统编版（五四学制）八年级下册《小石潭记》词类活用与情景交融高峰教案

统编版（五四学制）八年级下册《小石潭记》词类活用与情景交融高峰教案

一、教材与学情分析：基于核心素养的深度定位

本课教学设计立足于“双新”（新课标、新教材）背景，针对统编版五四学制八年级下册第三单元的第10课《小石潭记》进行顶层设计。本单元所选为古文中的“记”体名篇，旨在让学生通过诵读与研习，体会古人融情于景、寄情山水的审美意趣，并积累文言素养。作为“永州八记”的典范，《小石潭记》不仅是写景状物的神品，更是柳宗元贬谪心态的镜像。

从学情来看，八年级学生已具备基础的文言阅读能力，但【难点】在于深入体察文字背后复杂的情绪流变，尤其是对“词类活用”这一语法现象的系统认知与灵活迁移，以及如何透过“情景交融”的透镜，洞见中国士大夫“仕与隐”的精神世界。因此，本设计摒弃了传统的串讲模式，转而构建以“语言学用”与“审美鉴赏”为双轴的深度学习场域，力求实现从“教课文”到“学语文”的质变。

二、教学目标设计：多维整合的进阶路径

依据语文核心素养的四个维度，设定如下教学目标：

（一）语言建构与运用：【基础】准确识记“篁、冽、坻、嵁、俶、翕、悄怆”等字词的音形义；【重要】系统梳理并掌握文中名词作状语、使动用法、意动用法等词类活用现象；通过反复诵读，感知本文清丽典雅、富于音乐美的语言特质。

（二）思维发展与提升：【重要】通过梳理“发现石潭—潭中景物—溪流源流—潭中气氛”的游记线索，训练线性思维与空间想象能力；【难点+热点】通过“乐—忧”情感矛盾的辩证分析，培养批判性思维与知人论世的深度解读能力。

（三）审美鉴赏与创造：【高频考点+非常重要】深入品味本文“寓情于景、情景交融”的艺术手法，学习作者如何通过精准的动词、生动的比喻和微妙的色彩渲染来传达内心世界；尝试运用“以我观物，故物皆著我之色彩”的原理进行微写作。

（四）文化传承与理解：知人论世，理解柳宗元在永贞革新失败后被贬永州的孤寂心境，体会中国古代贬谪文人于山水之间安顿灵魂、寻求精神解脱的文化传统，从而增强对中华优秀传统文化的认同感。

三、教学重难点锁定：攻坚克难的靶向策略

（一）教学重点：【基础+重要】

1.落实文言词汇，尤其是名词作状语（如“西行”、“斗折蛇行”、“犬牙差互”）和使动用法（“凄神寒骨”）的辨析与积累。

2.通过诵读与品析，把握小石潭“幽、清、奇、美”的景物特征，理清“移步换景”的写作顺序。

（二）教学难点：【难点+核心】

3.透过文字表层，深挖作者情感变化的轨迹，解读“心乐之”与“悄怆幽邃”这一对矛盾情感背后的心理逻辑。

4.真正理解“情景交融”不仅是一种写作技法，更是中国文人独特的存在论哲学在文学中的体现。

四、教学实施过程（两课时精研）

一）第一课时：破译文字密码，溯洄石潭之美——聚焦“词类活用”与“游踪梳理”

1.导入环节：情境创设，以“声”入文

课堂伊始，教室内回荡起潺潺流水的空灵音效与古琴曲《幽兰》的泛音。教师以沉静而富有磁性的语调导入：“公元806年，一位失意的文人拖着病躯，在永州的荒山野岭间踽踽独行。忽然，一阵如鸣佩环的水声穿透竹林，击中了他的耳膜。这一声清响，不仅发现了一汪石潭，更在中国文学史上留下了永恒的印记。今天，就让我们循着这千年回响，走进柳宗元的内心世界。”【设计意图】通过听觉意象瞬间将学生带入清幽氛围，奠定审美基调。

2.初读感知：因声求气，正音明义

【活动形式】自由放声朗读与范读结合。

（1）读准字音：重点纠正“坻（chí）”、“嵁（kān）”、“佁（yǐ）然”、“俶（chù）尔”、“翕（xī）忽”、“悄怆（qiǎochuàng）幽邃”等易错字音。

（2）读出节奏：明确本文以四字句为主，兼有散句，朗读时应缓急有致。如“潭中鱼/可百许头，皆若空游/无所依。日光/下澈，影/布石上，佁然/不动；俶尔/远逝，往来/翕忽。”通过节奏的划分，初步感受文字的画面感与韵律美。

3.深度研习（一）：语言学用——词类活用的系统建构

【重要+高频考点】此环节为第一课时的核心，采用“归类—解析—迁移”的深度学习模式。

（1）定向寻读：教师抛出探究任务——“请同学们找出文中那些‘用得不一般’的词语，即某个词在句子中临时改变了它的词性及功能。”引导学生四人小组合作，圈点勾画。

（2）分类呈现：小组代表板书并汇报探究成果，教师以精准的专业术语进行统摄归纳：

A.【非常重要】名词作状语（这是本文最突出的语法现象）：

①“从小丘西行百二十步”：“西”，像北斗七星那样？（不，这里是方位名词直接作状语，表示动作行为的方向，译为“向西”。）

②“皆若空游无所依”：“空”，名词作状语，表示动作行为的方式，译为“在空中”。

③“潭西南而望”：“西南”，方位名词作状语，表示动作行为的方向，译为“向西南”。

④“斗折蛇行”：“斗”，名词作状语，表示比喻，译为“像北斗星那样”；“蛇”，名词作状语，表示比喻，译为“像蛇那样”。【难点解析】这里需要强调，此句虽未直接写潭，但通过描绘溪身的曲折和溪流的蜿蜒，侧面烘托了潭源的幽深。

⑤“其岸势犬牙差互”：“犬牙”，名词作状语，表示比喻，译为“像狗的牙齿那样”。

B.动词的活用：

①“如鸣珮环”：“鸣”，使动用法？还是动词作名词？【思辨点拨】此句中“鸣”是动词，但“珮环”是名词，“鸣珮环”意为“使珮环鸣响”或直接理解为“珮环碰撞发出声音”。在具体语境中，可视为动词的一般用法，但需引导学生辨析其声响的来由。更准确的动词活用体现在后文。

C.形容词的活用：

①【非常重要】“心乐之”：“乐”，形容词的意动用法，译为“以……为乐”，即“心里对此感到快乐”。这直接点明了初见的欣喜。

②【非常重要】“凄神寒骨”：“凄”与“寒”，形容词的使动用法，译为“使……凄凉”，“使……寒冷”。这是全文情感转折的关键词，需重锤敲打。

（3）规律总结与迁移训练：

教师引导学生发现规律：名词用在动词前，如果不是主语关系，极有可能是作状语，表工具、处所、方式或比喻。形容词带上宾语，往往具有使动或意动的意味。随后，呈现《始得西山宴游记》中的例句“日与其徒上高山”、“萦青缭白”等，让学生尝试辨析，实现课内向课外的能力迁移。

4.深度研习（二）：结构梳理——移步换景的清游图卷

（1）理清游踪：学生默读课文，用笔画出表明作者行踪和观察视角变化的词语。

明确：“从小丘西行百二十步”（初至）——“伐竹取道，下见小潭”（发现）——“潭中”（俯察）——“潭西南而望”（远眺）——“坐潭上”（静坐）——“乃记之而去”（离去）。

（2）技法点拨：教师引出“移步换景”的概念。这是一种随着游踪的变化，从不同角度描绘景物的写作方法。本文虽短，却具备完整的“入景—览景—探景—出境”的叙事闭环。

（3）概览景物：引导学生用文中的原词或自创的四字短语，概括作者在不同观察点所见之景。

如：听水声（如鸣珮环）—观石奇（全石为底、卷石露出）—赏树美（青树翠蔓、蒙络摇缀）—品鱼趣（空游无依、影布石上、俶尔往来）—探溪源（斗折蛇行、明灭可见）。【设计意图】为第二课时的“情景交融”鉴赏搭建起清晰的文本框架。

二）第二课时：探秘心灵地图，解码孤寂美学——聚焦“情景交融”与“情感矛盾”

1.导入环节：由景入情，聚焦“乐忧”之变

【复习导入】上节课我们追随柳宗元的脚步，饱览了小石潭的清丽风光。但古人云“登山则情满于山，观海则意溢于海”，面对如此美景，作者的心境是始终如一的吗？请同学们速读课文，找出直接表现作者心情的关键词。

学生迅速锁定：“心乐之”（第一段）、“似与游者相乐”（第二段）、“凄神寒骨，悄怆幽邃”（第四段）。【板书：乐→忧】

2.核心探究（一）：以我观物，故物皆著我之色彩——“乐”景中的生命共感

【难点突破】此环节通过咬文嚼字，解构“乐”的本质。

（1）追问一：“心乐之”，乐从何来？仅仅是因水声动听吗？

引导学生结合背景分析：在“寂寥无人”的贬谪之地，久遭尘世冷落的孤寂灵魂，忽遇这一汪清潭，仿佛遇到了知音。这种“乐”，是发现之乐，是共鸣之乐，是暂时忘却现实苦痛的审美愉悦。

（2）追问二：第二段写鱼，明明是写景，为何说“似与游者相乐”？究竟是谁在乐？

【精读品析】聚焦“皆若空游无所依”一句。

教师点拨：这里表面写鱼，实则在写水的清澈，是侧面烘托。但一个“空”字，不仅写出了水的透明，更写出了鱼的自由无碍、毫无拘束。柳宗元此时身处政治囹圄，何尝不渴望这种“无所依”的精神自由？他将自己的主观情感投射到鱼的身上，觉得鱼在水中自由自在，仿佛是在与自己这个远道而来的游人嬉戏逗乐。这便是典型的【情景交融】——此刻的鱼乐，即是人心之乐。鱼之“乐”，反衬的是人之“欲乐”。这种快乐是真实而纯粹的，但又带有一种刹那间的虚幻感。

3.核心探究（二）：寒骨悲凉，万境原为心造——“忧”情的不可遏制

【热点+难点】此环节是思维的爬坡点。

（1）情境还原：请一位同学朗读第四段，其余同学闭目想象画面。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”

（2）对比分析：为什么同样的环境，同样的树（青树翠蔓）、同样的石，此刻却不再令人愉悦，反而“凄神寒骨”？

教师引导：当作者“坐潭上”静观时，动态的游览变成了静态的沉思。随着喧嚣的退去（如游鱼的“相乐”毕竟是短暂的视觉幻象），内心深处那种被贬的孤独感、远离政治中心的失落感、对前途未卜的迷茫感，如同潭水的寒意一样，从脚底升起，浸透全身。此时，眼前之景不再是审美的对象，而成了触发悲情的媒介。竹树的“环合”不再是生机盎然，而成了禁锢心灵的囚笼；“寂寥无人”不再是指环境清幽，而是直指人际的隔绝与人情的冷漠。

（3）深度思辨：【非常重要】文章前面说“心乐之”，后面又说“悄怆幽邃”，这是矛盾的吗？为什么？

小组讨论后达成共识：不矛盾。这正是人性的真实与复杂。柳宗元的“乐”，是短暂的、表层的、审美的；而他的“忧”，是深层的、持久的、属于生命本体的。他被贬永州，名为司马，实为“罪人”，政治生命已宣告死亡，这种刻骨铭心的痛楚岂是几尾游鱼、几块奇石能够彻底消解的？山水之于柳宗元，如同麻醉剂，可以暂时止痛，但药效一过，伤口依然在流血。因此，当环境转为“幽邃”凄清，这种深层的“忧”便不可遏制地涌上心头。这便是【情景交融】的最高境界——情与景不是简单的对等关系，而是动态的、甚至是对抗的张力关系。

4.拓展升华：跨时空对话——孤境中的赤子之心

【跨学科视野】引入历史与哲学视角。

教师展示柳宗元在永州期间的其他成就：虽身处逆境，却在哲学上写下《天说》《封建论》，在文学上写下《捕蛇者说》《三戒》，在民生上兴办教育、释放奴婢。

讨论话题：假如你穿越回唐代，面对坐在潭边、神情凄怆的柳宗元，你会对他说些什么？

学生畅谈后，教师总结：小石潭的冷寂，是柳宗元个人命运的冷寂；但他并没有在这种冷寂中沉沦消亡，而是在冷寂中完成了对宇宙、历史、人生的深沉思考。这种在孤独中依然坚守道义、心系苍生的品格，正是中国古代优秀士大夫精神的脊梁。我们今天学习《小石潭记》，不仅要读他的“苦”，更要读他在“苦”中的“守”。

5.写作训练：学以致用，妙笔生花

【任务驱动】借鉴本文“情景交融”的手法，选择一个特定情境（如：考后独坐教室、雨夜凭窗、清晨漫步校园），写一个150字左右的片段，要求景中含情，情感真挚。

【当堂点评】选取优秀习作进行展示，重点评析学生是否运用了“以我观物”的视角，是否在景物中投射了独特的内心感受。

五、板书设计：思维与美学的可视化呈现

（一）左侧：游踪·景（移步换景）

西行→闻声

伐竹→见潭

潭中→观鱼

西南→望源

坐潭上→感境

（二）中部：意象·法（情景交融）

水声（如鸣珮环）——乐（意动：心乐之）

游鱼（空游相乐）——乐（拟人：似与游者）

竹树（寂寥环合）——忧（使动：凄神寒骨）

（三）右侧：情感·志（贬谪心态）

表层：乐（暂得于己）

深层：忧（孤寂凄怆）

内核：守（士人