《63 插秧歌》教学设计、导学案、同步练习

《6.3插秧歌》教学设计

【教学目标】

1.诵读诗歌，读准字词，把握诗歌形式上的特点

2.理解诗歌内容，体会作者思想情感，学习作者的表达技巧。

3.领会劳动人民淳朴、勤劳的品质，感受劳动精神的内涵。

【教学重点】

梳理诗歌主要内容，把握作者的表达技巧，体会作者情感。

【教学难点】

感受蕴含在诗歌中的劳动精神，学习劳动人民淳朴、勤劳的品质。

【教学方法】

运用朗诵法、赏析法、合作探究法等完成教学目标。

【教学课时】

1课时

【教学过程】

一、导入新课

杨万里我们并不陌生，在小学和初中都学过他的诗歌，请同学们回忆一下。

《小池》（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓

立上头。）

《晓出净慈寺送林子方》（毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶

无穷碧，映日荷花别样红）

《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，枝头花落未成荫。儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。）

《过松源晨炊漆公店［其五）》（莫言下岭便无难，嫌得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。）

二、作家简介

杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋文学家、

官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲

书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。

杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他的

诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽

默情趣的“诚斋体”。此外也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。

有《诚斋集》传世。

三、朗诵感知

1.请同学们首先把比较容易读错的字的读音标到课本上，然后自由朗读一分

钟。

2.学生自由朗读

3.全班齐读

4.利用视频以及图片补充有关插秧的相关知识。

（放映视频《水稻的一生》）

通过刚才这个视频，相信同学们对水稻的种植过程有了一个比较直观的了解。

这里再复习一下，水稻的种植过程中最重要的是以下几步：

育苗.：在苗圃、温床、温室或直接在水田里培育幼苗，以备移植。

抛秧：水稻已经长成秧苗，在长得不高的时候就把它抛在田里。

插秧：育种的时候水稻比较密集，不利于生长，经过人工移植或机器移植，

让水稻有更大的生存空间。

施肥、杀虫:水稻长成后需要及时补充肥料和杀虫，否则可能减产甚至绝收。

排水（补水）：水稻前期生长需要适宜的水量，农民需要根据天气状况和田

里的水量进行排水或者补水。

收获：水稻穗变黄后，要及时采收并晾晒。

四、品读诗歌，小组合作

自由朗读诗歌，思考以下问题

1.结合种水稻的基本步骤，看看杨万里的《插秧歌》具体描写了哪些场景？

2.作者在首联连用四个动词“抛”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作

者为什么要连用这四个动词，请尝试赏析。

3.“笠是兜鳌蓑是甲”一句用了哪种修辞手法？简要说明其表达效果。

4.第四联是田夫回答田妇召唤的话，但第三联中又写田夫“只不答”，这该

怎么理解？

师生探讨

1.结合种水稻的基本步骤，看看杨万里的《插秧歌》具体描写了哪些场景？

明确：

抛秧接秧图、拔秧插秧图、雨中插秧图、呼唤早餐图、农夫应答图。

2.作者在首联连用四个动词“抛”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作

者为什么要连用这四个动词，请尝试赏析。

明确：勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：仝家老少一齐出动，各尽所能，配

合默契。农谚说“不误农时”，插秧关系到来年收成的好坏。因此，每逢插秧季

节，不论男女老少都要起早贪黑，投入到劳动中去。诗中正是根据这一特点，用

了四个动词“抛”、“接”、“拔”、“插”准确地刻画出这家老小低头插秧、

全神贯注的神态。

3.“笠是兜鳌蓑是甲”一句用了哪种修辞手法？简要说明其表达效果。

明确：巧妙的叠用两个比喻，把草笠比作头盔，把蓑衣比作铠甲，化静为动，

造成一种紧张的，似乎生命攸关的气势，从而给人留卜很深的印象。

4.第四联是田夫回答田妇召唤的话，但第三联中又写田夫“只不答”，这该

怎么理解？

明确：

这里“只不答”并非一声不吭，而是没有直接回答农妇“歇”或者不“歇”。

事实上，他一边干活，一边回答了他不能“歇半霎”的原因：秧苗刚栽下去，根

还不牢固，再说还没有栽完，怎么能“歇半霎”呢？他手里的活不能停下，而且

还叮嘱农妇：你先去回家提防一下家鹅和雏鸡，不要让他们来破坏秧苗。这一句

看似平淡无奇，顺手拈来，实则精当自然，妙不可言。它使全诗意境得以拓展，

主题得到深化。由插秧到家务事，真是忙上加忙，从而劳动者的艰辛和劳苦全都

表现了出来。

五、分析诗歌特色

①本诗鲜明的反映了“诚斋体”的特点，再读本诗，尝试归纳“诚斋体”的

主要特点。可以从诗的内容、形式、语言特点等角度入手。

明确：

从内容上来看，直接从现实生活中撷取生活场景，因而既形象自然，又新鲜

风趣，富有生活趣味。

从语言形式来说，想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语

言和流畅直至的章法，近于口语，生动活泼。

从感情来看，诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。

②思考：同样是描写劳动的场景，《茉苜》和《插秧歌》有什么不同？

明确；

《茉苜》句式整齐，节奏明朗、轻快，白然流露出劳动的喜悦；

“采”“有,，“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情

和画意。清代方玉润在《诗经原始》中说，这首诗读来好似“田家妇女，三三五

五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不

知其情之何以移而神之何以旷”。

《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨

插秧的紧张生活，他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井然。诗作表

现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、

勤奋乐观的精神。

两首诗各具不同的艺术魅力。《米甘》重章叠唱，回环往复，令人神往；《插

秧歌》善用口语，浅白流畅。富有自然、新鲜的意趣。

六、板书设计

插秧歌

杨万里

抛秧接秧图、拔秧插秧图

附中插秧图-劳动精神：朴实、勤劳

呼唤早餐图、农夫应答图

《6.3插秧歌》同步练习

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成文后各题

“格物致知”与杨万里咏月诗

郭艳华

由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致

知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋

予白然万物以独特的情感与审美观照。

“格物致知”源于儒家的《礼记•大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说

的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释，其共同的问题是探讨“物”和

“知”的关系，目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永

恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法，它在实现人生境界的同时也由一

种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循

的为学方法的重要原因。从认识论的角度看，理学讲究“格物”，诗学注重“感

物”，二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲，“格物”之“物”

与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里，“物”是他们

以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽“物”之“理”。事实上，理学

的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域

里能够沟通起来的桥梁。

作为理学家，杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳，对“物”也

有着自己的认识。他在哲学著作《庸言》中说：“物亡道存，道则存矣，何地措

道哉？”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言

“天地之道不在数也，依于数而已”，就是说任何事物都有一定的形式、数量和

性质，但这些皆非事物的本质，事物的本质在于他们的价值和意义，也就是事物

中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义，因此，在超越

江西诗风的艰难历程中，他最终把关注的目光聚焦在自然万物，并倾注了毕生的

精力致力于对自然的描写，并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩，在具

体细微的意象中以小见大，以少胜多，通过不同事物的变化情态去揭示自然界生

生不息的造化之妙。

杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态，对于月亮意象摄取同样如此,

月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、

秋月、雪月、晓月、圆月、弯月、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影

展现；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、

月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽

描写，但杨万里在继承传统的同时，依然能够把月亮写得异彩纷呈，不落窠臼，

这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透，从而能够以超越前人的审美直觉,

将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承我的思想文

化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微，

仅张若虚的一首《春江花月夜》，不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉，更是令其后

的诗人望而却步，就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲

理的作用，而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔卜，

他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。

（选自《名作欣赏》，有删改）

1.下列对“格物致知”的理解，不正确的一项是（）

A.格物致知源于儒家学派的思想，《礼记•大学》篇里首先提到这个名词，

后来成为理学家共同遵守的为学方法。

B.格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是

一致的,都探讨“物”“知”的关系。

C.格物致知要揭示理的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把

握事物的规律来实现这个目的的。

D.格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体

验，最终达到了实现人生境界的目的。

2.下列对文章的理解和概括，正确的一项是（）

A.作为理学家利诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解，并且

十分尊崇“格物致知”的为学方法。

B.从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者

处于思维领域，而后者处于审美领域。

C.杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，

使得诗歌意象以小见大、以少胜多。

D.理学、诗歌学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，

诗歌学讲究感物，二者在不同层面。

3.对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是（）

A.仅就其自身的审美情态而言，杨万里已经将月亮描写得极其精微。

B.杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。

C.杨万里扩大了“月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入、精妙。

D.杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的公众情态，丰富了“月”

的动态美。

二、诗歌鉴赏

（一）阅读.卜.面这首宋诗，完成下面小题。

插秧歌

杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜婺①蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：

“秧根未牢蔚未匝②，照管鹅儿与雏鸭。”

（注）①兜婺（m6u）：古代战士戴的头盔。②符（shi）：移栽，指插秧。匝:

遍；满。

4.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.首联写热火朝天的劳动场面：田夫抛秧田妇接，小儿拔秧人儿插，暗示

分工精细明确。

B.颔联点明雨中抢插的情形：以“兜婺”和“甲”借代，暗示抢插稻苗无

异于一场战斗。

C.颈联写劳作的忘我程度：家人送饭让歇一会儿却无人答话，抢插的紧张

程度不言而喻。

D.尾联写田夫对送饭的人的回答：抢插还未结束，稻苗还未栽稳，体现了

农夫的吃苦耐劳。

5.这首《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之

趣，请结合诗句简要分析。

（二）阅读下面的宋诗，回答问题。

南溪早春

杨万里

还家五度见春容，长被春容恼病翁

高柳卜.来垂处绿,小桃上去末梢红。

卷帘亭馆酣酣日,放杖溪111款款风。

更入新年足新雨,去年未当好时丰。

6.（1）诗题中的“早春”在诗中是如何体现的？试简要分析。

（2）这首诗被刻在杨万里家乡渔塘廊桥的墙壁上，请结本诗的思想感情分

析其原因。

（三）阅读下面这首宋词，完成后面各题。

好事近

杨万里

月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。

【注】“万花川谷”是杨万里书斋“诚斋”前花园的名字。

7.本词主要使用了哪些手法来表现月色？试作简要分析。（5分）

8.作品为我们塑造了一个怎样的诗人形象？请简要赏析。（5分）

三、选择题

9.下列关于两首诗的理解，错误的一项是（）

A.《茉苜》是妇女们采集野菜时唱的民歌。此诗采用赋的方式，直叙其事,

通过妇女们采野菜的过程，描绘了一幅其乐融融的劳动画面。

B.《茗首》全诗通过“采”“有”“掇”“捋”“桔”“横”六个动词的变

换运用，在重章复沓中展现出劳动妇女从采摘到收获的全过程以及愉悦欢快的心

情。

C.《插秧歌》的三四句点明雨中抢插的情形：以“兜婺”和“甲”借代，暗

示抢插秧苗无异于一场战斗。

D.《插秧歌》的五六句写劳作的忘我程度，家人送饭让歇一会儿却无人答话,

连抬头看一眼的工夫也没有，如此写出抢插秧苗的紧张程度。

10.下列加点词语的解释，全部错误的一项是（）

①薄言采之（助词，无实义）②薄言掾之（选取）

♦♦

③雨从头匕显到即（肩胛）④唤渠裕爸歇半霎（早饭）

⑤照管鹅儿与雏鸭（提防）⑥秧根未牢蔚未电（捆扎）

A.①③⑤B.②④⑥C.©®@D.②⑤⑥

四、材料作文

11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

这首《插秧歌》，既写出了农民插秧时的生动情景，又蕴含了深刻质朴的人生道

理。诗中的“六根”既指秧苗的根，也指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官

知觉。插秧时，要把其根洗干净，秧苗才更易成活，而且插秧是边插边退才能完

成的工作。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意

的范围作文，不要套作，不得抄袭。

五、情景默写

12.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经・米甘》一诗通过动词的变换，将劳动的细节和劳动的过程真实

地表现出来。其中，由“”到““，是对采

摘过程的细腻观察；由“”到““，是时

收工时满载而归的叙写。

（2）杨万里《插秧歌》中“,”

两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。

六、语言表达

13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内

容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

文化遗产承载着绵延不绝的中华文明。对当代人来说，不仅要看到其外在形

式，①这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。现在，随着新技艺的不断

兴起，②—，因为它们多属于特定的农耕时代。在工业化和信息化的时代，有

些物件可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是外在的

“形”，③—o

①

②

③

《6.3插秧歌》同步练习答案解析

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成文后各题

“格物致知”与杨万里咏月诗

郭艳华

由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致

知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋

予自然万物以独特的情感与审美观照。

“格物致知”源于儒家的《礼记・大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说

的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释，其共同的问题是探讨“物”和

“知”的关系，FI的是要通过对规律的认知和把握去揭示利贯彻理的普遍性和永

恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法，它在实现人牛.境界的同时也由一

种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循

的为学方法的重要原因。从认识论的角度看，理学讲究“格物”，诗学注重“感

物”，二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲，“格物”之“物”

与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里，“物”是他们

以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽“物”之“理”。事实上，理学

的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域

里能够沟通起来的桥梁。

作为理学家，杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳，对“物”也

有着自己的认识。他在哲学著作《庸言》中说：“物亡道存，道则存矣，何地措

道哉？”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言

“天地之道不在数也，依于数而已”，就是说任何事物都有一定的形式、数量和

性质，但这些皆非事物的木质，事物的木质在于他们的价值和意义，也就是事物

中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义，因此，在超越

江西诗风的艰难历程中，他最终把关注的目光聚焦在自然万物，并倾注了毕生的

精力致力于对自然的描写，并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩，在具

体细微的意象中以小见大，以少胜多，通过不同事物的变化情态去揭示自然界生

生不息的造化之妙。

杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态，对于月亮意象摄取同样如此，

月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、

秋月、雪月、晓月、圆月、弯月、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影

展现；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、

月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽

描写，但杨万里在继承传统的同时，依然能够把月亮”得异彩纷呈，不落窠臼，

这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透，从而能够以超越前人的审美直觉,

将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承载的思想文

化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微，

仅张若虚的一首《春江花月夜》，不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉，更是令其后

的诗人望而却步，就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲

理的作用，而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔卜,

他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。

（选自《名作欣赏》，有删改）

1.下列对“格物致知”的理解，不正确的一项是（）

A.格物致知源于儒家学派的思想，《礼记•大学》篇里首先提到这个名词,

后来成为理学家共同遵守的为学方法。

B.格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是

一致的，都探讨“物”“知”的关系。

C.格物致知要揭示理的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把

握事物的规律来实现这个目的的。

D.格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体

验，最终达到了实现人生境界的目的。

2.下列对文章的理解和概括，正确的一项是（）

A.作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解，并且

十分尊崇“格物致知”的为学方法。

B.从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者

处于思维领域，而后者处于审美领域。

C.杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，

使得诗歌意象以小见大、以少胜多。

D.理学、诗歌学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，

诗歌学讲究感物，二者在不同层面。

3.对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是（）

A.仅就其自身的审美情态而言，杨万里已经将月亮描写得极其精微。

B.杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。

C.杨万里扩大了“月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入、精妙。

D.杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的公众情态，丰富了“月”

的动态美。

1.【答案】D

【解析】试题分析：D项，文中说“在实现人生境界的同时也由一种人生哲

学而转化为艺术思维和情感的体验”从“同时”“而”等词语的意思上分析，

“格物致知”作为哲学范畴目的是实现人生境界，同时由人生哲学的范畴转化为

艺术思维和情感体验。木题考查理解文中重要概念的含义能力。这类题目的错误

点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）

无中生有，捏造事实。

2.【答案】A

【解析】试题分析：E顶，文中说“‘格物'之'物'与文学创作中的‘感

物‘之‘物’有着亲缘关系”，但“亲缘关系”不能说“物”是一致的。C项，

颠倒主客体，杨万里的诗歌是通过意向来揭示自然，而不是相反。D项，从认识

论的角度分析，理学讲究“格物”，诗歌学讲究“感物”，不是都注重“认识论”

的研究。答题时要从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，根据试题的要

求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合。考题设置选项时，往往具有

迷惑性，表现在如下几方面：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆

是非、无中生有、故意混淆充分必要条件等。

3.【答案】A

【解析】试题分析：A项，原文中“如果抛开月亮意象所承载的思想文化内

涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微”，说

的是杨万里之前的诗人，而不是杨万里。本题考查理解文中重要概念的含义能力。

这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）

相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。

二、诗歌鉴赏

（一）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

插秧歌

杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鳌①蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：

“秧根未牢蔚未匝②，照管鹅儿与雏鸭。”

（注）①兜整（m6u）：古代战士戴的头盔。②前（shi）：移栽，指插秧。匝：

遍；满。

4.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.首联写热火朝天的劳动场面：HI夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插，暗示

分工精细明确。

B.颔联点明雨中抢插的情形：以“兜婺”和“甲”借代，暗示抢插稻苗无

异于一场战斗。

C.颈联写劳作的忘我程度：家人送饭让歇一会儿却无人答话，抢插的紧张

程度不言而喻。

D.尾联写田夫对送饭的人的回答：抢插还未结束，稻苗还未栽稳，体现了

农夫的吃苦耐劳。

5.这首《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之

趣，请结合诗句简要分析。

4.【答案】B

【解析】本题主要考直鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的

观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后

仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综

合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗

歌的内容进行分析。

B项，“以，兜签'和‘甲'借代”错误。本句手法应是比喻，不是借代。

以“兜装”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢

插稻苗无异一场紧张的战斗。故选B。

5.【答案】①用语活泼有趣：全诗撷取田夫的肢体动作和口语化语言，给紧

张的插秧场面以灵动的点染，极富生活的情趣，使读者有身临其境之感。②设喻

别出心裁：将“斗笠”比作头盔、“蓑衣”比作铠甲，用语新鲜活泼，暗示了冒

雨插秧恰如一场战斗。③构思新颖精巧：模拟问答，如此便写出抢插的紧张程度

以及全家其乐融融的画面。

【解析】本题主要考查理解诗句内容及鉴赏文学作品的形象、语言和表达技

巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“这首《插秧歌》似是率

口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣，请结合诗句简要分析”，努

力用自」的眼和手，将“活泼泼”的白然风景和生活场景捕捉到笔底来加以表现。

诗的首联，以极其通俗的语言，展示了插秧的繁忙景象。”抛、接、拔、插”

四个动词虽直白通俗却极为传神，描画出全家老少齐上阵，为抢农时忙碌不停的

场景。

诗的颔联，第三句写天公发威，大雨滂沱，诗人别出心裁地把雨具“斗笠”

比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，用语新鲜活泼，暗示出农家儿女全副武装与天斗，

与地斗，与雨斗。第四句“雨从头上湿到胛”写雨势之猛，明白如话，勾勒出

农人冒大雨抢农时插秧的场景。前四句诗人以朴素通俗的语言和白描的手法向我

们展示了一幅紧张插秧劳动的图画。诗的颈联，是诗人巧妙插入的画外音：农妇

招呼农夫用早餐小憩片刻，可是农夫依然低头弯腰劳作。“只不答”，不是说农

夫一声不吭，而是写他争分夺秒手脚不停。一“唤”一“答”，生动活泼，描画

出农人田间劳作紧张辛苦的场景。

诗的尾联，是农夫岔开农妇的答话，说秧苗刚种卜.，尚未挺拔，秧苗也没有

种完，我怎么能歇得卜？然后话题一转嘱咐妻子要管好小鹅小鸭，免得它们到田

里糟蹋庄稼。诗人选用朴实的语言勾勒出时时尽力、事事操心、吃苦耐劳的农人

形象，描画出农人田间劳作虽紧张辛苦却富有生活情趣的场景。后四句诗，通过

描写农家夫妇的对话及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。

（二）阅读下面的宋诗，回答问题。

南溪早春

杨万里

还家五度见春容，长被春容恼病翁。

高柳下来垂处绿，小桃上去末梢红。

卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。

更入新年足新雨，去年未当好时丰。

6.（1）诗题中的“早春”在诗中是如何体现的？试简要分析。

（2）这首诗被刻在杨万里家乡泌塘廊桥的墙壁上，请结本诗的思想感情分

析其原因。

【答案】（1）①颔联描写景物细腻人微：柳枝从下垂的枝条末梢开始返绿，

桃花从上伸的枝条末端开始开放，照应题目“早春”。②尾联写“更入新年”点

“早春”，“新雨”指初春的雨，点出“早春”。（2）这首诗表现了诗人对故乡

早春景色的热爱和赞美，对百姓生活的关切。被刻在墙壁上，目的是教育漫塘的

子子孙孙，要热爱自己的家乡；同时也表现了乡亲们对诗人永远的怀念。

【解析】试题分析：（1）先审题，题目问诗题中的“早春”在诗中是如何

体现的。那就要先读懂全诗，看诗中哪些词句写了早春，如何表达早春的。然后

分点整理。诗歌颔联通过柳枝柳叶返青、桃花始放来具体表现早春；尾联的“入

新年”“新雨”也点出“早春”的特点。

（2）题目要求从诗歌表达的情感角度分析这首诗被刻在家乡廊桥墙壁上的

原因。先读诗歌，理解情感，前三联表达了诗人对故乡早春景色的热爱和赞美，

最后一联表达了对百姓生活的关心。“被刻在”说明不是本人刻，应是乡人所刻，

原因自然是乡人以此来表达对他的怀念，同时借他的诗来教育后代子孙要爱白」

的家乡。

点睛：做题前一定要仔细审题，审清问题的方向，答题的角度。原则就是，

问什么，答什么，怎么问，就怎么答。如果审题马虎，匆匆下笔，很可能会答非

所问。比如本题，要求回答这首诗被刻在家乡廊桥墙壁上的原因，有个前提，“结

合本诗表达的感情。”

（三）阅读下面这首宋词，完成后面各题。

好事近

杨万里

月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。

【注】“万花川谷”是杨万里书斋“诚斋”前花园的名字。

7.本词主要使用了哪些手法来表现月色？试作简要分析。（5分）

8.作品为我们塑造了一个怎样的诗人形象？请简要赏析。（5分）

7.【答案】（1）侧面描写（衬托），上阕写月光下的花园及书斋窗前掩映的

竹林，虽然未曾正面落笔，但银辉笼罩下光影婆娑的花木和修竹更加突出了月光

的宁谧娟好。（2）比喻，用“美玉”突出月光的温润莹洁。（3）虚写（想象），

诗人沉醉于眼前的月色，忍不住油然而生神往：不过是十三，月色已是如此；到

了十五、十六，那月色又该是何等的美好啊。（4）白描，语言朴素洗练，近于

口语，除了“月色已如玉”一句，其余无一处对月的细致描写和繁复描写，却给

人留下了丰富的想象空间。

【解析】试题分析：此题考查诗歌的技巧。主要包括：修辞技巧、描写技巧、

表现技巧、抒情技巧、篇章结构技巧。”本词主要使用了哪些手法来表现月色”，

先找出直接描写“月色”的句子，分析技巧，再找间接体现月色的句子。“如今

才是十三夜，月色已如玉。”两句中只有“如玉”二字写景，这两字用巧妙的比

喻，形象生动地描绘出碧空澄明、冰清玉洁的月夜景色。“才”字与“己”字相

呼应，使人想到作者在“十三”的夜里欣赏到这样美妙的月景，有些喜出望外；

也使人想到，尽管现在看到的月色象玉一般的晶莹光洁，令人陶醉，但“十三夜”

毕竟不能算是欣赏月色的最佳时刻。那么，何时的月色最美呢？任人皆知，阴历

的十五、十六日月亮最圆，是观赏月光最好的日子。“不是诚斋无月，隔一庭修

竹。”这两句使悬念顿解，也说明了作者为什么要离开诚斋跑到万花川谷去赏月。

原来，在他的书房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字与“修”

字看似平平常常，实则耐人琢磨，有出神入化之妙。试想，竹子如果不是长得郁

郁葱葱，修长挺拔，怎么会把月光“隔”断？寥寥十一字，既解开了“月未到诚

斋”的疑窦，也说明了书房处于竹林深处，环境幽雅僻静。

考点：鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

8.【答案】作品为我们塑造了一个饱读诗书、志趣高洁、热爱自然热爱生活的

诗人形象。月光朗照下的花园、修竹和书斋既是作者生活情趣的表现，也是他精

神世界的窗口。在词中，花的芬芳，竹的正直，书斋所象征的博学，以及用来比

喻月色的美玉的坚利洁都透露出作者高贵而雅洁的审美趣味，作者借徜徉陶醉在

月光下的自我形象，抒发了自己对清雅生活的热爱。

【解析】试题解析：本题考查诗歌中的人物形象。诗歌作品的人物形象指的

是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的人的艺术

形象。1.诗歌中的诗人形象：一般指抒情主人公，即诗人自己：2.作品中其他

人物形象：诗人在诗歌中塑造的诗人以外的人物形象。（1）知人论世，关注背

景：高考诗词一般都注明了作者，这些诗人绝大多数在课本中出现过，是考生比

较熟悉的。虽不是考查他们的代表作品，但一般是接近主创作品风格的。这就为

我们理解诗歌，把握人物形象提供了条件。另外，诗人背景一一包括时代背景和

具体生活背景一一的了解对把握人物形象也有重要作用。我们可以从诗歌内容中

揣摩其写作背景，更多的时候，出题者会在诗词后附注释给我们以提示或暗示。

（2）抓住诗歌人物的描写。人物形象的塑造离不开人物的语言神态、动作心理

等方面的刻画，诗歌也不例外。古典诗词中的人物形象一般不如小说中的形象丰

满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变

化，或一组人物的语言、声音，或是一个典型的细节等等。通过精当的描写，以

简练的笔法刻画人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。答题规范：

答案应有以下三部分构成：①的是什么样的人物形象（用精炼的语言概括人

物形象的总体特征及身份儿②从诗歌中找出能表现这一形象特点的内容加以分

析说明。③人物形象的意义或表达效果（诗人通过人物形象寄托的思想情感或蕴

涵的道理等。这是一首描写月色的词，一般直接写月亮的都是直接写月亮的景色,

而作者却用诸多写法来衬托月亮，表现了词人对生活的热爱和敏锐的洞察力，作

者借月写入。写他的园、他的竹、他的斋，这些都表现了作者生活情趣的表现，

也是他精神世界的窗口，花的芬芳，竹的正直，还有书斋所象征的博学，以及用

来作比喻的玉的坚和洁都透露出一种高贵而雅洁的审美趣味，而清寒如玉的月光

也就寓蕴了更丰富的人格象征意义。

三、选择题

9.下列关于两首诗的理解，错误的一项是（）

A.《茶莒》是妇女们采集野菜时唱的民歌。此诗采用赋的方式，直叙其事，

通过妇女们采野菜的过程，描绘了一幅其乐融融的劳动画面。

B.《米甘》全诗通过“采”“有”“掇”“捋”“桔”“撷”六个动词的变

换运用，在重章复沓中展现出劳动妇女从采摘到收获的全过程以及愉悦欢快的心

情。

C.《插秧歌》的三四句点明雨中抢插的情形：以“兜装”和“甲”借代，暗

示抢插秧苗无异于一场战斗。

D.《插秧歌》的五六句写劳作的忘我程度，家人送饭让歇一会儿却无人答话，

连抬头看一眼的工夫也没有，如此写出抢插秧苗的紧张程度。

【答案】C

【解析】本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、

语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，

注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不时，手法不准确，手法的解

说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意

思，答题时注意仔细辨析。

C项，"以'兜婺'和‘甲'借代”错误。三四句运用的修辞手法应是比喻,

不是借代。以“兜鳌”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，暗示抢插秧苗无异于

一场紧张的战斗。

故选C。

10.下列加点词语的解释，全部错误的一项是（）

①薄言采之（助词，无实义）②薄言掾之（选取）

♦*

③雨从头上湿到眇（肩胛）④唤渠期窜歇半霎（早饭）

⑤照管鹅儿与雏鸭（提防）⑥秧根未牢蔚未匝（捆扎）

A.①③⑤B.②④⑥C.©@@D.②⑤⑥

【答案】B

【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。理解文言

实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义：从

语境暗示的角度推断词义;从字形构成的角度推测词义;从词类活用（古今异义）

等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角

度推断词义。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列加

点词语的解释，全部错误的一项“，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然

后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。

②本句意为“摘下（车前草的叶子）”，掇，拾取，摘取。

④本句意为“呼唤他们来吃早饭并休息一会儿”，朝餐，名词作动词，吃早

饭。

⑥本句意为“稻秧的根还没栽稳，稻田还没插满”，匝，布满、遍及。

故选B。

四、材料作文

11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

这首《插秧歌》，既写出了农民插秧时的生动情景，又蕴含了深刻质朴的人生道

理。诗中的“六根”既指秧苗的根，也指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官

知觉。插秧时，要把其根洗干净，秧苗才更易成活，而且插秧是边插边退才能完

成的工作。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意

的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案】

懂得告别过去

你是否在梦里依稀可以看到小时候无忧无虑、天真快乐的身影，多少次梦醒

后，还依然陶醉在梦境中的欢乐呢，贪婪的把梦境里的一切无数次重演，甚至还

可以在每次倒带中笑得那么开心，那么真实。

然而正因为这样，我们都不愿长大，一直活在过去。在过去的影子下生活,

没有新的追求，还颓废了现在。很遗憾的告诉你，活在过去回忆里的人是悲催的。

你回忆过去不仅仅表现你的现在没过去活的那么美好，也是对现在的惩罚。因为

你没有过好现在，珍惜现在。所以我们要懂得告别过去，或许告别听上去是一个

很感伤的词语。但是从另一个角度来看，告别却是一个让我们继续向前走的最好

的方式。告别，不是悲伤。告别是小鸟离开树枝，寻找盛绿的森林;告别是小溪

离开小河，寻找无垠的大海;正如我们所知道的，秋天是一首有韵味，节奏感强

的诀别诗。它的落下短暂而精彩。虽将被世俗埋没。它们落下的那一日瞬间享尽

了树上没有的。在秋风飒飒的季节里舞动着轻盈的身躯，在生命里与降落间盘旋，

以最美的舞姿来结束多梦的一生。

或许有人还是坚决的对我说过去是美好的，我们不可以遗忘过去。我很决然

的告诉你，告别并不是遗忘过去。过去的，都是你走来的足迹，未来还有很多足

迹需要你去开拓，这些未开拓的足迹也将成为你下一个过去，落叶告别树枝，是

去孕育希望;小帆告别海洋，是去接受挑战。我们不也跟落叶、小帆一样，是为

孕育新希望和迎接挑战更是为将来成为美好的好去而告别的，不是吗。而且，告

别了过去我们又将迎接下一段旅程，在这一段历程中，还会有很多值得留恋的东

西，我们要“拿得起，放得下”在人生这条路上寻找希望，走出自己的精彩，这

才是我们每个人活在这世上的真正意义啊!再说，再美好的过去那只是一个回忆

了，努力把现在过好，才是时明天的尊重，难道不是吗?

我们就勇敢的告别过去吧。太阳下山了，还有整夜的星空。睛日消失了，还

有雨后的彩虹。风景不在的过去，为何还要努力去感受它的存在？眼前实物的现

在，怎么不努力拥抱它的美好？

我打开手机，翻看了日历。原来我活了二十年了，与朋友讲述往事时。很多

时候是，朋友记得的事我没记得。我记得的事她也没记得。可见的，时间的流逝

会