纸笔和书本的，一位中国新文学的大师开始启蒙。老师是他的祖父沈砚耕和他的父亲沈永锡”分析，少年时期，生活富足，启蒙读书，得益于自己的祖父、父亲的教导；根据“养蚕专业户老通宝的破灭和绝望，茅盾在自家的深宅大院里是难能体验感受得到的。他少年时期的生活和读书，得益于这个宅院的创业者；他后来作为一个新文学的作家，眼睛和心灵却又投注到无以数计的日趋凋敝的老通宝们的茅屋小院里去了”“于这只公鸡来说，那对于黎明近乎本能的呼唤啼叫，才是中国南方也是北方无以数计的老通宝们的期待……”分析，茅盾后来成为一个新文学的作家，关注普通老百姓的生活现状，为他们发声，希望他们过得更幸福，这种精神和做法是作者最应该学习的。18．本题考查学生对文中重要内容的内涵并赏析精彩语句的能力。这句话运用比喻的手法，句中的“这只公鸡”比喻茅盾，“老通宝们”比喻普通劳动人民，以“公鸡对于黎明近乎本能的呼唤啼叫”喻指茅盾先生用作品来表达对于改变贫苦劳动人民现状，“才是中国南方也是北方无以数计的老通宝们的期待……”喻指劳动人民对美好生活的期盼。结合“他后来作为一个新文学的作家，眼睛和心灵却又投注到无以数计的日趋凋敝的老通宝们的茅屋小院里去了”分析，这句比喻句指出茅盾先生用作品来表达对于改变贫苦劳动人民现状，让劳动人民的生活好起来的期盼。卒章显志，表达作者将传承学习矛盾关注普通劳动人民的创作宗旨，既形象又耐人寻味。结合“追寻这只蛋壳为什么会生出这样一只伟大的公鸡是没的，其意义也近乎于无”“他后来作为一个新文学的作家，眼睛和心灵却又投注到无以数计的日趋凋敝的老通宝们的茅屋小院里去了”分析，尾句中“那对于黎明近乎本能的呼唤啼叫，才是中国南方也是北方无以数计的老通宝们的期待”这句话的意思是：我们不必去追寻乌镇为什么诞生了茅盾，而应该去学习茅盾用作品来为贫苦劳动人民发声，这才是广大人民的需要。19．【正确答案】（1）行为举止：行为豁达，随分从时，沉静矜持，平和稳重、宽容忍让；（2）为人处世：孝顺、体贴、细心周到、乐于助人；（3）聪敏，有深刻的洞察力；博学多才（涉猎广泛，工诗善画懂戏懂医、精于女红，擅长理家）自觉遵循传统女德规范，淑女的典范。【详解】本题考查学生对经典名著人物形象的鉴赏能力。（1）行为举止：红楼梦》中作者写薛宝钗的时候，用“藏愚守拙”这个词汇。第八回原文“罕言寡语，人谓藏愚。安分随时，自云守拙”。她“行为豁达”，如不计较黛玉的小心眼；“安分随时”，如她罕言寡语，不随意开口，不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。宝钗温柔平和宽容忍让，尽量避免口角是非，卷入矛盾纠葛，素来“不干己事不开口，一问摇头三不知”，言语谨慎。（2）为人处世：孝顺、体贴、细心周到、乐于助人。她孝顺体贴，时时不忘为寡母分忧；她善良真诚、细致体贴、乐于助人，她能在绮罗锦绣丛中，一片欢声笑语背后，看出湘云和岫烟的艰辛，私下里劝袭人不要让湘云帮着做活计，帮岫烟拿回所当衣物；她也能在酒令中察觉黛玉“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”的失语，兰言解疑痴，这旨在保护黛玉免受谤议的从旁点拨，让黛玉深为感激，那一番女子“识礼守分”“得重于才”的说教，更是让黛玉心下叹服。（3）聪敏，有深刻的洞察力：如宝钗听到金钏儿跳井的消息后，立刻就来到王夫人的住处，向王夫人道安慰。宝钗当时只有十几岁，对人性的洞察之深让人惊讶。她知道金钏儿是王夫人的丫鬟，金钏儿被王夫人撵出去想不开跳井而死，这件事会给王夫人带来很大的精神压力。宝钗劝解时说，金钏儿未必是投井死亡，很有可能是在井边玩耍，不小心掉进去的，一下子就把整个事情的性质给颠覆了。把一个因为受辱而死亡的事件颠覆成一个意外死亡的事件。假如是意外死亡，那么王夫人就没有任何责任了。这一句话就把王夫人的心理压力化解掉了百分之八十，真的不得不佩服宝钗对人性深刻的洞察。接着宝钗说，就算是死亡，那也是金钏儿自己糊涂，一个糊涂人，不值得可惜。一个丫鬟，被主人打骂是应该的。被主人撵出去也是常有的。倘若因此而死亡，那就是一个不懂事的丫鬟。一个不懂事的丫鬟死了就死了，没什么值得可惜的。宝钗的第二句话，继续化解了王夫人百分之十的心理压力。最后说，人已经死了，人死不能复生，多给点银子就尽了主仆之情了。对于王夫人来讲，给钱是最容易办到的事情。多给一些，死者的家属也不好说什么，自己也无需内疚自责了。第三句话又化解了王夫人最后的百分之十的压力。再如，第二十二回，在自己的庆生宴上，为贾母点了一出《鲁智深醉闹五台山》，因为她深知贾母老年人喜欢热闹，由此也可窥见其洞察力。博学多才：如宝钗协助探春在大观园搞改革，展现出杰出的治理才华；她写的白海棠诗、咏柳絮的词可以与黛玉媲美；她还给惜春指点绘画需要准备的东西，指导她如何画大观园；过生日时为贾母点《鲁智深醉闹五台山》，趁机给宝玉说戏；与宝玉谈到“冷香丸”时表现出对药理的精通；她更擅长做女红，不仅自己动手做，还帮助湘云做活计。总之，薛宝钗堪称封建淑女的典型，她谨守封建妇德，几乎放弃个人的思想感情和要求，近乎封建统治阶级眼中的完人，体现着封建时代贵族女子正统的风范。20．【正确答案】B【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①重整旗鼓：比喻失败或受挫后；重新整顿组织力量；准备再干。“再创佳绩”表明此次并未失败，而是取得了“佳绩”，成语使用错误。②意味深长：意思含蓄深远，耐人寻味。在句中修饰广告内容，符合语境，成语使用正确。③行之有效：指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。语境是说制定一套有效果的激励机制和创新机制，成语使用正确。④等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。语境指追随这位专家的人都不如他们，成语使用正确。⑤守正不阿：处理事情公平正直，不讲情面。语境说他坚守专业，与“守正”意思不同，成语使用望文生义。⑥踌躇满志：形容对自己取得的成就非常得意。语境说的是对“未来”有信心，成语使用错误。①⑤⑥不正确。故选B。21．【正确答案】示例1：古人类学是一个分支学科。它研究有关人类起源和发展问题，例如化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系，劳动在从猿到人转变中的作用，人类发展过程中体质特征的变化和规律等。示例2：古人类学研究人类起源和发展规律，例如化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系，劳动在从猿到人转变中的作用，人类发展过程中体质特征的变化和规律等。它是人类学的一个分支学科。【详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先要提取主干句“古人类学是一个分支学科”；剩余内容“研究化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系、劳动在从猿到人转变中的作用、人类发展过程中体质特征的变化和规律等有关人类起源和发展问题”的主体成分是“研究有关人类起源和发展问题”，而“化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系、劳动在从猿到人转变中的作用、人类发展过程中体质特征的变化和规律等”是作为定语修饰“有关人类起源和发展问题”的，可以改为单句：“例如化石猿猴和现代猿猴与人类的亲缘关系，劳动在从猿到人转变中的作用，人类发展过程中体质特征的变化和规律等”。22．【正确答案】示例：龙庆峡冰灯艺术节是北京冬季传统旅游品牌。造型各异，栩栩如生的冰雕，以冰为砖，以冰为瓦，将一个梦幻、神秘的冰雪世界呈现在我们眼前。在这里，声光电与精美的冰雕艺术完美结合，缤纷的花树和炫目的灯光表演让人耳目一新。在这里，可以体验到冰雪世界的真实感觉，在这如玉的世界里，游客会感受到大自然的博大与丰富。【详解】本题考查学生的微写作能力。写作类型：实用类微写作。审题：明确题干要求，题目要求以“魅力延庆”义务宣传员的身份，以体现项目特色吸引更多游客为目的，从“游延庆冬奥村、赏世园花灯会、看长城打铁花、观龙庆峡冰灯、瞻平北抗日战争纪念馆”等延庆特色旅游休闲增值性项目中任选一项为其写一段宣传语。这就要求考生一是熟悉宣传语的写作形式，二是熟悉延庆特色旅游休闲项目的特点。宣传语主要是起到一个宣传鼓动作用，尤其本题内容，主要是通过宣传语能够让广大游客更深入地了解延庆的各种旅游特色，从而吸引更多的游客前来参观，从而得到一个好的经济收益。写作思路：此题给考生提供的发挥空间很大，“延庆冬奥村、世园花灯会、长城打铁花、龙庆峡冰灯、平北抗日战争纪念馆”不只是延庆一个地区的特色，实际也是北京的标签。冬奥会的圆满落幕，展示了我们中华民族的智慧与热情，也展示了中国出色的办赛水平。“长城”是中华文明的象征，文明与艺术的碰撞，更能够让人赞叹中国人的伟大。龙庆峡冰灯更是以冰雪为媒，为游客打造了一场视觉盛宴。写作时可围绕各种活动的特色来写，也可适当的运用修辞，如排比，比喻等增强语言的生动性和形象性。23．【正确答案】示例一：牧羊海上，杖节独行，傲骨震古今。示例二：放牧海上，持节孤守，英名颂万年。【详解】本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。拟写对联要求上下联字数相等，词性相对，结构相应。内容要相关，起到相反相成或相辅相成的效果。本题上联为三个短语，“行吟泽畔”为动词+地点，“怀石自沉”为动宾+状中形式，“忠魂传千古”为名词+动词+时间名词的形式。内容上三句话选取屈原的主要事迹表现屈原忠心、爱国的精神品质。据此分析，下联形式上要与上联结构相同，词性一致；内容上可根据苏武在北海牧羊、坚守气节绝不投降的事迹来写，以此表现苏武“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。因此，下联的拟写抓住苏武的这些精神品质拟写。此外，根据对联仄起平收，和上联格式拟写出下联。可写成：示例一：牧羊海上，杖节独行，傲骨震古今。示例二：放牧海上，持节孤守，英名颂万年。24．【正确答案】示例：雷锋精神雷锋精神是永恒的，青年要做雷锋精神的种子，把雷锋精神广播在祖国的大地上。作为新时代的青年，我们要学习雷锋，传播雷锋精神，服务社会，奉献社会，从身边的一点一滴的小事做起，用自己的行动彰显新时代中国优秀青年的昂扬风貌。我们走过，要让雷锋精神在大地上开满鲜花，要让雷锋精神像满天繁星熠熠生辉，让世界更美丽。【详解】本题考查学生的微写作能力。写作类型：抒情类微写作题。审题：材料要求以“雷锋精神”为题，讲述身边的“雷锋故事”，学习“雷锋精神”。对此，首先要对“雷锋精神”有深入的理解，这种精神的实质就是助人为乐，不计回报；就是奉献自己；就是用生命关照生命等。本题要求选取恰当的意象，也就是与“雷锋精神”有关或相似的意象；在修辞手法运用上，可以运用比喻、比拟、排比等常见修辞。写作思路：写作时可以直接以抒情手法赞扬雷锋本人，呼吁大家都要学习他的“雷锋精神”，也可以慧眼识“雷锋”，赞扬我们身边平凡人，他们用奉献自己的力量，他们以助人为乐，从不讲报酬等。这些平凡人同样具有“雷锋”的精神品质，值得我们学习。或者，也可以从自身角度出发，思考我们这些新时代青年该如何学习“雷锋精神”。注意不要忽视修辞手法的要求，如可将“雷锋精神”比作生活中常见的物象，以此来形象生动地展现“雷锋精神”的意义和价值。25．【正确答案】略【详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道命题作文题。题目要求以“说健康”为题，写议论文。首先当了解“健康”的含义，它是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。围绕健康，可以思考当代人的健康观是什么，它不仅指一个人身体有没有出现疾病或虚弱现象，还是指一个人生理上、心理上和社会上的完好状态。内容包括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。因此，不能再用狭隘的目光来看待健康，当强调整体的健康观。还可以思考，健康的重要性，对个人而言，健康是人生的第一财富，众多的名人都曾谈到过健康的重要性，比如：钟南山院士曾说过，生命有限,健康无价，健康是条单行线，只能进不能退。列宁也谈到：在我们劳动人民的国家内，需要千百万身体健壮、意志坚强、勇敢无畏、朝气蓬勃、坚韧不拔的人。毛主席则提出，要文明其精神，野蛮其体魄。特别是在近几年疫情期间，更是每个人都深切体会到健康的重要意义。对国家而言，健康不仅是民生问题,也是重大的政治、经济和社会问题。健康中国建设不仅直接关乎民生福祉，而且关乎国家全局与长远发展、社会稳定和经济可持续发展，从而具有重大的战略意义。还可从如何守护健康论述。对个人而言，“每个人都是自己健康的第一责任人。”获得健康最简单也是最有效的方法，个人健康管理最日常也是最重要的策略，就是培养健康生活方式，把健康融入生活的方方面面。就国家社会而言可大有作为，比如