2026 年高考语文专项突破试题

2026年高考语文专项突破试题一、单选题1．阅读下面的文字，完成下题。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人A雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被B得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；……譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你C去闻才能明了。味道D是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()

肆意映照身临其境甚至

随意映照设身处地甚至

肆意映射设身处地毕竟

随意映射身临其境毕竟（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．肆意映照身临其境甚至 B．随意映照设身处地甚至C．肆意映射设身处地毕竟 D．随意映射身临其境毕竟2．下列选项中关于文学常识不正确的一项是（）A．司马迁，字子长，西汉时期著名史学家、文学家。用十三年著成《史记》，用司马迁自己的话说写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。B．史记是二十四史中的第一部，共130篇，中国第一部纪传体通史。记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史。因其同时具有很高的文学价值，所以被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。C．从内容上可分为十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣。我们的所熟知的《廉颇蔺相如列传》和《鸿门宴》都是出自列传部分。D．我国史书体例有编年体、国别体、纪传体等，如《春秋》《资治通鉴》就是编年体，《三国志》《战国策》就是国别体。阅读下面的文字，完成下面小题。有些同学可能会______高中语文统编教材中的“整本书阅读”为什么一出现就是比较难懂的社科类学术著作《乡土中国》，而《红楼梦》作为消遣阅读对高中学生来说问题不大，但以整本书进入教材，对学习来说，是不是过于厚重、复杂、艰深了呢？这些都是很好的问题，因为关系到高中语文教学内容、层级上的一次变化、提升：语文除了学习我们熟悉的文学作品之外，还要有另一样非常重要的内容——学术类文本。（）应该说，高中阶段正是学习______有能力学习学术作品的时候，《乡土中国》就是这类作品的经典。而《红楼梦》在中国文学史上地位崇高，思想内容______，艺术成就特别突出，其学习价值自然也______。“教材‘整本书阅读’编写的意图就是，要读就读特别有难度、特别有高度、特别有挑战意义的”，一位优秀有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。3．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A．置疑且浩如烟海一目了然B．质疑且博大精深不言而喻C．置疑和博大精深一目了然D．质疑和浩如烟海不言而喻4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．但这类作品，需要同学们在具备语文的一定素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习。B．但这类作品，需要同学们在具备语文的素养、理性思维发展到成熟的阶段之后，才更适合学习。C．但这类作品，需要同学们在具备一定的语文素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习。D．需要同学们在具备一定的语文素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习这类作品。5．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．一位有多轮教材主编经验的北京大学中文系的优秀教授如是说。B．北京大学中文系的一位优秀有多轮教材主编经验的教授如是说。C．北京大学中文系的一位有多轮教材主编经验的优秀教授如是说。D．一位优秀的有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。6．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①台湾当局向美国政府摇尾乞怜，显出一副____的奴才相。②这位发言人____指出，美方对这次撞击事件必须承担全部责任，向中国人民做出交代，并防止此类事件再次发生。③要想____疾病，永葆身体健康，就得随时把新鲜气血输送到身体的各个部位，让血液总是保持一种快速周流的状态。④这样做____稳妥，但是太耗费时间，我就怕这个工程赶不过来。A．十足郑重祛除固然B．实足庄重驱除固然C．实足庄重驱除当然D．十足郑重祛除当然7．下列各句中画线成语的使用，全都不正确的一项是（）①他曾经是一名企业高管，因为经济犯罪而落马；在他炙手可热之时，大家都要怕他三分。②老张经常会出现一些危言危行，让人觉得他特别怪异，正因如此，很少有人和他打交道。③鲁迅在他的《阿Q正传》中，对阿Q的描写可谓穷形尽相，这得益于他高超的写作技艺。④他们这些人撸起袖子努力干，胜利完成了艰巨的任务，这真是三人成虎，人多力量大啊！⑤有人说耿老二不学无术，是个胸无城府的人；也有人说他是个很有学问的人，大智若愚。⑥老师说话时态度镇静，亲切而又从容，使听的人心情舒畅，受益匪浅，有如沐春风之感。A．①②⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．③⑤⑥8．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①长篇小说《雪莲花开》通过对藏族姑娘卓玛的人生历程的叙述，表现了她鲜明的民族性格和一言九鼎的诚信精神。②元宵晚会上，著名豫剧演员小香玉将《谁说女子不如男》唱得字正腔圆、声情并茂，令观众刮目相看、赞叹不已。③这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。④天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释，生机勃勃。⑤这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在拍卖会上甫一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。⑥经过周密的调查，公安人员终于掌握了在逃人员的行踪，然后兵分三路按图索骥，一举将他们全都缉拿归案。A．①②④ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥二、默写9．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》诗中描述在漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者倍增“，”的感叹。10．。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这一句，是说生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。三、填空题11．阅读下面的文字，请在文中横线处填入恰当的成语。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这当然可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此，这不过是其中的小小一例而已。12．选出填入横线处恰当的词语。①虽然这种观点确有些先见之明，但这种说教与整个《红楼梦》以生动形象和生活细节的逼真描绘取胜作比较，就不免（黯然失色/相形见绌）了。②改革开放40多年后的今天，干部队伍（年青/年轻）化建设已经有了制度保障。③数字化时代和之前有什么区别？为什么我们对这个词特别在意？因为数字化时代与之前的工业时代（截然不同/天渊之别）。④731部队曾经在中国人身上进行的实验惨绝人寰，相关描述令人（目不忍视/不忍卒读）。而且，731部队中那些本应治病救人的医生接受的是当时日本政府的巨额援助。四、名著导读阅读下面这段文字，然后回答问题。大鱼被咬得残缺不全，他都不忍心再看上一眼。鱼被袭击的时候，他感到就像自己受到袭击一般。好景不长啊，他想。我现在是真希望这是一场梦，希望根本没有钓上这条鱼，而是独自个儿躺在床上铺的旧报纸上。不过，攻击我的这条鲨鱼被我干掉了，他想。它是我见过的最大的尖齿鲨。天知道，我可见识过不少大鱼。“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，____。”我很痛心，把这鱼杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。13．选文中的“他”名叫，他有一句名言：“一个人可以被毁灭，。”14．根据上面文段，写出主人公心理变化的过程。五、诗歌鉴赏阅读下面宋诗，完成小题。追怀曾文清公①呈赵教授，赵近尝示诗陆游忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机。常忧老死无人付，不料穷荒见此奇。律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。人间可恨知多少，不及同君叩老师。[注]①曾文清公即曾几，号茶山居士，陆游曾师从他学习诗歌创作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．本诗从个人切身感受写起，写往日追随老师学诗的情景，自然亲切，引出议论。B．“常忧”一句表达了对诗学精髓失传的忧虑，与后文发现赵教授的惊喜形成对比。C．颈联是当年茶山传给诗人的诗法要旨，作诗既要稳妥又要创新，能体现时代气息。D．尾联表达了对老师的怀念和感激之情，又为不能再次亲将茶山说诗而深感遗憾。16．“工夫深处却平夷”体现了陆游诗歌怎样的创作追求?请简述。并结合《临安春雨初霁》谈谈你的理解。六、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：四世同堂（节选）老舍北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。他想到祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥、史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。老二还在屋中收听广播——日本人的广播。老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！”瑞宣一声没出的把老三拉到自己的屋中来。哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的桥梁与四季的花草，带着它的最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！“大哥！”老三叫了声。“啊？”瑞室的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音。“噢！说吧！”“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”“我得走！”瑞全重复了一句。“走？上哪儿？”“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”“对！”瑞宣点了点头，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把华北的利益全给了他！”“没了华北，还有北平？”瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。”坦克车的声音已变成像远处的轻雷。瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！”“要等到走不了的时候，可怎么办？”瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！”“大哥，咱们一同走！”瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都…….”“太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？”瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。这时候，李四爷已立起来，轻轻的和白巡长谈话。白巡长已有四十多岁，脸上剃得光光的，看起来还很精神。他很会说话，遇到住户们打架拌嘴，他能一面劝告，一面恫吓，而把大事化小，小事化无。因此，小羊圈一带的人们都怕他的利口，而敬重他的好心。“你看怎样呀？巡长！”李四爷问，“北平城是丢铁了？”“铁啦！”“怎么办呢？”李四爷把声音放得极低，“告诉你，巡长，我恨日本鬼子！”巡长向四外打了一眼：“谁不恨他们！得了，说点正经的：四大爷，你待会儿到祁家、钱家去告诉一声，教他们把书什么的烧一烧。日本人特别恨念书的人！我想这条胡同里也就是他们两家有书，你去一趟吧！我不好去——”巡长看了看自己的制服。李四爷点头答应。白巡长无精打采地向葫芦腰里走去。（摘编自老舍同名长篇小说，有删改）文本二：在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。（摘编自老舍散文《八方风雨》）17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A．文中对晴朗天气和明亮阳光的描写，勾勒出美好的自然景致，又巧妙地与日寇的野蛮暴行、人物灰暗压抑的心境形成反差，更具感染力。B．老二于屋内专注收听日本广播，屋外老三宣称要将其砸烂，兄弟二人这一“听”一“砸”的对比，鲜明地折射出他们同一思想观念下的不同举动。C．老三与大哥都有着“绝不在日寇铁蹄下屈辱求生”的共同底线，可当老三决意离开北平投身抗日时，大哥与老三在去留问题上陷入了僵持。D．白巡长让李四爷代传命令，实则是出于自身趋利避害的心理，想借李四爷之手完成任务以应付日本人，同时避免自己直接得罪街坊邻居。18．关于文本一中祁瑞宣这个人物，下列说法不正确的一项是（）A．面对北平沦陷的现实，祁瑞宣内心时常充满矛盾与挣扎，在传统伦理与民族大义之间反复摇摆。B．祁瑞宣主动支持三弟祁瑞全离家投身抗日，认为“国家兴亡匹夫有责”，展现出果断的一面。C．因为忧虑一家人乱世中的生计，祁瑞宣选择了担负养家糊口的重任，他对家庭极富责任感。D．祁瑞宣受过新式教育，面对北平沦陷的现实，心中激荡起对历史人物的追思是爱国情怀的自然迸发。19．文本一画线段落富有表现力，请简要加以分析。20．文本二提出：“让我用笔代替枪吧。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。(摘编自李泽厚《美的历程》，有删改)材料二：一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。(摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》)21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)A．屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光辉的起点。B．汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞的延续。C．与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活的风俗和信仰。D．学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅层的。22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)A．南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。B．刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。C．北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。D．《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。23．《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是A．俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》B．清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》C．岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》D．七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》24．结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。25．学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》(节选)，简要谈谈你对此观点的理解。七、写作26．阅读下面的材料，根据要求写作。人们普遍向往没有压力的生活，也有人说，“压力是人生成长的助推器”。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请以“压力”为话题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分1．【答案】（1）A2．【答案】C【答案】3．B4．C5．C6．【答案】A7．【答案】C8．【答案】D9．【答案】千里孤坟；无处话凄凉10．【答案】十年生死两茫茫11．【答案】脍炙人口；无人问津；丰富多彩（或：多姿多彩）12．【答案】相形见绌；年轻；截然不同；不忍卒读【答案】13．圣地亚哥；但不能被打败14．对马林鱼被咬的遗憾、痛惜，终于干掉鲨鱼的自豪之情，战胜困难的乐观自信，面对未来困难的担忧。【答案】15．C16．“工夫深处却平夷”是指诗艺修炼到精深境界后反而显得平淡自然①“平夷”体现在清新自然的语言。运用“小楼”“春雨”“深巷”“杏花”等意象，以细腻的笔触勾勒描绘雨后春景，给人以明快、自然之感。②“工夫深处”体现在含蓄委婉的情感表达。全诗未直抒壮志未酬的悲愤，而是通过“闲作草”“戏分茶”等语，以闲适生活场景反衬内心的郁闷与惆怅。③“工夫深处”还体现在精巧的构思。首联点明心境，颔联、颈联展开描写，尾联总结升华。各联之间过渡自然，情感层层递进，结构严谨。【答案】17．A18．B19．①用排比和拟人的手法列举了北平城有代表性的自然与人文景观，概括了北平人为人处世的方式与生活特点。②强调北平城历史悠久，底蕴深厚，北平人淳朴温和，北平城美好文明。③表达了瑞宣对北平的无比热爱和对侵略者的无比痛恨，也传达出作者对北平、对中国的无限深情。20．①揭露日寇暴行：通过北平沦陷后的惨状和人物的痛苦挣扎，控诉侵略者的罪恶。②塑造抗争形象：老三的决绝出走和瑞宣的内心矛盾，展现了不同形式的民族气节。③唤起爱国情怀：文中对北平历史文化的深情描写，激发读者对祖国的热爱与捍卫之心。④记录民族苦难：如实呈现战争背景下普通人的生存困境，具有历史文献价值。【答案】21．C22．C23．B24．①诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等；②地方风俗和宗教信仰的影响；③不同政治文化传统的影响。25．①表现内容上：《氓》反映了一个普通女子不幸的婚姻，抒发的是劳动人民质朴的感情。《离骚》则运用神话传说、“香草美人”等意象，表现诗人高洁的品质以及对美政的追求。②情感表达：