课外短小文言文阅读专题练：07 议论说理（含答案）

第第页课外短小文言文阅读专题练：07议论说理一、文言文阅读文言文阅读治生之道（节选）治生之道，莫尚乎勤。故邵子①云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣。夫天地之化，日新则不敝②。故户枢不蠹，流水不腐，诚③不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃④之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？[注释]①邵子：指邵雍，北宋学者。②敝：毁坏。③诚：实在，的确。④陶侃：东晋名将。1．小明同学想知道“而旨则远矣”中“旨”的意思，以下四项释义他应该选（）A．味美 B．意思，意义C．意图，意向 D．皇帝或长官的命令2．这篇短文开篇提出了“治生之道，莫尚乎勤”的论点，第二段运用和两种自然现象证明论点，最后通过的事例总结。阅读下面的文言文语段，完成下面小题。唯学或问胜天下之道，曰：“在德。”何从胜德？曰：“大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力，是故德不可穷，而力可困。”——选自《郁离子》3．小康同学想要知道“德不可穷，而力可困”中“穷”的意思，他在《古代汉语字典》查出“穷”的四项释义，他应该选（）A．生活贫困、缺少钱财 B．穷尽C．用尽；费尽 D．极为4．文中作者认为若要“天下无敌”就要做到“”，为此作者这样论述这个道理“”。本文所表达的思想，和我们在教材中学过的一篇孟子的文章观点相似，那篇文章的核心思想是“”。（第一、二空用原文填写）阅读下面的文字，完成下面小题。马价十倍有人卖骏马者比①三旦立市人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还②而视之，去而顾之，臣请献一朝③之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。[注释]①比：副词，接连地。②还：通“环”环绕。③朝：早晨。5．用”/”为文中画波浪线的部分断句。（限断两处）有人卖骏马者比三旦立市人莫知之。6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。伯乐乃还而视之，去而顾之7．这则故事给了我们什么启示？阅读下面的文言文，完成下面小题。齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭①寡人之名焉，寡人之行，岂避②尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行？”桓公曰“昔者吾围谭③三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划④令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！”鲍叔曰：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑤于一剑，非武也；侄娣⑥不离怀衽⑦，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。”（选自《说苑。正谏》）【注】①昭：昭示。②避：避开，引申为不同。③谭：古代的一个诸侯国。④划：即“铲”，铲除。⑤诎：同“屈”，屈服。⑥侄娣：指吉代诸侯贵族之女出嫁，以侄女和妹妹从嫁为媵妾者。⑦怀衽：胸前的衣襟，怀抱。8．解释文中加点词的含义。①谓②对③闻9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。②幸记之，是社稷之福也。10．鲍叔运用了什么方法对齐桓公进行劝谏？这与《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的劝谏方法有何不同之处？文言文阅读竹鸡之性，遇其俦①必斗。捕之者扫落叶为城，置媒②其中而隐身于后操罔③焉。激媒使之鸣闻者随声必至闭目飞入城直前欲斗而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以㛃④竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？【注释】①俦：同类。②媒：媒介物，这里指用作诱饵的竹鸡。③罔：同“网”，捕猎的工具。④㛃jié：同“洁”。11．下列对文中画横线语段的断句，正确的一项是（）A．激媒使之鸣闻者/随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起B．激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起C．激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞/入城直前/欲斗而罔已起D．激媒使之鸣/闻者随/声必至/闭目飞入城直前欲斗/而罔已起12．翻译虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？13．请结合本文及下面的链接材料，说说人类应该怎样正确处理与自然的关系。【链接材料】竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无善。阅读下面的文段，完成下面小题。故王之不王①，不为也，非不能也。曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟泰山以超②北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑④于寡妻，至于兄弟，以御⑤于家邦。’言举斯心加诸彼而已⑥。故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！（选自《孟子˙梁惠王上》）【注释】①王：读（màng）。用仁德统一天下。②挟：（用胳膊）扶着；超：跳跃、越过。③折枝：弯腰作揖。④刑：做榜样⑤御：治理。⑥加诸被而已：说要把这样的用心推广到各个方面。14．用“/”给下面的文字断句，（只画一处）故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。15．用现代汉语翻译下面的句子。故王之不王，非挟太山以超北海之类也16．孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文章运用了哪两个事例？说明了什么样的道理？阅读下面文言文，完成下面小题。荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因①亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。春秋之义，内其国而外诸夏，且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎?【注释】①因：依靠。②经：常规；原则。③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。17．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（）A．问/颍川人士 B．慈明/先及诸兄C．方问/国士 D．内其国/而外诸夏18．解释文中加点词的含义。①昔②举③悖19．翻译文中画线句子。①方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！②且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？20．选文告诉我们哪些道理？请用自己的话回答。

答案解析部分【答案】1．B2．户枢不蠹；流水不腐；大禹、陶侃（或两位古代圣贤）【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远呀！天地间有个规律，每日更新就不会衰败。所以（经常转动的）车轴就不会被虫蛀，（经常）流动的水便不会发臭，（这）实在是（上天）不想让它们长久地停滞（而衰败）啊。一个人心志和能力（的改变），怎么会偏偏不这样呢？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是万物的常情。像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？1．本题考查文言文实词。根据上下文，“言虽近，而旨则远矣”意为这些话虽然浅近，但意义深远。因此，“旨”应解释为“意思，意义”。故答案为：Ｂ2．短文第二段提到的自然现象是“户枢不蠹”和“流水不腐”，用来证明“治生之道，莫尚乎勤”的论点。最后通过大禹和陶侃的事例进行总结，说明了即使是圣贤之人也珍惜时间，更不用说普通人了。

故答案为：户枢不蠹；流水不腐；大禹、陶侃（或两位古代圣贤）【答案】3．B4．在德；力生敌，德生力；力生于德，天下无敌；得道多助，失道寡助【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】有人问战胜天下的办法，回答说：“在于用德。”为什么说用德能取胜呢？回答说：“大德能战胜小德，小德能战胜无德；大德能战胜大力，小德同大力相当。力能生敌，德能生力；力由德生，天下无敌。所以凭力取胜，只是一时的，道德越持久，胜利也就越持久。力并非是我一人的力，人们各自发挥出自己的力，只有大德才能得到众力的支持。所以说，德不可穷尽，而力却可以困乏。”3．本题考查文言文实词。根据《郁离子》原文，“德不可穷”意为德行是无穷无尽的，不会穷尽；“力可困”意为力量是有限的，会被困住。“穷”在此处应解释为“穷尽”。

A．“生活贫困、缺少钱财”是“穷”的常见义项，但不符合此处语境；

Ｂ．正确；

C．“用尽；费尽”侧重于动作，与“德不可穷”的语义不符；

D．“极为”是副词，也不符合此处语法和语义要求。故答案为：Ｂ4．文中作者认为若要“天下无敌”就要做到“在德”，为此作者这样论述这个道理“力生敌，德生力；力生于德，天下无敌”。作者通过对比“力”与“德”的本质差异，指出力量会因竞争而产生敌对，而德行能催生力量，力量源于德行，因此具备德行才能天下无敌。这一论述逻辑清晰，层层递进，从“力”与“德”的关系出发，论证了“德”对于“天下无敌”的决定性作用。本文所表达的思想，和我们在教材中学过的一篇孟子的文章观点相似，那篇文章的核心思想是“得道多助，失道寡助”。孟子在《得道多助，失道寡助》中强调“道”即仁政、德行，施行仁政则会得到天下人的支持，反之则会失去支持，这与《郁离子》中“德”能带来力量、实现“天下无敌”的思想高度契合，都强调了德行在治理国家、赢得支持中的核心作用。故答案为：在德；力生敌，德生力；力生于德，天下无敌；得道多助，失道寡助【答案】5．有人卖骏马者/比三旦立市/人莫知之。6．伯乐于是（就）去市场上环绕着马看了一圈，离开的时候又回头看了看它。7．权威的重要性；不能迷信权威，不能盲目崇拜权威；做事要注重实地考察，才能得出真实的结论；不要犯经验主义错误；不要人云亦云。【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】有一个卖骏马的人，在集市上站了三天三夜，也没人知道这匹马。这人就去见伯乐，对他说：“我有一匹骏马想要卖掉，可是在市上待了三天，都没有人过来询问。希望您能绕着马转一圈，走时再回头看看，我给您一天的费用作为报酬。”于是，伯乐就绕着马转了一圈，离开时还不停地回头看看，马的价格立刻翻了十多倍。5．本题考查文言文断句。句意为：有一个卖骏马的人，在集市上站了三天三夜，也没人知道这匹马。“有人卖骏马者”是一个典型的定语后置结构，相当于“有卖骏马之人”，应作为一个整体；“比三旦立市”意为“接连三天站在集市上”，是时间状语加谓语结构；“人莫知之”则是主谓结构，意为“没有人了解他（或他的马）”。故答案为：有人卖骏马者/比三旦立市/人莫知之。6．本题考查文言文翻译。重点词：“还”通“环”，意为环绕；“去”是离开；“顾”是回头看。

故答案为：伯乐于是（就）去市场上环绕着马看了一圈，离开的时候又回头看了看它。7．这则寓言通过卖马人借助伯乐的名声使马价暴涨的故事，揭示了多重道理。一方面，它说明了权威人物（如伯乐）在社会认知中的巨大影响力，真正的才能有时需要借助权威的认可才能被大众发现；另一方面，也警示人们不能盲目崇拜权威，要警惕他人利用名人效应进行炒作或欺骗。此外，故事还讽刺了大众的盲从心理——仅因伯乐多看一眼就认定马是好马，缺乏独立判断。因此，启示可从“重视权威但不迷信权威”“保持独立思考”“避免人云亦云”“注重实地验证”等多个角度展开，答案所列内容全面且深刻，符合寓言的深层寓意。

故答案为：权威的重要性；不能迷信权威，不能盲目崇拜权威；做事要注重实地考察，才能得出真实的结论；不要犯经验主义错误；不要人云亦云。【答案】8．对……说；回答；听到9．①各个诸侯国都抱着美玉来朝拜我，我没有接受他们的礼物，这是义。②幸亏先生记得我的过错，（并给我指出，）这是国家的福气。10．鲍叔运用了举例的方法，并用有针对性的论述对齐桓公进行劝谏。齐桓公从文武仁义这四个方面论述自己可以与尧舜相比，鲍叔也从这四个方面进行反驳，最终让齐桓公放弃铸钟的想法。邹忌见到齐威王后，并没有单刀直入地向齐威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”，以达到劝谏的目的。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】齐桓公对鲍叔说：“我想铸一口大钟，来昭示我的名声，我的行为，难道与尧舜不同吗？”鲍叔说：“请问您做了什么？”桓公说：“以前我国围攻谭国三年，得到了却没有攻占，这是仁；我北伐孤竹，大获全胜，这是武；我举行了葵丘会盟，让天下所有的战争都停止了，这是文；各个诸侯国都抱着美玉来朝拜我，我没有接受（他们的礼物），这是义。既然这样，文武仁义，我全都有了，我的行为难道与尧舜不同吗?”鲍叔说：“您直言陈说，我就直言回答；以前公子纠在位的时候你没有谦让，这不是仁；违背太公的遗言而入侵鲁国，这不是义；坛场之上，屈服于一剑，这不是武；侄娣不离怀抱，这不是文。凡是对所有事物做得不好的地方自己却不知道的人，即使没有天灾也一定有人祸，上天处在极高的位置，他能听到下面所有的事；您说的过分的话，上天将会听到。”桓公说：“我有过错，幸亏先生记得我的过错，（并给我指出，）这是国家的福气，你如果不教导的话，我几乎犯了大罪，辱没了国家。”8．本题考查文言文实词。

①“齐桓公谓鲍叔曰”中的“谓”是文言文中常见的对话动词，意为“对……说”；

②“臣直对”中的“对”是臣子回答君主问话的专用词，意为“回答”；

③“天且闻之”中的“闻”意为“听到”，这里指上天会听到人们的言行。故答案为：对……说；回答；听到9．本题考查文言文翻译。①重点词：“朝”在这里指朝拜，“不受”指不接受礼物；②重点词：“幸”表示幸亏、幸好，“社稷”代指国家，齐桓公在此处表现出虚心纳谏的态度。

故答案为：①各个诸侯国都抱着美玉来朝拜我，我没有接受他们的礼物，这是义。②幸亏先生记得我的过错，（并给我指出，）这是国家的福气。10．鲍叔的劝谏方式非常直接且有针对性，当齐桓公自夸具备“文武仁义”四德并想铸钟以此留名时，鲍叔采取了“以子之矛，攻子之盾”的策略。他顺着齐桓公的逻辑，同样从“文武仁义”四个方面举例反驳，指出齐桓公在争夺君位时不让兄长（非仁）、违背祖训侵略鲁国（非义）、在盟坛上受胁迫（非武）、沉溺女色（非文），用事实直接击破了齐桓公的自满，使其认识到自己的过失。相比之下，《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌则采用了委婉含蓄的“设喻说理”法。邹忌没有直接指出齐王的错误，而是先讲述自己与徐公比美这件生活琐事，通过类比推理，将家事与国事联系起来，让齐王自己领悟到“王之蔽甚矣”的道理。两者的主要区别在于：鲍叔是直言进谏，针锋相对；邹忌是委婉讽谏，循循善诱。

故答案为：鲍叔运用了举例的方法，并用有针对性的论述对齐桓公进行劝谏。齐桓公从文武仁义这四个方面论述自己可以与尧舜相比，鲍叔也从这四个方面进行反驳，最终让齐桓公放弃铸钟的想法。邹忌见到齐威王后，并没有单刀直入地向齐威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”，以达到劝谏的目的。【答案】11．B12．虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢？13．文中每种动物都用自己的智慧保护自己，但却被人类利用而被捕捉；链接材料是指把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。因此我们人类要做到：①尊重自然，尊重自然规律，不能利用自己的智慧随心所欲地滥杀，要善待小动物，特别是濒危的野生动物；②要合理利用自然，也要保护自然，树立环保意识，反对不顾后果的乱砍滥伐等行为；③利用改造自然要立足现在，着眼未来，反对只顾眼前利益肆意开发行为，做事不可只图眼前利益，应有长远打算；④完善有关大自然的相关法律法规，设立监察部门，发动群众一起保护大自然。【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】竹鸡的本性，遇到同类必定争斗，捕竹鸡的人扫落叶作围墙，把诱鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网。刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前，要争斗一番，可是网已收起，没有能逃脱的。这是因为眼睛已经闭上，就不再看得见人了。鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫干净一片地方，多少撒些谷米在上面。鹧鸪来往飞行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麋出没在荒草中，害怕人看到它的足迹，无论远近，只沿着一条小路走。村民把绳结成环套，安放在麋经过的地方，麋足一被绊住，就会倒挂在树枝上，被人们生擒活捉。江南多土蜂，人们找不到它的洞穴，往往把长纸袋粘在肉上，蜂看到必定衔入洞穴，人们就能追踪寻找到它，用火熏取它的幼虫。虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢？【链接材料】把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把森林烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没有野兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。11．本题考查文言文断句。句意为：（捕鸟人）刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，一定会随声到来，闭着眼睛飞进（用落叶堆成的）“城”中，径直上前想要争斗，可是网已收起。“激媒使之鸣”是一个完整的动作，意为刺激诱鸟让它叫，此处应断开；“闻者随声必至”是听到叫声的竹鸡的反应，意为随声而来，此处应断开；“闭目飞入城”是竹鸡飞进“城”中的动作，此处应断开；“直前欲斗”是竹鸡的意图，意为径直上前想打斗，此处应断开；“而罔已起”是捕鸟人的动作，意为网已经拉起，此处应断开。故答案为：Ｂ12．本题考查文言文翻译。重点词：智：智慧。自谓：自以为。周身：保全自身。如……何：固定句式，意为“把……怎么样”、“对……怎么办”。

故答案为：虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢？13．文章列举了竹鸡、鹧鸪、麂、土蜂四种动物，它们各自有保护自己的“智慧”（如好斗、好洁、循迹、护穴），但最终都被人类利用这些特性而被捕获。文章结尾“虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？”点明了主旨。作者感叹动物虽然有保全自己的智慧，但面对人类的残忍（不仁），却无能为力。结合“人之不仁”，我们可以联想到人类与自然的关系。人类不应为了私利而滥杀野生动物，而应尊重自然规律，保护生态环境，与自然和谐共处。

故答案为：文中每种动物都用自己的智慧保护自己，但却被人类利用而被捕捉；链接材料是指把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。因此我们人类要做到：①尊重自然，尊重自然规律，不能利用自己的智慧随心所欲地滥杀，要善待小动物，特别是濒危的野生动物；②要合理利用自然，也要保护自然，树立环保意识，反对不顾后果的乱砍滥伐等行为；③利用改造自然要立足现在，着眼未来，反对只顾眼前利益肆意开发行为，做事不可只图眼前利益，应有长远打算；④完善有关大自然的相关法律法规，设立监察部门，发动群众一起保护大自然。【答案】14．故推恩足以保四海/不推恩无以保妻子。15．所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类；16．运用了“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个事例，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类。【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。【参考译文】大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。”14．本题考查文言文断句。句意为：“所以推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。”这是一个并列关系的复句，前后两个分句分别阐述了“推恩”和“不推恩”两种情况的结果。句中“推恩足以保四海”是一个完整的语意单元，讲的是正面结果；“不推恩无以保妻子”是反面结果。中间用“不”字连接，表示转折。根据句意和逻辑结构，应在“保四海”之后断开。故答案为：故推恩足以保四海/不推恩无以保妻子。15．本题考查文言文句子翻译。重点词：故：连词，所以。王（第一个）：名词作动词，读作wàng，意为“称王”、“用王道统一天下”。之：主谓之间取消句子独立性，不译。王（第二个）：名词作动词，意为“称王”、“统一天下”。非：不是。挟：用胳膊夹着。超：跃过。类：这一类。

故答案为：所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类；16．文中孟子为了说明“不为”与“不能”的区别，列举了两个比喻。第一个事例是：“挟太山以超北海”，意思是用胳膊夹着泰山跨越北海，这是根本做不到的，属于“不能”。第二个事例是：“为长者折枝”，意思是为长者弯腰行礼（或按摩肢体），这是很容易做到的，属于“不为”。孟子通过这两个事例的对比，指出大王不能统一天下，不是像“挟太山超北海”那样做不到，而是像“为长者折枝”那样不肯做。这说明了一个人是否有所作为，关键在于有没有真正付诸行动，而不是能力不足。结合后文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，可以看出孟子主张仁爱是有等级的，要先爱自己的亲人，再推及到别人，由小及大，由此及彼来推行王道（即“推恩”）。

故答案为：运用了“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个事例，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类。【答案】17．C18．从前；推举、推荐；违背19．①我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！②再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？20．①在感情上，应该亲疏有别，爱自己的亲人。②做人要公平公正，当我们在涉及亲朋好友与他人之间的利益时，应当将亲朋好友和其他人一视同仁。③不能因为怕被别人说而牺牲亲人的利益，也不能因记恨别人而对别人另眼相待。【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（2）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关