2026年高中一年级古代文言文阅读（含答案）

古代文言文阅读专题

一、文言文阅读I

（一）翻译下列《劝学》中的语句。

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.木直中绳，麟以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，麟使之然也。

3.登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

4.假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

6.蟹六跪而二螯，非蛇整之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）阅读下面的文言文，完成后面小题。

材料一：

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，口以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不

复挺者，口使之然也。故木受绳如直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，

而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也,

而匆江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积踵步，无以

至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲

而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍

之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子劝学》）

材料二：

荀卿者，喜为异说而不让敢为高论而不顾者也其言愚人之所惊小人之所喜也。子思、孟轲,世之所谓

贤人君子也。荀卿独日：“乱天下者,子思、孟轲也。"天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。

荀卿独日："人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也J由是观之,意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。

彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，

犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六

经,烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为

古先圣王皆无足法者,不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。

其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之

也。

(节选自苏轼《荀卿论》有删改)

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。BDG

喜为异说A而不让B敢为高论而不顾者C也D其言愚E人之所F惊G小人之所喜也

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(C)

A.犍步”古代称跨出一脚为嵯"，跨出两脚为"步

B."而见者远"与材料二中“乱天下者"的两个"者"字意义和用法不相同。

C."而青于蓝"与"锲而舍之"的两个"而"意义和用法相同。

D."蚓无爪牙之利”和材料二中的“破坏周公之井田"的两个"之"意义不同。

3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(D)

A.荀子在《劝学》中运用大量比喻，强调后天学习对人的塑造作用，认为君子智慧明达、行为无过的关

键在于"博学而日参省二

B.荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持K懈。

C.苏轼以桀纣为例，指出即便是残暴的君主，对先王的法度礼乐也有所顾忌不敢尽废；以此反衬李斯破

坏传统的彻底性与疯狂性。

D.苏轼认为李斯之所以敢"奋而不顾"地焚书、灭诸侯、毁井田，根源在于他全盘接受了荀卿的学说，

荀卿对此应负最主要最直接的责任。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)骐骥一跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍。

骏马目晚一次，也不能超过十步远的距离；劣马拉车走十天，力效在于走个不停。

(2)彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。

他见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，更加坚定的确信自己愚蠢的想法是正确的，认为古代先圣先王的那一

套完全不值得效法。

5.请结合两则材料简要概括荀子思想的积极意义与苏轼对荀子思想的批判。

(1)积极意义：荀子用“青出于蓝"等比喻说明后天努力可以超越本性，肯定教育对人的塑造作用，强调

学习要重视积累和坚持对成就的作用。

(2)批判：①人性观绝对化：过分强调"性恶"，将残暴视为天性、善良视为伪善，否定了道德修养的可能

性。②思想导致极端化：〃性恶论"过于激进，易引发极端行为。

二、文言文阅读口

(-)翻译下列《师说》中的语句。

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

4.古之圣人，其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

5.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

6.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

7.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

（二）阅读下面的文言文，完成后面小题。

材料一：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人,

其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不

耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日："彼与彼年相若也，道相似也。位卑

则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

愈白：愈少鸳怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龌酷，念终无以树立，遂发愤笃专

于文学.学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷,

年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴房侵加，惴惴焉无以冀朝夕。

足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，

高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而

事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者,遇足不之请恳恳，

犹将倒震倾困，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！

顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文

章不足以发足下之事业，稠载①而往，垂橐②而归，足下亮之而已。

（节选自韩愈《答窦秀才书》）

【注】①榴载：满载。旧时常以‘稿载而归”为赞商人获利而归的敬语。②垂橐：向下挂着袋子，即挂着空

袋子。

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。BDF

虽使A古之君子B积道C藏德D遁其光E而不曜F胶其口G而不传者

【解析】即使让古代的君子，积累道德藏蓄美德，隐藏自己的光芒而不炫耀，紧闭自己的嘴巴而不传授（学

问）的人。

"虽使"作谓语，"古之君子"作宾语,表意完整，故"君子"后断开；

"积道""藏德"为并列的动宾结构，表意完整，故"藏德"后断开；

"遁遁其光而不曜"与"胶其口而不传”句式一致，结构相同，各自独立表意，故"不曜"后断开。

2.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是（B）

A.师道之不传也久矣蚓无爪牙之利

B.今其智乃反不能及乃不知有汉

C.遂发愤笃专于文学此非曹孟德之困于周郎者乎

D.当道者又皆良有司师者，所以传道受业解惑也

【解析】A.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/助词，定语后置的标志，不译。句意：从

师学习的风尚不流传已经很久了。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。B.相同。都是副词，竟然。句意：现在他

们的智慧竟然反而比不上（巫医乐师百工之人I/竟然不知道有汉朝。C.不同。介词，在/介词，表被动，

被。句意：于是就下定决心在文学方面专心一意地钻研。/这不是曹操被周瑜围困的地方吗？D.不同。代

词，……的人/助词，用在主语后，表判断，不译。句意：当权的人又都是贤能的官员。/老师，是用来传授

道理、教授学业、解答疑难问题的人。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（D）

A.韩愈慨叹古来的“师道"久已失传，现在的一般人，既不能"无惑"，又"耻学于师"，所以越来越愚蠢。

B.材料一列举正反的事例层层对比，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精

神。

C.韩愈认为窦秀才才智出众，希望他专心于学问，考中功名，而来阳山向自己请教文学之事，恐会让人失

望。

D.这两段文字都直击社会弊病，但前文侧重于提倡从师学习的风尚，而后文则表达了自己不敢为师的愤激

之情。

【解析】D."而后文则表达了自己不敢为师的愤激之情”错误。根据材料二"是以临愧耻而不敢答也”"文

章不足以发足下之事业”等可知，韩愈在材料二中主要表达的是自己学无所成、智困道穷的自谦态度，并非

直接表达”不敢为师的愤激之情"。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，

我没看出那种人的明智之处。（”句读之不知""惑之不解""小学而大遗""明"）

（2）学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。

我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，

于是又再次自己废弃。

5.韩愈认为自身难以胜任建秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。

①没有其他才能且不通晓世事：②学术不得法且不实用；③年老道穷且能力不足；④被黜远地且自身难保。

【解析】①由"愈少鹫怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多班第”可知，韩愈自认天资弩

钝，没有其他技艺可努力钻研，还不通晓世事,与世俗多有抵触，难以教导他人。

②由"学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用"可知，其学习不得方法，所学内容流

于空谈，无实际用处，无法传授实用知识。

③由“学成而道益穷,年老而智愈困"可知，韩愈觉得自己年纪新长，学识上无所成就,智慧也愈发匮乏,

能刀不足以当老师。

④由"今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴房侵加，惴惴焉无以翼朝夕"可知，他获罪被贬至偏远

蛮县，受瘴房之苦，自身处境堪忧，无暇也无力教导他人。

【译文】

材料二：韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下功夫的能力。又不通晓当

今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上

不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次

自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因

犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴病之病的侵扰，

整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。

您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡。正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，

拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在

科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒兀人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。

你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考

虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到

您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这样愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！

我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我

感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创

您的事业，您满载而来,却只会空囊而归，请您明白就是了。

三、文言文阅读m

(-)翻译下列《赤壁赋》中的语句。

1.客有吹洞箫者，倚歌而和之。

2.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之缝妇。

3.奇蜉蜥于天地，渺沧海之一粟。

4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

5.惟江上之清风，与山间之明月，取之无禁，用之不竭。

(二)阅读下面的文言文，完成后面小题。

材料一：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，

歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之

茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一

方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之

潜蛟，泣孤舟之峻妇。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

材料二：

黄州赤壁，唐杜牧有诗,宋苏子瞻为赋，所谓"赤壁"者，盖俗呼也。其地在黄州西，距城三十里，

有赤鼻矶，下临大江。矶石赤色，故名。或曰："曹操败于赤壁，非此地也。"然子瞻文章,雄视千古，故

世以其言为信。

余尝泛舟过其下，时当秋夜，月白风清，水波不兴。登矶而望，江山如故，而人事已非。忆子瞻与客

游于此，举酒相属，诵诗高歌，何其快也！今吾独来，四顾寂寥，不胜感慨。然江山之美，古今一也。子

瞻所谓"清风徐来，水波不兴"，"白露横江，水光接天”,诚不诬也。

夫赤壁之名，因子瞻而显。然子瞻之游盖有深意焉当宋室之中衰小人当道子瞻被贬黄州处江湖之远而

忧其君。其赋中"哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，盖自伤身世也。然其"一蓑烟雨任平生"之旷达，又

非寻常人所能及。余观此矶，虽非古赤壁之战之地，然因子瞻之赋，遂为天下名胜。由此观之，文章之

传,其力之大也哉！

（选自明•袁中道《游赤壁记》，有删改）

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。CEF

然子瞻之游A盖有深意B焉C当宋室之中衰D小人当道E子瞻被贬黄州F处江湖之远G而忧其君

【解析】句意：但苏轼这次游览有着深层的寄寓.当时宋朝正值中衰小人当权,苏轼被贬到黄州，身处远离

朝堂的江湖却依然心系君王。

"子瞻之游"作主语，"盖有深意焉”是谓语部分，"盖"表推测，作状语，"焉"，句末语气词，"有深意"

是动宾结构，C处断开「'当宋室之中衰"作状语，"小人当道”是主谓结构，E处断开；

"子瞻被贬黄州"，是被动句，F处断开；"处江湖之远""忧其君"由转折关系的连词"而"连接，可以不断

开。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）

A."七月既望"中的"既望"，指农历每月十六日。"望”是农历每月十五日，"既"表示"已经过了"。

B."举酒属客"中的"属",意为“劝请”,与《岳阳楼记》中"属于作文以记之"的“属“含义相同。

C."冯虚御风"中的"冯"，通“凭"，意为凭借，与“凭轩涕泗流"的"凭"含义不同。

D."处江湖之远"中的"江湖"，指民间、边远地区，与"居庙堂之高"的"庙堂"（指朝廷）相对。

【解析】A.正确。B.错误。含义不同，劝请/嘱咐。句意：举起酒杯劝客人喝酒。/嘱咐我写一篇文章来记述

这件事。C.正确。凭借/倚靠。句意：乘风凌空而行。/倚窗眺望心怀家国只能泪流满面。D.正确。句意：身

处偏远的江湖却依然心系君王。/处在高高的庙堂上（在朝廷里做高官\

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）

A.材料一描绘了赤壁秋夜的优美景色，展现了苏轼与客泛舟游赏的愉悦心情，情景交融，意璜深远。

B.材料二指出黄州赤壁并非三国赤壁之战的旧址，但因苏轼的《赤壁赋》而声名远扬，成为天下名胜。

C.材料二作者泛舟赤壁，感受到了与苏轼当年相同的“月白风清，水波不兴”的景象，内心充满愉悦。

D.两则材料都围绕“赤壁”展开，材料T则重写景抒情，材料二侧重记游议论，各有侧重又相互关联。

【解析】C.”内心充满愉悦”错误.材料二作者登临时“四顾寂寥，不胜感慨"，心境孤寂怅惘，非"愉悦"。

与苏轼当年的心境不完全相同。

4.把材料中画横线的句子翻译频代汉语。

（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

任凭小船像一片苇叶那样随意飘荡，越过那茫茫无际的江面.（”纵：放任「一苇”，比喻小船（如苇叶）；

"凌：越过「‘凌万顷之茫然”，定语后置句，正常语序为"凌茫然万顷"。）

（2）然子瞻文章，雄视千古，故世以其言为信。

然而苏轼的文章，称雄千古，所以世人把他的话当作真实的。（"然"，然而「雄视”，称雄，形容成就卓越；

"以……为"，把……当作……；"信”,真实可靠。）

5.袁中道认为苏轼的赤壁之游"盖有深意焉"，请结合材料一和材料二，简要概括这份“深意"。

①借赤壁之景抒发对自然之美的赞叹。②自伤身世，感慨人生短暂、仕途坎坷。③表达旷达乐观的人生态度，

以及身处江湖却心系朝廷的忧国之情。

【解析】①由“然因子瞻之赋，遂为天下名胜"，归纳出：借赤壁之景抒发对自然之美的赞叹。

②由"当宋室之中衰小人当道，子瞻被贬黄州""其赋中‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’，盖目伤身世也"

归纳出：自伤身世，感慨人生短暂、仕途坎坷。

③由"然其‘一蓑烟雨任平生’之旷达，又非寻常人所能及"归纳出：表达旷达乐观的人生态度；由"处江

湖之远而忧其君”归纳出：身处江湖却心系朝廷的忧国之情。

【译文】

材料二：黄州赤壁，在唐代杜牧的诗中和宋代苏轼的赋里都曾提及。人们所说的“赤壁"，其实是当地

的俗称。这个地方在黄州西边，窝城三十里，有一座赤鼻矶，下面就是长江。矶石是红色的，所以得名。有

人说："曹操兵败的赤壁之战，并不是发生在这里。"但苏轼的文章影响力跨越千年，所以世人都以他说的为

准。

我曾乘船从赤鼻矶下经过。那是一个秋天的夜晚，月色明亮，清风徐徐，江面平静。我登上矶石眺望，

江山还是原来的样子，可人间世事已经完全不同了。想起当年苏轼和友人在这里游玩，举杯相敬，吟诗高歌，

是多么畅快啊！如今我独自前来，环顾四周一片寂静冷清，心中感慨万千。不过，江山的美景，古今都是一

样的。苏轼笔下"清风缓缓吹来，水面波澜不起”"白茫茫的水汽横贯江面，波光与天色相接”的描写，确

实不是虚言。

赤壁之所以有名，其实是因为苏轼的赋。但苏轼这次游览，有着深层的寄寓。当时宋朝正值中衰，小人

当权，苏轼被贬到黄州，身处远离朝堂的江湖，却依然心系君E他在赋中写“哀叹我们生命的短暂，羡慕

长江的无穷无尽"，正是感伤自己的身世际遇。但他那种"一身蓑衣任凭烟雨度过平生”的豁达胸襟，又是

一般人难以企及的。我看这座赤具矶，虽然并非历史上赤壁之战的古战场，却因为苏轼的《赤壁赋》，成了

天下闻名的胜地。由此可见,文章能够流传后世，它的力量是多么巨大啊！

四、文言文阅读IV

（-）翻译下列《登泰山记》中的语句。

1.苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂像如画，而半山居雾若带然。

2.亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗靖数十立者，山也。

3.极天云一线异色，须臾成五采,日上,正赤如丹，下有红光，动摇承之。

（二）阅读下面的文言文，完成后面小题。

材料一：

明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒

因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯①次,玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰E:"此乃泰山

之刀也。"

（段成式《酉阳杂俎》节选）

材料二：

同治四年，福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纤道泰安，观形势，遂登

泰山。余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵

览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势,桐城姚鼐传先生尝记之。凡今

登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍靠天半。俯视则一线危磴，

窈深莫测，目眩神骇，超超却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自

幸向之不遽止也。乃趋岱顶,极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇

穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，

寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆,色

正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，

笑日："君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。"

（薛福成《登泰山记》节选）

材料三：

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观等，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若搏痛数

十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰,此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（姚鼐《登泰山记》）

【注】①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。②曾公：曾国藩。

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。BDE

余与李榕申甫A皆从B四月C既望D乘山轿E出F郡北门G三里H入山。

【解析】句意：我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里,便进入

了山中。

"余与李榕申甫皆从"是主谓结构「余与李榕申甫”是主语「从"是谓语，应在“从"后断开，因此选B;

"四月既望”是时间状语，可在"望"后断开，因此选D「乘山轿”是动宾结构，"乘"是谓语，"山轿"是

宾语，应在“轿"后断开，因此选E；"出郡北门三里"作"入"的状语，之间不断开，"出郡北门”是动宾

关系,之间不断开，"郡北门"是偏正短语，不断开，"三里"为补语，之前不断开。

2.下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）

A.泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为"泰山""岳父"，称妻母为"泰

水""岳母"。

B.同治四年，与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦"都是古人记录时间的方法，前者是帝王年号纪年，

后者是干支纪日。

C.当，“对着"之意，引申为"处在……位置"与《木兰诗》中的"当户理红妆"中的"当"词义不同。

D.顾，指回头看，与《为学》中"顾不如蜀鄙之僧哉"中的"顾"的词义不同。

【解析】A.正确。B.正确。C.正确。当,对着/挡住。D.错误。顾，都是指回头看，句意：犹豫不前而回

头看。/后者是"难道”的意思。

3.下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（D）

A.泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情

思和人生感怀。

B.泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎呕，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗

如画，令人沉醉。

C.泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一撤，都写了泰山日出前中后，变幻莫测异

彩纷呈的景象。

D.泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，

使读者如临其境。

【解析】D."薛福成文未自语"错误。薛文最后"君等识之,天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不

可以中阻也"，是引用曾国藩的话，不是自语。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品,兼赐绯服。

按照过去的惯例，封禅结束了，爵位在三公以下的都升迁了一级，只有郑镒凭借张说的关系一二子升到了五

品官,并且赐给了红色官服。（"旧例"，名词用作状语，按照旧例；"惟",只有；"迁：升官；"骤",突然；

"绯服"，红色衣服。）

（2）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。

不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开,我见到了从未见过的景象，才庆幸自

己先前没有立即停下来。己俄”,不久「夷"，平坦；"向",先前；"遽",立即。）

5.材料二、三两篇文章都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出哪些道理？

①登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。②无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之

观常在于险远。③有付出才有收获。美来自艰辛的付出。