2026年北京市高三一模高考语文模拟试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2026届北京朝阳区高三一模考试语文试卷2026.3（考试时间150分钟满分150分）本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题,共18分。阅读下面材料，完成小题。材料一：近日，一组训练宠物的视频在网络上引发热议。一只猫按照主人的口令不断在几样物品中进行选择：猫先试探性伸爪触碰一个物品，然后看向主人，如果主人再次重复物品的名称，它就重新伸爪试探，直到做出正确选择，获得主人的夸赞和零食奖励。这不禁让人好奇，猫真的能理解人类的语言吗？动物到底有没有智慧？智商通常被认为是衡量人类智力水平的重要指标，用来反映个体在感知记忆、抽象概括、创造力等方面的能力水平。“智商”这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎。动物看待世界的方式和人类有所不同，动物智能更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面，一些宠物能够根据主人的不同指令做出相应动作，并不意味着它们理解了人类语言的含义，这种行为更多的可能是条件反射，特殊的刺激信号使得它们做出了模式化的反应。心理学上著名的“汉斯效应”可以很好地说明这个问题。一位数学教师坚信人类低估了动物的智商，于是他训练了一匹名叫汉斯的马通过叩击蹄子“回答”黑板上的数学题。然而心理学家研究发现，当提问者知道答案时，汉斯回答的正确率相当高，但当提问者不知道答案或者离汉斯远一些时，它便很难答对。原来，当汉斯的叩蹄数接近正确答案时，提问者的紧张程度会增加，姿势和面部表情就会随之发生变化，汉斯会通过提问者的动作和微表情来判断什么时候停止叩蹄。也就是说，马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力。观察学习，正是动物认识世界、习得技能的一个重要手段。（取材于李保国的文章）材料二：操作条件反射是行为主义心理学中的一种核心学习机制，该机制描述了个体行为如何因其后果而被塑造、维持或消除的过程。操作条件反射现象普遍存在于动物和人类的学习中。科学家在实验中发现，关在箱中的饥饿大白鼠在盲目的混乱动作中无意碰到杠杆，得到了食物，若使这一过程不断重复，大白鼠就能学会将“按压杠杆”与“得到食物”这两件事联系起来。此时若再将大白鼠放入箱中，它就会为了得到食物而直接按压杠杆。操作条件反射就是这样建立起来的。通过更为复杂的设计，大白鼠还可以学会分化行为。例如，灯亮时按压杠杆可以得到食物，而灯灭时按压杠杆得不到食物，大白鼠就能学会只在灯亮时按压杠杆。操作条件反射的形成起自动物的一种随意活动，是欲求行为的结果。所谓欲求行为就是动物在生理需求驱动下的一种行为表现，如饥饿驱使动物到处觅食。动物出于本能欲求做出某个随机行为后，马上获得了对它有价值的结果，它的大脑就会将这一行为与积极结果关联起来。为了再次获得积极结果，动物在相似情境刺激下会更主动地重复这个行为；反之，若行为带来负面结果，动物则会逐渐减少这个行为。在操作条件反射的建立过程中，动物先接受刺激，再做出行为反应，最后得到报偿。利用操作条件反射可以训练动物学会各种新的甚至很复杂的技能，例如兔子弹琴、鸭子套圈、鸽子打乒乓球等。操作条件反射解释了动物和人类许多习得性行为规律。深刻理解这种反射，对于我们科学地指导学习和工作中的习惯培养、行为管理具有重要意义。（取材于郭志宏、尚玉昌的相关文章）材料三：2024年10月，《科学报告》（ScientificReports）发表了一项关于猫的认知与学习能力的研究。这项研究利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿的“转换刺激任务”，展示了猫的跨模态学习能力。研究发现，猫可以将人类语言与视觉图像联系起来，即便没有食物奖励，也可以快速掌握。研究团队分两个阶段对31只猫进行了测试。第一个阶段是习惯阶段。研究人员给猫呈现红色太阳图案，同时播报一个无意义的单词语音parumo；7秒后切换为蓝色云朵图案，同时播报另一个无意义的单词语音keraru。如此循环呈现画面及其对应语音的组合，直到每只猫都习惯了。第二个阶段是切换阶段。一部分猫继续接受相同的画面语音组合播放展示，而给另一部分猫呈现的则是与习惯阶段相反的画面语音组合，即呈现红色太阳图案时播报keraru，呈现蓝色云朵图案时播报parumo。研究人员通过研究猫在切换阶段对屏幕的观察时间来判断猫是否能认识到语音与图像的对应，若猫能建立语音与图像的关联，它们将察觉到组合变化，延长注视屏幕的时间。结果发现，在习惯阶段，几乎所有猫在试验期间都会逐渐缩短观察屏幕的时间，而在切换阶段，当语音与图案对不上时，猫观察屏幕的时间更长。这些结果表明，猫能通过建立图像语音关联，检测出图案和语音组合的切换。（取材于花卷的文章）1．根据材料一，下列理解正确的一项是（

）A．动物不具有感知记忆能力、抽象概括能力与创造力构成的智商。B．动物在适应自然、解决生存挑战等方面具有比人类更高的智能。C．宠物无需听懂主人发出的口令，就能做出相应的模式化的反应。D．“汉斯效应”表明，马能通过细致的观察提高数学运算的正确率。2．根据材料二，下列情况不属于操作条件反射现象的一项是（

）A．经过训练的检疫犬发现行李中有可疑物品，会做出特定的示警动作。B．在严寒的冬季来临前，北京雨燕向非洲南部的越冬地进行长途迁徙。C．老师对认真学习的学生给予小红花奖励，提高了学生的学习积极性。D．汽车配备安全带报警器，能促使更多司机养成系安全带驾驶的习惯。3．根据材料三，下列对“猫的认知与学习能力研究”的表述，不正确的一项是（

）A．该项研究借鉴了测试人类婴儿的研究方法。B．该项研究依托猫的听觉与视觉来展开测试。C．猫注视屏幕的时长与图像切换速度成反比。D．猫能分辨视觉图像与特定语音的对应关系。4．根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（

）A．动物的习得行为都能用观察学习和操作条件反射两种机制解释。B．动物因生理需求而产生的自发行为是操作条件反射形成的基础。C．动物经过操作条件反射训练能学会复杂的技能，说明人类低估了动物的智商。D．“转换刺激任务”测试结果表明，猫的认知能力接近8-14个月大的人类婴儿。5．根据以上三则材料，说明材料一中猫能按照主人口令选择物品的原因。二、本大题共5小题,共18分。阅读下面文言文，完成小题。（一）圣人之道，要在使天下之人皆可以知之，不为高说异论，以惑后世。故五经之言，大率简易明白，惟道所存。后之学者务欲推明圣人之道，张而大之，而思之太深，求之太过，虽较然可晓之义，必亦为之立说。说立而莫能归其理，则又从而攻夺争辩。是以大经大法破碎紊乱而莫可考正，就五经而言，唯《春秋》为甚。盖《春秋》者，事出于史，而义成于圣人，宜乎为说之纷纷而莫能决，岂非蔽于一字褒贬之论，从而为之辞哉?方周之衰，天下荡然，天王之所存者，唯祭与号。当斯时也，王道不在乎仲尼，故《春秋》者以鲁史统天下之事，而以王法治之也。鲁史之所载，仲尼之所修，所载则曰事，所修则曰义。沿其事而不推其义，则笔削之法【1】无所施，而鲁史不为《春秋》矣；拘其义而不本于事，则纪录尽系圣笔，而《春秋》不本于鲁史矣。学者胡不以事为先，以义为后，取其大同，舍其小异，以考正大经大法，而乃规规然蔽于一字褒贬之论，从而为之辞乎?（取材于吕陶《春秋论》）（二）言《春秋》者，何为其纷纷不决也?病在于好奇而不好道，好名而不好实，惟求异于学者而胜于前人。有所异者谓之新意，有所同者谓之沿袭，此《春秋》之学所以支离而不一，圣人之意所以晦而不明者乎?《公羊》【2】家曰，《春秋》褒贬在乎日与不日、月与不月。为左氏者曰否。《穀梁》家曰，《春秋》之褒贬在乎书名、书字、书氏、书人、书国、书爵之间耳。或曰非也。至后世之颛儒，各守其意，迭相姗笑，操矛而相攻者，不知几人，师弟子异论而父子异学。呜呼！孔子大法，孰从而一之?昔者周既衰微，王者不能举其法。召陵、践土【3】之盟，而天下之政在诸侯；鸡泽、溴梁之会，而天下之政又在大夫。大抵肆欲妄行，与无王同。故孔子作《春秋》以寄王法，盖诛天下之不臣者也。学者之惑有二：一曰忘大法，较曲直；二曰弃显义，求微文。曰围曰入、曰侵曰伐、曰灭曰战，齐鲁之相兵，晋楚之相陵；曰朝曰聘、曰盟曰会，诸侯之相从，大夫之相交。乃其不以王命，则其罪固不容诛于圣人之笔矣。此之谓大法。舍此而规规翦翦，辨其小善小恶，此之为曲直。人君人臣，非义不道之举，孔子未尝没其实，曰贼曰盗之类，观其所书而见其恶，其为贬也足矣。此之谓显义。舍此而烦为之说，欲格之以日月名字之例，其例或与善恶乖迕不协，则又以曲辨而妄意之，此之谓微文。治《春秋》者，提大法而信显义，则于圣人之意，皦然而无所惑矣。（取材于李清臣《春秋论》）注释：【1】笔削之法：用隐晦的笔法对时事加以褒贬。【2】《公羊》：与下文的“《穀梁》”均为阐释《春秋》的著作。【3】召陵、践土：与下文的“鸡泽、溴梁”均为春秋时期诸侯、大夫举行会盟的地点。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．虽较然可晓之义

较然：明显的样子B．天下荡然

荡然：动荡的样子C．而乃规规然蔽于一字褒贬之论

规规然：遵守规则的样子D．皦然而无所惑矣

皦然：清晰的样子7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．惟道所存

有所异者谓之新意B．宜乎为说之纷纷而莫能决

王道不在乎仲尼C．所载则曰事

则于圣人之意D．而鲁史不为《春秋》矣

何为其纷纷不决也8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．说立而莫能归其理

观点提出后却不能归结到义理上B．而以王法治之也

并且用天子的法度来研究这些事C．孔子未尝没其实

孔子实际上并不曾记录下那些事D．其例或与善恶乖迕不协

这些规律有时与善恶相悖不一致9．根据文意，下列理解与推断正确的一项是（

）A．在儒家五经之中，《春秋》是最能够充分地体现圣之道的。B．孔子修订《春秋》时，根据鲁国的史书对部分史实作了修改。C．《公羊》以时间为序解读《春秋》，《穀梁》则以称谓为序解读。D．吕陶和李清臣都认为，孔子修订《春秋》并非仅为记录史实。10．根据两篇文章的内容，归纳后世学者研究《春秋》时的错误做法，并分别概括吕陶和李清臣提出的研究《春秋》的根本原则。三、本大题共5小题,共30分。阅读下面诗歌，完成小题。循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首①其三李纲人传吴会破，虏向福山归。松梓②定安稳，池台今是非。伤心怀故老，流泪落征衣。目断沧波上，龙舟③翠盖飞。再和中斋韵④文天祥见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。江山有恨销人骨，风雨无情断客魂。泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。注释：①这组诗作于诗人因主张抗金而遭贬后。②松梓：古时多在祖、家宅旁栽种松树、梓树，后常以代指家园。③龙舟：皇帝所乘的大船。④这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。11．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（

）A．第一首诗中“人传”两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。B．第一首诗中的“今是非”与《归去来兮辞》中的“今是而昨非”同义。C．第二首诗中的“五原”指北方元廷腹地，“南辕”暗指南方故国。D．第二首诗中的“人骨”借诗人的躯体，“肉飞”指身体的自由。12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．第一首诗中“目断”两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉。B．第二首诗中的“风雨”语意双关，兼指自然环境和现实境遇。C．两诗都是律诗，第二、三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。D．两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明、感染力强。13．两首诗都以“泪”寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）孔子的弟子曾参指出，知识分子肩负使命，任重道远，并阐释说：“_______，不亦重乎?_______，不亦远乎?”（2）郭橐驼谈种树之道时说“橐驼非能使木寿且孳也，_______，_______”，柳宗元借此表达了对为官治民之道的现实关注。（3）杜甫在《蜀相》中用“_______，_______”高度概括了诸葛亮济世扶主、忠心耿耿的一生。（4）柳永《望海潮》中的“_______，菱歌泛夜，_______”，生动展现了人民生活的平和安乐。根据要求，回答问题。《红楼梦》第三十二回：正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢！”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”15．宝玉为何不愿与贾雨村往来?请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。16．从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点?请结合材料，分别简要分析。四、本大题共4小题,共18分。阅读下面文章，完成小题。山居秋暝①晨雾尚未被阳光刺破，山径上已有露水打湿的足迹。这足迹不属于猎户，也不属于樵夫，而属于另一类人--他们背向炊烟，面朝峰峦，在文明的边缘地带，寻找一种近乎失传的与存在对话的方式。当大地的褶皱在脚下展开，当云海在眼前铺成另一重平原，一种独特的知觉也随之苏醒。②山居生活呈现出一种哲学严肃性，它同时是一种认识论的实践，一种方法论的修行。从山巅向下看，会发现我们正在凝视的既是脚下具象的幽谷，也是我们刚刚抽身而出的那个世界。正是这充满张力的凝视，将自己主动置于边缘和高处的姿态，孕育了飞升的力量。从地质学的角度看，山脉本是板块碰撞的产物。这种创造性的破坏，与思想的生成非常类似--旧有观念的岩层断裂、抬升，在精神的造山运动中形成新的认知地貌。山居者在攀登中亲历这个过程：每一步都是对舒适区的突破，每个新的高度都提供更广阔的视野。这是身体的锻炼，更是思维的训练。③现代山居者还面临着新的处境。气候变暖正改变着山的容貌，雪线后退，植被带迁移。这些变化不仅是生态议题，更是哲学命题--它们迫使我们重新思考人与自然的关系。当古老的登山路线因冰川消融而变得危险，当熟悉的景观在眼前改变，山居生活必须发展出应对不确定性的智慧。④在真正的山居生活中，人不是唯一的叙事者。野猪的蹄印、松鼠储藏的松果、蜂群建筑的几何学、菌丝扩张的地下网络……无数微小的生命都在紧张地集结，都在书写自己的文本。我们不得不承认，这个世界同时运行着无数套意义系统，人类的逻辑只是其中之一。在这个蓝色星球上，存在着广阔、自主、其内在逻辑让你无法完全通晓的非人类世界。这个世界的存在，无须你的认可，亦非为你而设。⑤这种认识催生视角的谦逊。当你试图理解为什么某种苔藓只生长在溪流的北岸，为什么象群总在某一类树木前转向，你其实就是在学习用另一种时间尺度与空间感知来理解生命-就像利奥波德在《沙乡年鉴》中呼吁的“像山一样思考”。这种训练在今天尤为重要。当人工智能、气候变化等非人类行动日益深刻地参与塑造我们的命运，固守人类中心视角无异于认知自杀。山居生活提供的多物种想象力，或许是我们应对复杂未来的必要心智准备。⑥在山林之中，山居者精心照料的菜园，可能一夜之间被野猪翻寻；储备的粮食，可能引来鼠族的光顾。起初他可能会感到恼怒，视之为“侵害”。但慢慢地，他会意识到，自己并非这片土地唯一的主人，而且还是个后来者，其他生物则拥有它们自古以来的“通行权”与“觅食权”。他的“山居”，必须包含与这些原有居民的共存之道。它们的存亡，直接关系到自己的生存质量。传粉昆虫的减少，意味着果树的歉收；猛禽与蛇类的消失，可能导致鼠患成灾；森林生态的完整，是水源洁净、空气清新的根本保障。⑦这种认识，催生的不再是浪漫化的“热爱自然”，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理。这种伦理的核心是“限度”与“敬畏”。从此他砍取木材，但只取枯枝与间伐之木，保持森林的生机；他导引溪水，但一定会预留足够的生态流量，不断绝下游的生命之需；他行走小路，尽量不去惊扰林间草木中育雏的鸟兽。这并不是出于田园牧歌的多愁善感，而是一种清醒、坚实、与万物共命运的生态智慧，他在不自知中学习着如何成为一个有责任感的成员，“嵌入”并“维护”一个更大的山居共同体。⑧山居，不仅是一种空间停驻，更是灵魂的居停。在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是一颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。这并非一种地理的回归，而是一种文化基因与精神原型的唤醒。山居传统，既有儒家“仁者乐山”的敦厚与坚毅，将山的稳固喻为道德的操守与社稷的基石；更有道家“返璞归真”的超越追求，视山林为挣脱礼教束缚、回归自然本性的道场。当我们游历这条璀璨的岁月星河，从谢灵运《登池上楼》的幽峻、陶渊明《归园田居》的淡远、王维《山居秋暝》的空灵、苏轼《定风波》的旷达，直至倪瓒的孤绝、徐霞客的壮游，我们看到的，绝非一连串关于“逃避”或“失意”的个体叙事，恰恰相反，这里是文化得以澄明、艺术得以升华的精神故地。⑨因此，“山居”绝非意味着退回到原始或封闭。它是精神的溯源与重启，是回到那个文化的温暖母腹中去汲取最初的养分与最终的安慰。这个母腹以山林的外在形态存在，她沉静、包容、生生不息，教会我们这个文明如何在“进”与“退”、“仕”与“隐”、“社会人格”与“自然人格”之间保持一种富于智慧的动态平衡。山居传统在中华文化的语境里，自然而然地流淌为一种文化的还乡。这还乡，是回到一种“天人合一”的和谐的律吕里，是重温那种与万物共情、与山水对话的审美人生，是再次确认：文明的生命力，不仅在于城池的宏伟与典籍的浩瀚，也同样在于它能为个体生命提供多么深远、丰美、可供退守与涵养的精神空间。（取材于刘东黎的同名散文）17．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（

）A．正是这充满张力的凝视张力：想象空间B．人类的逻辑只是其中之一逻辑：推理判断C．一种文化基因与精神原型原型：本来面目D．回归自然本性的道场道场：修行场所18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．文章开头描绘了山中清晨的诸般景象，鲜明生动，富有镜头感。B．作者认为人工智能、气候变化等因素加剧了山居生活方式变化。C．第8段列举多位古代山居者，凸显了中华文明悠久的山居传统。D．文章中多处使用了铺排的笔法，既丰富了内容又增强了文学性。19．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。20．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。五、本大题共3小题,共66分。语言基础运用（共6分）阅读材料，完成小题。①阅读不仅关乎人的思维发展与精神滋养，更关乎一个国家和民族的前途未来。②它助人明是非、辨方向、聚心力，是赋能个人成长、推动社会进步的不竭力量。③它似灯火微光，却照亮了人生的岁月征途；它如春雨无声，却。④如今，全民阅读风靡一时，爱读书、读好书、善读书的氛围日益浓厚，书香社会建设方兴未艾。⑤统计显示，2024年全国公共图书馆比5年前增加4.4亿到馆人次。⑥这一数字背后，是人们对精神世界的自觉追求，也汇聚成支撑国家文化自信与创新发展的深厚根基。21．下列说法正确的一项是（

）A．第①句中的两处“关乎”可以换为“关于”。B．第④句中的成语“风靡一时”“方兴未艾”均使用恰当。C．第⑤句中的“到馆人次”应该调整到“比5年前”之前。D．第⑥句没有语病。22．请在第③句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过15字。将答案写在答题卡上。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题,按要求作答。23．刚进入高中时，翻开语文书，第一页上写着：“怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。”在高中学习生活即将结束之际，回顾这“重要一步”，你有什么想对即将进入高中的同学说？请给他们写一段寄语。要求：言之有物，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。24．为美化环境、加强校园文化建设，学校计划在校园中增种一些花草树木，请同学们参与推荐种植品种。请你推荐一种植物，说明推荐理由。要求：写出该植物的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。25．请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。作文（50分）从下面两个题目中任选一题,按要求作答。26．完成写作。“阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。27．完成写作。赛场上，裁判员的哨声宣告了比赛的开局。生活中也有许多开局时刻：18岁的第一天，迈入新学校大门的第一步，新地铁线路开通发出首班车，“东方红一号”卫星从太空中传回第一段旋律……每个开局，都有一段故事。请以“开局”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．C2．B3．C4．B5．①该行为是建立在操作条件反射基础上的。猫在生理需求（饥饿）驱动下做出试探性行为，当偶然做出正确选择（触碰指定物品）后，立即获得了有价值的结果（主人夸赞和零食奖励），从而学会了将“选择正确物品”与“获得奖励”联系起来，并在相似情境下主动重复该行为。②该行为还体现了猫的观察学习能力。材料一提到动物具有细致入微的观察能力。猫在互动过程中，很可能通过观察主人的动作、表情（如重复名称时的语气、神态）等非语言线索，作为判断自己行为是否正确并调整行为的依据，这类似于“汉斯效应”中的马。【导语】三则材料从不同维度探讨动物的学习与认知能力。材料一质疑以人类智商衡量动物智能，借汉斯效应说明动物行为或源于观察与条件反射；材料二阐释操作条件反射的核心机制；材料三以科学实验证明猫具备跨模态语言与图像关联能力，为动物认知研究提供新证。1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“动物不具有感知记忆能力、抽象概括能力与创造力构成的智商”错误。原文指出“‘智商’这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎”，并未断言动物完全不具有这些能力，只是说明“智商”概念用在动物身上须谨慎。B.“动物在适应自然、解决生存挑战等方面具有比人类更高的智能”错误。材料一只是说“动物看待世界的方式和人类有所不同”，动物智能“更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面”，并未在智能上与人类比较高低。D.“‘汉斯效应’表明，马能通过细致的观察提高数学运算的正确率”错误。原文明确说明“马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力”。故选C。2．首先明确材料二中操作条件反射是后天通过行为后果塑造的习得性学习机制，再逐一分析各选项是否符合该内涵。A.检疫犬经训练后对可疑物品做出示警动作，是后天经正向强化形成的行为，属于操作条件反射。B.北京雨燕冬季长途迁徙是物种与生俱来的先天本能，不属于后天习得的操作条件反射。C.老师用小红花奖励提升学生学习积极性，是通过正向反馈塑造行为，属于操作条件反射。D.安全带报警器促使司机养成系安全带的习惯，是通过负向反馈纠正行为，属于操作条件反射。故选B。3．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“猫注视屏幕的时长与图像切换速度成反比”错误。材料三中提到，猫在切换阶段因察觉到语音与图像的组合变化而“延长注视屏幕的时间”。并未提及“图像切换速度”，选项属于无中生有。故选C。4．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“动物的习得行为都能用观察学习和操作条件反射两种机制解释”错误。材料一提到“观察学习”是重要手段，材料二提到“操作条件反射”，但动物的习得行为还有其他形式，不能说都能用这两种机制解释。C.“动物经过操作条件反射训练能学会复杂的技能，说明人类低估了动物的智商”错误。材料二说明操作条件反射能训练动物学会复杂技能，但这并不能直接推出人类低估了动物智商的结论，这属于过度推断。D.“‘转换刺激任务’测试结果表明，猫的认知能力接近8-14个月大的人类婴儿”错误。材料三只是说该研究“利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿”的方法，并未得出猫的认知能力接近人类婴儿的结论。故选B。5．首先明确题干要求，结合三则材料中动物行为相关的心理学原理，梳理猫按主人口令选物品的成因，回归文本提取对应依据整合答案。①第一步，先对接材料二“操作条件反射”核心逻辑，梳理猫的行为链条：饥饿等生理需求驱动试探动作→正确选择获得零食、夸赞奖励→建立行为与积极结果的关联，形成主动重复正确动作的反射。②第二步，再结合材料一“汉斯效应”对应的动物观察学习能力，提取猫会观察主人神态、语气等非语言线索，以此调整自身行为的相关依据，完善成因分析。6．C7．A8．C9．D10．后世学者的错误做法：①拘泥于“一字褒贬”的论点，在个别字词上过度解读（吕陶观点）。②好奇、好名，追求标新立异以超越前人（李清臣观点）。③或忘大法而计较细枝末节的小善小恶，或弃显义而追求日月、名字等微言大义（李清臣观点）。吕陶提出的根本原则：以事为先，以义为后。即先考证史实，再推究其中蕴含的义理。李清臣提出的根本原则：提大法而信显义。即把握《春秋》诛伐不臣的大原则，相信并依据其中明显表现出来的褒贬大义。【导语】两则《春秋论》皆直指后世治经的迷局与弊病，针砭时弊。材料一批判学者过度推明圣道、拘泥一字褒贬，主张以事为先以义为后，反对破碎经义；材料二斥学者好奇好异、弃显义求微文，提出当提大法信显义。二者皆为正本清源的经义阐发之作，切中治经要害。6．A.正确。句意：即使是明显可以通晓的义理。B.正确。句意：天下动荡不安。C.错误。“规规然”：浅陋拘泥的样子。句意：却反而浅陋拘泥地被一字褒贬的言论蒙蔽。D.正确。句意：就清晰明了没有什么疑惑了。故选C。7．A.相同。都是助词，和动词构成“所”字结构，形成名词性短语。句意：只是道存在的地方。/有和前人不同的见解就称它是新意。B.不同。句末语气词，表感叹/介词，相当于“于”。句意：关于《春秋》的说法多种多样而没有定论是应当的啊。/所谓的王道仁政已经不取决于孔子的学说了。C.不同。连词，表顺承，相当于“就”/连词，表承接，译为“那么”。句意：史书原本记载的就只是具体事件。/那么对于圣人的本意。D.不同。动词，成为/介词，与“何”构成固定搭配“何为”，即“为何”，表原因，为什么。句意：那么鲁国的史书就不能成为《春秋》了。/为什么议论《春秋》的人观点纷纷扰扰不能决断呢？故选A。8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“没”：隐没、掩盖。句意：孔子不曾隐没那些人行不义不道之事的事实。故选C。9．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。A.“《春秋》是最能够充分地体现圣之道的”错误。原文提到“就五经而言，唯《春秋》为甚”是指《春秋》的经义被后世解读得破碎紊乱的情况最突出，并非其最能体现圣人之道。B.“根据鲁国的史书对部分史实作了修改”错误。原文明确“鲁史之所载，仲尼之所修，所载则曰事，所修则曰义”，说明孔子修订的是义理褒贬，并未改动鲁国史书记录的史实内容。C.“《公羊》以时间为序解读《春秋》，《穀梁》则以称谓为序解读”错误。文中提到《公羊》家认为褒贬在于记载时间（日、月），《穀梁》家认为在于称谓（名、字、氏等），但并未说他们以此作为解读全书的唯一顺序。故选D。10．作答需先明确题干两个核心任务：归纳错误做法、分别提炼二人研究原则，再对应两则材料分层检索要点。①定位材料一：抓取“蔽于一字褒贬之论”“思之太深，求之太过”，归纳学者过度解读字词的误区，对应吕陶“以事为先，以义为后”的原则，优先考证史实再推究义理。②关联材料二前半部分：聚焦“好奇而不好道，好名而不好实，惟求异于学者而胜于前人”，提炼学者追名逐新、刻意标新立异的错误。③挖掘材料二后半部分：关注“忘大法，较曲直”“弃显义，求微文”，梳理学者舍本逐末、纠缠细枝末节的误区，对应李清臣“提大法而信显义”的原则，把握诛伐不臣的核心，依显见褒贬解读。【参考译文】（一）圣人的学说，关键在于让天下人都能够理解，不提出高深怪异的理论来迷惑后世。所以五经的言辞，大多简洁明了，只注重道的存在。后世的学者一心想要推究阐明圣人的学说，将其阐发并弘扬，然而思考得过于深入，探求得过了头，即使是非常明白易懂的道理，也一定要为之创立学说。学说创立了却不能归纳出其中的道理，于是就又互相攻击、争夺、争辩。因此，重要的经典和法则变得破碎紊乱，无法考证订正，就五经来说，《春秋》的情况最为严重。大概《春秋》，记事源于历史，而其中的义理由圣人完成，难怪对它的解说纷纭繁杂而不能决断，这难道不是被一字褒贬的说法所蒙蔽，从而为其进行解说的缘故吗？当周朝衰落的时候，天下动荡不安，周天子所留存的，只有祭祀和名号。在那个时候，王道不取决于孔子，所以《春秋》凭借鲁国的史书来统摄天下的事，并用王道来加以治理。鲁国史书所记载的，是孔子所修订的内容，所记载的叫做事，所修订的叫做义。只遵循其事而不推究其中的义，那么笔削的方法就无法施行，鲁国的史书也就不能成为《春秋》了；拘泥于其中的义而不以事为根本，那么记录的就全是圣人的手笔，《春秋》也就不源于鲁国的史书了。学者们为什么不把事放在首位，把义放在后面，求取其中大致相同的内容，舍弃小的差异，来考证订正重要的经典和法则，却拘泥于一字褒贬的说法，从而为其进行解说呢？（二）谈论《春秋》的人，为什么对它的解说纷纭而不能决断呢？弊病在于喜好新奇而不喜好正道，喜好虚名而不喜好实际，只追求与其他学者不同且胜过前人。有所不同的就称之为新的见解，有所相同的就称之为沿袭，这就是《春秋》之学支离破碎而不统一，圣人的本意隐晦而不明确的原因吧？《公羊》学派说，《春秋》的褒贬在于记载日期、月份与否。研究《左传》的人说不是这样。《穀梁》学派说，《春秋》的褒贬在于记载名字、字号、姓氏、人、国名、爵位之间。有人说不是这样。到了后世的专门学者，各自坚持自己的观点，相互讥笑，拿着长矛相互攻击的，不知有多少人，老师和弟子观点不同，甚至父子所学也不一样。唉！孔子的重要法则，谁能使它统一呢？从前周朝已经衰落，周天子不能推行他的法度。召陵、践土的会盟，使得天下的政权掌握在诸侯手中；鸡泽、溴梁的集会，使得天下的政权又掌握在大夫手中。大体上肆意妄为，和没有天子一样。所以孔子作《春秋》来寄托王道的法度，大概是要诛罚天下不臣服的人。学者们的困惑有两点：一是忘记了重要的法则，去计较细微的是非；二是舍弃明显的义理，去探求隐晦的文字含义。比如记载“围”“入”“侵”“伐”“灭”“战”，是齐鲁之间相互交战，晋楚之间相互欺凌；记载“朝”“聘”“盟”“会”，是诸侯之间相互交往，大夫之间相互结交。如果这些行为不按照天子的命令，那么其罪行在圣人的笔下本来就罪不容诛。这就叫做重要的法则。舍弃这些却拘泥于琐碎细微之处，分辨其中的小善小恶，这就叫做计较细微的是非。君主和臣子，不符合道义的行为，孔子从来没有隐瞒事实，比如称之为“贼”“盗”之类，看他所记载的就可以看出其恶行，这就是贬斥了。这就叫做明显的义理。舍弃这些却繁琐地进行解说，想用日期、月份、名字之类的例子来衡量，这些例子有时与善恶相悖、不协调，就又用歪曲的解释和主观臆想来推断，这就叫做探求隐晦的文字含义。研究《春秋》的人，抓住重要的法则并相信明显的义理，那么对于圣人的本意，就会豁然开朗而没有疑惑了。

11．B12．D13．李纲诗中的“泪”：表达了对家园故土的深切忧虑和对国破家亡的沉痛伤感。诗人因主张抗金而遭贬，听到战事消息（人传吴会破），内心充满对家园（松梓）是否安好的牵挂和担忧，这种忧思凝结成“泪”，流露出无力回天的悲痛。文天祥诗中的“泪”：表达了国破家亡、身陷囹圄的无限悲愤与绝望。诗人抗元失败，被押解北上，面对山河破碎（江山有恨）、身世飘零（飘零只影），泪如“空花”飘落，象征着理想破灭、泪已无用的极致悲哀，同时也包含了视死如归的孤傲与坚韧。【导语】这两首两宋爱国诗作，浸透着乱世士大夫的忠勇气节与沉郁悲情。李纲遭贬途中闻前线战局，牵念故园君国，沉郁悠远；文天祥兵败被押北上，将亡国之痛与身世飘零之悲相融，悲怆彻骨，二诗情真语挚，赤诚动人。11．解题时先结合两首诗的注释梳理诗句基本含义，再逐一核对选项。B.“同义”错误，李纲诗中“池台今是非”意为家园池台今日恐怕已经面目全非（指遭受战火或变故），表达的是对家园的担忧与伤感。《归去来兮辞》中的“今是而昨非”意为“今日的做法正确而昨日错了”，表达的是对过去官场生活的否定和对归隐的肯定。二者不同义。故选B。12．解题时先分别梳理两首诗的体裁、内容、手法，再对应选项逐一核对，D.“两诗都运用了……比喻手法”错误，两首诗都运用了借代（如“松梓”代家园，“龙舟”代皇帝，“硕果”代仅存的身体）。文天祥诗中“泪似空花”“江水为笼海作樊”运用了比喻。但李纲诗中并未使用比喻手法。故选D。13．解答此类比较情感内涵的古诗鉴赏题，核心是依背景定情感，抓关键词析差异：先结合注释明确两位诗人不同的人生处境与创作情境，再围绕核心意象“泪”，结合对应诗句梳理情感指向，区分差异后分对象作答。

分析李纲诗之“泪”：先结合诗人贬官途中听闻江南战败的创作背景，抓住注释里“松梓代指家园”的提示，明确情感生发于对故土安危的牵挂，锚定忧国思家的情感内核，梳理清楚情感逻辑即可。分析文天祥诗之“泪”：结合诗人抗元失败、被押北上的人生绝境，抓住“飘零只影”“江山有恨”的情感提示，明确“泪”是国破身囚双重打击下的绝境悲鸣，区分出它和李纲之泪在处境、情感深度上的不同，清晰呈现差异即可。14．仁以为己任死而后已能顺木之天以致其性焉尔三顾频烦天下计两朝开济老臣心羌管弄晴嬉嬉钓叟莲娃【解析】略15．宝玉不愿与贾雨村往来，是因为贾雨村是典型的“禄蠹”（追求功名利禄的庸俗官僚）。宝玉厌恶仕途经济，认为读书是为明理而非求官。从其他情节可看出：①鄙视其为人：贾雨村为了攀附权贵，曾胡乱判了“葫芦僧乱判葫芦案”的冤案，为人虚伪、势利、不择手段，这与宝玉重情不重利的价值观相悖。②厌恶其说教：贾雨村每次来贾府都要见宝玉，无非是希望与未来可能继承家业的宝玉交好，并对其进行仕途经济的说教，这令追求个性自由、厌恶世俗礼法的宝玉深为反感。16．①宝钗的特点：豁达大度、善解人意（或“会做人”）。袭人提到，宝钗被宝玉冷落（“咳了一声，拿起脚来走了”）后，虽羞红了脸，但自己讪了一会儿就过去了，过后待宝玉如常，并未生气计较，显得很有涵养。②黛玉的特点：敏感多情、率性真实（或“爱使小性儿”）。袭人对比说，如果换成林姑娘，不知又要闹到怎么样，哭得怎么样，且宝玉还得赔许多不是。这说明黛玉情感外露，在意宝玉的态度，会因宝玉的冷落而伤心生气。【导语】这一段是《红楼梦》经典的日常情节片段，以家常对话暗铺人物调性，张力十足。作者寥寥数笔，借对贾雨村的态度点出贾宝玉反主流仕途经济的核心心性，更通过对谈不动声色拉开宝钗、黛玉二人的性格与价值分歧，草蛇灰线，尽显《红楼梦》白描叙事的精妙功力。15．解题时需要结合选文体现的宝玉价值倾向，联动原著贾雨村的相关情节，从二人品性、志趣的冲突角度，分析宝玉不愿与贾雨村往来的原因。

①从人品立场来看，贾雨村为攀附权贵罔顾正义的行事风格，和宝玉重情轻利的核心追求完全背离，宝玉从根本层面就不认可贾雨村的为人。②从性格内核来看，宝玉本就反感世俗礼法与功利仕途，贾雨村频繁找宝玉进行仕途经济的说教，刚好触碰到宝玉的排斥点，因此宝玉不愿与他往来。16．解题时要依托材料中袭人和宝玉的对比性言谈，从细节描述中推导性格，不脱离材料凭空臆断，结合《红楼梦》人物核心特质对应归纳即可。

①分析宝钗时，抓住材料里宝钗被宝玉当场扫面子后的行为细节，对应提炼她符合传统闺阁教养、性情大度包容的特质即可，不需要额外拓展无关情节。②分析黛玉时，抓住袭人对比宝钗、黛玉不同反应的描述，结合黛玉对宝玉的特殊情感联结，推导她率真敏感、情绪外放的性格特质即可。17．D18．B19．①认识论的实践：一种通过攀登和远离尘嚣，从边缘和高处审视自我与世界的思维方式。它孕育了突破舒适区、获得更广阔视野的“飞升的力量”。②多物种的想象力：意识到人类不是唯一的叙事者，非人类世界（动植物等）有其内在逻辑。这催生了视角的谦逊，学习用另一种时间尺度和空间感知来理解生命。③栖居的伦理：一种基于深刻相互依存关系的伦理，核心是“限度”与“敬畏”。认识到自己是自然的后来者，需与其他生物共存，并形成一种维护共同体、与万物共命运的生态智慧。20．“见微知著”指从小的、具体的事物或现象中，看到大的、深刻的道理或规律。本文第⑥段从“山居者”在日常生活中遇到的“小麻烦”（菜园被野猪翻寻、粮食被老鼠吃）这些微小事件入手。起初，山居者会感到恼怒，视之为“侵害”。但通过反思，他意识到自己并非土地的唯一主人，其他生物拥有“通行权”与“觅食权”。这种认识“催生的不再是浪漫化的‘热爱自然’，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理”。作者从“野猪翻寻”这样一件小事，引申出“人与万物共存”、“保持限度与敬畏”的宏大生态哲学和栖居智慧，体现了从具体到抽象、从现象到本质的“见微知著”的写作特点。【导语】这篇散文以现代山居体验为切入点，将日常山居感悟升华为生态哲思与文化叩问，兼具理趣与诗意。文章既回应了当下生态变化、人类中心认知困境等时代命题，又唤醒中华文化中“天人合一”的山居精神传统，将山水栖居与灵魂归乡相融，文笔清雅沉静，立意开阔深远。17．解题时将选项释义代入原文语境，结合上下文判断释义是否贴合文意，逐一排除错误项。A.“张力”在此处应理解为“矛盾或对立统一所产生的力量感”。B.“逻辑”在此处应理解为“规则、体系或运行方式”。C.“原型”在此处应理解为“原始模型或典范”。故选D。18．解题时把每个选项对应到原文相关内容，核对表述是否符合文意。B.文中提到“现代山居者还面临着新的处境”，如气候变暖，这迫使他们重新思考人与自然的关系，但并未说人工智能、气候变化等因素“加剧了山居生活方式变化”，而是说这些非人类因素促使我们反思人类中心视角。故选B。19．解答文中特定概念的内涵阐释题，需先定位概念的引出位置，再顺着全文论述逻辑梳理分层，从不同维度整合作者核心观点，提炼要义而非摘抄原句，保证内涵契合行文脉络。

①首先从山居的哲学属性维度梳理，结合文章对山居认识论特质的论述，提炼出“独特知觉”的第一层核心，它是山居者主动跳出原有生活，获得的重新审视世界的思维方式。②接着从自然认知维度梳理，结合文章对非人类生命意义的论述，提炼出其第二层核心，它是打破人类中心视角后，形成的对自然生命的全新认知。③最后从实践伦理维度梳理，结合文章对栖居关系的论述，提炼出其第三层核心，它是认知落地后，形成的与万物共存的生态伦理观念。20．解题时需先明确题干核心概念的内涵，再定位指定段落梳理内容层次，厘清文本从具体小事到抽象道理的逻辑链条，最后结合文本结构对应特点分析，不脱离文本空谈，确保答题方向准确。

明确核心要求，锚定答题方向：先准确理解“见微知著”的基本含义，确定答题需围绕“具体小事”与“深层哲理”的关联展开，避免偏离题干设问要求。梳理文本层次，拆分“微”“著”内容：定位第⑥段后，梳理行文脉络，区分开文段中具象的切入点和引申得出的抽象核心认知，为后续分析理清框架。梳理推导逻辑，对应特点作答：理清文本从日常小事逐步推导出深层生态命题的过程，点明小事作为切入点、哲理作为核心主旨的关系，清晰印证本文“见微知著”的写作特点。21．D22．（却）滋润了华夏的文脉薪火【解析】21．A.错误。“关于”是介词，它主要用于引出某种行为的关系者，形成介词结构，可以作状语或定语；“关乎”是动词，指关系到；涉及、牵连，作谓语，后面直接带宾语。显然不能更换。B.错误。“风靡一时”形容事物在一个时期内非常流行。而全民阅读是长期倡导的行为，不够恰当。“方兴未艾”指事物正在发展，尚未达到止境，使用正确。C.错误。“增加4.4亿到馆人次”表述没问题，“到馆人次”是增加的对象，位置正确。若调到“比5年前”之前，则变为“到馆人次比5年前增加4.4亿”，意思相同但语序不同，而原句并非语序错误。D.正确。第⑥句“这一数字背后，是人们对精神世界的自觉追求，也汇聚成支撑国家文化自信与创新发展的深厚根基”表述无误。故选D。22．题干要求与“照亮了人生的岁月征途”结构一致，即动词+了+偏正短语，补写句需完全遵循该结构，形式上保持一致。本句承接前文“它如春雨无声”的比喻，春雨的核心特征就是“滋润”，分号前半句写阅读对个人的价值，补写句上升到国家民族文化层面，即对民族文化传承的作用。故可填：（却）滋润了华夏的文脉薪火。23．示例：亲爱的同学，迈入高中，你便开启了人生重要的一程。请认真对待每一堂课、每一次成长。高中既有埋头刷题的踏实，也有并肩前行的温暖；既有迷茫困惑的时刻，更有突破自我的喜悦。不必焦虑迷茫，脚踏实地，勤于思考，不负时光，不负自己。愿你在这三年里，收获知识与成长，沉淀底气与力量，圆满走完这意义非凡的一步。【详解】【审题】本题的核心是以毕业生身份，结合自身对“高中这重要一步”的真实回顾，传递给新生真诚的成长期许，绝非空洞的口号式祝福，需要紧扣题干开篇语文书卷首语的“认识自我、思考社会、追求理想”的内涵，完成“回顾己身—寄语新人”的表达。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是贴合身份语境，要立足“走完高中第一步”的过来人视角，呼应题干“回顾重要一步”的题旨，不能脱离题干设定的场景；二是符合要求特质，拒绝空泛说教，要言之有物，传递真正贴合高中生成长的真切感悟，同时控制字数不超150字，不涉及个人信息。【行文思路】可按照“呼应题眼切入→分享自身成长感悟→传递真诚期许”的逻辑完成写作：先快速扣住题干场景开篇切入，比如“当你翻开语文书看到那段卷首语时，一定和三年前的我一样，对未来满是憧憬与忐忑”，直接点出“人生重要一步”的题旨。接着分享一句真切的个人感悟，紧扣成长主题，比如“这三年我最深的体会是：不必因一时得失自我怀疑，勇敢去探索你真正想要的方向，比一味追求完美更重要”。最后收束发出期许祝福，比如“大胆迈好这一步，祝你拥有明亮饱满的三年。”整体调整语句，控制字数即可。24．示例：我推荐种植竹子。竹子四季常绿，姿态挺拔修长，枝叶婆娑飘逸，能营造清幽雅致、书香浓郁的校园氛围。它生命力顽强，耐寒耐旱，适应性强，更重要的是，竹象征正直不屈、虚心有节、坚韧不拔的君子品格，能潜移默化熏陶学子修身立德、勤学向上，兼具观赏、实用与育人价值，非常契合校园文化建设。【详解】【审题】本题为校园情境推荐类小作文，任务是推荐一种植物并说明理由，服务于“美化环境+加强校园文化建设”。要求：写出植物名称、理由充分、条理清晰、语言得体、不超字数、不透露个人及学校信息。写作需兼顾环境美化、生长特性、实用功能、文化寓意等层面。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是环境价值突出，植物需具备观赏性强、易养护、适配校园环境等特点，能切实起到美化绿化、净化空气的作用；二是文化寓意鲜明，需说清“植物特性—象征品格—育人内涵”的逻辑关系，贴合校园文化建设，体现积极向上的精神导向。【行文思路】写作时，严格按照名称—外形与美化作用—生长优势—生态功能—文化象征—总结适配的逻辑展开：先明确推荐植物，再从视觉美感、易活好养、环保作用逐层论述，最后升华到品格育人，内容充实、层次清晰、说服力强，完全符合题目要求。25．示例：曲风过林梢，是自然的轻曲。弦上指尖，是心事的长曲。岁月蜿蜒，是无声的旧曲。不必高亢，不求激昂，只把温柔揉进每一个节拍里。一弯浅笑，一程烟火，人间寻常，皆是婉转的曲。【详解】【审题】本题写作核心是对“曲”的内涵进行多层次挖掘，不能仅局限于音乐范畴的曲调，需将其拓展为承载情感、记录生活的意象载体。题干要求“感情真挚”，需贴合日常感知，避免无病呻吟的空泛抒情；语言生动，有感染力，需借助具象可感的意象传递情绪，而非直白堆砌辞藻，同时控制篇幅在150字以内。【行文思路】可遵循“具象描摹—抽象延伸—情感收束”的逻辑展开。开篇先选取两类具象的“曲”做铺垫，比如自然万物发出的声响、人为演奏的弦乐曲调，快速建立读者对“曲”的基础认知；接着拓展意象边界，将岁月流转、人间日常都纳入“曲”的范畴，丰富内涵层次；最后落脚到个人对平凡生活的温柔感知，传递真挚的生活态度，让抒情有扎实落点。26．例文：也谈“阙如”“阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。“阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。“阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。【详解】【审题】“阙如”出自《论语・子路》，传统本义是君子对不了解的事物，秉持空缺、暂不表态的审慎态度，核心是诚实、审慎、不妄言，是治学与为人的底线；材料的时代语境，是科技飞速发展、知识迭代加速、信息爆炸的当下，“不跟上潮流就可能被淘汰”的现实压力，让“阙如”不再是简单的“不知不言”，而是需要重新审视其价值与边界。这说明，我们不可脱离传统谈时代，必须先厘清“阙如”的本义，守住其“诚实审慎”的核心底色，再谈时代新解，不能完全否定传统。同时，必须辩证看待双重性，既不能将“阙如”当作逃