2024统编版七年级语文下册 第三单元 整本书阅读《骆驼祥子》为小人物立传：充满苦与泪的“理想主义异化之路”（讲义）

为小人物立传:充满苦与泪的“理想主义异化之路”

——《骆驼祥子》导读课

骆

驼目录:

祥

子一、作家：平民作家与平民视角

二、目标：核心目标与阅读方法

三、标题：初识标题与理解含义

京味白话文小说的代表作

・京珠小代表僧人桁

务中国胡位仪僧•人尺之公享"的4的C*四、规划：阅读计划与阅读指导

作家：〃大杂院〃与人民艺术家的平民视角

《骆驼祥子》是在为小人物立传。要理解这一点，就要了解甚至洞悉老舍与“平民”之间

那份血脉相连的情感纽带。这并非简单的题材选择，而是一种刻入骨髓的创作立场与生命体验。

因为，只有读懂老舍的平民情结，我们才不会只把《骆驼祥子》当作一部旧时代的人力车

夫悲剧。它理应是一面永恒的镜子，照出每个时代里，那些默默承载社会重压、在梦想与现实

间奋力挣扎的“祥子”们的灵魂轨迹。

不仅仅是《骆驼祥子》，老舍的小说与话剧创作，从未离开过那条滋养他也束缚他的胡同；

他的笔，也始终在为那些“没有声音的人”发声。他的这种将自己融入书写对象的视角，让文

学获得了最深沉、最坚韧的人民性力量。这，也正是老舍的伟大。

接下来，让我们更加深入地认识伟大的平民作家一一老舍。

一、大杂院里成长起来的人民艺术家

老舍（18997966）,原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、剧

作家。因创作《龙须沟》，他获得“人民艺术家”称号。

老舍先生，一生与北京城的大杂院结下了不解之缘。他的笔触，总

是精准地落在那灰墙黑瓦之间，落在那些为生计奔波的市井小民身上。

这绝非偶然，而是源于一种刻骨铭心的生命体验。

老舍出身北京满族正红旗舒穆禄氏，生于北京西城小杨家胡同（原称小羊圈胡同）。

其父舒永寿是旗人社会底层的一名皇城护军，老舍不到两岁时，他便牺牲于八国联军攻城

巷战中。其母舒马氏为人帮傅，浆洗度日。老舍的童年，便是在三教交流聚集的大杂院中度过

的。

这种童年经历，让他过早地体味了底层生活的艰辛，也让他“从小就知道忍饥挨饿是什么

滋味”，因此，他对普通百姓的喜怒哀乐有着天然的亲近感。

他自己曾经说过：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝

的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。”

因此，大杂院里三教九流的邻居们一一卖苦力的、唱戏的、做小买卖的、手工艺人一一后

来都成为他笔下鲜活的文学形象。

二、大杂院生活对老舍先生创作的深远影响

1.为他的创作提供了丰富的市井素材

大杂院的生活为老舍的创作提供了极其丰富的市井素材，使他笔下的人物鲜活生动，故事

真实感人。

大杂院里住着三教九流，拉洋车的、做小买卖的、唱戏的、算命的、落魄的旗人……这些

人物后来都成了老舍小说里的主角或配角。如：

《骆驼祥子》一一祥子，原型就是老舍小时候见过的那些在街头拉车的苦力；

《四世同堂》一一祁家、冠晓荷、大赤包等角色，也都能在大杂院里找到影孑；

《茶馆》里的王利发、常四爷、松二爷等，也都是老舍从市井生活中提炼出来的典型形象。

这些人物不是凭空想象的，而是老舍从小耳濡目染的真实存在，因此他的描写格外生动，

让读者在阅读中，仿佛能听到他们的声音、看到他们的神情。

2.为他的创作坚定了“为小人物立传”的立场

老舍先生曾多次说：

“我是在大杂院里长大的，懂得穷人的辛酸。”（《我的母亲》）

大杂院的生活让他“从小就知道同情穷人”。（《小型的自传》）

“我自己是寒苦出身，所以对苦人有很深的同情。”《我怎样写〈骆驼祥子〉》

老舍先生将对“穷人”的“同情”刻在骨子里，正是这种对底层民众的共情能力，让他拒

绝以居高临下的态度描写底层，而是用平视甚至“同呼吸”的方式刻画人物。

他始终保持着与普通民众的血肉联系，在他笔下的人物，没有惊天动地的壮举，却因真实

而动人，他的作品也因此具有了超越时代的普遍意义。

这，也就形成了他创作的独特文学视角一一平民视角。

3.为他创作风格的形成提供了活水源头

老舍先自己说过：“我幼年学说话，是从大杂院的邻居们那儿学来的。"（《对话浅论》）

老舍的语言艺术也深深扎根于大杂院的土壤。大杂院里嘈杂的市声、邻居的骂架、小贩的

吆喝……，都成为了老舍语言风格的活水源头，也是他“京味”语言产生的根基。

大杂院里市井口语的滋养，使他的小说对话充满“耳朵能听见的声响”。他运用北京方言

写作，将市井俚语提升为文学语言，创造了一种既通俗又富有表现力的文体。

在《骆驼祥子》中，作者就将车夫行话转化为文学语言。如：“拉包月”（固定雇主）“拉

散座”（临时客人）“车份儿”（租金）……

这些术语不经解释直接使用，既真实还原行业生态，又通过上下文自然传达含义。

老舍的作品还常常带有幽默色彩，但这种幽默不是轻浮的调侃，而是饱含对小人物的同情。

比如《茶馆》里的人物，看似滑稽可笑，但他们的命运却让人心酸。这种“含泪的笑”正是老

舍从大杂院生活中提炼出的独特风格一一他看到了底层人民的苦难，却用幽默的方式表达，让

读者在笑中感受到沉重。

总之，大杂院培养了老舍对人民的深厚感情，也塑造了他平实、幽默、充满生活气息的艺

术风格。他的伟大之处，正在于能够从最平凡的生活中发现诗意，在最普通的百姓身上看见人

性的光辉。这或许就是〃人民艺术家〃的直正含义一一不是高高在上的启蒙者，而是与人民同呼

吸共命运的记录者和歌颂者。

三、老舍先生创作的主要成就

（-）“小说二绝”一一《骆驼祥子》和《四世同堂》

1.《骆驼祥子》

I_它不仅是一部小说，更是一面照见现实与人性深渊的镜子，向我们展

.聂::现了一位人力车夫在“理想主义异化之路”上的奋斗与挣扎。作者叙写的

士Ml.科

3—一孑不仅是一个车夫的悲剧，更是一部关于理想主义如何在现实的碾压下逐渐

1M异化的寓言。其中的主人公祥子从满怀希望的奋斗者，最终沦为麻木的行

*

尸走肉，这一过程揭示了底层个体的理想如何在社会的绞肉

机中被碾碎，也展现了市井生存法则的残酷逻辑。

2.《四世同堂》

它没有正面描写战场，而是通过市井笔法，将宏大的历史叙事融入柴米油盐的日常生活,

叙写了小羊圈胡同里祁家、冠家、钱家等几户普通人家在战争中的命运，展现了沦陷区人民的

苦难、挣扎与觉醒，折射出整个民族的抗战历程，既有历史的厚重感，又有民间叙事的鲜活气

息。

（二）“话剧双峰”一一《茶馆》和《龙须沟》

1.《茶馆》

茶馆不只是一家店，而是一个时代的祭坛。发生在老北京茶馆里的故事，用三幕戏跨越了

清末（1898）、军阀混战（民国初年）、抗战胜利后（1945）三个时代，

展现了近50年间中国社会的剧烈变迁。茶馆作为市井文化的缩影，汇聚

了形形色色的人物一一从权贵到乞丐，从商人到流氓一一他们的命运交

织成一幅末代王朝到民国乱世的浮世绘。

老舍用《茶馆》告诉我们：历史不是王侯将相的故事，而是普通人

在时代洪流中的挣扎。

当社会溃败时，市井小民的悲剧，就是整个民族的悲剧。

2.《龙须沟》

这是一部新中国改造贫民窟的市井史诗。

以新中国成立初期北京贫民窟改造为背景的话剧，真实记录了旧社会底层百姓的苦难与新

政权带来的希望。这部作品不同于《茶馆》的苍凉悲怆，而是充满新旧对比的

强烈反差，展现了共产党执政后如何通过市政建设改变最贫困人群的命运。

《龙须沟》的价值在于：它不仅是“新中国市政建设”的记录，更是一部

市井小民的翻身史。老舍用最朴素的笔触证明：政治的意义，在于能否让最底

层人活得有尊严。正如剧中程疯子的呐喊：“从前这沟要人命，如今这沟救了

我的命！”

四、从《骆驼祥子》看老舍先生创作的平民视角

在中国现代文学的长廊中，老舍先生犹如一位执着的城市考古学家，用笔尖挖掘着北平胡

同里那些被历史遗忘的平民生活地层。

《骆驼祥子》作为其代表作，不仅是一部关于人力立夫的个人悲剧，更是一面映照整个平

民阶层生存境遇的多棱镜。

老舍以罕见的平等姿态潜入祥子的灵魂深处，不是居高临下的怜悯，而是感同身受的共情,

通过底层叙事，将个体苦难升华为对社会的控诉，体现了其“为小人物发声”的现实

主义关怀。

具体表现为：

1.题材选择的底层性

《骆驼祥子》，是中国现代文学史上首部深入描写诚市贫民的长篇小说。

它展现1920年代北平贫民生存图景。当时军阀混战、民生凋敝，底层民众（如人力车夫、

城市贫民）在压迫中艰难求生。

在这样的背景下，老舍摆脱中国传统小说的的“英雄情结”，聚焦人力车夫这一“城市牲

口”群体，关注他们的生活状态与心理困境。

这样的题材选择，体现了老舍先生对底层社会近乎执着的关注。这种“底层性”不是简单的

题材偏好，而是作家对城市贫民生存困境的深刻解剖。

2.小人物塑造的深刻性

与传统小说中将底层人物简化为喜剧配角或道德象征不同，老舍在《骆驿祥子》中赋予了

小人物（特别是祥子）惊人的心理深度和人性复杂度。

祥子不是抽象的“劳苦大众”代表，而是一个有血有肉、充满矛盾的个体。他初到北平时“像

一棵树，健壮，沉默，而又有生气”，这种生机勃勃的形象颠覆了人们对城市贫民的刻板印象。

老舍细致描摹祥子对车的痴迷：“他爱自己的车正像武士爱他的剑，将军爱他的马”，将

一种职业尊严提升至近乎艺术追求的高度。这种对底层职业精神的诗意刻画，打破了体力劳动

在文学中常被忽视或贬低的传统。

更为突破性的是，老舍没有将祥子的堕落简单归因于个人道德缺陷，而是通过精密的社会

机制分析，展现环境如何一步步碾碎一个善良勤劳的灵魂。老舍通过自己的深刻观察和描写表

明，在一个缺乏基本公正的社会里，美德与努力未必带来好报，反而可能成为被剥削的弱点。

这使《骆驼祥子》超越了个人悲剧，成为对当时中国城市底层生存状况的人类学考察。

3.对平民人际关系的复杂描述

在人物关系的描述上，老舍同样坚持平民视角的客观性。他既没有招虎妞简单妖魔化为勾

引样子的荡妇，也没有将她美化为反抗父权的女性主义者，而是呈现了她作为老姑娘的性压抑、

作为车厂主女儿的精明算计以及作为妻子的控制欲之间的复杂纠葛。

同样，曹先生这样的"好人"知识分子在帮助祥子时仍保持着无意识的优越感；刘四爷对祥

子的剥削中又夹杂着某种父辈式的关怀。

这些人物关系的灰色地带描写，避免了简单的善恶二分，体现了老舍对平民社会复杂人际

网络的深刻理解。

4.生活细节的真实描摹体现其平民视角

《骆驼祥子》的平民视舞还体现在对物质细节的执着关注上。

老舍不厌其烦地记录着祥子的每一笔收入与支出：买车需要攒一百块钱，一天好的时候能

挣五六毛，交车份儿得两三毛，吃一顿饱饭要花一毛多…这些数字构成了一个严酷的生存算术,

证明在贫困线上挣扎的人们根本没有犯错的空间。

老舍通过这种近乎自然主义的细节描写，向读者展示了贫穷不是一种抽象状态，而是一连

串具体的艰难选择：是吃顿饱饭还是多存几个铜板？是治病还是继续干活？这种对经济因素决

定哇的强调，使小说具有了惊人的现实力度。

总之，老舍先生创作中的平民视角，教会我们的不仅是写作技巧，更是一种文学伦理一一

真正的伟大作家，永远对那些被侮辱者的尊严保持最敏感的触觉和最坚定的捍卫。

五、主要的语言艺术

老舍先生犹如一位精通音律的语言建筑师，用纯正的京片子为砖瓦，构筑起一座座属于北

平平民的文学四合院。

《骆驼祥子》作为其语言艺术的巅峰之作，不仅讲述了一个人力车夫的悲剧人生，更是一

场关于文学表达方式的革命一一当同时代作家还在文言与白话间犹疑时，老舍已经将北京街头

巷尾的市井白话锤炼成了一种成熟的小说语言。这种语言选择绝非简单的风格偏好，而是一种

文化立场的宣示：最鲜活的生命力永远蕴藏在最质朴的市井声音里。

1.老舍先生是京味白话宗师

老舍的京味白话艺术在词汇选择上展现出惊人的丰富性。

《骆驼祥子》中那些着似士得掉渣的方言词，实则是打开北平平民文化的密码本。"车份

儿’指向人力车行业的特殊租赁制度；“嚼谷”暗含对基本生存需求的焦虑；“拉晚儿”则勾勒出

夜班车夫的特殊作息。

老舍通过这种方式向读者宣告：真正的京味不仅存在于风景名胜，更藏在那些被文人雅士

忽视的职业行话里。他提炼北京口语为文学语言。如“拉晚儿”

（夜间出车）、“嚼谷”（生活费）、“车份儿”（租金）等

北京土语自然融入叙事。

2.语言幽默里包裹着的悲悯情怀

《骆驼祥子》中那些令人忍俊不禁的幽默段落，恰似冬日

里呵出的一口白气，表面温暖，内里却是刺骨的寒。老舍以幽

默为手术刀，剖开那个时代平民生存的残酷真相；以笑为掩护，让最尖锐的社会批判得以潜入

读者心灵。这种幽默不是轻佻的玩笑，而是饱含泪水的智慧，是作家对苦难最深切的共情方式。

如，他在描写小福子接客时的场景：“她笑得那么响，好像屋里飞进了一只金丝雀。”这

个明媚的比喻与黑暗的现实形成残酷对比，但老舍紧接着告诉我们：”她必须笑，这是她的工

作幽默在此成为揭示伤口的特殊方式一一先引人发笑，再让人意识到笑声中的疼痛。

这种“含泪的笑”，避免了直白地说教，防止了将苦难书写沦为纯粹的煽情。当读者为某

个幽默段落会心一笑时，实际上已经不自觉站到了人物的立场上；而当他们笑过之后体会到背

后的辛酸时，共情已经悄然发生。

3.融入民间传统叙事方式：融合中国说书传统

（1）中国传统说书人擅长全知视角，以夹叙夹议的方式点评人物命运

如《骆驼祥子》开篇对北平洋车夫的分类介绍（“北平的洋车夫有许多派……”），宛如

说书人向听众铺陈背景。叙述者偶尔直接发表议论（“穷人的命，他似乎看明白了，是枣核儿

两头尖”），这种“跳出来”点评的方式，正是说书艺术的典型特征。

（2）口语化与地域语言的大量运用

老舍大量运用北京方言和市井俚语，甚至直接模仿说书人的语气叙述故事。如祥子与虎妞

的对话尤其充满口语韵律（“你可倒好！肉包子打狗，一去不回头啊！”），说书人绘声绘色

的璞仿如在眼前。

（3）场景化叙事与表演吐

说书人擅长通过动作、对话展现场景。如老舍在描写祥子暴雨拉车（第二十一章）时，连

用动词“拽”“踩”“咬”，虎妞难产死亡的段落中，神婆跳神的细节（“烧符”“念咒”），

都极具画面感。

总之，老舍的平民情结，首先源于他真实的生命起点。他是旗人，生于北京贫苦的旗兵家

庭，父亲死于八国联军侵华之战。他笔下字字句句的市弁烟火，不足采风得来的素材，而是他

呼吸过的空气。

“我是从小巷里走出来的，我的文字、我的思想，也沾着街巷的尘土。”

他的教育经历、旅英生涯并未让他“俯瞰”平民，反而强化了他内在的平民认同。他始终

以“写家”自居，而非“作家”，这份谦称背后，是对劳作与技艺的尊重，与祥子对“拉车”

这份职业的质朴自豪如出一辙。

哪怕是在强调个人成功、阶层流动的今天，《骆驼祥子》和老舍的平民情结依然振聋发膜:

它警惕我们：不要用简单的“优胜劣汰”看待社会差异。个体的沉沦，往往关联着结构的

缺陷。

它启示我们：真正的文学关怀，不是高高在上的施舍同情，而是蹲下来，看见具体的人的

汗水、尊严及其破碎。

它连接我们：在一个容易分化、标签化的时代，老舍式的视角呼唤一种基于共同人性与生

存体验的理解与共情。

目标：核心目标与阅读方法

一、核心目标

1.理解祥子〃三起三落〃的悲剧本质及社会批判性。

2.掌握老舍〃京味语言〃的艺术特色以及其构建起来

的市井话语空间。

3.探究〃个人奋斗〃与〃环境压迫〃的哲学矛盾。

二、目标分解

（-）通过沉浸式初读，达成以下目标：

L知人论世，简要阐述《骆驼祥子》的创作背景；

2.梳理情节，理清小说“三起三落”的主要情节；

3.分析形象，把握人物形象之间的关系及不同特点；

4.剖析环境，分析小说中社会环境与自然环境的特点与作用。

（二）通过批判性精读，达成以下目标：

L梳理情节的过程中，关注其连带的“文化”描写，包括生活习俗、市井景观、人际关系、

道德观念，以及叙事的语言风格；

2.分析个人特质与社会环境之间的相互作用，理解祥子个人特质（如要强、体面、好梦想、

自律等）在特定社会环境下的正反两面；

3.圈点语言，批注体会其开创的“京味文学”中语言的“白”与“俗”，以及由此产生的

艺术魅力。

4.在对祥子“理想主义异化之路”的追问过程中，徐讨祥子在多重压迫下突围的可能性,

培养同情心和同理心。

5.用自己创新性的表达，为《骆驼祥子》中你最关注的一个小人物立传（写一篇小型的人

物受记）。

三、阅读方法

1.沉浸式通读+圈点批注

所谓沉浸式通读，是一种在初次接触文本时，全身心投入、以获取整体感知和情感体验为

核心的阅读方法。它强调“进入”故事世界，而非“分析”它，是深度阅读的第一步和情感基

础。换句话说，就是：暂时搁置分析任务，像经历一段人生一样去经历文本。

具体操作，可参考如下：

（1）连续、不中断的阅渎

做法：尽可能安排大块时间，一气呵成地读完或读完重要章节。避免读几页就停下来查大

量资料或做详细分析。

目的：保持叙事节奏和情感累积的完整性，让祥子“三起三落”的命运像海浪一样连续冲

击,尔，从而切身感受其绝望的循环。

（2）代入角色，情感共鸣

做法：阅读时问自己：“如果我是祥子，此刻会是什么心情？”去体会他买到第一辆车的

狂喜，被抢走时的天塌地陷，被孙侦探敲诈时的愤怒无助。

目的：达成你框架中“培养同情心和同理心”的基础。只有先“感同身受”，后续的理性

分析才有着力点。

（3）进行“浅层”但重要的圈点批注

批注内容应服务于“沉浸”，如下面的批注方式：

标记情节转折：（旁批）“第一次打击！车没了。”

记录情感冲击：（旁批）“虎妞这样做，真让人憋屈又无奈。”

提出自然产生的疑问：（旁批）“祥子为什么不离开北平？”

画出震撼的句子（只需画出，不必立即分析）：“他觉得自己是个瘫子，心被挖走了。”

目的：这些批注是阅读时思维和情感流动的“路标”，为后续精读提供“矿点”。

总之，没有体验的分析是空洞的，没有情感投入的批判是冷漠的。沉浸式通读为整个深度

阅读工程积累了丰沛的“感性材料”（人物、情节、情感），生成了真实的“个人问题”（那

些你阅读时自然产生的疑惑），建立了至关重要的“共情连接”。

完成这一步后，再带着从“沉浸”中获得的整体感知和真实疑问，进入“批判性精读”，

去分析语言、解构社会、探究哲学矛盾，此时的“分析•”才是扎根于文本生命体验的深刻洞察，

而非脱离文本的理论空谈。

2.批判性精读十圈点批注

所谓批判性精读，是一种在沉浸式通读建立的感性认知基础上，主动介入、深度分析文本，

旨在揭示作品内在逻辑、艺术手法与思想内核的阅读方法。其核心是“与文本对话”，通过

主动质疑、分析与连接，将“故事”转化为“洞见”。

那么，我们如何在《骆驼祥子》中实践“批判性精读”呢？请看下面示例：

（1）带着特定问题重读（结构性圈点）

即针对分析目标，选择性重读章节。

如，分析“个人奋斗与环境压迫”，可以重读祥子三次买车、丢车的段落；品味“京味语

言”，就要重读人物对话密集的茶馆、车厂场景等。

批注示例（在祥子被孙侦探敲诈处）：

【问题：社会压迫如何具体实施？1

孙侦探说：“把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫！”

批注：这里压迫体现为语言暴力与权力恐吓。①比喻的野蛮性：“屁”“臭虫”彻底否定

祥子作为人的价值与尊严；②权力的随意性：“放”与“杀”在他口中如此轻飘，毫无规则与

公正。

（2）分析艺术手法与结构（赏析性圈点）

做法：关注老舍如何“讲故事”和“写人物”。

批注示例（在虎妞难产而死，祥子卖车葬妻处）：

【分析：悲剧的循环与象征】

情节：第三次“起”（结婚得车）以最畸形的方式实现，第三次“落”（卖车葬妻）以最

荒诞的形式完成。

批注示例：理想的彻底异化：车从“自力更生”的象征，变为“依附婚姻”的产物，最终

沦为“死亡”的祭品。祥子与梦想的关系被彻底玷污和摧毁。

（3）连接文本内外，进行思辨（思辨性批注）

做法：将文本细节与历史背景、作者经历、人性哲学或当代议题相联系。

批注示例（在小福子死去，祥子彻底堕落处）：

【追问：祥子有无其他可能？】

老马对小马说：“我算是明白了，干苦活儿的打算独自一个人混好，比鳌天还难。”

这里写的是，曹先生曾给祥子一条“活路”（去刘家拉包月，等小福子），但小福子已死。

批注示例：在系统性社会坍塌（战乱、腐败、毫无保障）面前，个体善意（曹先生）和零

星互助（同行）实为杯水车薪。

总之，有沉浸式通读提供“土壤”（情感、印象、整体感），批判性精读+圈点批注就是

在土壤上进行的“考古挖掘”（分析、思辨、建构）。通过这两种方法的阅读，我们将收获

的不仅是一个旧时代车夫的故事，而是一把理解社会结构、人性困境与文学艺术的钥匙。

标题：初识标题与理解含义

一、标题含义

（一）人物象征

1.“骆驼”，是小说中一个重要的象征

兀素。

"骆驼祥子”是主人公祥子的绰号。祥

子因祓军阀抓去当壮丁而失去了自己的车，

后来他从军营里逃出来并顺手牵走三匹骆

驼，并且卖了三十五块大泮，因此得了这个绰号。

2.这个绰号象征着一种在逆境中求生存的精神，与祥子的人生经历紧密相连。

（二）命运