汪曾祺与当代小说

汪曾祺与当代小说文体

主讲：唐宇1一、汪曾祺小说的审美世界（一）“小说是回忆”海德格：“戏剧、音乐、舞蹈、诗歌，都出自于回忆女神的孕育———回忆，回过头来回忆已思过的东西。”叔本华：“回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。”汪曾祺：“我认为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。”21、美好的生命追寻———汪曾祺小说回忆叙事的内容在汪曾祺的小说中，回忆传递的是对美好生命，对人性美、心灵善的本真追寻。无论是甜美静谧的风俗画描绘，还是温馨纯朴的人事抒怀，作家潜心表现的是乡间的平凡生活和质朴之美；潜心挖掘的是乡土社会中的淳真善良以及人与人之间最真挚宝贵的友情、亲情、爱情。32、率真的童年视角———汪曾祺小说回忆叙事的方式汪曾祺的“童年视角”就是把儿童纯真的情感倾注到成年人理性的、甚至是世故的世界中去，把儿童作为故事的叙述者来展现他们眼中和理解中的世界，或是直接追忆“我”所经历过的童年往事，借用儿时生活的经历和感人的故事来抒发现实的生命感受和精神愿望。4

划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦花荡子了。小英子忽然把浆放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”

明子眼睛睁得大大的。“你说话呀!”

明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”

明子大声地说：“要!”“你喊什么!”

明子小小声说：“要———!”“快点划!”

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。（《受戒》）53、恬淡的诗意抒情———汪曾祺小说回忆叙事的特点

诗意的抒情是指作家在文学创作中，对客观的描写对象进行一种心灵的提升及抒情的传达，是作家创作中的诗意追求。汪曾祺的小说一向以诗化小说著称，淡化故事情节，叙述舒缓平和，并用回忆的叙事方式和恬淡的抒情语言，营造出一种诗意的小说氛围。6

“芦花才吐穗。紫华色的芦穗，发着银光，软软的、滑溜溜的像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍、紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”（《受戒》）7（二）汪曾祺小说的主题意蕴1、表现纯朴、自然的男女爱情

《受戒》：两小无猜的爱情；

《大淖记事》：神清气爽的爱情。汪曾祺把人物的爱情置于纯朴、自然的民风之中，只有在这接续着自然精气的民风之中，在初民般原始生活的氛围中，才能孕育出这样的爱情。82、表现下层人民的美好情操

《故乡人》《受戒》《大淖记事》《钓鱼的医生》《徒》

在汪曾祺笔下，民间世界充满温情，老百姓内心纯净，道德完善，情操高洁。3、表现高雅淡泊的文化人格王淡人：厚德载物超脱旷达。谈甓渔：适性随意。靳彝甫：豪侠仗义。叶三：真诚坦率。

汪曾祺的小说流淌着浓浓的传统文化气息，儒道精神互现，既具备了儒家“厚德载物、刚健自行”的精神内核，又体现着老庄“清净淡泊、闲适自然”的精神风骨。9（三）汪曾祺小说的开局和结尾1、汪曾祺小说的开局（1）蓄势开卷，民俗策应汪曾祺的小说以“侃”开头的较多，但并不是对话本小说的简单临摹，“侃”的内容常在引发读者兴趣的同时，提供较大的信息量。《陈四》：

擅长表演向大人的只有陈四，别人都不如。到了会期，陈四除了在县城表演一回，还要到三垛去赶一场。县城到三垛，四十五里。陈四不卸装，就登在高跷上沿沣澄河堤赶了去。赶到那里准不误事。三垛的会，不见陈四的影子，菩萨的大驾不起。10

有一年，城里的会刚散，下了一阵雷雨，河提上不好走，他一路赶去，差点没摔死。到了三垛，已经误了。三垛的会首乔三太爷抽了陈四一个嘴巴，还罚他当众跪了一往香。陈四气得大病了一场。他发誓从此再也不踩高跷。陈四还是当他的瓦匠。 到冬天，卖灯。冬天没有什么瓦匠活，我们那里的瓦匠冬天大都以糊纸灯为副业，到了灯节前，摆摊售卖。陈四的灯摊就摆在保全堂廊檐下。他糊的灯很精致。荷花灯、绣球灯、兔子灯。他糊的蛤蟆灯，绿背白腹，背上用白粉点出花点，四只爪子是活的，提在手里，来回划动，极其灵巧。我每年要买他一盏蛤蟆灯，接连买了好几年。11（2）亦蔓亦枝，取宜人间汪曾祺的许多小说的开头，往往是第一句交代一下人物，第二句便开始把目光移开，移向人物沐浴的风俗、习惯之中。《打鱼的》：

女人很少打鱼。

……

一种用两只三桅大船，乘着大西北风，张了满帆，在大湖的激浪中并排前进，船行如飞，两船之挂了极大的拖网，一网上来，能打上千斤鱼，而且都是大鱼……

一种是放鱼鹰的。一种是板罾的。一种是撒网的。……

还有一种打鱼的：两个人，都穿了牛皮缝制的连鞋子、裤子带上衣的罩衣，颜色黄白黄白的，站在齐腰的水里。一个张着一面八尺来宽的兜网；另一个按着一个下宽上窄的梯形的竹架，从一个距离之外，对面走来，一边一步一步地走，一边把竹架在水底一戳一戳地戳着，把鱼赶12进网里。这样的打鱼的，只有在静止的浅水里，或者在虽然流动但水不深，流不急的河里，如护城河这样的地方，才能见到。这种打鱼的，每天打不了多少，而且没有很大的，很好的鱼。大都是不到半斤的鲤鱼拐子、鲫瓜子、鲶鱼。连不到二寸的“罗汉狗子”，薄得无肉的“猫杀子”，他们也都要。他们时常会打到乌龟。在小学校后面的苇塘里，臭水河，常常可以看到两个这样的打鱼的。一男一女。他们是两口子，男的张网，女的赶鱼。奇怪的是，他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话。他们的脸上既看不出高兴，也看不出失望、忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡得近于木然。除了举网时听到欻的一声，和梯形的竹架间或搅动出一点水声，听不到一点声音。就是举网的搅水的声音，也很轻。

有几天不见这两个穿着黄白黄白的牛皮罩衣的打鱼的了。又过了几天，他们又来了。按着梯形竹架赶鱼的换了一个人，一个十五六岁的小姑娘。辫根缠了白头绳。一看就知道，是打鱼人的女儿，她妈死了，得的是伤寒。她来顶替妈的职务了。她穿着妈穿过的皮罩衣，太大了，腰里窝着一块，更加显得臃肿，她也像妈一样，按着梯形竹架，一戳一戳地戳着走，一步一步地往前走。13（3）曲径通幽，境远旨深汪曾祺的作品起笔处都极远，然后一点点走近故事、走近人物，因此他小说的开头常显得幽远，但却不是顾左右而言他，这就是真正的开局。

《皮凤三楦房子》：

皮凤三是清代评书《清风闸》里的人物。《清风闸》现在好像没有人说了，在当时，乾隆年间，在扬州一带，可是曾经风行一时的。这是一部很奇特的书。既不是朴刀棒杖、长枪大马；也不是倚翠偷期、烟粉灵怪。《珍珠塔》《玉蜻蜓》《绿牡丹》《八窍珠》，统统不是。它说的是一个市井无赖的故事。这部书虽有几个大关目，但都无关紧要。主要是一个一个的小故事。这些故事也不太连贯。其间也没有多少“扣子”，或北方评书艺人所谓“拴马桩”——即新文学家所谓“悬念”。然而人们还是津津有味地一回回接着听下去。龚午亭是个擅说《清风闸》的说书先生，时人为之语曰：“要听龚午亭，吃饭莫打停。14”。为什么它能那样吸引人呢？大概是因为通过这些故事，淋漓尽致地刻画了扬州一带的世态人情，说出一些人们心中想说的话。这个无赖即皮凤三，行五，这个人说好也好，说坏也坏。他也仗义疏财，打抱不平。对于倚财仗势欺负人的人，尤其是欺负到他头上来的人，他常常用一些很促狭的办法整得该人狼狈不堪，哭笑不得。“促狭”一词原来倒是全国各地皆有的。《红楼梦》第二十六回就有这个词。但后来在北方似乎失传了。在吴语和苏北官话里是还存在的。其意思很难翻译。刁、赖、阴、损、缺德……庶几近之。此外还有使人意想不到的含意。他有时也为了自己，使一些无辜的或并不太坏的人蒙受一点不大的损失，“楦房子”即是一例。皮凤三家的房子太紧了，他声言要把房子楦一楦，左右四邻都没有意见。心想：房子不是鞋，怎么个楦法呢？办法很简单：他们他的三面墙向邻居家扩展了一尺。因为事前已经打了招呼，邻居只好没得话说。152、汪曾祺小说的结尾（1）诗性的描写性结尾在汪曾祺的小说结尾中，诗性的描写方式并不多，主要用于他表现人生欢乐的小说，如《受戒》和《大淖记事》。《大淖记事》：

十一子的伤会好么？会。当然会！《受戒》：

芦花才吐穗。紫华色的芦穗，发着银光，软软的、滑溜溜的像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍、紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

……16（2）平实的描写性结尾

在汪曾祺的小说中，出现最多的结尾是简短的、平实的描写，但描写的往往不是细致、真切的具体场面和过程，而是一种带有写意性质的概括性描述，描述本身，看起来似乎简单、平淡甚至有些不动声色，但作者同样能“寓奇崛于平淡”，通过引发读者的深思和联想，达到让读者会心的艺术效果。《三姊妹出嫁》

：

真格的，谁来继承他这副古典的、南宋时期的、楠木的馄饨担子呢?

《八千岁》：

是晚茶的时候，儿子又给他拿了两个草炉烧饼来。八千岁把烧饼往账桌上一拍，大声说：“给我去叫一碗三鲜面。”

17《珠子灯》：“从锁着的房门里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。”《虐猫》：“李小斌、顾小勤、张小勇、徐小进没有把大花猫从六楼上往下扔，他们把猫放了。”《异秉》：“本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。”《徙》：“辛夸高岭桂，未徙北溟鹏。”《詹大胖子》：“后来，张蕴之死了，王文慧也死了，詹大胖子也死了。这城里很多人都死了。”《茶干》：“一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的土产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。”《仁慧》：“仁慧六十开外了，望之如四十许人。”《日规》：“蔡德惠手制的日规上的竹筷的影子每天仍旧在慢慢地移动着。”《鲍团长》：“写罢掷笔，用按钉按在壁上，反覆看了几遍，很得意。”18（四）小说的散文化1、情节因素很弱，较少逻辑的、因果的关系，也较少矛盾冲突所带来的戏剧性。（P265）重在“以氛围写人物”

“羊群缓缓地往前推移，远看，像一片云彩在坡上流动。天也蓝，山也绿，洋河的水在树林子后面白亮白亮的。农场的房屋、果树，都看得清清楚楚。一列一列的火车过来过去，看起来又精巧又灵活，简直不像是那么大的玩意。真好呀，你觉得心都轻飘飘的。”（《羊舍一夕》）19“小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个莱园子，瓜豆蔬莱，四时不缺。”（《受戒》）“到处是坟头、野树、荒草、芦获。草里有蛤蟆、野兔子、大极了的蚂蚱、油葫芦、蟋蟀。早晨和黄昏，有许多白颈老鸦。人走过，就哑哑地叫着飞起来。不一会，又都纷纷地落下了。”（《岁寒三友》）202、结构松散，穿插自如，天文地理、风俗人情、掌故传说等，有杂家风范。（P266）作家或者以风俗作为人的背景，如《受戒》等，通过写风俗衬托人物健康美好的人性；或者将风俗与人结合起来，风俗成为人的活动和心理变化的契机，如《大淖记事》等；或者表面上看起来写风俗，实际是写人，如《陈四》。

民俗风情小说，是指以特定地域、特定历史时期的习惯风尚、礼节人情为主要描写对象的小说。这里的习惯风尚、礼节人情不再仅仅作为一种背景存在，而是与小说人物形成整体，形成一个有意味的存在；并作为一种文化，成为小说的描写主体。21“陶虎臣别无产业，只好做一点‘黄烟子’和蚊烟混日子。‘黄烟子’也像是个炮仗，只是里面装的不是火药而是雄黄，外皮也是黄的。点了捻子，不响，只是从屁股上冒出一股黄烟，能冒半天。这种东西，端午节人家买来，点着了扔在床脚柜底熏五毒，孩子们把黄烟屁股抵在板壁上写‘虎字’。蚊烟是在一个皮纸的空套里装上锯末，加一点芒硝和鳝鱼骨头，盘成一盘，像一条蛇。这东西点起来味道很呛，人和蚊子都受不了。这两种东西，本来是炮仗店附带做做的，靠它赚钱吃饭，养家活口的，怎么行呢？——一年有几个端午节?蚊子也不是四季都有啊!”（《岁寒三友》）223、写人写事，其实是在写生活。每个人物都有属于自己的生活方式和生活姿态。（P267）《钓人的孩子》：

抗日战争时期，昆明大西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细瓷碗，砂锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛人气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。……

一张对折着的伪钞票躺在人行道上。……

一个人弯腰去捡钞票。噌——，钞票飞进了一家店铺的门里。一个胖胖的孩子坐在门背后。他把钞票丢在人行道上，钞票上拴了一根黑线，线头捏在他的手里