2023-2024学年上海进才中学高二下学期3月月考语文试题及答案

试题上海市进才中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）

，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》）（2）此情可待成追忆，

。（李商隐《

》）（3）《燕歌行》中“

”两句错综相对，以思妇征人的离别之苦处烘托被围困险境中士兵的绝望心境。二、语言文字运用2．按要求作答。(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）

，

，

，

。因此，价值论意义上的中国文化走出去，目的在于让其他国家的人们理解和接纳中国文化的价值观念。①文化的核心是价值观念②拒斥一种文化就是拒斥它的价值观念③所以不同文化之间的交往实质上是不同价值观念之间的交往④而理解和接纳一种文化关键也就在于理解和接纳它的价值观念A．②④③①B．①③②④C．②①④③D．①③④②(2)以下逻辑推断错误的一项是（

）A．下个月去大别山学农的计划要取消了。因为如果下个月要按原计划去大别山学农，那么届时就不能有刮风下雨的恶劣天气。可天气预报说下个月会刮风下雨。B．这次三好学生评选小李不会选上。因为老师说学校会在且仅在小李和小朱中间考虑唯一人选，而小朱说他已经得到了名额。C．偷喝我那一杯奶茶的肯定是老谢。当时在办公室里的只有老谢和老陈，而老陈有乳糖不耐症，喝奶茶会拉肚子。D．妈妈一定会送我一部手机作为生日礼物的。因为妈妈曾说，只有这个学期考试全都名列前茅，她才会生日送我一部新手机。而到了期末我发现自己这学期考试全都排名前列。三、现代文阅读以下是论文《数字化的涂层危机及其人文拯救》的部分内容，请阅读这些内容，完成下面小题。摘要：现代社会正在进入数字社会，一方面，数字化成为经济社会发展的重要动力，另一方面，数字化也成为一些主体进行掩饰、涂层的材料和工具。当人们开始使用“元”“宇宙”等概念标识、涂层数字化，进行“概念狂欢”时，可能标识着数字化这个维度的文明要素、领域、行业开始出现泡沫甚至危机。数字化的泛化、涂层化、过度发展具有多重危害，全面认识数字化的文明属性、生命目的、内在不足，切实提升数字化的普惠度，推动文明的基础创新、基础稳定，对于克服数字化的涂层危机具有重要意义。人文化、普惠化、公共化、人民化是数字化的发展方向，数字化应该成为社会基本公共服务的重要内容。［关键词］数字化；元宇宙；涂层；概念狂欢二、元宇宙狂欢①概念是实在的反映，文明时代下的成就和问题通过概念得到呈现。但当一个概念被人们越界使用，或者被一些主体试图上升为赢者通吃一切的力量以至走向概念狂欢时，往往是这个概念及其所反映的文明维度、主体力量开始走向异化和衰落的一个信号。目前被人们广泛讨论、狂欢式使用的“元宇宙”，可能是数字化概念从鼎盛走向越界、异化、衰落的信号。②“元”“宇宙”是两个没有具体所指的空概念，当人们使用这类概念时，往往表示人们还没有具体把握他所研究和思考对象的属性、规律、特点。这类概念，其最大的意义在于表示人们知道自己目前的思考、研究、能力还没有穷尽对象的特点，认识、研究、能力还不完善，还有推进的可能。当一些主体使用这类概念时，往往是出于有意或无意的掩饰目的，用这类曾经的大概念涂层自己对某个领域的无知或少知。③当人们使用元、宇宙、存在这类概念时，或许具有以下意味：其一，表征了人们的狂妄，希望用一些没有内容的空概念意指所有未知、未涉足的对象、领域。其二，表征了人们的谦逊，还知道自己认识与行为能力的不足，知道在已有、已控制之外还有其他。其三，表征一些主体希望用这类让人们不知所指、不知所云的概念去掩饰自身的问题、不足，树立某种神圣、神秘、高大上的形象。其四，表征一些主体以无知为基础的无畏，当人们不知道“元”“宇宙”等大概念的抽象性和可能问题时，才会大胆地加以使用。其五，表征一些主体在进行无神圣感的概念狂欢。概念狂欢是当代市场社会、消费社会的一个特点，为了吸引眼球，人们以狂欢的心态不断进行所谓的概念创新、语词乱用。④数字化与元宇宙相互关联，用元宇宙来称谓、涂层、放大数字化，正具有以上多重意蕴。一个新的概念往往对应、标示一种新的力量，在一个概念与力量的诞生期，新概念或力量往往需要借助其他已然被人们接受的概念、力量而出场，以便更为顺利地生成、为人们所接受。当一个概念、力量已然成长起来处于强盛期并为人们普遍认同时，又往往会为别的概念、力量所借用，成为别的力量的涂层。当一个概念与力量进入衰退期时，又会有意或无意地寻找另外的概念涂层自己，试图掩饰自己的问题，维持、扩大已有的地位与影响。文明变迁的大周期、大趋势，正是这样一个新的力量和概念不断生成、强盛又不断归于平常的过程。在这个意义上，可以说任何概念与力量都有一个归于沉寂、平常的宿命。⑤正因此我们认为，当数字化开始使用“元”“宇宙”等概念标识、涂层自己时，可能标志着数字化这个维度的文明力量及其载体——数字化行业——已经进入超常阶段，甚至开始成为强弩之末，走入衰落阶段，无论再怎么引入新概念，也不会逃脱衰落的宿命。推进数字化领域和行业，提升其作用的根本方式，不是进行新的命名或概念涂层，而是具体推进数字化技术的基础创新、应用创新，推进数字化与其他领域的深度融合。⑥在各门科学已经有了深入推进的语境下，我们需要的是更为具体的研究以及以具体为目标的跨学科研究，而不是所谓的元研究、宇宙研究等概念嫁接、概念狂欢。社会进步从来不会以概念创新、概念狂欢的方式推进，各领域问题的解决，也不会以数字化、数字化涂层的方式推进。文明进步是一个自然历史进程，不可能因为数字化的推进而改变其方向与节奏；数字化也有其内在的规律与限度，不可能因为涂层了新概念而改变其命运。⑦目前，人们对“元”“宇宙”“数字化”等概念的使用，已经呈现出深刻的涂层性、异化性。数字化是社会运行的基础构架之一，但在市场、资本、竞争、消费等逻辑的控制下，已经呈现出深刻的狂欢特点。这种狂欢是对人的视觉和听觉器官的过度刺激与过度消费，会伤害人的内容及精神机能，导致人的想象力的下降以及精神与肉体反应的迟钝，并使人成为一种沉浸在虚拟现实、虚拟社会中的“假社会人”。虚拟现实、数字化世界再发展，也无法取代实体与感性世界。元宇宙、数字化再如何发展，也不可能取代以实体为载体的感性生产、感性生活、感性互动、面对面交往。数字化、元宇宙狂欢会延续多久，以什么方式结束，历史会给出答案。（有删改）3．以下概念不属于“概念狂欢”的一项的是（

）A．区块分析B．数字游民C．自我降噪D．顾客参与4．上文是论文的第二部分，根据文意，结合摘要内容，判断最可能是第三部分的标题的一项是（

）A．数字化涂层的危害B．数字化涂层的影响C．数字化涂层的成就D．数字化涂层的特点5．下列选项作者不可能认同的一项是（

）A．“元宇宙”这一概念的出现，可能会成为数字化概念转型的重要标志。B．当思考与能力进一步加深后，人们便不会再使用没有具体所指的概念。C．为事物概念赋予一定神秘性，能够帮助这一事物的概念掩饰内在问题。D．运用抽象的大概念在实质上，是欠缺对真理与知识的敬畏的一种体现。6．以下不符合文意的一项是（

）A．新提出的概念终会在发展过程当中出现自身难以解决的问题，从而被新兴概念取代。B．推进一个领域革新的方式不是创造一个新的概念来进行补充，而是进行自身的修正。C．文明进步的方向和节奏受到自身发展规律和限度的节制控制，不因非具体因素改变。D．社会运行的基础构架可能会在多种时代特质的控制影响之下，由于过度刺激而钝化。7．有人说，从论证的整体角度以及本章节内部的角度来看，第③段略显赘余。对此你怎么看？请结合本文行文思路对此加以反驳。阅读下文，完成下面小题。残雪，一个为理想而写作的女子残雪，本名邓小华，1953年出生，1985年发表第一部作品，她以独特的创作风格，在中国当代文学史上占有一席之地，在世界文坛也影响非凡。先锋实验派先锋实验派小说运用诸多的意象、象征、梦魇等陌生化的手法构建文章，读懂需要一定的文学积淀。而残雪的作品所创造的文学意象跳跃性又大，所以就影响了人们对其文章内容的理解，造成了文学接受者对其的疏离。但她没有因为读者少就改变风格，一直坚持为理想而写作。残雪认为，自己的小说是一种垂直的小说，垂直小说的特点是直接向人的存在发问。也就是说，残雪是用文学的方式表现人类的一种生存体验。残雪对自己很自信。在她看来，由于自己的文学太超前，不被当下很多读者所理解，是自然的。她的文学是为青年人和未来而写。中国的卡夫卡由于残雪的作品是用直觉写作，充满了象征主义，瑞典汉学家、诺奖评委马悦然，曾赞残雪是“中国的卡夫卡，甚至比卡夫卡更厉害，是位很特别的作家”。“我期待有先锋精神的读者，他们有足够的精神的敏感性，对文学本质的领悟能力高；接受现代意识的素质高；情商性的爆发能力高；创新的渴求程度高，是灵魂文学的爱好者。”这与残雪天马行空的想象、梦呓一般的叙述方式密不可分。故事常常支离破碎，没有任何逻辑性可言。“正是这种天马行空，拒绝了很多读者，也正是因为这种天马行空，造就了残雪的独一无二。”她用变异的感觉展现了一个荒诞的世界，给我们展示在异化的环境中人性的丑恶，从而达到让人自省；她的笔触还逐渐地指向人的内心，去反省人的自我存在，去寻找人类有意义存在的依据。菜市场里的老人与猫残雪①麻爹在菜市场里经营这个小小摊位已经有十多年了。他有一只六岁的虎纹猫，他给他的猫取名叫小麻。麻爹守摊位的时候，小麻就在摊位周围走来走去——它认得麻爹的摊位，它也在认真地工作。②没人知道麻爹的真实年龄，他自己也记不确实。但他对小麻的生日是记得很清楚的，每年都要为它庆生。庆生的内容有香喷喷的烤鱼，还有绒线球。时常，当麻爹熄了灯躺在床上时，麻爹就会同白天的顾客们对话，设想出一些有意思的场景。虽然他同他们的交往只限于菜市场里短暂的接触与谈话，可是年复一年地重复同样的场景，麻爹早已将他们看作自己的亲戚朋友了。对于自己如今的处境，麻爹一点都不后悔，可以说他对自己的生活很满意：他每天都能见到他愿意见到的人们，同他们在随和的、相互关心的氛围中谈话，并不是每个人都能有这种机会的。从前在纺织厂做机修工时，他每天也能见到很多女工和男同事，可是在机器的轰鸣声中，或在大食堂的喧哗声中，人的大脑和身体都是麻木的。那种氛围根本就不对头，麻爹在那种氛围里完全失去了对周围人们的感知能力。说到他的进货渠道，那也是他用心操作的结果。他挑选的是可靠的批发商，他们也成了麻爹的朋友。二十多年过去，当年的小伙子已成了中年人，但他们同麻爹的关系如旧。麻爹的摊位像他这个人一样有格调，他的老顾客们，还有小麻，都对这一点心领神会。③老顾客们几乎每天要同麻爹见面唠叨几句家常，在麻爹听来，这是最美妙的话语。他热爱这个菜市场，待在市场里心里就很稳妥。所以他连中午也不回家，就在摊位上用电炉子热饭吃。小麻当然也不愿回家，它认为中午是它的休息时间，吃完鱼拌饭它就在菜场内漫步，将每个摊位视察一番。④到收摊的时候，麻爹做扫尾工作时，小麻就在旁边观望。它虽帮不了忙，但它眼力好，麻爹不小心在摊位下落下了一个蒜球或一株香菜，它就会凄厉地叫起来，仿佛自己受了伤一般。菜贩们看见了这场景，都会“啧啧”地表示赞赏，说他们从未见过如此尽职尽责的猫儿。⑤近期他卷入了一桩事件。对方是那位来菜摊时眼珠贼溜溜转的年轻人，大家都知道他是一名老贼，来了便要偷菜，时常被人殴打。他姓翟，麻爹称他为小翟。每次他转悠到麻爹的摊位时，麻爹就故意装作打瞌睡，让他偷走一些葱蒜之类。虽然在白天里，麻爹同小翟的沟通不算多，也就限于问问他的老父亲的情况和他本人找工作的进展，可是到了夜里，小翟算是麻爹与之谈话最多的一位顾客了。大概因为他多次见证了小翟被打得头破血流的场面吧。麻爹对无业青年小翟的关注很难说清是一种什么样的感情，也许是一种爱吧，麻爹想不清。但小翟却不爱麻爹，除了拿走他的菜，他从来也不想起这个老头。⑥事情是这样发生的。有一位新来的中年菜贩目睹小翟拿走了麻爹的一大把香菜，于是将小翟揍得在地上打滚，直到被麻爹制止。小翟是个多疑的人，他认为这事一定是麻爹在暗害他，因为中年菜贩与他无冤无仇。小翟回到家中，一边痛哭一边向老父控诉麻爹。这位老翟，从来不知道儿子的偷盗行为，他认定小翟是被人欺侮了。父子俩越想越咽不下这口气，于是决定一块去菜市场报仇雪恨。⑦他们是中午到达菜市场的，一人手握一根木棒。当时麻爹正闭着眼坐在摊位旁休息，小麻则正在各个摊位视察。这一老一少冲上去，用木棒对着麻爹一顿乱打，而且主要攻击他的头部。麻爹没多久就晕过去了。麻爹一倒下去，那两人立刻溜掉了。⑧麻爹在医院里第二天才完全清醒过来。他首先惦记的是小麻，他想出院，因为没人给小麻做饭吃。医院却不准麻爹出院，说要观察。在那一天里，麻爹一直在闭着眼同小翟对话。他一想到小翟也许从此不会再光顾他的摊位，心中就会感到痛苦不堪。都这么多年过去了，他目睹小翟从一名精瘦的少年成了现在的成年人，他同他之间有过那么多的温情的交谈，那些交谈使他在多少个夜里克服了因孤独而至的失眠，现在这一切一下子就失去了，麻爹怎能不痛苦？⑨他在病房的窗户那里看见了小翟的有点驼背的身影。他回到他的宿舍套房时，远远地就看见了躺在房门外的小麻的尸体。在房里坐了好久好久，他才有了力气去埋葬小麻。麻爹用了一下午时间，在后院挖了一个深洞，将小麻用一块红缎子包住放进洞底。他在心里计划着要在坟上栽一棵杏树。夜里他听到小麻在叫他，他同它一直对话到凌晨，然后昏昏睡去。⑩在家中待了两天后麻爹就请他的批发商朋友帮忙，在菜市场恢复了他的摊位。老顾客们发现，他的模样比以前憔悴、虚弱了很多。他们不约而同地在麻爹的摊位前比以前逗留得更久一些，没有人问起关于小麻的事。“麻爹，我帮你报警吧？”有好几个人试探着向他提议，但麻爹一律摆手拒绝了。像他预料的那样，菜市场里再也见不到小翟的踪影了。麻爹的心里有点空空落落。从前小翟来这里时，到处鸡飞狗跳，到处是咒骂声，整个菜市场沸腾着活力……而现在，麻爹感到他的日常生活变得有些暗淡了。麻爹费力地收了摊，提着他的编织袋一步一瘸地回家。他在心里对自己说：“我已经老了。”凭他的积蓄，他完全可以不去菜市场了。可不去菜市场，那还叫生活吗？他这样自言自语时，忽然听到有人叫他。“麻爹！麻爹！”是孟黑，这位生姜批发商边跑边喊。“孟黑，你急着上哪里去啊？”“上您老家里去！您瞧，我带了火腿和红酒。”麻爹眉开眼笑地拍着孟黑的背，连声说：“好小伙子，好小伙子……”坐在饭桌边，一杯红酒下肚，麻爹的情绪好多了。他握着孟黑的手问他：“小孟，根据你的观察，你认为像我这样的人，会不会越来越孤独？”“怎么会呢？天无绝人之路啊。”“你真这样想？”“是啊。今天我来您老家中，是想告诉您，小翟是我的表弟呢。”麻爹吃了一惊，好半天才回过神来。“是真的吗？我怎么以前从未听你说过？”“因为您老人家没有问我嘛。最近两天我的表弟上城南的天湖菜场偷菜去了。他还向他的同伙吹嘘，说他在原先的菜场里有位老爹朋友，他的菜随便他拿，想吃什么拿什么，他拿得越多老爹越高兴。”孟黑一说完麻爹就哈哈大笑，笑得眼泪都出来了，而且他的精神也立刻振奋起来了，坐在那里腰杆挺得笔直。“我爱这小子。”麻爹神情恍惚地说。“其实他也爱您老，只是他自己完全不知道。”告别时，麻爹问孟黑什么时候再来喝酒，因为他要请他。孟黑回答说，他每星期至少都要来一次，来向麻爹汇报小翟的近况，他认为这是他的义务。谁叫他是小翟的表兄呢。麻爹渐渐恢复了他的乐观的常态，他感觉到他的这些顾客都希望他长寿。他在后院种下的良种杏树长势很好，不久就会结杏子了。麻爹坐在杏树下对着树干说：“小麻，你回来了啊，回来好，所有的事都在向好的方向发展呢。”杏树叶子在风中簌簌地响，麻爹擦去眼角的一滴泪。（有删改）8．第④段写小麻在菜市场对麻爹的“帮助”，请分析这一情节的作用。9．叙述视角，是叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特殊角度，请从这一角度赏析第⑧段的表达效果。10．杏树在文章中两次出现，试分析其作用。11．有人说，文学作品应当表现人性的复杂多样。请结合本文麻爹或小翟的人物形象，谈谈你的看法。四、古代诗歌阅读阅读下面两首诗歌，完成下面小题。塞上听吹笛（唐）高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。凉州赛神（唐）王维凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。【注】①梅花，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》属于汉乐府横吹曲，乐音凄婉。②赛神，指赛神会，用仪仗、箫鼓、杂戏迎神，集会酬祭。12．对两首诗的体裁解说正确的一项是（

）A．律诗B．绝句C．古体诗D．散曲13．对上面两首诗的理解和赏析不正确的一项是（

）。A．高诗“雪净”句实写边关景象，胡天北地，冰雪消融，氛围和平宁静。B．高诗“借问”句虚写梅花之落，一语双关，结合设问，意境美妙阔远。C．王诗“凉州”句描写凉州地处边远边境，行人寂寥，战事频仍。D．王诗“共赛”句言简意赅，体现军中生活紧中有乐，场面宏大。14．两首诗歌同样描写了羌笛意象，但表情达意上有所不同，请结合具体内容加以分析。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。①韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。②宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。③时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄掾曹。居数月，济美罢郡，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗奭按验，得涧赃状，再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。④十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过我犹为容之至谓东汉奉佛之后帝王咸致夭促何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。⑤愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。⑥愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。15．写出下列加点词在句中的意思（1）洎举进士()（2）以来谏者()16．结合文意为下列加点词语选择释义正确的一项（1）后刺史赵昌按得涧罪以闻()A．停止

B．压抑

C．审查

D．抓获（2）以为刺史相党()A．同“谠”，正直

B．勾结结伙

C．偏袒

D．亲族17．翻译以下句子。时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄掾曹。居数月，济美罢郡，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。18．文中画波浪线部分有三处句读，请用“/”把这三处标识出来。19．分析第⑤段的作用。20．韩愈在古文运动中提倡“文以载道”，根据②—④段分析其如何践行这一主张。阅读下文，完成下面小题。答李翊书（唐）韩愈六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。不知生之志：蕲

胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。若有之，亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。李翊，贞元十八年（802）进士及第，曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。蕲：祈。戛：吃力的样子。21．可填入第段横线处的一项是（

）A．且B．抑C．而D．盖22．以下关于本文内容表述正确的一项是（

）A．韩愈希望李翊通过学习古文的方法，达到“取于人”的目的。B．学文之初要看三代两汉的书籍，但这会引起其他人的非笑。C．纵然学习古文多年，韩愈也担心写文杂糅，不够精纯。D．韩愈称赞能够志古遗今的人，并且勉励李翊为之。23．韩愈是唐朝古文运动的倡导者，根据本文内容概括其主要理论主张。24．本文作为一篇老师教育学生学习的回文，却多用问句，结合具体内容试做赏析。六、作文25．根据要求作文。是否谎言重复多次就会为人所接受？对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。参考答案：1．其称文小而其指极大只是当时已惘然锦瑟少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：指、惘、蓟。2．(1)B(2)D【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子排序的能力。语段阐述的“价值观念”这一概念，首先在第一句话应提出这一概念，①应为首句，排除AC；再看②④句的关系，④句中有“而”，说明④应在②后，表示和前文构成并列关系，阐述拒斥与理解和接纳一种文化的不同表现。排除D。因此语句排序应为①③②④。故选B。（2）本题考查学生逻辑推断的能力。D.推断错误。“只有……才……”表示的是必要条件的关系。“只有”后面的条件是达到某个结果所必需的，但并不意味着满足这个条件就一定能达到预期的结果，还需要其他条件的配合。‌与其相对的是“只要……就……”，这种关系表示的是‌充分条件，即只要条件满足，结果就会发生。而“到了期末我发现自己这学期考试全都排名前列”与“妈妈一定会送我一部手机作为生日礼物的”是充分条件，推理不合逻辑。故选D。3．D4．A5．C6．D7．本文认为“元宇宙”这一类狂欢化的概念的出现标志着数字化出现一定的危机；接着分析人们使用空概念的意义与原因，以及其所表征的五种意蕴；进一步在大的“概念”范畴介绍了概念发展的内在规律，指出数字化行业正在走向衰弱期；从而指出应对措施与解决办法；第③段实质上是对第②段的进一步补充与说明，对人们会使用这些概念的原因进行了进一步的分析与解释，从而完善了上文论证，并引出后续论证。同时论文应当注意论说的严谨性，确保对现象进行全面的解释，因而我认为第③段不赘余。【解析】3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。概念狂欢是指没有具体把握概念的属性、规律、特点，只是用掩饰、涂层的材料和工具捆绑使用。A.属于概念属性、规律、特点还没有被具体把握的概念；B.用“数字”作掩饰和涂层的概念；C.与“降噪”概念捆绑使用的概念；D.“顾客参与”不涉及“概念狂欢”中的意思。故选D。4．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。结合摘要中“当人们开始使用‘元’‘宇宙’等概念标识、涂层数字化，进行‘概念狂欢’时，可能标识着数字化这个维度的文明要素、领域、行业开始出现泡沫甚至危机。数字化的泛化、涂层化、过度发展具有多重危害，全面认识数字化的文明属性、生命目的、内在不足，切实提升数字化的普惠度，推动文明的基础创新、基础稳定，对于克服数字化的涂层危机具有重要意义”可知，本部分是“元宇宙狂欢”，第三部分应该是“涂层”“危害”。故选A。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.结合“当一些主体使用这类概念时，往往是出于有意或无意的掩饰目的，用这类曾经的大概念涂层自己对某个领域的无知或少知”可知，作者不可能认同本项。故选C。6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.结合“数字化是社会运行的基础构架之一，但在市场、资本、竞争、消费等逻辑的控制下，已经呈现出深刻的狂欢特点。这种狂欢是对人的视觉和听觉器官的过度刺激与过度消费，会伤害人的内容及精神机能，导致人的想象力的下降以及精神与肉体反应的迟钝”可知，是“精神与肉体反应的迟钝”，不是“社会运行的基础构架”。8．小麻在麻爹做扫尾工作时会对其进行提醒，体现了小麻聪明通人性；也表现了小麻对麻爹的爱以及小麻和麻爹的深厚感情；为下文小麻被打死时麻爹的悲伤做铺垫，引出后文情节。9．本段主要运用了限知视角（或：内聚焦）来描写麻爹的心理状态，这一视角从麻爹的个人内心独白出发，详细描述了麻爹入院后纠结/痛苦的心理，可以进一步增强亲切感以及代入感，有助于展示麻爹的内心世界，增强了叙事的感染力。10．第一次出现杏树为第⑨段，此时小麻已经死亡，麻爹计划为其安葬，并计划在坟前种植杏树，表现了麻爹对小麻的情真意切以及对其的不舍；第二次出现杏树为第18段，杏树已然开花结果表现了时光流逝与麻爹心境逐渐恢复乐观的转变；杏树也寄托了麻爹对小麻的思念，表现了麻爹的孤独。11．答案一：文学应当表现人性的本质，因为人性具有复杂性的特点，因而应当以复杂的情节和多样化的描写对其进行体现，展现人的多个侧面。小说一方面描写了麻爹在他人面前的坚强，始终坚持着自己生活的格调，纵使命运困苦，始终善意待人；也描写了麻爹在坚强背后的脆弱，其始终恐惧孤独，始终渴望获得他人的认可，这一塑造使得人物形象更加丰富而不单调，避免了人物的脸谱化，拓展了作品的审美空间，同时也引起了我们对快速发展下小人物异化的个人命运的思考。答案二：文学应当表现人性的本质，因为人性具有复杂性的特点，因而应当以复杂的情节和多样化的描写对其进行体现，展现人的多个侧面。小说一方面描写了小翟盲信与冲动以及以怨报德的内容，表达了人性恶劣的一面；但一方面也描写了其在麻爹病房前的停留，可以被理解为良知的一种回归。这一塑造使得人物形象更加丰富，避免了人物的脸谱化，拓展了作品的审美空间，同时也引起我们对人性价值的思考。12．B13．C14．高适诗歌描写哨所里战士吹起悠扬的羌笛，羌笛之声吹起将士熟悉的凄婉曲调诉说离情，表达征人在外对故乡与故人的思念之情，以及作者对战争造成离愁的批判；王维诗歌详细记录忙里偷闲的赛神场景，描写健儿击鼓吹奏羌笛以激发军士士气，表达渴望战争胜利、功成名就的昂扬情感，以及作者对部队勇武的歌颂。【解析】12．本题考查学生区别诗歌体裁的能力。律诗通常每首八句，每句五字或七字；绝句每首四句，分五言绝句和七言绝句。这两首诗都是每首七个字四句，属于七言绝句。故选B。13．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“行人寂寥，战事频仍”错，王诗“凉州城外少行人”主要是说凉州城外行人稀少，而非强调战事频仍。故选C。14．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。高适的《塞上听吹笛》中，羌笛吹奏的是《梅花落》，凄婉的乐音勾起了征人的思乡之情。通过“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”，以虚写的手法，想象梅花落满关山，实则是借梅花飘落之景烘托征人对故乡和故人的思念。这种情感表达了诗人对战争造成离愁别绪的感慨和批判。王维的《凉州赛神》中，“健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神”则展现了赛神的热闹场景。健儿们击鼓、吹笛，充满了力量和激情。在这个特殊的时刻，羌笛不再是表达忧伤和离愁，而是成为激发士气、鼓舞人心的工具。

通过描写这个场景，王维表达了战士们渴望在战争中取得胜利、建立功勋的强烈愿望，以及他们积极向上、英勇无畏的精神风貌。同时，诗人对部队的勇武进行了歌颂，赞扬了他们的团结和斗志。15．到了招致（使……来）16．CB17．当时华州刺史阎济美因为公事停止了华阴县令柳涧的县内职务，让他暂代行属吏职事。数月后，阎济美被罢免，柳涧便暗示百姓拦路索取前些年的军务劳役费。18．愈言我奉佛太过/我犹为容之/至谓东汉奉佛之后帝王咸致夭促/何言之乖剌也？19．（1）补充了韩愈与孟郊、张藉等人的事迹，丰富韩愈人物形象，塑造其善于提携后辈，蔑视权贵的形象。（2）交代当时文坛多用偶对骈体的风气，突出韩愈在文学改革上的贡献，暗含对韩愈文坛贡献的肯定。20．第②段，韩愈针对皇帝政令出自不同部门、宰相职务不传以及宫市制度提出谏言劝谏皇帝。第③段，韩愈认为自己有才能却屡遭贬谪，上奏《进学解》表达心志。第④段，韩愈针对迎佛骨事件可能导致危害上奏《迎佛骨表》。韩愈每次上奏写表都能针对具体的事件或者对象，言之有物，体现文学为现实生活服务的宗旨。【解析】15．本题考查学生理解文言实词意思的能力。（1）根据上文推测“洎举进士”应该是一个表时间的句子，《六国论》“洎牧以谗诛”中的“洎”就是“等到、到了”的意思，故可解释为“到了”。句意：到了考取进士的时候。（2）“来”处在谓语动词的位置，根据上下文可以推知，这里是韩语直言招致的结果，故“来”可解释为“招致”。句意：以招致进谏的人。16．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。（1）根据上下文得知，此处是新任刺史赵昌审查柳涧的的罪行上报朝廷，故解释为“审查”更符合语境。句意：后任刺史赵昌查明柳涧的罪证上报。故选C。（2）两任刺史都对柳涧降职，韩愈认为刺史是相互串通好的，成语“党同伐异”中“党”就是勾结的意思，故此处可解释为“勾结结伙”。句意：认为这是刺史相互袒护。故选B。17．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。“以”，因为；“俾”，使、让；“摄”，暂代；“济美罢郡”，被动句，“罢”，被罢免；讽，暗示；役直，劳役费；“直”，通假字，通值。18．本题考查学生文言断句的能力。句意：韩愈说我信奉佛太过分，我还可以宽容他。至于说东汉信奉佛以后，帝王的寿命都短促，怎么能说得这么悖谬呢?“我”作主语，“容”是谓语，“之”作宾语，故在“我”前断开，在“之”后断开。“何……也”为固定结构，故在“何”前断开。19．本题考查学生分析文章段落作用的能力。（1）“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉”，补充了韩愈与孟郊、张藉等人的事迹，丰富韩愈人物形象塑造其善于提携后辈，蔑视权贵的形象。（2）“常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法”，交代当时文坛多用偶对骈体的风气，突出韩愈在文学改革上的贡献，暗含对韩愈文坛贡献的肯定。20．本题考查学生理解文章观点、理清文章思路的能力。第②段，由“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州山阳令量移江陵府掾曹”可知，韩愈针对皇帝政令出自不同部门、宰相职务不传以及宫市制度提出谏言劝谏皇帝。第③段，由“诏监察御史李宗奭按验，得涧赃状，再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”可知，韩愈认为自己有才能却屡遭贬谪，上奏《进学解》表达心志。第④段，由“上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法”可知，韩愈针对迎佛骨事件可能导致危害上奏《迎佛骨表》。韩愈每次上奏写表都能针对具体的事件或者对象，言之有物，体现文学为现实生活服务的宗旨。参考译文：①韩愈，字退之，是昌黎人。父亲叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈出生三岁就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文章大多崇尚古文，效仿杨雄、董仲舒的著述，而独孤及、梁肃的文章最称深奥，在儒士中受到推崇。韩愈跟从他们游学，精心钻研，想要在当时振兴文风。等到考进士的时候，把自己的文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆为他大力宣扬美名，因此在当时出名。不久考中进士。②宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈任巡官。韩愈说话直率，无所回避，品德操行坚定正直，不擅长应付世俗事务。调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独立掌管机务。宫市的弊端，谏官议论它但德宗不听。韩愈曾呈上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不听，愤怒地把他贬为连州山阳令，后来酌情改任江陵府掾曹。③当时华州刺史阎济美因为公事停止华阴令柳涧的县务，让他代理掾曹。过了几个月，阎济美被罢免了刺史一职，柳涧便暗示百姓在道路上拦截，索要前年军队驻扎的劳役费用。后来刺史赵昌查明柳涧的罪行上报，柳涧被贬为房州司马。韩愈因为出使经过华州，了解这件事，认为刺史相互袒护，上奏章为柳涧申辩，奏章被留在宫中没有下发。皇帝下诏让监察御史李宗奭查验，查得柳涧贪赃的情况，再次把柳涧贬为封溪尉。因为韩愈胡乱议论，又降为国子博士。韩愈自认为才华出众，却多次被排挤贬黜，作《进学解》来自我比喻。掌权的人看了这篇文章后同情他，因为他有修史的才能，改任比部郎中、史馆修撰。④元和十四年正月，皇帝让中使杜英奇带领宫女三十人，手持香花到临皋驿迎接佛骨。王公士庶，奔跑施舍，唯恐落在后面。百姓有荒废事业、倾家荡产、烧灼头顶和手臂来请求供养佛骨的。韩愈上奏章《论佛骨表》。奏章呈上，宪宗非常恼怒。隔了一天，把奏章拿给宰相看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯陛下，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切，不回避罢黜责罚，怎么能做到这样？请求稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇帝说：“韩愈说我对佛教信奉过度，我还可以容忍他，至于他说东汉信奉佛教之后帝王都短命，这话多么荒谬乖剌啊！韩愈作为臣子，竟敢这样狂妄，坚决不能赦免！”于是人们感到震惊惋惜，以至于皇亲国戚和显贵们，也认为对韩愈的处罚太重，趁机为他说情，于是韩愈被贬为潮州刺史。长庆四年十二月去世，享年五十七岁，朝廷追赠礼部尚书，谥号为“文”。⑤韩愈性情宽宏通达，与人交往，不论人家升沉，态度不变。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。这两个人名声地位不显扬，韩愈不避寒暑，在公卿之间称赞推荐他们，而张籍最终考中进士，在仕途上很荣耀。后来韩愈虽然显贵，但每当公务之暇，就和他们一起交谈宴饮，论文赋诗，和过去一样。但对待那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆一样，瞪起眼睛不予理睬。他很能奖掖鼓励后辈，招入家中的有十六七人。常常认为从魏、晋以来，写文章的人大多拘泥于对仗，而儒家经典的意旨，司马迁、扬雄的文风，不再振兴了。所以韩愈写的文章，力求反对当时流行的文体；抒发意思，发表议论，自成一家新的风格。后辈的学者，把他当作宗师来学习。当时写文章的人很多，没有能超过他的，所以世上称“韩文”。⑥韩愈性情宽宏通达，与人交往，不论人家升沉，态度不变。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。这两个人名声地位不显扬，韩愈不避寒暑，在公卿之间称赞推荐他们，而张籍最终考中进士，在仕途上很荣耀。后来韩愈虽然显贵，但每当公务之暇，就和他们一起交谈宴饮，论文赋诗，和过去一样。但对待那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆一样，瞪起眼睛不予理睬。他很能奖掖鼓励后辈，招入家中的有十六七人。常常认为从魏、晋以来，写文章的人大多拘泥于对仗，而儒家经典的意旨，司马迁、扬雄的文风，不再振兴了。所以韩愈写的文章，力求反对当时流行的文体；抒发意思，发表议论，自成一家新的风格。后辈的学者，把他当作宗师来学习。当时写文章的人很多，没有能超过他的，所以世上称“韩文”。21．B22．C23．①写文章想取得成就，必须得从道德、修养入手，文章和作家的品性道德是密切联系在一起的（“仁义之人，其言蔼如也。”）→明确道与文的关系②要在内容和志向上学习古人（非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存），但语言上要革新（惟陈言之务去）。→明确为文的方向。③学写文章要有足够的耐心和坚定的信心（愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣），同时不以时人的毁誉为转移，要闻过则喜（其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧），把学习和写作当成终生不渝的事业。→明确为文的态度。④写古文要以气为先，注重气韵充足，才能写出好文章（气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。）→明确为文的方法24．①“能如是，谁不欲告生以其道？”称赞李翊的文辞优秀但态度谦恭。②“抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？”表明自己未至高门，体现谦虚宽和的态度。③“蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？”循循善诱，勉励李翊立志于学习古人立言。④“虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？”提出学习古文未必能有为于当世，规劝李翊不要功利。⑤“如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？”提出学习文章要有道则用，无用可传，以之为乐的态度。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。此空所在问句，和后面的问句构成的是选择关系，“是希望胜过别人而被人所取用呢？还是希望达到古代立言的人的境界呢？”，选项四个虚词，能表选择关系的是“抑”，意为“还是”。故选B。22．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。A.“达到‘取于人’的目的”说法错误，依据“蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣”，韩愈认为李翊的文章已经胜过别人并且可以被人取用，他在文中讲学习古文的方法是希望李翊达到达到古代立言的人的境界。B.“但这会引起其他人的非笑”说法错误，依据“不知其非笑之为非笑也”可知，韩愈认为学文之初把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上，而不是“会引起其他人的非笑”。D.“并且勉励李翊为之”说法错误，依据“有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。若有之，亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也”可知，韩愈认为有志学习古人的人，必为今人所弃，他提倡古文的态度是坚定的，但感情则是矛盾复杂的，并未勉励李翊一定这样去做。故选C。23．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，‌主张“文道合一”，认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。“仁义之人，其言蔼如也”，韩愈认为仁义之人，他的文辞必然和气可亲，这也是“文道合一”的表现，因此，在文中，韩愈首先明确了道与文的关系。“始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也”，这是韩愈告诉李翊的为文的方向，要在内容和志向上学习古人，但语言上要革新，这正符合古文运动倡导的“务去陈言”。“愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣”，韩愈以自己学习古文已二十多年，也不敢说自己是否达到古代立言者的境界，告诫李翊学写文章要有足够的耐心和坚定的信心。“其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也”，学写文章不以时人的毁誉为转移，要闻过则喜。“虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣”告诫李翊要不断加深自己的修养，终其一生都这样做，明确了为文的态度。“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，韩愈认为文章的气势，就像水；语言，就像浮