河北省唐山市迁安市2025-2026学年高三上学期第二次阶段检测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省唐山市迁安市2025-2026学年高三上学期第二次阶段检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格局”。我们儒家最考究的是人伦。伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。在我们乡土社会里，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一指出，生育和婚姻事实形成了乡土社会中的亲属关系，从生育和婚姻所结成的网络可推及的范围极其广泛。B.《乡土中国》的差序格局是以“己”为中心有差等的次序，有远近亲疏的差序。离“己”愈近，得到的资源愈多。C.材料一点明，乡土社会的家庭可大可小，周围社会圈子的范围也具有一定的不确定性，这都与世态炎凉密切相关。D.材料二认为，传统社会中稀缺资源配置模式根本目的是使自己利益最大化，分配标准为与“己”关系亲疏远近。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第三段，以“家”切入，对“家里的”“家门”“自家人”的含义作出解释，论证“家”可自如伸缩的特点。B.材料一提及包括“鬼神”“君臣”“父子”等在内的《礼记·祭统》中的十伦，意在说明儒家最考究的人伦重在分别。C.材料一将“有势力的人家”和“穷苦人家”对比，证明了乡土社会里圈子的大小依中心势力的厚薄而定，极具说服力。D.材料二引用数句民谚俚语，既为“五服之内一般被视为差序格局的里层”观点提供了佐证材料，也增强了文章可读性。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中“人伦”观点的一项是（）A.“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。”——《礼记·大传》B.“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，莫善乎诗。”——《毛诗序》C.“背人伦而禽兽行，十年而灭。”——《管子·八观》D.“正法度之宜，别上下之序，以防欲也。”——《汉书·董仲舒传》4.材料一第四段使用“一捆一捆扎清楚的柴”和“一圈圈推出去的波纹”等词语，请简析其作用。5.哈尔滨大剧院拟在《红楼梦》中选出能体现“差序格局”特点的情节排演三出戏，请结合材料分析编剧选择的理由。（1）[刘姥姥一进荣国府]年关将近，家中拮据。刘姥姥想起女婿祖辈与贾府认过亲，便到贾府攀亲，寻求救济……府认下这门亲，刘姥姥拿回银子，渡过难关。（2）[林黛玉进贾府]黛玉进府，贾母传饭。贾母正面榻上独坐，黛玉坐在左手边，王夫人陪坐，李纨和凤姐站在饭桌旁敬菜布让，外间伺候之人一声咳嗽不闻。（3）[宝玉娶亲]瞒天过海，家族联姻。黛玉病重，一息奄奄，无人过问。贾母的心思在宝玉、宝钗的婚事上。薛姨妈得知“调包计”后，虽怕宝钗委屈，但仍应允。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：虚掩的土屋小院王蒙用三块长短不一、薄厚不一的木板钉起的木门，当然更不曾涂过油漆，也没有门槛。代替门框的是埋在土里的、摇摇晃晃的两根柱子，门上只有一条由三个椭圆形的铁环组成的铁链。当家中无人的时候，最后一个椭圆链环扣套在右面木柱的铁鼻上，再挂上一个长长的铁锁。铁锁是老式的，在我年幼的时候，常常看到这种式样的长铜锁。开这种锁的钥匙实在太简单了，给我一根铁丝哪怕是一根木棍吧，我将在一分钟之内给您把锁打开。据说从前有一段时间在伊犁农村连这样的由小小的铁匠炉土法打制的锁也没有人用。简朴的生活，简单得不能再简单的财产，稀少的人烟和罕见的过客，不发达的商品生产与商品交换，这一切都不产生使用锁的需要。农家院落里的果树上的果实呢？任君挑选。客人从你的一株果树上吃了100个苹果，那么这一株树明年会多结200个，也许是1000个更大更甜更芳香的苹果。客人喝了你家的一碗牛奶，明天你的奶牛说不定会多产出五碗奶。那个时候伊犁的农民也养鸡，但他们并不重视去捡拾鸡蛋（至今伊犁农民仍认为鸡蛋是热性的，吃多了会上火），鸡都是自由地走来走去的。有时候一只母鸡许多天不见了，主人也顾不上去寻找它。一个月以后，突然，母鸡出现了，后面带着十几只“叽叽”叫的雏鸡。主人的孩子将先期发现这样的奇迹，欢呼着去报告自己的爹娘。而对于报告喜讯的人，按照维吾尔人的礼节，应该给以优厚的款待和报偿。从1965年到1971年，我生活过的这个伊犁维吾尔农家小院，位于乌伊公路（老线）一侧，每天车来人往，尘土飞扬。当然，那时候房东穆敏老爹和阿依穆罕大娘已经使用那把锈迹斑斑的锁了。然而，纯朴的古风毕竟没有完全灭绝，我们小院木门上的铁链的最后一个圆上，经常挂着的是一把并未压下簧去的锁。就是说，这把锁仍然是象征主义而不是现实主义的。也有些时候，连象征主义的锁都不用，最后一个椭圆上的铁鼻里，插着的是随手捡起的一块木片乃至一根草棍。1971年，我离开这里不久后，先是公路改了线，为了安全也为了取直，路不从村中经过了，小院马上变得安静起来。紧接着，小院拆毁了，按照建设规划，这里应该修一条路。现在，这条路已经修好了，一条乡村的土路，然而是笔直的，通过田野，通过小麦、玉米、胡麻、油菜、苜蓿、豌豆和蚕豆，越过一道又一道的灌水渠，路两旁是田间的防护林带，参天的青杨，青杨上栖息着许多叽叽喳喳的鸟雀。当人们走过这条安谧的田间土路的时候，将不会再想起，这里本来是一个不大上锁的农家院落。房东大娘名叫阿依穆罕，1965年我住进她家的时候她已经头发白了大半，满脸而且满手的皱纹。然而，她还有很好的身材，苗条，修长，动作灵活。她的皮肤白里透着一点粉红，瓜子脸，大眼睛，细长的眉毛，任何人都会不由自主地想到她年轻时候的美丽。她最大的爱好大概就是喝茶了，湖南出的那种茯茶，她是像煎中药那样地使用的。1966年5月，我来到他们家将近一年了，一天中午，我们一起在枝叶扶疏、阳光摇曳的苹果树下喝奶茶，把干馕泡在奶茶里，这就是一顿饭。经过多日的训练，我已经能够喝下两大碗（每碗可盛水一公斤半）奶茶，对于外来户来说，这是相当可观的“海量”。喝罢三公斤奶茶并吞咽下相应的馕饼以后，我感到了满足也感到了疲倦，便走进我住的那间不足四平方米的小屋，躺在从伊宁市汉人街用11块钱的代价买来的一条毡子上打盹。迷糊了大约有三刻钟，我起身去劳动。出门之前，看到阿依穆罕仍然坐在二秋子（当地苹果的一个品种）树下喝奶茶。她的对面坐着邻居女人库瓦罕，她是一个铁匠的妻子，年龄比阿依穆罕小个两三岁。她们常在一起说闲话，互通有无，谁做了什么好饭，一定要给对方端一盘或一碗去。这天下午是在离这个小院——我的“家”不远的大片麦田里打埂子准备浇水。新疆的农田浇灌，与内地的做法完全不同，这里有一种特殊的粗犷的办法。这里的渠水很大，浇起来浩浩荡荡，所以从来不打畦，也没有垄沟。一块农田，小则五亩六亩，大则十几亩二十亩，就靠一渠水大水漫灌。有经验的农民，把地势看好，然后一是确定在哪几个地方开口子，先后有一定顺序，二是确定在田里哪几个地方打几道土埂子。水有水路，地有地形，从某一个地方开了口子，大水哗哗流进，必然分成几路向低处流去，土埂子恰好就要打在这几路水的必经之路上，前进的大水受到埂子的阻挡之后，必然再次分化，同样，依据地势和水量，其分化路线也是可以预见的，再有几个小埂子一挡……如此，塞而流之，堵而分之，疏而导之，高低不平的田地竟然都能上水，我这个内地的城里人，也委实为之叹为观止了。（节选自小说集《在伊犁》）文本二：《在伊犁》体现了王蒙先生高超的文学功力和艺术功力，他的细节描写，如景物、肖像描写都体现了很高的文学水平。这不仅在小说首次出版的年代，在当下，我们也很少有作品能达到这部小说所达到的艺术境界和艺术高度。在“后记”中王蒙先生提到，《在伊犁》，在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素，提到因读者评价而失眠，提到自己对真正好小说的反思，让我们看到他对文学永不停歇地探索和追求。一个作家只有主动走出舒适区，不断重构认知、革新观念，以充沛的想象力和强劲的创造力，向着历史的深度、社会的广度、生命的力度和艺术的难度进发，才能够在创作生命里拓展出新的艺术空间，创造新的文学形态，这也是王蒙先生永葆创作青春、攀登艺术高峰的方法。（节选自张陵《深情的土地美好的怀念——读王蒙〈在伊犁〉》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开端由门切入写作，然后引出本文的写作重点——锁，接下来交代这里的人们不重视锁的原因，行文流畅自然。B.文本一第四段不厌其烦地罗列了小麦、玉米等作物，如同用画笔铺陈田野画卷，让读者直观感知到农作物的丰富与农田的生机。C.文本一末句用文言风格的短句精准提炼农田灌溉的核心逻辑，暗含着传统农耕“顺势而为”的智慧内核。D.文本二提到王蒙在景物、肖像等细节描写方面水平很高，文本一中第四、五段充分体现了这一点。7.关于文本一中“农家院落”，下列说法不正确的一项是（）A.文本一围绕院落，写了院落的门与锁、院落内的人与生活、院落附近的麦田灌溉，行文自然。B.院落中关于母鸡自由活动、小鸡出现、孩子报信等情节，展现了当地随性的养殖方式，增添了浓郁的生活气息和地域特色。C.院落的拆毁与新路的修建，象征着时代变迁对传统生活空间的重塑，作者借此表达对旧时光的怀念，更抒发了对新时代的礼赞。D.农家院落内的果实任人摘取、房东大娘在枝叶扶疏的果树下喝奶茶，院内的果树见证了日常生活的朴实和悠闲。8.文本一中画横线的句子含义丰富，请简要分析。9.文本二说王蒙“在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素”，请结合文本一谈谈王蒙是如何在写作上实践“真实”和“朴素”的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。（节选自《宋史·刘羲叟传》）材料二：欧公下士，近世无比。作河北转运使，过泽州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。（节选自朱弁《曲洧旧闻·卷三》）材料三：举刘羲叟札子臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。缴进刘羲叟春秋灾异奏状右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。（节选自《欧阳文忠公全集》）材料四：宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》'咄嗟而办'非是，宜言'咄喏而办'”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《仓颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。（节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.权，代理官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。B.书，书写，与《木兰诗》中“军书十二卷”的“书”意思不同。C.徒，同类的人，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思相同。D.乃，才，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。B.刘羲叟学术专长突出，不仅精通算术、历法，还擅长星历与术数，曾著有《十三代史志》《刘氏辑历》等多部学术著作，成果丰富。C.欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到泽州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。D.刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。（2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。14.欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。留题吴促庶省副北轩画壁兼呈杨乐道陈院龙图①王珪闻道北窗开绘境，偶来归思满沧洲。郑帘②宿鸟惊初旭，隔浦疏林似旧秋。梦忆清溪知几曲，醉寻危磴欲三休。何时又赐通中枕③，与对云山尽日留。〖备注〗①吴促庶：画壁主人。陈院龙图：以官职称呼朋友。②郑帘：卷帘。③通中枕：典出《汉书・东方朔传》，指一种形制特殊的枕头，能避光透气。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇以细腻笔触勾勒出北窗绘境，奠定清幽孤寂的基调。B.诗歌写晨光惊鸟、浦树含秋，画面动静相生，讲究空间层次感。C.诗歌虚实结合，既有梦中对清溪的回忆，也有酒后醉寻险径。D.诗歌语言平实中有典雅，意境深远，蕴藉之中见士大夫情志。16.古人常用“以诗解诗”的方法，借助经典诗句来阐释诗歌内涵。请结合陶渊明《归园田居》（其一）中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的情感，分析其可以用来阐释本诗尾联的合理性。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在中华优秀传统文化讲座中，老师引用《〈论语〉十二章》中的“_____________，____________”论证中国古代士人将追求真理视为生命最高价值的观点。（2）站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，我们不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。从道德角度考量文学，并不是对文学进行道德价值上的评判，而是要进入文学作品的内部，去分析作品的内容安排、形象设计体现出了何种道德意蕴。当我们对文学与道德关系进行探讨时，需要思考一个问题：当我们在说作品“不道德”“三观不正”的时候，①，还是在说作品里的某个人物或者事件三观不正？作品内容背后的道德观与作者本人的道德观之间到底是什么关系？文学作品是对现实世界的某种重塑，这也就意味着作家创作文学作品的最终目的，并不是输出某种道德观。尽管道德立场是作者永远无法彻底避开的，②，而是表达作家本人的某种审美理想，这种审美理想虽然也包括道德，但是一定比道德的范围更