《师说》作业检测（含答案） 统编版高中语文必修上册

《师说》作业检测(含答案)统编版高中语文必修上

册

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年(819),宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨

舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨

表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三

教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、

道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。而韩愈是固执的儒者，

他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》

中说：“不塞不流，不上不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九

个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧

掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉

的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”

这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。但他言及佛

教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝善、

帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明

一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。因

为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。这些叙说看似平

淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒一一因为唐宪宗事佛想的就是

长命百岁。韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只

是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王

圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎取佛骨到

宫中供奉，元和十四年(819)的供奉，宪宗让中使(宦官)杜英奇

率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城

长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，

韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，

作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异

之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！”这话说得有些

微妙。本来唐宪宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的,

但他正话反说，说唐宪宗并无此意，不过是在年成很好、百姓高兴的

时候，顺从民心，把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具

\率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样，亦

可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的，宪宗

此举，在他看来导致了严重的社会问题，与他治理国家的思想完全背

离，当他说出事佛会伤风败俗的时候，内心是相当沉重的。

唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中，说东汉后期至唐以前各朝

年代短促，帝王寿命不长。居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久

长？《旧唐书•韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚……上曰：'愈言我

奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致天促，何言之

乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦J”唐穿宗不愿宽恕他.是

因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶，第二

年宪宗就命丧黄泉了。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈

的脑袋砍了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈言有冒犯，但本

心忠诚，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路。宪

宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。

（节选自《险让韩愈丧了性命的上书》，有删改）

1.韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨，下列各项中，归纳不当的一

项是（）

A.韩愈视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统，

甚至提出把佛、道之徒还俗，把佛寺、道观都改造成民房。

B.韩愈认为佛是“夷狄之法”，不能凌驾于先王之教上，帝王事

佛就不能长寿。

C.韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗，导致了严重的社会问题，

与儒家治理国家的思想完全背离。

D.韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利，才能断绝人们的念想，让人

们不被佛所迷惑。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事，

并说唐高宗李渊本也想取缔佛教，但由于不知如何革除佛教之弊而搁

置了。

B.韩愈在奏疏中说，如果非佛、斥佛会带来灾祸，就请将所有

的灾祸一人承担，并且无怨无悔，可见他排斥佛教的决心。

C.韩愈上书中言辞过于放肆，犯了宪宗大忌，所以宪宗不愿宽

恕他。

D.韩愈上书激怒宪宗差点丧命，只是由于宰相裴度等人求情才

使宪宗退让了一步，把他贬为潮州刺史。

3.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.东汉时，佛教从印度传入中国；魏晋之际，玄学兴起；经南

北朝至唐，儒、释、道三教渐渐融合，一些人在儒、道思想之外受到

佛教影响是一种常态。

B.韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法，只是年丰人乐时.率大众游

乐一场而已，其实是别有深意。

C.韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗，特别是他对唐宪宗事

佛短命的诅咒，一语成谶，彻底激怒了宪宗。

D.韩愈谏迎佛骨的基本动机，是对唐宪宗的忠诚，正如他的诗

句"欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，没想到却是被贬潮州的下

场。

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

身体为抵抗病原体，具有“非特异性免疫”和“特异性免疫”两

阶段防御系统。病原体侵入体内的最初数小时，非特异性免疫最先迅

速作用，各种免疫细胞展开对病原体的攻击。随后，特异性免疫开始

作用。“T细胞”作为特异性免疫中一种特殊的免疫细胞，能获取病

原体的信息并激活同为免疫细胞的“B细胞”，下达使其合成“抗体”

的指令。接收到指令的B细胞大量产生抗体，借助抗体破坏病原体。

另外，部分T细胞等免疫细胞能够通过破坏感染病原体的细胞，阻止

感染的扩大。特异性免疫就是借助这样的机制，发挥强大作用，消灭

病原体的。

由于部分T细胞和B细胞能够存储病原体的特征信息，因此，当

曾经感染过的病原体再次侵入时，人体能够迅速杀灭该病原体，这被

称为“免疫记忆、疫苗，就是利用了这一免疫机制，将病原体的特

征信息提前储存到T细胞和B细胞这些免疫细胞中，成为人类用来抵

抗病毒、细菌等病原体的有力武器。

（摘编自《面对疫苗，我们在犹豫什么》，《科学世界》2020年

第1期）

材料二

新冠病毒疫苗的研发，多个国家不同研究团队有不同的技术方案,

有的传统，有的新锐。主要有以下五种：

第一种减毒活疫苗，采用的是活性病毒，经改造使其毒性减弱失

去致病性。该疫苗免疫效果好，生产成本不高，但研发时间长，还有

低概率致病风险。第二种是灭活疫苗，又叫死疫苗,同样是最传统的

疫苗。该疫苗采用的病原体已失去活性，但表层蛋白仍可触发免疫反

应。这两种疫苗的研发及生产涉及病毒培养，生物安全要求较高。

重组蛋白疫苗安全性好，不需要分离获得病毒毒株，只要根据病

毒的序列，表达出大量的病毒抗原蛋白，制成疫苗即可。简单点讲就

是“给人打病毒表面S蛋白而核酸疫苗（DNA疫苗/mRNA疫苗）则

是给人体注射病毒抗原蛋白的编码核酸，利用人体细胞自己去合成病

毒的抗原蛋白而产生免疫应答。这种开发技术新颖，目前仝球尚无一

款获批上市。

陈薇院士团队正在做二期临床试验的新冠疫苗，属病毒载体疫苗,

他们将改造后的无害腺病毒作为载体，装入新冠病毒的S蛋白基因，

制成疫苗。无害的腺病毒戴上S蛋白的“帽子’，假装自己很“凶”，

让人体产生免疫记忆。

所以，打个比方，如果减毒活疫苗是“将野兽驯化为坐骑”，那

么灭活疫苗就是“①”；重组蛋白疫苗是“②",核酸疫苗就是

“③”，病毒载体疫苗则是“④

（摘编自果壳网《新冠疫苗到底多久才能面世？》2020年4月

21日）

材料三

DeepTech：目前各国都在加速疫苗研发，据说最快只要12或18

个月，但大部分已有疫苗研发都是几十年才获得成功，请问新冠病毒

疫苗能这么快成功吗？

张林琦：确实可以这么快。因为传统技术的平台很成熟了，新技

术应用如mRNA技术可以加速开发。再加上在社会需求急切的情况下，

各方面都会加倍努力来缩短这个开发时间，所以一定会冲破一些过去

的慢节奏。

DeepTech：也有权威专家说，不排除疫苗开发会失败。您觉得会

有这种可能吗？

张林琦：会有这种可能。新生事物，没有谁能保证百分百会成功。

但我们一直在全力以赴。我国为增加胜算几率，同时展开了五条研发

路线。针对这五条路线，还设疫苗开发专班负责协调研发单位，组织

相关的专业人员，早期介入，全程参与，研审联动，全力推动疫苗研

发工作。

DeepTech：新冠病毒疫苗研发上有什么特别注意的吗？

张林琦：首先要安全，其次要诱导出可以阻断病毒进入细胞的抗

体，第三要避免出现不利的免疫反应或者副作用。除此之外还要考虑

疫苗成本和可及性。

（摘编自《专访清华大学张林琦》，《麻省理工科技评论》中文网

2020年5月7日）

材料四

新冠肺炎疫情发生后，我国在较短时间内就完成了病毒全基因组

测序，分离出病毒毒株，并在第一时间提交了新冠病毒的基因组序列

信息。早在1月220,科技部第一批启动的“新冠肺炎疫情科技应

急攻关”项目里，快速研发疫苗就是其一。虽说疫苗从研发到生产是

个长链条，但我国有整合全链条资源的优势，可同步推进研发、审批、

生产各个环节。所以，新冠病毒疫苗研发工作预估会比SARS疫苗进

展顺利。

（摘编自《科学看待新冠病毒疫苗研发》，《人民日报》2020年4

月20日）

4.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）

A.疫苗成为人类对抗病原体的有力武器，利用的是人体的特异

性、非特异性免疫机制以及细胞的“免疫记忆”功能。

B.T细胞作用不可小觑，它能获取病原体的信息，激活B细胞

并对其下达合成抗体的指令，有些甚至能阻止感染扩大。

C.减毒活疫苗和灭活疫苗是采用传统研发技术方案的疫苗，它

们都需要培养并获取病毒毒株，有一定生物安全风险。

D.安全、有效、无害、低成本、可及性等都是疫苗研发必须考

虑的因素，一般来说，疫苗的研发耗时较长。

5.材料二①〜④空缺处依次填入短语，最恰当的一项是（）

A.“将野兽制成标本”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽

皮毛”“披着羊皮的狼”

B.“让野兽进入昏睡”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽

皮毛”“披着羊皮的狼”

C.“让野兽进入昏睡”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽

皮毛”“披着狼皮的羊”

D.“将野兽制成标本”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽

皮毛”“披着狼皮的羊”

6.结合材料三和四，请概括我国有可能较短时间内研发成功新

冠疫苗的依据。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。

会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、

百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈

从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下

迁，为作《进学解》以目谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，

乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。

裴度、崔群曰：“愈言讦悟，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？

愿少宽假，以来谏争J帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛

以后天子咸天促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃

贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆

危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈

至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此

士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反

邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何

负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天

宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”

众日：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受

旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此

军不安。"愈曰：”然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：

“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：

“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围

之，何也？”廷凑曰：“即出之J愈日：“若尔，则无事矣C"会元翼

亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。

（节选自《新唐书•韩愈传》）

文本二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读

之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

7.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.愈言我奉佛/大过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸天促/

言何乖刺邪/

B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸天促/言

何乖刺邪/

C.愈言我奉佛/大过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸天促/

言何乖刺邪/

D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸天促/言

何乖刺邪/

8.下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

()

A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首°“唐宋八大家”还包

括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。

B.卒，表示“死亡”的意思。《礼记・曲礼》：“天子死日崩，诸

侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是

封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体C

D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年

的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。

9.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几

千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。

B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于

是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情

下，被贬为潮州刺史。

C.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈

出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌

营招抚。

D.韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行

对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

10.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。

句读之不知，惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗，吾未见其

明也。

11.文本二，作者从哪3个方面进行对比论证，从而抨击“耻学

于师”的？请简要分析,

四、古代诗歌阅读

12.阅读下面这首诗，完成问题。

溪桥晚兴

郑协①

寂寞亭基野渡边，

春流平岸草苹芋②。

一川晚照人闲立，

满袖杨花听杜鹃。

［注］①郑协：南宋遗民。②芋羊：草木茂盛、葱绿的样子。

有人说诗中的“依”表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说

法吗？请结合诗歌内容简要分析。

五、情景默写

13.补写出下列句子中的空缺部分°

（1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”

这句话印证了这个说法。

（2）"”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，

然而最终却超过一般人，是因为“\说明了利用学习可以弥

补自己不足的道理。

（3）荀子在《劝学》中指出，“”，就能智慧明达，行为

无过错。

（4）韩愈在《师说》中说，从师与对方年纪无关：比自己年纪

大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而同时“，

（5）教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造

者。韩愈在《师说》中明确指出教师的职责的句子是：

（6）求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果

有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“,

,"的情况。

六、选择题

14.下列各句中，加线词的古今意义相同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.今之众人，其下圣人也亦远矣

C.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

D.巫医乐师百工之人，君子不齿

15.下列句子中加点的实词,意思相同的一项是（）

A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎

B.非能水也，而绝江河会当凌绝顶

C.授之书而习其句读者六艺经传皆通习之

D.其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣

16.对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是

）

①古之学者必有师②吾从而师之③惑而不从师

④道之所存，师之所存也⑤不耻相师⑥孔子师郑子

⑦吾师道也—⑧巫医乐师百工之人

A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧B.①③④/②⑥/⑤⑦/⑧

C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧

17.下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是（）

A.欲人之无惑也难矣古之学者必有师

B.日师曰弟子云者，则群聚而笑之三人行，则必有我师

C.而耻学于师—不拘于时，学于余

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾其可怪也欤

18.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）

A.六艺经传皆通习之传：chu6n,流传

B.作《师说》以贻之—贻：dai,赠送

C.授之书而习其句读者读：dou,句中的停顿

D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：ru,阿谀，奉承

19.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）

A.数罟不入涔池—数：密、细密

B.是故无贵无贱，无长无少无：没有

C.不爱珍器重宝犯饶之地爱：吝惜

D.假舟楫者，非能水也水：名作动，游水

七、选择题组

阅读下面文字，回答小题。

针对教科书中的文言文，（）持“存”论者，有存在的理由；

持“废”论者，也有废除的依据。在此笔者不想讨论孰是孰非。就现

行人教版教材而言，总共有9个单元编选的是古文（包括古诗词），

占所选编课丈的近一半。仅从分量上就不难看出，编选者对中国古典

文化非常重视。这不过，老师们在多年的教学实践中发现，这其中

也不乏一些问题。比如，泥古现象过于明显。今天学习古文，我们是

师古而不泥古，还是拘泥于古文显然后者才是正确的选择，也是对

自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常简单，由于历史的原因，传

承下来的文章，难免存在这样和那样的问题。作为教科书，理应取其

精华剔除糟粕，地接受，或直接修正过来。就拿传统名篇《劝学》

来说,，“蟹六跪而二螯,非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也”一句，有

两个知识性的错误。其一，螃蟹是八条腿加两个大钳，而非“六跪而

二螯"；其二，螃蟹自己会打洞，无需“蛇缮之穴”寄托，真正不会打

洞的恰恰是蛇。

20.下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.教育界曾有过一段存废的大讨论。

B.曾引起教育界一段存废的大讨论。

C.教育界曾有过一段见仁见智的大讨论。

D.曾引起教育界一段见仁见智的大讨论。

21.依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是

A.无可厚非是古非今批驳至多

B.无可非议厚古薄今批驳至多

C.无可厚非是古非今批判至少

D.无可非议厚古薄今批判至少

22.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.今天学习古文，我们是拘泥于古文，还是师古而不泥古？

B.今天教授古文，我们是师古而不泥古，还是拘泥于古文？

C.今天我们教授古文，是拘泥于古文，还是师古而不泥古

D.今天我们学习古文，是师古而不泥古，还是拘泥于古文？

阅读下面的文字，完成问题。

一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经

历和传统习尚三个因素决定。这三者都是很自然地套在一个人身上的,

（）。我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以，扩充身世

经历而加以细心地体验，多方的传统习尚而求截长取短，融会贯通。

这三层功夫就是普通所谓学问修养。纯恃天赋的趣味不足为凭，纯正

的可凭的趣味必定是学问修养的结果。

许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。有些人根

本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不

起作用。这是精神上的残废。有些人知得，于是趣味低劣，缺乏鉴

别力，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中

毒。有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，被囿于某一派别的传统习

尚，不能自拔c这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”C

要诊治这三种流行的毛病，唯一的是扩大眼界，加深知解。“登

东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的

天下。要把由估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研

究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你

的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确。

23.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.而且它们的影响有好有坏，轻易不能摆脱，也不必完全摆脱

B.轻易不能摆脱，而且它们的影响有好有坏，也不必完全摆脱

C.轻易不能摆脱，也不必完全摆脱，而且它们的影响有好有坏

D.而且它们的影响有好有坏，所以不必完全摆脱，也不能轻易

摆脱

24.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（)

A.磨砺陶冶接受不正确方法

B.遣兴陶情接受不深刻方剂

C.磨砺陶冶接收不正确方剂

D.遣兴陶情接收不深刻方法

25.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资

料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠

B.你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资

料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确

C.你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资

料愈丰富，透视愈可靠，你的鉴别力也就愈正确

D.你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资

料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠

阅读下面的文字，完成后面的题目。

习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的、

丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助

常常诱发学生的学习倦怠现象，（）。持久的学习倦怠容易使学

生，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情缺乏信心，

对身边的人或事不在乎，C

学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会

导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极息工、学业拖延、

厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等

情况诱发的一系列课堂问题行为，很容易使学生形成不良的学习习惯。

一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同

学的后面，这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生学习习惯的生

威，而且还会影响到学生在本课堂所学习的内容，

,会导致其自学能力的降低，从而对学习

产生持久性的消极影响。

26.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A.无能为力茫然失措漠不关心长此以往

B.力不从心茫然失措掉以轻心积微成著

C.无能为力茫然若失掉以轻心长此以往

D.力不从心茫然若失漠不关心积微成著

27.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但它属于正常的心

理现象

B.这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消

极影响

C.这虽然是正常的心理现象，但还是会对学生造成比较大的消

极影响

D.尽管这是正常的心理现象，但肯定会对学生造成比较大的消

极影响

28.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）。

A.这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生学习习惯的养成，

而且还会影响到学生在本课堂所学习的内容

B.这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习

的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成

C.这种落后的学习行为，不仅会影响到学生在本课堂所学习的

内容，而且还会影响到学生学习习惯的培育

D.这种落后的学习行为，不仅会影响到学生学习习惯的养成，

而且还会影响到学生在本课堂所学习的内容

八、语言表达

29.阅读下面的漫画，回答问题。

孔子：你们都毕业了，怎么又回来了？

弟子：外面就业太难，我们回来读研。

这幅漫画意在讽刺当今一种怎样的社会现象？请比较古代儒家

教育与今天的教育，谈谈你的看法。要求：观点鲜明，运用对比论证。

30.论坛跟帖在传达友情、发表观点的同时，在只言片语之中流

露着跟帖人的个性、素质与心境。某同学在学习了贾谊的《过秦论》

之后，在学校校园网的论坛上针对贾谊的才华、遭遇和英年早逝发表

了一些自己的看法，引发了不少同学的跟帖。请你也跟帖发帖，表达

一下自己的看法。

31.在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的

留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》二

请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。

32.观察《孔子应聘》这幅漫画，按要求完成下面的题目。

⑴用自己的话说说漫画中“？”包含的意思。要求语言简

洁、鲜明。

⑵用一句话概括漫画的寓意。

33.阅读下面一则材料，请你为那些“恐慌”的老师提几条建议（至

少两条）。

第28个教师节到来之际，某学校举行了30年教龄教师座谈会。

会上，几位女教师谈起当初“头上扎着小辫子，看上去像学生的小姐

姐”时就走上了讲台，现在回头一看，居然在教元上执教鞭30年了。

在感叹时间如同白驹过隙的同时，老师们也谈起，如今的大学教师实

在不好当。上课的时候，面对着坐在下面的年经学生时不时地追问，

她们也常常觉得底气不足。尤其是在接受新知识、新信息方面，如今

的“80后”“90后”学生往往走在了老师的前面。由此,一向对“传

道”“受业,,“解惑”这三大使命颇为自信的老师们有点“恐慌”起来。

诸如知识恐慌、本领恐慌、职业生存方式恐慌、角色恐慌乃至于对教

师事业发展空间的未知情绪在一部分老师中渐渐地弥漫着C

九、小阅读-课外

34.阅读下面的文字，回答问题。

然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人

所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳。书序虽亦有之，不克多见。至

昌黎始工为赠送碑志之文，柳州始创为山水杂记之体，庐陵始专精于

序事，眉山始穷力于策论，序经以临川为优，记学以南丰称首。

（节选自刘开《与阮芸台官保论文书》）

1.用斜线给文中的画线部分断句。（限6处）

然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人

所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳

2.本段文字的中心论点是什么主要运用了什么论证方法

35.阅读下面的文言文，完成问题。

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯

笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目

牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而

东。如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少

0,日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪

逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，

然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之

雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者

犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）

柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的故事揭露了当时怎样的社

会现实？

36.韩愈在《师说》中说到择师的标准是（）

A.师者，所以传道授业解惑也B.道之所存师之所存也

C.生乎吾前，其闻道也固先乎吾D.生乎吾后，其闻道也亦先

乎吾

十、小阅读-课内

37.朗读《劝学》第三段，思考：本段使用五个比喻句谈到了与

学习紧密相关的哪几个方面的问题？

38.难点2：课文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合

于现代社会？

39.阅读《师说》，说说“时”与“古道”分别指什么。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

参考答案：

1.D2.B3.C

4.A5.D6.①反应快，启动早②多路线研发③全链条

整合

7.D8,A9.C10.不知句子（如何）停顿，向老师

请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面

反而放弃（不