人生智慧读后感

人生才智读后感

第1篇：才智人生读后感

读后感，希望对您有帮助！

才智人生读后感

本文是关于读后感的，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和

共享。

才智人生读后感（一）

《人生的才智》一书的原是德国着名哲学家阿图尔・叔本华，他

是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写丁1850年

的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书

中他以〃优雅的文体〃，短暂撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从

世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版

译出的全译本。

我是20xx年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一本

书是《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。书到了之后，先翻看的《人

生的才智》，刚起先的时候看得很模糊，感觉思想混乱，没有静下心

接着阅读，只是心里隐隐隐隐觉得原写得很超群,但是译者水平太烂,

有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。于是，在看了

不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的《冥想5分钟,

等于熟睡一小时》。那本书看的兴趣盎然，看完那本书后，自己的心

也宁静下来了，于是重新捡起了《人生的才智》。陆接连续或许花了

半个月的时间才看完。《人生的才智》这本书被装在了自己的背包里，

跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每

当看得投入后，自己的内心都很宁静、踏实，深深地为渊博的学问所

折服，为精辟的思想所感染。

读后感，希望对您有帮助！

在书中，主要讲解并描述的是教人怎么宁静华蜜地过完这一生,

它是一本哲学上关于华蜜论的着作。系统严谨详细的分析了华蜜产生

的来源、分类以及要如何才能得到华蜜。

全书共分为六个章节以及译者附录的生平。

第一章节，对确定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所

拥有的财产和人所呈现的表象。

其次、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分

析。

人的自身（即在最广泛意义上属于人的特性的东西，它包括人的

健康、力气、外貌、气质、道德品德、精神智力及其潜在进展。）被

认为是人华蜜与否先天性的确定性因素。

人所拥有的财产和所呈现的表象是次要性的。认为，人拥有的确

定财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的相对财

产。因此，假如不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到欢

乐，而假如由于别人比我们更加幸运而内心担忧，那我们将恒久不会

欢乐。所以，这一因素还是由人的自身确定。

人所呈现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名

声。对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他认为人的名誉

是否定的，名声是确定的。名誉是表明这个人不是例外，而名声却表

明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的

样子，其实他人的看法就其本身来说，对我们的华蜜并非至关重要，

它对于我们并不干脆存在。假如有人将这种非干脆为我们所存在

读后感，希望对您有帮助！

的东西作为干脆存在来加以看重的话，那就是这个人虚荣的做法。

第五章节讲解并描述了在人生中会遇到的一些详细的情形，以及

给人提出遇到这些情形时的选择建议。这是全书最轻松的一个章节，

也是传授的最详细的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形

应当要如何处理的问题：我们如何对待自己、如何对待别人以及如何

如何对待命运和世事的进展。在这里讲解并描述的内容在任何时代，

对绝大部分的人都有着好处，我们能够从其中学到丰富的人生哲理。

第六章节纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年

轻时经常熬炼身体的重要性和必要性。在这本书中，也对人自身身体

健康的重要性进行了多次强调。读完本书后，我感觉到好好熬炼身体

的紧迫性了。

全文通读下来，让人有种有种茅塞顿开的感觉。在全文持述华蜜

是否定的，灾祸是确定的观点。认为华蜜的生活是削减了许多不幸的

生活，亦即还能牵强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在，

这才是人能够真正能够把握的，而对将来，充溢了不确定性,对过去，

也和我们想象当中的过去有所出入。

这一类人无法获得外在的欢乐的时候，便会学习一门技术或是其他学

科，但他们并不能全身心地投入其中，并对除此之外的任何事失去爱

好，这样的人可以说是他们的重心部分地存在于自身。而只有具有最

高等的精神禀赋的〃天才〃，才会全身心地进入这样的状态。让我思索

一下，我学习艺术是因为缺乏了外在的欢乐么？明显不是，只是因为

真心宠爱才去学习的，但的确无法全身心投入其中。这段很有意思。

“头脑聪慧对于一个人的华蜜是主要的〃和〃要过最轻松的生

读后感，希望对您有帮助！

活莫过于头脑简洁〃，如何理解这两个冲突的命题？

穷人与富人：穷人比起富人更简洁挥霍金钱，更守不住钱财，但

同时也更能够忍受贫困，懂得为人处世的艺术。请不要再埋怨你生长

在一个贫困的家庭。

虚荣和高傲的差别：高傲就是确信自己拥有某一方面的价值，虚

荣则是尽力让别人确信自己拥有某一方面的价值。虚荣使人健谈，高

傲却使人缄默。过分在意别人的看法也是虚荣的一种，事实上别人的

看法对我们华蜜的影响只是间接的，尤其是当我们相识到大多数人的

头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头的时候。虽然这是一个许

多人都知道的道理，但要真正做到无视他人的看法，那须要多么淡然

的心境，就让我们接着磨练吧。

传达所见较之于传达所想要难得多，因此阿斯姆斯说：一个人去

旅行就能讲故事，但是当我们与这些人深化交往以后，往往又得到另

一个结论一一到海外旅行的人只是变换气候而已，他们并不曾变更思

想意识（贺拉斯）。或许是说，他们只是找到了表面的资料，或许还

对资料做了一些组合，但本质上他们并没有开发新资料。所以读万卷

书应当在走万里路之前，而在行万里路的时候，别忘了思索。

,希望能帮助您！

第2篇：人生的才智读后感

人生的才智，就是教你如何尽量华蜜、快乐地度过这一生。因为

人生来就是有罪的。生来就是来遭受苦痛的。所以，我们应当找到对

策。那就是以欢乐应付苦痛。下面是整理的人生的才智读后感，欢迎

阅读！篇一：人生的才智读后感一本书或者一堂课只要有一句话

能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。假如把一次触动比方为

一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚！在

阅读前，下了很大决心，耍求自己确定耍沉下心来细致领悟，因为总

认为和哲学相关的书籍都是深邃、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了

一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔漂亮，引人入胜。

里面许多观点并不新奇，但却分析透彻，且加以佐证，有理

有据，使人觉得言之有理」绝无空洞乏味之感。

前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个特殊冲突的人，〃从

小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常〃，此书字里行间也流露出来了。

但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总

的来说，本书内容还算正面、乐观向上，读完后可以提升我们对人生

的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！〃人们在世间有何种

感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的乜:界〃。

中国有句古话：〃仁者见仁，智者见智〃就是这个道理，同样是逛

街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的

见解。这个老生常谈的问题提示我们要留意学习，不断提升、拓展自

己〃看世界的方式〃。当别人有不同看法时，不要轻易地以自己的看法

去推断对错，而应当顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式〃，以此提

高自己；另外，要敬重别人的看法，错和对都不是确定的，做到〃合

而不同〃。

〃人许久不变的并不是财宝而是人格〃，这是亚里斯多德的名言。

〃江山易改，本性难移〃，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义

非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而

影响我们的生活、事业。中国命相学上有句名言：〃性格确定命运，

气度影响格局〃真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好

坏确定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财宝、学识、实

力的多寡强弱而变更，相反，假如一个人的人格不健全，那么他拥有

的实力越强，只会增加对社会的威逼，因此，科学是把双刃剑，关键

就看它驾驭在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。

这就像武侠小说里的大反派，他们拥有超人的实力，却不造福人

类，反而杀人如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，人人得而诛之!

假如对他们进行心理辆导，健全他们的人格，金庸笔下的变态杀手、

江湖怪人就会大大削减。中国的教化在这方面做得工作很少，并不怎

么关怀孩子心理的成长、人格的培育，而把精力放在了其他方面。和

亲朋好友闲聊时.，一旦提及他们的小孩，我都不会问学习怎么样，也

不关怀他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在

学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不,

是不是经常思索，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起

责任，而并不是一时冲动，〃读书明理〃才是关键所在。

〃人生的华蜜与悲苦，关键不在于遭受的事情本身是苦是乐，而

要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。我们

更简洁抵抗来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的苦

痛〃。从古至今，流传着许多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。

从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应当坦然、乐观面对，因

为人生原来就是由酸甜苦辣组成，缺一不行，这些我们都无法选择,

但我们可以选择对待它们的看法。人最大敌人其实就是自己，我们应

当正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。在这次公司组织的乒乓球

竞赛中，第一场和超声对决，我参加单打，结果输了，关键就在于很

少参加正式竞赛，心理太惊惶了，而在后续的竞赛中，自己过了这道

心理关，充分发挥了自己的水平，赢得精彩，输，虽败亦无憾！战胜

自己的感觉真爽！一个人幸不华蜜，不在于他拥有多少，而在于他要

求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了华蜜良方：〃心地和善，思

维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应当具备的奇

异的品德才是获得华蜜的笫一要素

篇一：人生的才智读后感读完书看完附录，和那么多宏大的人物

一样，我也被叔本华深深吸引。的确，就像尼采说的，叔本华是为自

己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，特殊的坚决、自信。本书,

让我对哲学也产生了爱好。

干脆行动就是在当当网上订购了〃尼采、柏拉图〃，和哲学搭上伙

之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的学问不知阅历

了多少个〃消化肠道〃，搞不清是第几手了。当真正阅读名著时，会发

觉，许多我认为簇新的论断有可能是好儿个世纪之前的产物。在19

世纪叔本华的书中，发觉许多现下都特殊〃时髦”的观点，如同新瓶装

旧酒，可见我的孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和将来的看法

许多心灵导师都告诫人们耍〃活在当下〃，其实在19世纪叔本华

便认为〃现在“尤其宝贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和将

来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和精确的；相比之

下，将来的进展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们

对过去的回想有所出入〃，以及把握现在的重要性〃由于懊恼过去和操

劳将来，我们拒绝奇异的现在时间或者随意地糟蹋它，这可是彻头彻

尾的愚蠢做法〃。卖疯了的畅销书《当下的力气》无非也就是围绕这

些理念。

2、关于人自身华蜜

〃人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐〃因为看到某

名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华

对于人自身华蜜的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的

华蜜才是最关键的。财宝除了能满意人的真正、自然的需求以外，对

于我们的真正华蜜没有多大影响。〃成功和华蜜，探讨的人太多，说

法也许多，但是这几句话，简明扼要的表明白华蜜的属性，华蜜无关

乎他人和财宝，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总

总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

3、关于世界的看法

高校时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界

简洁，世界便待你简洁”，叔本华说〃同一样外在的事物和同一样的境

遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人,

都生活在不同的世界中。每个人原委生活于何样的世界，首先取决于

这个人对这个世界的理解。〃事物对人的影响，取决于人对事物的认

知，这和心理学的心情ABC理论有异曲同工之妙；或许应当说心情

ABC理论从这个观点中吸取了养分。

4、关于变更、关于梦、关于别人的看法、关于社交

〃只有转换变更才是永恒的〃

〃人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着

预示的内容〃虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这

样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像

这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

〃我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为有

意给我们做练习和熬燎之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受

巨大不幸的实力。〃这种观点是不是比“心灵鸡汤〃更为好用？

〃假如我们真的拥有这方面的素养和特长，那我们并不会想到有

意去显示、炫耀它一想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。〃

这就是〃哂华蜜，分得快〃的哲学原理。

〃要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与

他的精神思想价值成反比。〃所以独处是有所成就的重要因素，有人

说当今中国，，无大师，，估量就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真

正的隐士，才能制造出一流的作品。

总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的〃真理〃,

在挚友圈疯狂转发的〃时髦论点〃以及许多著名的心理学理论观点，在

本书中都可见端倪，巨更为简练、精辟，不愧为《人生的才智》。

篇三：人生的才智读后感花了一天的时间，拜读了叔本华的《人

生的才智》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，经常由衷

的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女

人对世界上全部其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男

人产生嫉妒；幸好，上帝还赐予了人类另外一种高尚的感情，那就是

敬佩。希望自己能够多进展敬佩这种感情，或许将来会有时间和意愿

去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可

能是最简洁得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，经常被叔本华的比方引得忍俊不住，虽然这

本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华经常表现

的像个自负的孩子，对自己的生活方式异样热忱的表示支持，用自己

的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。

苦痛和无聊是人生华蜜的两个死敌。每当人们远离其中的一个,

就靠近了另外一个；一个人对苦痛的感受实力与对无聊的感受实力成

反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平凡和思想的贫乏

成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其

他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人们追求的不是欢乐，而是没有苦痛。

亦即：全部的欢乐，其本质是否定的；而全部的苦痛，其本质的确确

定的。举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺当的，你很少感受

到这些顺当给你带来的欢乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些

微的苦痛，比如说牙疼、损失少许钱财，这个苦痛都会时时的拜会你，

给你带来深刻的印象。因此，欢乐只是表象，无法许久，这是由人的

本性确定的，世上人们都去追求欢乐，感官上的，情欲上的，权利上

的，但殊不知，只有苦痛是许久的。因此，与其追求欢乐，不如避开

苦痛。

独处的好处，一个人只有感知实力特殊丰富，对别人的依靠性很

少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部

分。一个无法忍受，无法从独处中获得欢乐的人，其思想和智力，都

是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪

些俗不行耐的人，你确定会好好享受独处的好处。

哲学家，是探究人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者,

他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真

理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，

在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是

引领人类的火把和旗帜，他们恒久前行在大多数人的前面！

第3篇：人生的才智读后感

叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。

《人生的才智》是叔本华写于1850年的晚期著作，以下是为大家整

理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！一本书或者一堂课只

要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。假如把一次

触动比方为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪

花翻滚！在阅读前，下了很大决心，要求自己确定要沉下心来细致领

悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深邃、晦涩难懂。但当我翻开

书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔漂亮，

引人入胜。

里面许多观点并不新奇，但却分析透彻，且加以佐证，有理

有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。

前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个特殊冲突的人，〃从

小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常〃，此书字里行间也流露出来了。

但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总

的来说，本书内容还算正面、乐观向上，读完后可以提升我们对人生

的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！〃人们在世间有何种

感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界〃。

中国有句古话：〃仁者见仁，智者见智〃就是这个道理，同样是逛

街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的

见解。这个老生常谈的问题提示我们要留意学习，不断提升、拓展自

己“看世界的方式〃。当别人有不同看法时，不要轻易地以自己的看法

去推断对错，而应当顺藤摸瓜，找到产生这个观点的〃方式〃，以此提

高自己；另外，要敬重别人的看法，错和对都不是确定的，做到〃合

而不同〃。

〃人许久不变的并不是财宝而是人格〃，这是亚里斯多德的名言。

〃江山易改，本性难移〃，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义

非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而

影响我们的生活、事业。中国命相学上有句名言：〃性格确定命运，

气度影响格局〃真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好

坏确定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财宝、学识、实

力的多寡强弱而变更，相反，假如一个人的人格不健全，那么他拥有

的实力越强，只会增加对社会的威逼，因此，科学是把双刃剑，关键

就看它驾驭在谁的手里，所以我们常强调做事先耍学会做人。

这就像武侠小说里的大反派，他们拥有超人的实力，却不造福人

类，反而杀人如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，人人得而诛之!

假如对他们进行心理辅导，健仝他们的人格，金麻笔下的变态杀手、

江湖怪人就会大大削减。中国的教化在这方面做得工作很少，并不怎

么关怀孩子心理的成长、人格的培育，而把精力放在了其他方面。和

亲朋好友闲聊时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学习怎么样，也

不关怀他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在

学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，

是不是经常思索，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起

责任，而并不是一时冲动，〃读书明理〃才是关键所在。

〃人生的华蜜与悲苦，关键不在于遭受的事情本身是苦是乐，而

要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。〃，“我们

更简洁抵抗来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的苦

痛〃。从古至今，流传着许多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。

从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应当坦然、乐观面对，因

为人生原来就是由酸甜苦辣组成，缺一不行，这些我们都无法选择,

但我们可以选择对待它们的看法。人最大敌人其实就是自己，我们应

当正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。在这次公司组织的乒乓球

竞赛中，第一场和超声对决，我参加单打，结果输了，关键就在于很

少参加正式竞赛，心理太惊惶了，而在后续的竞赛中，自己过了这道

心理关，充分发挥了自己的水平，赢得精彩，输，虽败亦无憾！战胜

自己的感觉真爽！一个人幸不华蜜，不在于他捐有多少，而在于他耍

求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了华蜜良方：〃心地和善，思

维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应当具备的奇

异的品德才是获得华蜜的第一要素〃。

本书中还有许多浪花，比如：

〃心灵空虚是厌倦的根源〃。

〃华蜜主要是来自于心境的平和以及其满意感〃。

〃在女人的一生中，最重要的就是她和男人的关系〃。

“把自己的华蜜建立在别人想法上，是一种不幸

读完书看完附录，和那么多宏大的人物一样，我也被叔本华深深

吸引。的确，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、

不似是而非，特殊的坚决、自信。本书，让我对哲学也产生了爱好。

干脆行动就是在当当网上订购了〃尼采、柏拉图〃，和哲学搭上伙

之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的学问不知阅历

了多少个〃消化肠道〃，搞不清是第几手了。当真正阅读名著时，会发

觉，许多我认为簇新的论断有可能是好儿个世纪之前的产物。在19

世纪叔本华的书中，发觉许多现下都特殊〃时髦”的观点，如同新瓶装

旧酒，可见我的孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和将来的看法

许多心灵导师都告诫人们要〃活在当下〃，其实在19世纪叔本华

便认为〃现在“尤其宝贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和将

来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和精确的；相比之

下，将来的进展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们

对过去的回想有所出入〃，以及把握现在的重要性〃由于懊恼过去和操

劳将来，我们拒绝奇异的现在时间或者随意地糟蹋它，这可是彻头彻

尾的愚蠢做法〃。卖疯了的畅销书《当下的力气》无非也就是围绕这

些理念。

2、关于人自身华蜜

〃人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐〃因为看到某

名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华

对于人自身华蜜的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的

华蜜才是最关键的。财宝除了能满意人的真正、自然的需求以外，对

于我们的真正华蜜没有多大影响。〃成功和华蜜，探讨的人太多，说

法也许多，但是这几句话，简明扼要的表明白华蜜的属性，华蜜无关

乎他人和财宝，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总

总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

3、关于世界的看法

高校时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界

简洁，世界便待你简洁”，叔本华说〃同一样外在的事物和同一样的境

遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人,

都生活在不同的世界中。每个人原委生活于何样的世界，首先取决于

这个人对这个世界的理解。〃事物对人的影响，取决于人对事物的认

知，这和心理学的心情ABC理论有异曲同工之妙；或许应当说心情

ABC理论从这个观点中吸取了养分。

4、关于变更、关于梦、关于别人的看法、关于社交

〃只有转换变更才是永恒的〃

〃人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着

预示的内容〃虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这

样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像

这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

〃我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为有

意给我们做练习和熬燎之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受

巨大不幸的实力。〃这种观点是不是比“心灵鸡汤〃更为好用？

〃假如我们真的拥有这方面的素养和特长，那我们并不会想到有

意去显示、炫耀它一想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。〃

这就是〃哂华蜜，分得快〃的哲学原理。

〃要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与

他的精神思想价值成反比。〃所以独处是有所成就的重要因素，有人

说当今中国，，无大师，，估量就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真

正的隐士，才能制造出一流的作品。

总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的〃真理〃,

在挚友圈疯狂转发的〃时髦论点〃以及许多著名的心理学理论观点，在

本书中都可见端倪，巨更为简练、精辟，不愧为《人生的才智》。

花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的才智》，敬佩不己。

现在欣赏到大师级的文字、音乐，经常由衷的发出敬佩的感受。人类

的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上全部其他女人

都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝

还赐予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多进

展敬佩这种感情，或许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑

之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最简洁得到，内涵也

最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，经常被叔本华的比方引得忍俊不住，虽然这

本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华经常表现

的像个自负的孩子，对自己的生活方式异样热忱的表示支持，用自己

的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人特殊耳目一新

的见解：

苦痛和无聊是人生华蜜的两个死敌。每当人们远离其中的一个,

就靠近了另外一个；一个人对苦痛的感受实力与对无聊的感受实力成

反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平凡和思想的贫乏

成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其

他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人们追求的不是欢乐，而是没有苦痛。

亦即：全部的欢乐，其本质是否定的；而全部的苦痛，其本质的确确

定的。举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺当的，你很少感受

到这些顺当给你带来的欢乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些

微的苦痛，比如说牙疼、损失少许钱财•，这个苦痛都会时时的拜会你，

给你带来深刻的印象。因此，欢乐只是表象，无法许久，这是由人的

本性确定的，世上人们都去追求欢乐，感官上的，情欲上的，权利上

的，但殊不知，只有苦痛是许久的。因此，与其追求欢乐，不如避开

苦痛。

独处的好处，一个人只有感知实力特殊丰富，对别人的依靠性很

少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部

分。一个无法忍受，无法从独处中获得欢乐的人，其思想和智力，都

是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪

些俗不行耐的人，你确定会好好享受独处的好处。

哲学家，是探究人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者,

他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真

理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，

在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是

引领人类的火把和旗帜，他们恒久前行在大多数人的前面！

叔本华的哲学在他30岁的时候，就已经完全成熟。接下来的其

他著作都是他对这部著作里提出的哲学观点的发挥和补充阐述。而尼

采，是一个恒久的精神思想的漫游者、飘泊者，他恒久不会停留在已

经获得的结论之上，恒久都在激烈地、大幅度地变换和修正自己的观

点。

人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和特性

所带来的乐趣。所以闲暇是人生的精华。

用闲暇去培育和进展自己的精神才能，享受自己丰富的内在。生

活在这样的一个世界里，一个拥有内在丰富的人，就像在冬月的晚上,

在漫天冰雪当中拥有一间光明、温煦、快乐的圣诞小屋。

财宝如同海水，一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这个道

理同样适用于名声。

哲学是这世界上唯一能够应付道德和智力范畴的硕大无朋的大

力神。

人生才智的重要一点就是在关注现在和支配将来这两者之间达

致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不致于相互干扰。

孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与

自己为伴；其次，他用不着和别人在一起。真正宏大的思想者，就像

雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。

在这个世界上生存，具备确定的预见实力和宽恕实力合乎我们争

取华蜜的目的：前者帮助我们避开受到损害和损失，后者则为我们免

除了人事纷争和吵闹。

〃生活，也让别人生活。〃不要心存变更，没有一个人能够变更自

己的真实特性，这包括道德气质、相识实力、长相牌性，等等。

通常，那些具有珍贵本性和出众思想禀赋的人，会令人惊异地暴

露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。

假如不是为情势所迫，那么最好就是对占人类总数的六分之五的

人敬而远之，尽量避开与他们接触，这是由这一人群的自身道德和智

力构成所确定的。

人生就像一盘掷骰子游戏，掷出的骰子假如不合你的意愿，那你

就只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。

在这一个〃铁造的骰子确定一切〃的世界，我们须要铁一般刚毅的

感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。因为，人的一生就

是一场战斗。

每个人都有一些与生俱来的详细原则，这些原则深藏于每个人的

血液和骨髓之中，因为这些原则是人们仝部的思想、感情和意愿的结

果。

伏尔泰曾经相当奇异地说过：一个人假如没有他那种年龄的神韵,

那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。

我们终其一生都只是生活在现时此刻。不同时期的现时此刻相互

之间的差别在于：在生命起先的时候，我们前面是长远的将来；但在

生命接近结束时，我仅却看到了我们身后走过的漫长的过去。虽然我

们的性格保持不变，但我们的心境却阅历了某些显著的变更。

在童年的世界，一切事物都带有一种新奇的魅力。在并不清楚

自己目的的状况上，〃从永恒的一面看视人和事〃。

因此，在童年时期我们就已经打下深刻的或者肤浅的世界观的坚

实基础。

诗的本质就在于从每一单个事物把握这一事物的柏拉图式的理

念，也就是把握这一单个事物的最本质、因而也是这类事物所共有的

整个特征。

有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于

对世界更理性的谛视，他用他的苦痛阅历去凝合才智。

他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有持续

家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商

所能制造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意

志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说〃

谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种味道

O

多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因

而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，宁静下来的时候,

才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思索获得成长。这或许就

是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更简洁看明白自己。

人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，始终就会迫使理性为自己

进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了〃苦痛〃之中。什么叫〃华

蜜〃？叔本华认为，人的欲望被满意的那一个刹那就是华蜜。假如笫

一个欲望得到了满意，而其次个欲望还没被设想出来，那时人就陷入

了“无聊〃的状态之中。一旦这个人的其次个欲望产生出来，他就重新

陷入了精神的苦痛之中，他的理性又忙于为实现他的其次个欲望而筹

划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在苦痛和无聊之间摇摆。

在追求欢乐华蜜的过程中，必定衍生出苦痛和无聊，无聊的人归

因于肤浅，而智者体验更多的苦痛，。所以，你所知道的痛并欢乐着

并非你所知道的痛并欢乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回

事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是一码事。

第4篇：人生的才智读后感

读后感，希望对您有帮助！

人生的才智读后感

本文是关于读后感的，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和

共享。

人生的才智读后感（一）

拜读了叔本华的《人生的才智》，敬佩不己"现在欣赏到大师级

的文字、音乐，经常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是

很普遍的，罗素说过，女人对世界上全部其他女人都有可能产生嫉妒,

男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赐予了人类另外一

种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多进展敬佩这种感情，或

许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目

前而言，书籍、文字可能是最简洁得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，经常被叔本华的比方引得忍俊不住，虽然这

本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华经常表现

的像个自负的孩子，对自己的生活方式异样热忱的表示支持，用自己

的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人特殊耳目一新

的见解：

苦痛和无聊是人生华蜜的两个死敌。每当人们远离其中的一个,

就靠近了另外一个；一个人对苦痛的感受实力与对无聊的感受实力成

反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平凡和思想的贫乏

成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其

他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人们追求的不是欢乐，而是没有苦痛。

读后感，希望对您有帮助！

亦即：全部的欢乐，其本质是否定的；而全部的苦痛，其本质的

确确定的。举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺当的，你很少

感受到这些顺当给你带来的欢乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要

有些微的苦痛，比如说牙疼、损失少许钱财:这个苦痛都会时时的拜

会你，给你带来深刻的印象。因此，欢乐只是表象，无法许久，这是

由人的本性确定的，世上人们都去追求欢乐，感官上的，情欲上的,

权利上的，但殊不知，只有苦痛是许久的。因此，与其追求欢乐，不

如避开苦痛。

独处的好处，一个人只有感知实力特殊丰富，对别人的依靠性很

少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部

分。一个无法忍受，无法从独处中获得欢乐的人，其思想和智力，都

是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪

些俗不行耐的人，你确定会好好享受独处的好处。

哲学家，是探究人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者,

他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真

理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，

在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是

引领人类的火把和旗帜，他们恒久前行在大多数人的前面！人生的

才智读后感（二）

读完书看完附录，和那么多宏大的人物一样，我也被叔本华深深

吸引。的确，就像尼采说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、

不似是而非，特殊的坚决、自信。本书，让我对哲学也产生了爱好。

读后感，希望对您有帮助！

干脆行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图〃，和哲学搭上伙

之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的学问不知阅历

了多少个〃消化肠道〃，搞不清是第几手了。当真正阅读名着时，会发

觉，许多我认为簇新的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19

世纪叔本华的书中，发觉许多现下都特殊〃时髦''的观点，如同新瓶装

旧酒，可见我的孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和将来的看法

许多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华

便认为〃现在〃尤其宝贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和将

来对人们的影响，并明确表示〃现在才是唯一真实和精确的；相比之

下，将来的进展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们

对过去的回想有所出入〃，以及把握现在的重要性〃由于懊恼过去和操

劳将来，我们拒绝奇异的现在时间或者随意地糟蹋它，这可是彻头彻

尾的愚蠢做法〃。卖疯了的畅销书《当下的力气》无非也就是围绕这

些理念。

2、关于人自身华蜜

〃人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐〃因为看到某

名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华

对于人自身华蜜的论述更加的的精准。他说〃人的内在拥有对于人的

华蜜才是最关键的。财宝除了能满意人的真正、自然的需求以外，对

于我们的真正华蜜没有多大影响。〃成功和华蜜，探讨的人太多，说

法也许多，但是这几句话，简明扼耍的表明白华蜜的属性，华蜜无

读后感，希望对您有帮助！

关乎他人和财宝，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前

林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

3、关于世界的看法

高校时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜〃你看世界

简洁，世界便待你简洁〃，叔本华说〃同一样外在的事物和同一样的境

遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人,

都生活在不同的世界中。每个人原委生活于何样的世界，苜先取决于

这个人对这个世界的理解。〃事物对人的影响，取决于人对事物的认

知，这和心理学的心情ABC理论有异曲同工之妙；或许应当说心情

ABC理论从这个观点中吸取了养分。

4、关于变更、关于梦、关于别人的看法、关于社交

〃只有转换变更才是永恒的〃

〃人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着

预示的内容〃虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这

样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像

这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

〃我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为有

意给我们做练习和熬燎之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受

巨大不幸的实力。〃这种观点是不是比〃心灵鸡汤〃更为好用？

〃假如我们真的拥有这方面的素养和特长，那我们并不会想到有

意去显示、炫耀它一想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了」

这就是〃晒华蜜，分得快〃的哲学原理。

读后感，希望对您有帮助！

〃要么孤独，要么席俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与

他的精神思想价值成反比。〃所以独处是有所成就的重要因素，有人

说当今中国〃无大师，，估量就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真

正的隐士，才能制造出一流的作品。

总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的〃真理J,

在挚友圈疯狂转发的“时髦论点〃以及许多着名的心理学理论观点，在

本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的才智》。人

生的才智读后感（三）

《人生的才智》是德国哲学家叔本华的力作，正是此书让其晚年

得享盛名，让更多人了解其独具一格的哲学思想。都说叔本华是一个

悲观主义者，但在我看来，他也有乐观乐观的一面，本书虽名为“才

智〃，其实是叔本华的“华蜜论〃，也可算作他的自传。精妙深刻的语

言加上漂亮的、格言式的翻译令我大呼过瘾，读书时手中的笔从未放

下，基本上每一天都有勾画。

开篇老叔就指出，确定凡人命运的根本差别在于三项内容：

人的自身。即在广泛意义上属于人的特性的东西。它包括人的

健康、力气、外貌、仁质、道德品德、精神智力及其潜在进展。

人所拥有的身外之物。即财产和其他占有物。

人向其他人所显示的样子。即人在其他人眼中所呈现的样子，

也就是人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。

对于这三个因素的轻重排序，老叔的结论是：对于一个人的华蜜，

甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素养,

读后感，希望对您有帮助！

他干脆确定了这个人是否能够得到内心的华蜜，因为人的内心欢

乐或苦痛首先就是人的感情、意欲、和思想的产物。

这么棒的开头一下就激起了我阅读的欲望，历经数十个日日夜夜,

床上、厕上、火车上，这本书陪我度过了一段快乐的旅程。

其次章老叔同志花大力气论述了“人的自身”，强调人应当留意内

心修炼和特性培育，尤其要不懈提升、积累精神财宝。书中的一句话

特殊合我胃口一一〃一个快乐的人总有他兴奋的缘由，缘由就是：他

就是一个快乐的人。一个人的这种快乐气质能够取代一切别的内在素

养，但任何别的其他好处都不行以替代它。我们应当把获得和促进快

乐的心情放在各种追求的首位。〃随后老叔强谎了健康的重要性，建

议大家都〃动起来他本人常年坚持良好的生活习惯，早睡早起，定

居法兰克福后，无论刮风下雨，每晚都牵着他的狗儿出外闲逛。本章

结尾部分有一个发人深省、激扬人心的结语：〃当一个人注定要把自

己的精神印记留给整个人类，那么，对这个人就只有一种华蜜或者一

种不幸可言——那就是，能够完备发掘、修养和发挥自己的才能，得

以完成自己的杰作。〃这其实是本人真实的内心独白，才华横溢的叔

本华在29岁即完成了开宗立派的巨作一一《作为意欲和表象的世界》,

但直到60多岁才为世人所称颂，假如没有那样强大的心理示意，他

怎能坚持那么久？这让我想起了路遥在《早晨从中午起先一一《/span〉

平凡的世界,创作手记》中的一段话：〃在狂热惊惶繁忙的工作中，

主要的精神状态应当是什么？那就是认定你在做一件对你来说是前

所未有的工作，甚至是做一件前无古人的工作。不论实

读后感，希望对您有帮助！

质上是否如此，你就得这样来认为。你要感觉到你在制造，你在

不同凡响地制造，你的制造是独一无二的；你应当为你的工作傲慢，

就是认为他宏大无比也未尝不行。这不是高傲。只有在这种'目中无

人’的状态下，才可能解放自己的精神，释放自己的能量。应当敢于

把触角延长到别人没有到过的地方，敢于进入‘无人区’并树起自己的

标记。……照耀你的世界的光线应当是你自己发出的。〃沈君，让我们

一同发掘并释放自己的突出才能吧！

第三章老叔介绍了“人所拥有的财产〃。

第四章大篇幅论述了“人所呈现的表象〃，对我启发最大。老叔悲

观地说：〃几乎全部的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目

标就是让别人对自己刮目相看。〃扪心自问，我又何尝不是呢？所谓

的〃通过提升自身影响力、帮助别人以实现个人价值〃，说原委也是自

己的虚荣心作祟吧？过分在意别人的看法导致人不能宁静地生活、工

作、学习，从而不能为自己而活！让自己内心强大起来，接受真实的

自我，不畏人言，坦荡荡英勇选择要走的路、耍过的生活飞到那时候，

内心的华蜜就如期而至了。有一句话与你共勉：〃具有价值的不是名

声，而是藉以获得名声的东西一一它才是真实存在的，而以此获得的

名声只是一种偶然意外而已。……例如我们艳羡一个伟人，并不是因

为这个人被那些缺乏推断力、经常受到迷惑的大众视为伟人，而是因

为这个人的确就是一个伟人。他的最大华蜜并不在于后世的人会知道

他，而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、值得人们永久保存的

思想。他的华蜜是被自己驾驭的。〃

读后感，希望对您有帮助！

第五章〃建议和格言〃是本书内容最多的部分。在本章里，老叔表

现了自己悲观、现实的一面一一理性的人寻求的不是欢乐，而只是没

有苦痛。本章以小节的形式列出了人们在生活中常犯的毛病，如嫉妒、

不能节制欲望、过度劳作等等。老叔对每一个问题都做了精当的评论,

但因为内容过分接近现实，读起来如同〃卡耐基论人性弱点〃那种教人

为人处世的成功学着作，略觉反感。

第六章〃人生的各个阶段〃是本书的完备收官。老叔大声疾呼把握

现在一一〃我们终其一生都只是生活在现时此刻。〃不必太有备无患、

思索遥远的将来，也不宜总是如闺怨的少女般怀念再也回不去的过去。

〃不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不行分的现时此刻，

除此之外，别无其他。〃沈君，让我们都过好每一天，享受此时此刻

此岸的生活，但也不能在和顺乡中迷失自我、遗忘使命一一〃生来就

注定要成就一番宏大事业的人，从青年时代起就在内心隐私地感受到

了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命J

接近结尾，我想缅怀一下这位宏大的哲学家，他让我重新相识哲

学的魅力，哲学是平易近人的、属于每个人的学问。正如他在教授第

一堂哲学课时所说：〃在康德以后，很快就冒出了尽是玩弄字词的诡

辩者。他们乱用莫测高深的字词，把他们时期的有思索实力的人弄得

烦腻和厌倦，把这些人吓得从今远离哲学，不再信任这种学问。但现

在，某一更具思想实力的人将会出现，使哲学重新复原其荣誉。〃终

其一生，叔本华都近乎顽固般坚持这一原则，从不故弄玄虚、矫揉造

读后感，希望对您有帮助！

作，始终忠实于自己，为人类写作。1860年9月20日，72岁

的叔本华在书房与世长辞，孤独地走完了他的人生旅程。密友格温纳

献上了如下致辞：“对于自己要完成的使命，他怀着铁一样的信念。

在那漫长的、不公正的静默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路

径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。〃

沈君：前路漫漫，风云改变，仕途艰险，使命永驻。作为四年室

友，我对你怀着深深的感谢，借此机会送上你毕业前给我的祝福：人

生的才智在于无论富贵还是贫贱都能华蜜快乐地度过。愿君无论身处

何环境，均能坚守自己最真实的内心，制止最原始的欲望！

愿华蜜与君同行！

,希望能帮助您！

第5篇：人生的才智读后感

《人生的才智》读后感

叔本华和庄子有些类似，都是追求精神上的自由与财宝。有人说，

叔本华是悲观主义哲学家，但他的悲观多来自于对世界更理性的谛视,

他用他的苦痛阅历去凝合才智。

许多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因

而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，宁静下来的时候，

才能够确信自我的存在,能够真正通过自我思索获得成长。这或许就

是叔本华选择孤独的收获,在这样的环境下更简洁看明白自口。

书中花了很大篇幅描述华蜜。人一旦有了欲望，为了实现这个欲

望，始终就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也陷入

了〃苦痛〃之中。什么叫〃华蜜〃？叔本华认为，人的欲望被满意的那一

个刹那就是华蜜。假如第一个欲望得到了满意，而其次个欲望还没被

设想出来，那时人就陷入了无聊的状态之中。一旦这个人的其次个欲

望产生出来，他就重新陷入了精神的苦痛之中，他的理性又忙于为实

现他的其次个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在

苦痛和无聊之间摇摆。

〃人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐〃，叔本华对于

人自身华蜜的论述更加的的精准。他说，人的内在拥有对于人的华蜜

才是最关键的。财宝除了能满意人的真正、自然的需求以外，对于我

们的真正华蜜没有多大影响。成功和华蜜，探讨的人太多，说法也许

多，但是这几句话，简明扼要的表明白华蜜的属性，华蜜无关乎他人

和财宝，仅仅关乎自身。

叔本华在书中始终贯穿着这样一种信念：〃持续投入到高级乐趣

中，就是人生最大的华蜜。〃这种谆谆训诲激发着人们依据自己的意

愿设立目标，不断朝着目标而奋进，为目标奋斗的路不是成功的手段,

而是华蜜的目的。但结果总会与目标不同，我们或许会超越期盼，或

许找到了另外的好处，又或者我们抛却了目标的表面现象，收获了教

训和养分。

叔本华这本书意义，或许就在于帮助我们去思索和建立自己的人

生观。世界从来就不是公允的，以前不是，将来也不会是，但比起外

在的固有差异，叔本华更进一步赤裸裸地表达了每个人内在的差异确

定了所能体会的乐趣和精神境界的不同，以及在这样的残酷世界里,

我们必需遵循自己特性的方向，成为我们自己，才能获得华蜜。

第6篇：《人生才智管理》读后感

《人生才智管理》读后感精选

•换个角度看工作

《人生才智管理》一书中，告知我们生活中用多角度思维的重要

性。我想，如何将这一概念运用在工作中，同样会产生释疑解惑、重

整行装再动身的效果。

在基层工作多年，我有一种感悟。假如你把工作当作一个成长跳

板，你的工作热忱不会超过3年，因为多数人很难在3年内成功跳槽；

假如把工作当作一份谋生的职业，你的工作乐观性不超过5年，因为

你的收入始终无法跑赢你的支出；假如你把工作当作个人升迁、一步

登天的平台，你的拼搏精神很难持续10年，因为多数人受制度的束

缚，要么遇到了职业的“天花板〃，要么在〃独木桥〃上被挤了下去。假

如你的初心基于此,结果往往是走不远、即使走得远，也走的特殊累。

但是，假如我们换个角度，把工作当作一种爱好和乐趣，就像宠

爱唱歌、运动、逛街等爱好一样，要我工作变为我要工作，被动工作

变为主动工作；因为我宠爱、所以我在辛苦劳作中感受欢乐；因为我

爱好，所以在多数付出后不图回报；因为我情愿，所以我对成功失败

无怨无悔；角度不同结果也会不同。

我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏

工作、珍惜工作、宠爱工作、享受工作。

---牛振亮

•拜读完《人生才智管理》这本心灵鸡汤，我所思索的是如何实

现自己的人生价值。可以从六个方面入手实现：

其一：我们自身必需具有优秀的潜能，一个好的因，方能结出好

的果，打铁还需自身硬，有本领走遍天下，无能耐寸步难行。我们只

有加强学习文化和各方面的专业学问，努力驾驭科学的方法和过硬的

本领，确立正确的人生观和合理的进展方向，才能为进一步实现自己

的人生价值奠定良好的基础。

其二：正确相识自己，要有好的心态，做自己力所能及的事，切

忌自高自大，目空一切。

其三：要有恒心和定力，力戒浮躁浅薄，欲战胜困难首先要战胜

自己。

其四：学会跟随，学会倾听，敬重他人，虚心谨慎，先当学生，

后当先生。

其五：具有确定的自我掌控实力，头脑清楚，意志坚决，不行人

云亦云，同流合污。

其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，难成大器;耐得住孤独，

经得起考验，不吃苦中苦，难为人上人。

人生的价值不是单纯的自我满意和自我享受，它有着更高的意义,

更丰富的内涵。它是爱，是奉献，是责任，是寒冬的一盆火，是黑夜

的一盏灯，是炎炎烈日下的一片绿荫。

---张琳琳

•学习其实是要从中找到指导人生的道理并加以应用，无论是工

作还有生活。

曾记得有一次看到一个故事:有一位万念俱灰、人生失意的小伙

子，儿经徘徊，痛下轻生的念头。有一天，他留下遗言，乘车踏上了

去轻生的不归路。或许是他命不该绝，在车上他无意中看到了一则广

告语：〃不是路已到了终点，而是已到转弯的时候了。〃此语入目，立

刻触发了他那颗迷茫死寂的心，小伙子幡然醒悟，打住了轻生之念,

重拾信念，再整河山，最终跨出绝境。

〃转弯〃言简意深，它饱含着人生的大才智。世事纷纭，人生莫测，

到处隐考验，时时藏挫折。于此紧要关头，每每要不得脆弱、畏缩和

怯阵，它须要冷静、理智、志气和才智。只要心怀一线希望，总有破

障前行的机会和可能，并在前行中，既强壮自身筋骨，又积累下更多

宝贵的迎接新挑战的阅历与教训。世间没有任何一条确定坦荡的路途,

人类有限的目光也不行能穷尽路之终点。所以，走在人生的迢迢长途

中，平坦处，当有居安思危之心；险峻时，当抱柳暗花明之念。在人

生的打拼路上，巧用才智去支配脚下的行走，当快则快，当慢则慢，

当转弯时就转弯。

一一冯义明

•人生就是一场修行，修行的人都不会是一帆风顺的，修行中会

碰见沟坎，会有愉悦的体验，也会有郁闷的打扰。用心体会自己即将

走过的五十年岁月，对比书中所写，还是觉得好多东西看起来简洁，

真要一一做到真的很难，许多是须要时间、甚至要用一生的时间才能

感悟到的。人生才智许多来源于人的情商，情商是人在心情、情感、

意志、耐受挫折等方面的品质，情商高的人能够心情快乐的投入工作，

能够保持健康的生活情趣，能够坚决自己的信仰和追求，情商的自觉

培育是提升人生才智的重要途径。一个有才智的人，苜先是能很好相

识自我的人，只有充分知道了自己有哪些优点可以发扬，又有哪些缺

点须要克服，才能不会在遇到事情的时候因心情化影响到自己的心情;

其次是能够很好管理好自我的人，正确管理自我就是很大的才智，是

能在任何时候限制好自己的心情，调整好自己的心境，不会让自己在

逆境中沉沦、在兴奋中忘却自我；第三是能够时刻激励自己，让自己

每天活在希望之中，发觉自我的价值，限制好负面心情，保持乐观的

心态，才能感到工作的快乐，才能感到生活的华蜜。学习人生才智

管理，关键是要学懂悟透，且能在自己的工作岗位上自觉接受熬炼,

随时矫正自己的错误与缺点，少一些埋怨、多一份理解，少一些计较、

多一份宽容，少一些争辩、多一份实干，我们的生活就会像《点亮才

智人生》歌中唱的那样“点亮才智人生，点亮才智的灯，生活从今不

会懵懂，生活从今会不同〃。

一一张旭勇

•文章《人生才智管理》内容丰富，全方位阐述了如何对待人生、

怎样渡过人生的才智，读后受益匪浅。要想有一个充溢而奇异的人生,

重要的是要不断提升自我修养，那么我们该如何使自己成为一个有修

养的人呢?首先我们要细致学习，把握自我。要想提高个人的修养，

我们就得用文化学问来充溢自己，只有驾驭了文化学问，才能明辨是

非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。其次，