【高中语文】《祝福》教学设计+统编版高一语文必修下册

《祝福》教学设计课标要求《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出，要求学生精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。能从多个角度欣赏文学作品，获得对中国传统小说的审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。教材分析《祝福》所属统编人教版高一语文必修下册第六单元，本单元主题为“良知与怜悯”。本课作者以倒叙的手法向读者讲述了封建社会下生活在底层的女性命运，揭示了封建礼教吃人的本质。三、核心素养1.理清小说倒叙结构，精准概括祥林嫂一生的悲剧情节；掌握小说有限叙述视角的特点与作用。2.通过文本细读、小组讨论，深入解读祥林嫂“三问”的内涵，提升小说文本分析能力。3.理解封建礼教、封建迷信对底层劳动妇女的摧残，认识旧中国社会的冷漠与病态，体悟鲁迅的批判精神。三、教学重难点重点：梳理小说情节脉络，分析“我”的叙述视角作用；解读祥林嫂三问的深层含义。难点：透过祥林嫂的悲剧，挖掘其背后隐藏的封建礼教压迫、社会麻木等核心社会问题。四、教学过程（一）情境导入，走近文本新课导入：说起新年祝福，大家想到的都是团圆、喜乐、美好，而在鲁迅先生笔下，“祝福”这个美好的词语，却伴随着一个底层妇女的悲惨死亡，这是为什么呢？今天我们就一起走进《祝福》，透过文字，读懂祥林嫂的悲剧，看清旧中国的社会病态。（二）梳理情节，把握悲剧1.小组合作概括情节：请学生快速浏览课文，以祥林嫂为核心，按时间顺序梳理祥林嫂的人生经历。事件年龄地点做童养媳二十多岁卫家山丧偶出逃二十六岁鲁镇被逼改嫁二十七岁贺家墺丧夫失子二十八岁贺家墺重回鲁镇三十二岁鲁镇捐门槛三十三岁鲁镇绝望死去四十岁以上鲁镇2.明确叙事结构本文采取了哪种叙述方式？序幕鲁镇的祝福与鲁四老爷结局祥林嫂寂然死去开端祥林嫂初到鲁镇发展表祥林嫂被迫改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福的景象和我的感受3.本文采取了哪种叙述方式？这样有什么表达效果？本文采取了倒叙的记叙方式表达效果:①制造强烈悬念激发读者阅读兴趣；②营造了小说浓厚的悲剧氛围。祝福喜庆氛围与祥林嫂之死形成鲜明对比，更显悲凉。③突出主题。开篇就把“封建礼教吃人的结局”摆在眼前，突出了小说反封建的主题。小结：祥林嫂的一生，是不断被压迫、被抛弃、被精神摧残的悲剧一生，情节层层递进，悲剧色彩不断加深。4.品读文中祥林嫂的三次外貌描写（从脸色、眼睛、衣着、精神状态角度分析），体会其命运变化。脸色两颊眼睛精神状态初到鲁镇青黄红的顺着眼虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。再到鲁镇青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神走投无路，对生活失去了希望。临死前黄中带黑瘦削不堪，消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮对生活已经绝望小结：作者通过肖像描写写祥林嫂初到鲁镇时显示出精神状态很好，有年轻人的活力、勤劳；但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到了刺激、极度悲伤；而到临死前则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。（三）剖析视角，读懂叙事这篇小说是谁在讲述祥林嫂的故事？这样叙述有什么作用？明确：以“我”为叙述者。“我”亲眼目睹祥林嫂晚年的凄惨，亲耳听到她的灵魂三问，增强故事的真实性、代入感；通过“我”的所见所闻、所感所思，串联起鲁镇的人情百态、祥林嫂的人生变故；以“我”的理性视角，批判鲁镇的冷漠与封建礼教的罪恶，让主题表达更含蓄、深刻。赏析环境描写，体会悲剧氛围原文：旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。赏析：这是写镇上各家准备祝福的场景，交代社会环境，渲染了压抑沉闷的氛围，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，为祥林嫂的悲剧做了铺垫。原文：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。赏析：推动情节的发展，写下雪的场景烘托“我”心情的焦虑与烦乱，增强人物形象的真实性和感染力。原文：我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。……天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。赏析：通过我的感受来写祝福景象，以乐景衬哀情，祝福的热闹喜庆，与祥林嫂的凄惨死亡形成鲜明对比，强化悲剧效果。（五）聚焦三问，深挖社会问题1.找出核心语句：齐读祥林嫂对“我”提出的三个问题、解读三问内涵。（1）一个人死了之后，究竟有没有魂灵？明确：体现出祥林嫂内心的恐惧、矛盾等心理。（2）那么，也就有地狱了？明确：这次提问是祥林嫂从绝望、麻木走向求生和走向精神死亡的开始。（3）死掉的一家人，都能见面么？明确：祥林嫂的愿望是死后能再见到儿子阿毛，但柳妈却说“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”祥林嫂最后对亲情的幻想也被现实彻底碾碎。小组讨论：祥林嫂想要得到怎样的答案？如果你是鲁迅，会给祥林嫂怎样的回答？示例：祥林嫂想要的不是鬼神的真相，而是渴求救赎、团圆和接纳；如果我是鲁迅我会这样回答祥林嫂：你在人间早已吃尽了苦头，受够了磨难，阎罗王也该体谅你的苦楚，不再怪罪于你。死后不会再有两个丈夫争抢，你终能与阿毛安稳团聚2.谁杀死了祥林嫂？小组合作，基于文本，从夫权、神权、政权、族权等角度分析。封建族权：卫老婆子利欲熏心、鲁四老爷和四婶的自私冷漠、鲁镇上的看客们冷漠、摧残；封建礼教：封建夫权：婆婆的残忍无情；封建神权：柳妈的迷信伪善；“我”：面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和妥协。教师总结：没有人是直接的凶手，但都是封建礼教的“帮凶”，这才是最可怕的地方。过渡语：文学创作来源于生活，那么当时的社会是不是这样的呢？教师出示写作背景写作背景：辛亥革命推翻帝制，但封建制度根基未除，地主军阀统治依旧；宗法观念、封建礼教仍是压迫底层妇女的精神枷锁。教师总结：旧中国底层妇女的悲惨命运：祥林嫂是千万封建压迫下妇女的缩影，没有人身自由、人格尊严，只能任人摆布，最终被社会吞噬。祥林嫂的死，不是个人悲剧，而是社会悲剧，是封建礼教、封建迷信和冷漠社会共同造成的。五、课堂小结本节课我们梳理了祥林嫂的悲剧情节，分析了第一人称有限叙述视角的妙处，更透过祥林嫂的灵魂三问，看清了旧中国封建礼教压迫、社会麻木的病态现实，读懂了鲁迅先生对封建制度的深刻批