2025~2026学年河南高二下学期开学语文试卷

2025~2026学年河南高二下学期开学语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。二十八星宿：从古代天文学到文学宫旭很多人是从《西游记》里知道“二十八宿”的。其中，奎木狼和昴日鸡都是戏份吃重的配角。其实，二十八宿在中国古代天文和占星中是十分重要的概念。月亮围绕地球运行一周接近28天，古人将赤道附近的星空划分为28个不等距天区，就像给月亮修了28个旅店，月亮每晚更换一个休息的地方，这就是“二十八星宿”或“二十八宿”，“宿”即住宿、停留的意思。古人还把二十八宿按四方配四灵分为四类：东方青龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。每宿各有一种“禽、兽、虫、鱼”之形，又配以日、月、火、水、木、金、土七曜，遂成“星、兽、曜”三位一体的符号系统。于是，一个字的星座名就变成了由三个字组成的星宿名。当这些符号进入文学，便天然带有了“角色化”的功能——读者一听名号，便大体可知其善恶与结局。青龙为仁、白虎为义、朱雀为礼、玄武为智。星宿被性格化：角木蛟“刚直”、奎木狼“阴鸷”、昴日鸡“雄健”、井木犴“廉正”。在《西游记》第三十一回中，奎木狼化身黄袍怪，劫走宝象国公主，夫妻十三载，竟育下“妖孩”。直至他显出真身，众人才发现，竟是西方首宿奎木狼私自下界。奎木狼对应的星宿名就是“奎宿”，为西方白虎七宿的第一宿，共16颗星，形似“鞋底”或“猪鼻”，今属仙女座与双鱼座一带。奎宿是二十八宿中最早被实测“定位”的星宿。战国曾侯乙漆箱已将其16颗赤道星标成“鞋底”形，汉代《史记·天官书》用“奎曰封豕，为沟渎”把星象与农田水利经验关联。唐宋以后，随着科举兴起，奎宿兼管的“文章气运”被地方官巧妙嫁接，于是明清徐州出现奎山、奎河、奎光门、奎楼等一整套“地面配套”设施。《西游记》中将“奎”字配以“木狼”，角色既保留星威，又被注入狼性。“角木蛟”既是《西游记》中“四木禽星”之一，还与《水浒传》中的“角木蛟孙忠”有关。“角”字作为星宿，不仅有“角宿”的意思，还有“角星、天门、天关、天柱、寿星、辰角”等含义。角宿作为东方青龙七宿之首，被视为中国古代天文中恒星定位的基准点，其位置接近黄道，位于天球南纬约11°，是室女座中最亮的恒星，同时位列全天第十五亮星，距离地球约260光年。根据清代《钦定仪象考成》的记载，该星官最初包含11个星官、41颗恒星，后来扩展至95颗。古人将东方七宿联结成龙形时，角宿作为龙角构成天象基准坐标。每年二月初春耕时，角宿于傍晚东方升起，称“龙抬头”，后演化为春耕节，即民间传统节日龙抬头。角木蛟属“木”，《西游记》中四木禽星——角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴皆属木，而玉帝让他们捉拿犀牛精。犀为“金畜”，按传统五行生克规律，“金克木”，本应木不敌金，请“木”来降“金”，看似不合理，其实这里是以“角”“井”之网罟意象来降服犀牛精。民间至今以“四木禽星”年画贴于门上，有“木德镇宅”之意。昴日鸡可能是《西游记》中出现次数最多的二十八宿之一。《西游记》第五十五回：“（昴日星官）现出本相，原来是一只双冠大公鸡，六七尺高，对着蝎子精叫一声，那怪即时就化为脓血。”蝎子精连如来都拿他没有办法，为何昴日星官可以降伏？在二十八宿中，昴宿是西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头）。唐代李贺诗有“秋静见旄头”，旄头指昴宿。《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也。”古人用昴宿来定四时，《尚书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”意思是若黄昏时昴宿高悬天顶，便知冬至已至。昴宿位于金牛座，那团细密的小星便是著名的昴星团。民间素有“鸡鸣蝎伏”的说法，“星官一到，现出双冠大公鸡，高叫一声，毒蝎顷刻殒命”。这被吴承恩提炼成“星性相克”的天文密码：昴日鸡属“日”曜，对应阳气，金曜当空，阴毒自消。“昴日鸡”一唱，即“日乌”东升，阳气瞬间上升，蝎子精的“阴毒”被光速蒸发。更妙的是，星官之母毗蓝婆以“昴日眼毛”炼针，再破百眼魔君。《黄帝内经·灵枢经》中云：“目者，宗脉之所聚，上属于脑，阳气盛则目能辨。”毗蓝婆以“日眼”之毛炼针，是作者把中医“以阳克阴”的象数思维编入情节。从古代天文学到文学角色，二十八星宿完成了一次华丽的跨界旅行。天文星宿不再只是夜空中的亮点，而是拥有了民俗、文化等多重含义的文学角色。他们不仅保存了星名、星性与五行生克等传统文化内核，还通过文学情节和文化创新，把曾被皇家垄断的天文数据转译为大众可感、可记、可再创造的公共符号。星宿故事之所以流传，正在于它们把中国人对上天的敬畏、科学的幻想、文学的思考全部折叠在一套耳熟能详的星名里。这些古老的星神提醒后人，天空曾是古人最大的屏幕，星辰是最早的字符，而故事是我们丈量宇宙与自身最好的尺度。（有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．古人将赤道附近的星空划分为28个天区，作为月亮运行途中的“旅店”，这便是二十八星宿的由来，“宿”有停留之意。B．二十八宿都配以特定物象和七曜，形成“星、兽、曜”三位一体的符号系统，这为其进入文学后的角色化奠定了基础。C．奎宿兼管“文章气运”，科举兴起后，地方官将两者巧妙嫁接，如明清时期徐州出现了奎山、奎河等以“奎”命名的文化地标。D．角宿作为东方青龙七宿之首，是室女座中最亮的恒星，距离地球约260光年，其位置不变，是古代恒星定位的唯一基准点。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．原文多处引用《史记》《尚书》等典籍的内容，既佐证了星宿文化的历史渊源，又增强了文本的文化底蕴与说服力。B．对奎木狼、昴日鸡的分析体现了星宿符号向文学角色转化的特点，而对角宿的解读则侧重其天文定位与民俗价值。C．“星宿故事把中国人对上天的敬畏、科学的幻想、文学的思考折叠在星名里”此句可全面且精准地概括本文主旨。D．文章不仅介绍了二十八星宿的相关知识，还挖掘了星宿文化的当代价值，搭建起古老天文文化与读者之间的桥梁。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。二十八星宿按四方配四灵分类，东方青龙七宿的核心星宿为角宿，它不仅是恒星定位的基准点，还与民俗紧密相关。观察角宿时，需选择在________的夜晚，避开天空中的遮挡。角宿于每年二月初春耕时，每日傍晚从东方升起，这一现象被称为“_______”，后演化为民间春耕节日。值得一提的是，古人对该星官的记载________，最初包含11个星官、41颗恒星，后世逐步扩展至95颗恒星，形成完整的星象体系。4．结合文本，简要分析二十八星宿从古代天文学概念演变为文学角色的过程。5．请结合文本简要谈谈“星宿从天文符号到文学‘角色化’的演变”创作手法，在古典文学中起到了哪些作用。阅读下面的文字，完成下面小题。雪峰1945张雄文1945年3月的雪峰山依旧冷风飕飕，黑夜静得像冰层下的暗河，挂在峭壁的下弦月格外幽冷，似乎高悬一柄寒意逼人的弯刀。骑在马背上的江口抗日自卫队总指挥肖劲勒住缰绳，解开粗布衣衫，山风立刻灌入汗湿的脊梁。后腰处有道三寸长的疤突然刺痛——那是十七岁在宝庆联中与同学贺绿汀等人参加抵制洋货示威游行时，警察的刺刀留下的纪念。“出了前面山口，我们得加快速度！”肖劲望了望眼前蜿蜒如蛇的湘黔古道——月光在青石板上淌成一条银色溪流，回头叮嘱跟随的神枪猎手阿南。雪峰山在湘西斜横七百余里，莽莽苍苍，层峰万壑。属于洞口县的江口乡居武冈、绥宁、黔阳和溆浦四县交界之地，是雪峰山腹地中的腹地，险峻幽深，俗称“湘西要塞，江口咽喉”。快黄昏时，率自卫队在密林隐蔽训练的肖劲，突然接到武冈特委传来的密令：火速前去参加紧急会议。他知道当前形势相当严峻，好些日子肖劲不曾有过笑脸。他最后扫了一眼密令，顺手将纸片丢入身前火塘，幽蓝火苗瞬间贪婪吞噬起来。他脸色凝重，让通信兵传令：“将哨位延伸十里！”又叫来弟弟肖平等三个分队长，细心交代带领好队伍、严防特务和汉奸破坏后，牵过心爱的枣红马，带上阿南，连夜出发。雾霭朦胧的清晨，武冈城内一栋民舍的暗室里，油渍斑斑的桐油灯升腾着袅袅青烟。特委负责人的手指在桌上作战地图上画着一道道圈：“据可靠情报，日寇调集了坂西一郎第20军等部5个师团，总兵力约8万，准备跨过雪峰山，攻占芷江机场，威胁陪都重庆！”他刻意压低了嗓门，但声音依然直撞板壁，“中国军队正在雪峰山区备战，有我们熟悉的74军等部20个师，美国第14航空队也会前来帮助，我们这一带很快将有一场空前恶战！”肖劲的目光顺着特委负责人的手指在地图上移动，蓦地盯住了一个地方，“坂西一郎这只老狐狸，军部驻衡阳，却把34师团偷偷藏在新化的大山里了。”“肖劲同志说得对。”特委负责人摘下眼镜，镜片上倒映几张愤怒的脸庞，“坂西一郎的第20军辎重队正在往溆浦方向移动，他们的目标是——”他的手指重重戳在地图上，牛皮纸发出刺啦一声。满屋倒抽冷气的声音中，肖劲忽然想起七年前那个暴雨夜。1938年的宝庆师管区，新兵营房里飘着一股难闻的霉味，他攥着发馊的窝头质问连长：“弟兄们三个月没见荤腥，军饷都喂了谁的腰包？”回答他的是一记枪托，鲜血顺着眉骨淌进嘴角。“肖劲同志？”特委负责人的呼唤将他拉回现实。油灯将几个人的影子投在斑驳的墙上，犹如一群蛰伏的雪峰山狼。“江口抗日自卫队能动员多少武装？”“三百条汉子。”肖劲摸出怀里的铜哨，这是弟弟肖平从滇缅公路带回的军用品，“八十杆汉阳造，三十杆中正式，五十杆土铳，两门迫击炮，二十箱手榴弹，还有……”他顿了顿，眼前浮现月溪晒谷坪上的场景——青壮汉子将铁锅熔成梭镖头，老猎户在磨刀石上打磨祖传的瑶刀。肖劲对这支来之不易的队伍饱含感情。1927年大革命失败后，他受党组织委派，在江口这片反动派暂时鞭长莫及的地方开展活动，发展力量。他翻山越岭走村串户，和穷苦乡亲拉家常，喝烧酒，交朋友，将革命道理编成通俗易懂的歌谣：“成立农会势力好，哪个横蛮就打倒；地方只有农民多，土豪劣绅有几个；只要大家齐心搞，何愁豪绅打不倒……”他一个一个物色党员发展对象，又一次次领着他们面向党旗庄严宣誓，星星之火在大山深处渐渐燃烧起来。正当他组织队伍，准备发动夺取江口团防局枪支的暴动时，国民党武冈县党部收到密报，盯上了他们，派出荷枪实弹的军警星夜直扑江口。党组织遭到惨烈清洗，许多人倒在血泊中，肖劲借丰茂林木掩护才侥幸逃脱，被迫流亡黔阳等地的深山老林，靠种牛痘、采草药、行医治病谋生，蛰伏待机，一等就是十年。1934年12月，听说中央红军到了通道，他走了三百多里山路，日夜兼程赶过去，可惜连一个红军的背影都没见到。抗日号角响彻大江南北时，他回到江口，着手组建抗日队伍，又带队伍参加了志愿兵团，被编入国民党军第22师。不久，因不满官长克扣军饷，消极抗日，他愤而离去，返回老家活动，重新联系上了党组织。他依然想拉一支真正抗日的队伍，还给远在云南国民党部队当兵的弟弟肖平写信，让他回来一道保家抗日。弟弟原为“匈奴未灭，何以家为”而远赴他乡，而今官长腐败，家乡又闯入日寇，于是决然回来了。几年下来，兄弟俩夙兴夜寐，寻找过去失散的同志、战友，招揽不甘做亡国奴的乡亲，设法从乡公所弄到一批枪支，终于打出了抗日自卫队旗号。蓦地，窗外传来卖豆腐的吆喝声，打断了肖劲的思绪。这是警戒暗号，特委负责人迅速卷起地图，叮嘱肖劲：“自卫队要协助国民党军队作战，把雪峰山变成鬼子的坟场！回去告诉战士和乡亲们，把每道山崖都变成阵地，每片森林都藏好神枪手。”晨雾尚未散尽，肖劲的枣红马又在青石板古道踏出一行迤逦蹄印。马蹄声与远处灌木丛中野鸡的鸣叫相应和。此刻，江口月溪密林深处一座老旧祠堂里，肖平领着几十个自卫队员正埋头擦拭汉阳造、中正式，还有祖辈们传下来的土铳。祠堂梁柱上，去年缴获的日军钢盔盛着桐油，火苗在通风口窜动，将肖劲临摹的岳飞“还我河山”匾额照得通红。回到月溪，看到自卫队岗哨隐在枫树下的身影，肖劲停住了纵马驰骋，解开湿透的衣衫，露出了腰间的驳壳枪。山风携来早春浓郁的花香，两只鹞子一前一后，在远处山顶盘旋。肖劲忽然哼起早已去延安的贺绿汀写的《游击队之歌》：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人。我们都是飞行军，哪怕那山高水又深……”沙哑调子惊飞了树梢的斑鸠，紧紧跟随的阿南笑了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇的环境描写既交代了故事发生的时间、地点，又以“冷风”“弯刀般的下弦月”营造出肃杀紧张的氛围，为下文情节做铺垫。B．肖劲汇报自卫队武装实力时，列举“汉阳造”“中正式”“土铳”等武器，又浮现“铁锅熔成梭镖头”等场景，体现了队伍装备的简陋。C．结尾肖劲哼起《游击队之歌》，阿南的“笑”与前文肖劲“脸色凝重”形成对比，都暗示战事已平，抗日队伍迎来了暂时的安宁。D．小说用多处富有表现力的细节彰显人物，如“解开湿透的衣衫，露出了腰间的驳壳枪”就展现了肖劲时刻处于战备状态的特质。7．关于文中插叙的内容与作用，下列说法不正确的一项是（）

A．插叙肖劲十七岁参加抵制洋货游行被刺伤的往事，既呼应了开篇的疤痕刺痛，也交代了其爱国情怀的早期根源。B．插叙宝庆师管区质问连长的经历，体现肖劲对腐败行径的憎恶，也解释了他脱离国民党部队的直接原因。C．插叙党组织遭清洗、肖劲蛰伏十年的过往，凸显了革命历程的艰难，也衬托出肖劲坚守信仰、不屈不挠的品格。D．插叙肖平从军后因官场腐败、家乡遭难返乡，交代了抗日自卫队组建的主要缘由，也侧面展现了肖劲的号召力。8．文中画横线的句子富有表现力，请简要分析。9．抗战烽火中，雪峰山的儿女们以平凡之躯扛起家国重任，用坚守与行动诠释了中国人的家国大义。请结合文本内容，谈谈肖劲等人的行为是如何体现“家国大义下的坚守与担当”的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目②，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自乐正克《礼记·学记》）材料二：父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严是亦不爱其子也父母教而不学是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。（节选自柳永《劝学文》）材料三：天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。（节选自宋濂《送天台陈庭学序》）材料四：人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”孔子曰：“吾十有五而志乎学。”五帝、三王，皆有所师。曰：“是欲为人法也。”曰：精思亦可为人法，何必以学者？事难空知，贤圣之才能立也。所谓“神”者，不学而知。所谓“圣”者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。天地之间，含血之类，无性知者。（节选自王充《论衡》）【注】①尸：古代祭祀时代表死者受祭的人。②节目：树木枝干交接处纹理纠结的部位。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽教A而不严B是亦不爱C其子也D父母教E而不F学G是子不爱H其身也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．怨，埋怨，与《屈原列传》中“盖自怨生也”的“怨”意思不同。B．说，劝说，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”意思相同。C．为，做，干，这里指写，与《苏武传》中“何以汝为见”的“为”意思不同。D．焉，哪里，与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．尊重老师是教育的根本，君主对为师之臣不以臣礼相待，按照大学礼法，即使对天子讲学的老师也不居于臣子之位，这些都彰显了尊师之道。B．材料一以“攻坚木”为喻，提问应先易后难、循序渐进；又以“撞钟”为喻，指出回答问题应当因问作答，这些都是提升学问的方法。C．陈庭学在蜀任职期间，遍览当地英雄俊杰的战守遗迹、诗人文士的游赏胜地，览后就作诗记录景物时世之变，归京后其诗愈加精妙。D．王充认为，人的才能有高下之分，但要知晓事理、认识万物，办法就是学习；凡是含有血气的动物，都必须学习才懂得知识。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（2）所谓“神”者，不学而知。所谓“圣”者，须学以圣。14．四则材料从不同角度阐述了治学理念，请结合材料简要概括每则材料的核心观点。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首诗，完成下面小题。柏林寺南望[唐]郎士元溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。青山霁后云犹在，画出东南四五峰。题惠州罗浮山①[宋]周敦颐红尘白日无闲人，况有鱼绯②系此身。关上罗浮闲送目，浩然心意复吾真。【注】①北宋熙宁初年（约1068年—1070年），周敦颐任广南东路转运判官、提点刑狱，巡行惠州时登罗浮山所作。时周氏身负刑狱重任，公务繁忙。②鱼绯：鱼袋与红色官服。是宋朝知州一级官员的配置。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．郎诗起笔写舟行溪上时听闻寺庙钟声，由声入景，引出后续循径登山的行程，笔调舒缓自然。B．郎诗着一“度”字，既写出林间小径的幽深，又表现出诗人缓步穿行松林的状态，炼字精妙。C．周诗首句“无闲人”三字点出世人的忙碌，为下文“浩然心意复吾真”的情感转折做铺垫。D．郎诗重在写景抒怀，语言直白浅露、平易质朴；周诗则富有理趣，语言清丽洗练，暗含哲思。16．两首诗均“望”中之景，但写景方式不同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）历史上的封建君主，为了巩固自身统治，采取愚民政策，如贾谊在《过秦论》中提到的政策是“__________，__________”。（2）高适《燕歌行》中“__________，__________”，诗人以严酷的事实对比，有力地揭露了军中将军和兵士的矛盾，暗示了最后必败的原因。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①一般来讲，②冬季的游泳运动是以室内恒温25度左右的泳池中进行为主，③而冬泳却是指冬季在室外水域，④包括江、河、湖、海等自然水域或游泳池等人工水域自然水温下的游泳，⑤水温一般大约在几至十几摄氏度之间。这种特殊环境下的游泳运动具有“叠加”效应——游泳本身就是一项能够加速新陈代谢、增强心肺功能、提高免役力的有氧运动，而低温环境下的冷刺激又能增加血液循环，促进全身血管的收缩和扩张。这种适度的刺激可以增加和保持血管弹性，有助于血管功能的提升，心肺功能的提升也更加显著。因此，有人形象地称冬泳为“血管体操”。冬泳时，当人体接触到冰冷的水，皮肤血