【《观人经》（《人物志》）第二章：体别】原文、释义及解析

【《观人经》（《人物志》）第二章：体别】原文、释义及解析《观人经》第二章：体别【原文】夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不厌，质而不缦，文而不缋。能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故：厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，美在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辩理绎，能在释结，失在流宕。普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。休动磊落，业在攀跻，失在疏越。沉静机密，精在玄微，失在迟缓。朴露径尽，质在中诚，失在不微。多智韬情，权在谲略，失在依违。此其大概，其常必变。夫学所以成材也，恕所以推情也。偏材之性，不可移转矣。虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心。信者逆信，诈者逆诈。故学不道，恕不周，此偏材之益失也。【译文】中庸这种品德，其本质无法用单一名称来命名。它咸却不苛暴，淡却不令人厌烦，质朴却不粗野，文雅却不炫耀。既能威严又能怀柔，既能雄辩又能木讷，变化无穷，以通达为准则。因此，刚强好胜的人过了头，而拘谨保守的人又达不到。拘谨与好胜都偏离了中庸，所以他们的优点虽然显著，但道理上必然有所缺失。因此：严厉直率、刚强坚毅的人，其才能在于矫正错误，但过失在于激烈攻击、揭人短处。柔顺安详、宽恕待人的人，其优点在于宽容大度，但过失在于缺乏决断。雄武强悍、杰出刚健的人，其担当在于胆量刚烈，但过失在于多所忌惮。精细善良、谨慎小心的人，其长处在于恭敬严谨，但过失在于多疑不决。强健正直、坚定刚劲的人，其作用在于成为栋梁，但过失在于固执己见。能言善辩、条理分析的人，其才能在于解除纠结，但过失在于流散无归。博学普及、周到给足的人，其弘大在于覆盖宽裕，但过失在于混杂不清。清正耿介、廉洁自守的人，其节操在于俭朴坚定，但过失在于拘谨局促。好动进取、光明磊落的人，其事业在于攀升高进，但过失在于粗疏放达。沉静稳重、机敏周密的人，其精妙在于深奥隐微，但过失在于迟缓迟钝。质朴露直、直截了当的人，其本质在于中正诚实，但过失在于不够含蓄。足智多谋、隐藏情感的人，其权变在于诡谲谋略，但过失在于犹豫不决。以上就是大致的分类，他们的常态中也会发生变化。学习可以成就人才，宽恕可以推知他人情感。偏材的性情是不可改变的。即使以学习教导他，当他成就某种才能的同时，也会随之带来相应的过失；即使以宽恕训导他，推究他人情感时，也总是从自己的内心出发。诚实的人会推想别人也诚实，狡诈的人会推想别人也狡诈。所以，学习未能通达大道，宽恕未能周全无偏，这就是偏材更加失误的原因。【解析】本章题为《体别》，即“体性之别”，专门分析不同性格类型的优点与缺点。刘邵开篇先树立理想标准——“中庸之德”。中庸不是平庸，而是一种“咸而不碱、淡而不厌”的平衡状态，威与怀、辩与讷兼而有之，因时变化。这是全篇的参照系。随后列举十二种偏材类型，每种都有其特定的“材”（才能）与“失”（过失）。这种辩证眼光是本章核心：优点与缺点本是同一种性格特质的正反两面。刚毅的人能矫正错误，但容易变成激烈攻击；宽容的人能容人，但容易缺乏决断。没有完美的性格，只有适合的位置。最后，刘邵指出两个关键点：第一，偏材的性情“不可移转”，即人的基本性格倾向难以根本改变。第二，学习虽能成就才能，却不能消除随之而来的过失；宽恕虽能推己及人，但人们总是以自己的心去揣度他人——诚实者信人，狡诈者疑人。因此，认识自己和他