河北省部分高中2025-2026学年高三12月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省部分高中2025-2026学年高三12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！”（摘编自席泽宗《<中庸>里的科学方法》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。B.引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。C.“思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。D.材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。B.王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。C.材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。D.材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。（）《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为：问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2）《中庸》的“审问”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“_______”的过程，他都忽略了。4.苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同？5.本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。学习记录单多学科交叉与融合的特征文本依据不同学科的理论融合______________某一学科的方法运用到不同学科___________________________用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：光罗伟章这是一支西迁队伍。这样的队伍亘古未有，人，三个，动物，千余只，因而被称为动物大军。队伍是从南京出发的。出发之前，李子一帮助任贵春大伯，为动物们安排在南京的最后一顿晚餐。看两人的表情，动物们就预感到有大事发生，①不安的情绪，在它们血管里喧哗，然后透过皮肤，沉默地弥漫开。因这缘故，吃得都很少。时间紧迫，留在食槽里的来不及收，队伍就利用暮色的掩护，整装出发了。动物种类复杂，有牛有马、有猪有羊，还有兔子、鸭子、火鸡……小动物装进木箱，让大动物背着。人则推着板车，板车里装着生活用品、科研数据和剩余的饲料。多日以后，人和动物，都记得出发那天的暮色。残存的光，被黑暗包围，但眼睛并不甘心，想看见更多的光。遗憾的是，每多看一眼，光就熄灭一分，因此，他们在那个暮色里，只能从残存的光里看见黑暗。从畜牧场去江边的土路两旁，开着野菊花，并没开圆，②仿佛是正准备开圆的时候，就被枪炮声吓回去了，因而都有一种吃惊和不解的表情。这批珍贵禽畜，本来早该运走，但那根本不可能。别说动物，就连人，也很难找到车船逃离战火。校长给王酉亭的指示是：“或卖或吃，随你们自便，只是不能留给日本人。”听到王酉亭传达的指示，任贵春周身的血朝脸上集结。这些动物，早成了他的亲人，怎能杀来吃？他当即发火。说，敌人杀过来了，我们要杀就杀敌人，不杀它们。哪怕饿死，我也不吃它们的肉。千里万里把它们买来，是要它们为国家做贡献，它们愿意做贡献，我们却不给机会。校长讲那种话，等于是不信任我们……王酉亭默默地听着，任贵春说完，他又沉默了至少半分钟，才右脚掌在地上使劲一跺，像是要跺碎某种痛楚，又像是下定了某种决心。他当时没表态，经过一夜挣扎，终于决定：凭借双脚，把这批动物带出南京，一路向西，走到重庆。学校早先已迁到重庆，在沙坪坝松林坡下，找到了安身之所。校长写信给王酉亭，说，③读书不忘救国，救国不忘读书，在学生中已成为普遍信仰，无论日子如何艰难，学区内终日弦歌不绝；每当夜幕降临，长江和嘉陵江在黑暗里流向远方，只有沙坪坝残破的校园里，灯光闪烁，如星汉绵延，这是学子们在挑灯夜读，人称“沙坪学灯”。校长敦促王酉亭，形势愈发危急，请带领职工，尽快撤离南京，并重申了对那批动物的处置方案。畜牧场本有二十多名职工，随日军逼近、学校迁走，陆陆续续，都离开了。他们的老家都在远方，有的和李子一的老家一样，在沦陷区，很长时间音书断绝，对亲人的挂念，让他们日夜悬心。王酉亭深知其中滋味，因此，他们前来请假，他都同意。现在，畜牧场只剩了三个人。当决定带着这批动物去重庆跟学校汇合，王酉亭又踌躇了。这一路过去，路途遥远，险象环生，三个人能做到吗？没做，就不知道能不能。国难当头，唯有行动。数日过去，队伍已到安徽地界。傍晚时分，动物大军行进在日军左翼。靠得太近了，日军的脚步声，清晰可闻，日军激起的烟尘，在月光下也清晰可见。王酉亭让队伍暂时停下。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。还没说派谁去，李子一就飞奔而去。距城几百米，他就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。他看见，进城的大门口，正站着持枪的日本人。李子一准备撤退。可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕。一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来。他在月光下的影子也跟着转出来。汉子背着背篓，背篓里装着青菜。走了两步，他的影子到了前面，领着他，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首……月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。日本人的帽子掉了，被风吹到门前的田野里，本来停下了，又吹起来，飘飘忽忽地游，游几下，终于彻底不动。李子一迅速起身，跑向来路。听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。”“干得好！”王酉亭又说。队伍再次出发。依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着城外的葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死。当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹，就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒；④东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩李子一想象着春天的样子，就在葡萄园睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。（发表于2025年第8期《小说月刊》“纪念抗战胜利80周年专辑”栏目，有删改）文本二：没有一段历史是微观的（节选）罗伟章说到历史，历史在我心目中没有微观和宏观的区别。写一个再卑微的人，其实都是在写宏观史，只是从人进入而已；我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。《瓦尔登湖》里有一句话给我很大的开拓，梭罗说，如果一艘停泊的船也会写字的话，它也可以给自己写一部传记，写一部历史。所有的生物，一头牛，一根树枝，一个昆虫，如果它们也有文字，也有语言，那它们也可以给自己写一部传记，它们书写的也是历史。没有一段历史是微观的，所有的历史都跟整体密切相关，局部就是整体，整体也是局部。当然能把微观、局部写成一个整体，这是需要本事的。6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇点明西迁队伍是“动物大军”这一特殊性，并用“亘古未有”予以强调，设置悬念，引发读者的阅读兴趣。B.对于校长处理动物的指示，任贵春反应激烈，王酉亭沉默不语，两者反差鲜明，意在凸显王酉亭的沉稳与远见。C.抗日志士刺杀日军哨兵的情节，通过“挨”“搂”“拖”“抽”等一系列的动作描写，增强了故事的画面感。D.李子一梦境中动物大军胜利抵达并受到欢迎的场景，是对美好未来的深情憧憬，为艰苦的迁徙征程增添了动力。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“喧哗”“沉默”等词语写出动物们的不安与无奈，烘托大战前夕的紧张氛围。B.句子②运用拟人手法，赋予自然景物以人的情态，侧面表现了战事的突然，令人猝不及防。C.句子③说明了在国家危难之际，学子们已将“救国”确立为比“读书”更为紧迫的使命。D.句子④对葡萄园春日的描绘，与前文的萧条形成对比，也为下文续写李子一的梦境作铺垫。8.文本一以“光”为题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。9.文本二提出：“没有一段历史是微观的”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题,22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。（节选自《史记·宋微子世家》）材料二凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？（节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改）〖备注〗①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。B.克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。C.诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。D.而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。B.比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。C.殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。D.臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。（2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。14.在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋日与诸君马头山登高①欧阳修晴原霜后若榴红，佳节登临兴未穷。日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。金壶②恣洒毫端墨，玉麈③交挥席上风。惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。〖备注〗①景祐三年（1036年），欧阳修因抨击时政被贬夷陵县令。此诗作于景祐五年，作者时年31岁。②金壶，为酒壶之美称。③玉麈（zhǔ）：玉柄拂尘，魏晋名士清谈时常执。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联扣住“登高”点题，正值重阳，众人霜后登山，晴空下石榴正红，令人雅兴无穷。B.颔联紧承“兴”字描写景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤显人之心境。C.颈联转向描绘众人挥毫、清谈的场景，用欢畅的场面描写为尾联抒发感情作了铺垫。D.本诗与杜甫《登高》都巧妙运用了“酒”的意象，但是二者在表情达意上有很大不同。16.尾联中“衰翁”似乎与诗人年龄不符，但又非常贴切，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李华学习很努力，但既不愿意向老师同学请教，也不愿意运用图书馆的学习资源，请运用《劝学》中的“________，________”两句来劝导李华同学。（2）小刚学成语时，善于将成语与文言文结合起来学习，当他看到成语“沧海一粟”时，很快想到了苏轼《赤壁赋》里的“________，________”两句。（3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“________，________”两句。附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部）意象举例花草念桥边红药，年年知为谁生？树木过春风十里，尽荠麦青青。明月明月松间照，清泉石上流。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成小题。一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。（）词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，