江苏省盐城市五校联盟2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试卷（含答案）

注意事项:上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态。要为塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意作品需要在读者接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不为补充。第一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风创作了《与阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放篇文章，对于丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》提出了批评，指出其还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。”避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！”鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透笔写意绘出阿Q悲哀的人生。他在《漫画艺繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿Q居中，小D居左，两个看客居右，呈朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使传〉》时说：“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。”1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的2.根据原文内容，下列说法正确的一项是3分）D.丰子恺在细致研读小说文本的基础上,用简笔绘出阿Q的性格与人生,他画出的阿Q形象3.下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是3分）4.周作人与冯雪峰分别是从哪些角度批评丰子恺漫画的？请结合材料一简辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。”是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银金末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。”夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？”掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？”“你怎么知道观音爱好？”“观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。把个袁大气死。人老成精，我知道的事情多咧。”渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看为真是着了火。”老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！”夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾②,我不同你说了。”两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是3分）A.“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示出了老水手对前半生漂B.老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意义，但还C.小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆展D.小说以日常小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的“常”7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是3分）A.小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。B.小说仅用外貌、语言描写就简单勾勒出了夭夭姐妹的形象，并以此来折射她们的性格。C.小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。D.小说既有雅致诗意的景物描写，也有明白如话8.有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分9.作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对甲然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之乙世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其自然之理也。()（3分）12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是3分）14.历史总能给人以启迪，请简要概括两欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一A.开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，自然平易，清旷幽远。B.第五至八句借助动词正面铺写宴游场景，刻画了“泛舟饮宴”的欢快场面。C.最后一句以哀怨心绪抒发时光难再之情，读此D.全诗因景而生情，以情来系景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富而深沉。②清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中（2）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一句，规定显示，②要以劳动关系作为核心要件，③与用人单位签订劳动合同。④如果只是简单的务关系，⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽认定的范畴，⑧很难获得相应的权利保障。也正是如此，一些近年来，出现了一批以家政工、技术小工等为代表的规模较大且容易被忽视的就业人员。这一群体多通过中介平台提供服务，职业风险交等。对他们来说，除了“不属于劳动关系”外卖员接受了公司的统一管理和任务分配，有相应的培训记录和派单我们在保护劳动者合法权利的同时，应进一步完善工伤认定的保护和法律意识，夯实工伤认定的基石与基础18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一的“精神胜利法”是我们民族落后“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是高二语文期中考试【答案】C【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“物象在画中三分之一处最为美观”理解错误。原文说的构图法是有条件的，一个物象时“在画中三分之一处最为美观”，两个以上物象时“规则而又有变化”方为美观。故选C。D【详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“刘岘没有研读小说”错，说法绝对，刘岘将阿Q的形象模糊抽象化应当是他有意为之。B.“可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象”错，于文无据。C.“是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判”强加因果。文中说的是“鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画”，两者并无直接因果关联。故选D。C【详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C.“丰子恺塑造的阿Q更成功”说法有误，综合两则材料不能推断出这一结论。故选C。4.①周作人从创作风格角度批评丰子恺，指出其缺乏辛辣的讽刺，流于“浮滑”。②冯雪峰从内容和画法技巧角度批评丰子恺，指出他没有抓住阿Q的精神，形象缺乏生命力，命意和笔法陈旧、肤浅、平庸。（评分建议：每点2分，每个要点中角度和内容各1分）5.①丰子恺侧重描绘阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况，将阿Q形象刻画得非常逼真，容易引发人们广泛的同情。②丰子恺的漫画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，讲究言简意繁、构图之美，有独特的美学价值。③丰子恺的画作富有诗意传统，蕴含着丰厚的人情和深广的同情心，更容易被普通人接受，引发共鸣。④丰子恺画作风格温情如和煦的春风，对原作是很好的补充，在激励国民振作精神的方面，同样能够引发人的理性思考。（评分建议：每点2分，答出三点即可）【导语】材料一通过对比不同画家的创作风格和技法，揭示了图像与文本之间的复杂关系，强调画家对文学形象的理解和再创作的重要性。材料二则聚焦于丰子恺的漫画创作，阐述其简笔写意的艺术特色及其对阿Q形象的深刻刻画。两则材料共同展示了文学与绘画的互动，反映了不同艺术形式在表现同一主题时的多样性和独特性。6.A【详解】“暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶”错，“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”意在表现他半生漂泊如今暂得安定的生活状态，没有暗示他对过去生活的厌恶。7.B【详解】“简单勾勒”错，小说对夭夭姐妹采用外貌、语言和动作等多种描写手法，多角度细致的加以描绘，如“穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布”“不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水”等属于工笔细描。8.①对生活虽有忧患，但不恐惧。他尽管不清楚“新生活”究竟是什么，但表现出不惧、不怕。②善良、热情，关心乡里事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可见他对乡里事情的上心。③人情关系温暖融洽。老水手调侃夭夭姊妹俩买好东西好像办嫁妆，打趣夭夭大枫木树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣，以及船上气氛的和乐自然，都体现了老水手与当地温暖融洽的人情关系。（评分建议：每点2分，概括人性之美1分，结合文本1分，答出两点即可）9.①通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情。②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等个体形象和群体形象于对话中塑造并逐渐丰满。③使情节淡化，叙述散文化。节奏舒缓，娓娓而叙，形成独特的叙述风格。（评分建议：每点2分）10.BDF【详解】句意：当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。11.C【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。太庙是皇帝宗庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后、宗室或者功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。故选C。12．C【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。“选文均使用了引用和对比论证”错误，选文甲并未使用引用论证的方法。故选C。13．（1）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。（2）用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“用”，凭借，因此；“兴”，兴盛；“厌”，满足；（2）“组”，绳索；“系燕父子以组”，状语后置句，用绳索捆绑着燕国父子；“函”，用匣子装。（评分建议：得分要点各1分，译句通顺1分）14．①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；②要能博采众长，充分发挥团队中君子的才能；③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。结合君子“以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”“后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也”可概括出，要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；结合“君子……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益”可概括出，要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。结合庄宗李存勖兴国亡国及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。（评分建议：每点1分）参考译文：选文甲我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所喜爱的是薪俸，所贪图的是财物。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，就能志趣一致而相互补益。用这些来服务于国家，就能同心协力把事办成，自始至终，一贯如此。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。商纣王的时候，亿万人各存异心，说得上是不结朋党了，然而纣王却因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害清流党人，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相称颂、谦让而不相疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。这些使国家兴盛衰亡的史事，作君王的很可以引为借鉴啊。选文乙：世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。15.B【详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“刻画了‘泛舟饮宴’的欢快场面”错误。“欢乐极兮哀情多”的意思是“欢喜到极点的时候忧愁就无比繁多”，这是作者乐极哀来的深沉感慨。五、六、七三句极写汉武帝泛舟中流、君臣饮宴的欢乐景象。故选B。16.①从艺术手法上看，诗歌沿袭了《离骚》常用的比兴手法，由兰、菊起兴，继而写对佳人的思慕（或“诗歌沿袭了《离骚》由物到人的移情手法，由对花木的观赏引发对佳人的怀念”）。②从情感抒发上看，诗歌沿袭了《离骚》以“香草美人”喻理想和美政的写作方式，表达了一代帝王对宏伟事业的追求，抑或还有对贤才的渴望与思慕。③从外在形式上看，诗歌沿用了《离骚》的常用范式，以“兮”为间顿，节奏感强。【详解】本题考查鉴赏古代诗歌的语言和表达技巧的能力。①诗句以“兰”“菊”起兴，由物及人，引出“怀佳人”情感。这与《离骚》中“香草美人”的比兴传统一致，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。②“兰”“菊”象征高洁，“佳人”可理解为对理想、美政或贤才的追求。类似《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的寄托。③楚辞体标志性的“兮”字停顿，增强抒情性和节奏感，如《离骚》“路曼曼其修远兮”。（评分建议：每点2分，角度1分，具体分析1分）17.(1).eq\o\ac(○,1)蚕丛及鱼凫,开国何茫然eq\o\ac(○,2)臣侍汤药,未曾废离(2)朝避猛虎，夕避长蛇/朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽18．B【解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，“面对”指就在面前，正面相对。其可以是人、事物或处境。“面对”的对象可以是好的，也可以是不好的。“面临”也有就在面前的意思，但更多的时候指靠近、挨着或就要发生。其对象只能是事物或处境，不能是人。“面临”的对象往往是不好、不希望发生的事情。句中讲的是外卖配送人员在工伤认定方面遇到的困局，因此，选“面临”。第二空，“躲避”通常用于描述更直接的、物理意义上的逃避，通常针对具体的事物，如危险、麻烦等。而“规避”则用于描述更微妙的、心理上的逃避。则针对更抽象的事物，如问题、关系等。句中讲的是一些用人单位以劳务关系代替劳动关系，这是对责任的规避，因此，选“规避”。第三空，“涉及”指的是涉及到、关系到某事或某些人。它通常用来表达某件事情与特定对象或主题有关联。“牵涉”则更多地意味着牵连、涉及到别人或使他人卷入某事。它侧重于描述一种牵连的关系。句中讲这些就业人员群体的职业风险与交通事故、摔伤、机械伤有密切的关联，所以选“涉及”。第四空，“无可厚非”的意思是“不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅”。而“无可争议”则是说“没有什么可指摘的，表示言行合乎情理”。句中讲的是因公负伤而被认定为工伤，因为有充分的依据，所以于情于法是没有什么可争议的，所以填“无可争议”。故选B。19．语句eq\o\ac(○,1);修改为：“依照工伤认定的相关规定”或者“工伤认定的相关规定显示”语句⑤;修改为：“或者是其他类型的用工关系”。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第eq\o\ac(○,1)句，句式杂糅第⑤句，不合逻辑，“而且”表示与前面句子形成顺承或递进的关系。而这里“其他类型的用工关系”与“简单的劳务关系”并不是顺承或递进的关系，而是两种不同的劳务关系，因此应改为“或者”。20．示例：甲：工伤认定难的权利困境乙：核心的劳动关系的认定丙：彼此之间存在事实上的劳动合同关系【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，根据前面语境，“给劳动者工伤认定设置了障碍”，强调工伤很难获得相应的权利保障，因此可填“工伤认定难的权利困境”；乙处，根据前面语境，所讲的都是劳动关系的认定内容，因此可填“核心的劳动关系的认定”；丙处，根据前面语境，“虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同”，后面形成了转折，因此，这些依据都可以证明是存在着劳动合同关系。因此填“彼此之间存在事实上的劳动合同关系”。21.①出现了一批平台灵活就业人员，②他们以家政工、技术小工等为代表③规模较大且容易被忽视。【解析】本题考查学生变换句式的能力。先提炼句子主干部分“出现了一批平台灵活就业人员”，将它作为短句之一。然后再把枝叶部分拆分成两个独立的短句，变成“他们以家政工、技术小工等为代表”和“规模较大且容易被忽视”。在处理时要注意适当增删词语，不能改变原意。22．“签订”的“订”：指经过研究商讨而立下（合同、条约等）；“认定”的“定”：指确定的、不改变的。【解析】本题考查学生理解词语含义的能力。辨析词语要从不同语素的差异入手进行分析。订：通常指双方事先的约定，强调的是过程。例如，在商业交易中，订购指的是下订单的过程，而订婚则是关于婚姻的约定。定：表示事情已经确定，侧重于结果。例如，定价指的是商品的价格已经确定，定金则是确保合同履行的预先支付金额。23.作文【审题指导】抓核心关键词核心对象：阿Q的“精神胜利法”（定义：在现实中遭遇挫折后，通过自我欺骗、自我安慰（如“被打是儿子打老子”）获得心理平衡的精神状态）；核心矛盾：两种观点的碰撞——①否定视角：是民族落后“国民性”的集中体现（批判、反思）；②客观视角：是人类摆脱绝望处境的常见精神反应（理解、辩证看待）。辨清观点关系两种观点并非绝对对立，可从三个层面解读：①对立关系：要么侧重批判“精神胜利法”的消极性，认为其是国民麻木、逃避现实的根源，阻碍民族进步；要么侧重肯定其作为“精神缓冲”的合理性，认为其是人类面对绝境时的生存智慧；②辩证关系：承认“精神胜利法”有消极的“国民性”烙印，也认可其在特定困境中的积极意义，关键在于“适度”与“用途”；③延伸关系：从“精神胜利法”延伸到个人成长、民族发展、人类生存，探讨如何正确对待“精神安慰”与“现实担当”。【立意示例】维度一：批判视角（侧重否定，贴合“国民性”反思）1.拒绝精神麻醉，扛起现实担当——批判阿Q“精神胜利法”的消极性，认为其是国民逃避现实、麻木不仁的体现，呼吁当代人直面挫折、奋勇前行；2.打破精神枷锁，重塑民族脊梁——将“精神胜利法”与民族落后的“国民性”绑定，反思其对民族发展的阻碍，强调唯有正视不足，才能实现进步；3.警惕“精神胜利”陷阱，做清醒的前行者——联系当下社会中“躺平”“摆烂”等现象，批判其本质是“精神胜利法”的现代变种，呼吁拒绝自我欺骗，脚踏实地。维度二：辩证视角（侧重全面看待，体现思辨性）1.精神缓冲与自我麻醉的边界——承认“精神胜利法”在绝境中可作为暂时的精神支撑，但反对将其作为长期逃避现实的工具，明确“适度安慰”与“自我欺骗”的区别；2.从阿Q到当代人：精神自救的正确打开方式——辩证分析“精神胜利法”的双重性，既看到其作为人类生存智慧的合理性，也强调当代人应超越“自我安慰”，主动突破困境；3.国民性的反思与救赎：不否定精神慰藉，不纵容逃避现实——认为“精神胜利法”是特定历史背景下的产物，既有国民性的局限，也有人类共通的精神需求，关键在于引导其向积极方向转化。维度三：延伸视角1.绝境中的精神微光——跳出“国民性”局限，从人类生存角度出发，肯定“精神胜利法”作为摆脱绝望的精神反应，探讨其在个人困境、时代磨难中的积极意义；2.从“精神胜利”到“实干兴邦”——结合民族复兴的时代背景，指出当代人应摒弃“精神胜利”的消极面，以实干代替自我安慰，以担当成就民族未来；3.精神自救的两种路径：安慰与突破——对比“精神胜利法”的自我欺骗与“积极心理暗示”的自我赋能，探讨当代人面对挫折时，如何实现真正的精神自救。范文：守精神微光，拒麻醉沉沦鲁迅笔下的阿Q，以“被打是儿子打老子”的自我欺骗，在底层的苦难中苟活，其“精神胜利法”既是那个时代民族落后“国民性”的缩影，也是人类面对绝境时，一种本能的精神自救。有人斥其为麻木的麻醉剂，有人认其为生存的缓冲垫，实则二者并非绝对对立——真正的智慧，是守住精神安慰的微光，拒绝在自我欺骗中