2020届普通高等学校高三语文模拟试题一

2020届普通高等学校高三语文模拟试题一一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国古代乐教是一种以“乐”为核心的综合性教育，其美育功能贯穿于社会生活的多个层面。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”这一论述将“乐”提升到宇宙和谐的高度，奠定了乐教的哲学基础。从个体层面看，乐教通过“诗、歌、舞”三位一体的艺术形式，实现情感的净化与人格的完善。《尚书·舜典》记载舜命夔“典乐，教胄子”，强调乐教对贵族子弟的教化作用。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，将“乐”视为人格修养的最终完成。乐教中的“乐”并非单纯的音乐，而是包含了诗歌的语言美、音乐的节奏美、舞蹈的动作美，三者融合形成“美善相乐”的审美体验。这种体验能引导个体超越日常功利，在情感共鸣中领悟道德的深层意蕴。从社会层面看，乐教承担着“和同”的功能。《乐记》提出“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”。不同场合的“乐”通过共同的审美活动，将社会成员凝聚在相同的情感氛围中，消弭阶层、年龄、身份的差异，形成和谐的人际关系。西周的“大司乐”制度便是乐教社会功能的具体实践，通过规范不同等级的用乐仪式（如“八佾舞于庭”的等级规定），既维护了礼制秩序，又通过音乐的感染力使“礼”的约束转化为自觉的情感认同。乐教的美育功能还体现在对文化传统的传承上。《诗经》作为乐教的核心教材，其收集、整理、传播的过程本身就是文化筛选与凝聚的过程。“风”“雅”“颂”的分类不仅对应不同的音乐形式，更承载着地域文化、宫廷文化、祭祀文化的记忆。孔子“删诗”后，《诗经》成为儒家教化的经典，其中“关关雎鸠”的自然之趣、“蒹葭苍苍”的意境之美，不仅培养了历代文人的审美趣味，更将“温柔敦厚”的诗教传统融入民族文化基因。值得注意的是，中国古代乐教的美育功能始终与道德教化紧密结合，强调“美”与“善”的统一。《乐记》明确反对“溺音”“淫乐”，认为“乐者，德之华也”，音乐的美必须以道德为内核。这种“美善相济”的观念，使乐教既避免了单纯感官娱乐的低俗化，又防止了道德说教的生硬灌输，在审美愉悦中实现了人格的塑造与社会的整合。1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国古代乐教以“乐”为核心，其哲学基础源于《礼记·乐记》对“乐”与“礼”关系的论述。B．乐教中的“乐”是诗歌、音乐、舞蹈的融合，能引导个体完全脱离日常功利，领悟道德意蕴。C．西周“大司乐”制度通过规范用乐仪式，既维护礼制秩序，又将“礼”转化为情感认同。D．《诗经》因孔子“删诗”成为儒家经典，其中“风”“雅”“颂”仅对应不同音乐形式。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章采用总分结构，从个体、社会、文化传承三个层面论述乐教的美育功能。B．引用《尚书·舜典》中舜命夔“典乐”的记载，论证乐教对贵族子弟的教化作用。C．通过分析“八佾舞于庭”的等级规定，说明乐教在社会层面“和同”功能的具体实践。D．末段强调“美善相济”的观念，是对前文乐教与道德教化结合的进一步总结。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果没有乐教的美育功能，中国古代社会可能难以通过审美活动实现阶层间的情感凝聚。B．“成于乐”表明孔子认为人格修养的最终完成需要通过乐教的审美体验来实现。C．《诗经》的传播过程凝聚了文化记忆，因此其“温柔敦厚”的传统能融入民族基因。D．古代乐教反对“溺音”“淫乐”，可见单纯追求感官娱乐的音乐不符合乐教的美育要求。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：2020年1月，教育部等八部门联合印发《关于加快和扩大新时代教育对外开放的意见》，提出“实施人工智能助推教师队伍建设行动”，推动人工智能在教育教学、管理服务中的深度应用。截至2019年底，全国已有3000余所学校开展人工智能教育试点，覆盖从小学到高中的全学段。（摘编自《中国教育信息化发展报告2020》）材料二：某中学“AI作文批改系统”使用情况调查（2019-2020学年第二学期）|项目|高一（1）班（试点班）|高一（2）班（对照班）||---------------|----------------------|----------------------||作文平均得分|42.3（满分50）|38.7||教师批改耗时|每篇8分钟|每篇25分钟||学生修改次数|人均2.1次|人均0.8次||学生满意度|85%|62%||教师反馈|系统能精准识别语法错误，但对情感表达、立意深度的评价较机械|传统批改更能体现个性化指导|材料三：AI教育机器人“小乐”在某乡村中学的应用案例：英语课上，“小乐”通过语音识别分析学生发音缺陷，提供个性化纠音方案；数学课上，它根据学生答题数据生成“知识薄弱点图谱”，推送针对性练习题；课后，它记录学生学习轨迹，向教师反馈“需重点关注学生名单”。半年后，该校英语、数学平均分分别提升12%和9%，但部分教师反映：“学生过度依赖机器人，课堂互动减少；一些抽象概念的讲解，机器人不如教师生动。”材料四：教育专家李教授指出：“人工智能在教育中的应用应遵循‘辅助性’原则。它可以高效处理重复性劳动（如作业批改、数据统计），但无法替代教师的情感关怀与价值引导。真正的教育是‘人’对‘人’的影响，教师的人格魅力、教学智慧，以及师生间的情感联结，这些是技术永远无法复制的。”4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．《关于加快和扩大新时代教育对外开放的意见》的印发，推动了人工智能在教育领域的应用。B．试点班学生作文修改次数多于对照班，可能与AI系统反馈及时、学生更易发现问题有关。C．“小乐”在乡村中学的应用效果显著，说明AI完全可以替代教师完成知识传授的任务。D．李教授认为，人工智能在教育中应发挥辅助作用，无法替代教师的情感关怀与价值引导。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．材料二通过数据对比，说明AI作文批改系统在提高作文得分、减少教师耗时方面有优势。B．材料三的案例显示，AI教育机器人能针对学生学习情况提供个性化服务，提升学习效果。C．部分教师对AI教育机器人的担忧，反映出技术应用中需平衡效率提升与课堂互动的关系。D．综合四则材料可知，人工智能在教育中的应用利大于弊，应全面推广以替代传统教学。6．人工智能在教育中的应用有哪些优势与挑战？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成7～10题。老井孙犁村西有一眼老井，青石砌的井台，水面离井口总有两丈多深。井旁有棵老槐树，树身佝偻着，枝桠却伸得很开，像把大伞罩着井台。老周是村里的老井倌，看管这眼井三十年了。每天天不亮，他就起来扫井台，用竹刷把井沿的青苔刷得干干净净。夏天，他在井边放个瓦罐，罐里泡着绿豆汤；冬天，他生个地炉，让挑水的人暖暖手。那年大旱，河里的水干了，村里就剩这眼老井。每天天没亮，井台就排起长队。老周拿个破搪瓷盆当号，“当”一声，第一个人下桶；“当”两声，第二个人下桶……秩序倒也井然。有天半夜，老周听见井台有动静。打着手电筒一照，是邻村的二壮在偷水。二壮见被发现，扑通跪下：“周大爷，俺村的井干了，娃们三天没喝上水了……”老周叹了口气：“起来吧，下不为例。”第二天，老周找村长商量：“邻村也苦，咱每天匀两担水过去吧。”村长说：“咱村还不够喝呢！”老周急了：“都是庄稼人，能帮就帮。”最后，村长拗不过，同意每天晌午给邻村送两担水。秋天，老井突然不出水了。老周急得整宿睡不着，蹲在井边抽旱烟。他让儿子小周去镇里请打井队。打井队来了，探测后说：“井底下有块大石头，把泉眼堵了。得下井去搬开。”井深二十多米，井下黑咕隆咚，还有毒气。老周一拍胸脯：“我下！”小周拽住他：“爹，您都六十多了，我下！”老周瞪他：“你懂个啥？这井的脾气，我比你清楚。”下井前，老周喝了口白酒，系上麻绳。绳子一点一点往下放，老周的身影渐渐没入黑暗。井底传来砸石头的声音，一下，两下……突然，绳子猛晃，井下没了动静。小周哭喊着要往下跳，被打井队拉住。过了好久，老周的声音从井底传来：“往上拉！”石头搬开了，泉水“咕嘟咕嘟”冒出来。老周上来时，脸上、胳膊上全是血道子，裤腿被划了好几道口子。第二年春天，老井边立起一块碑，上面刻着“德润乡井”四个大字。老周还是每天扫井台，只是腰更弯了，头发全白了。有回，小周说：“爹，咱别管这井了，享几天清福吧。”老周把扫帚往地上一戳：“你懂啥？这井是咱村的命，守井就是守根。”7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说以“老井”为线索，串联起老周看管井、解决邻村用水、疏通井泉等情节，结构紧凑。B．“老槐树像把大伞罩着井台”的环境描写，既渲染了古朴的氛围，又暗示老井的重要地位。C．老周让邻村二壮偷水、提议送水给邻村，体现了他善良无私、超越狭隘乡土观念的品质。D．小说语言质朴平实，如“喝了口白酒”“系上麻绳”等细节，生动刻画了老周的坚韧形象。8．小说中老周“守井就是守根”这句话有何含义？请结合文本简要分析。（4分）9．请赏析文中画横线句子的表达效果。（4分）绳子一点一点往下放，老周的身影渐渐没入黑暗。井底传来砸石头的声音，一下，两下……突然，绳子猛晃，井下没了动静。10．有人认为小说结尾“德润乡井”的碑刻是多余的，你是否同意？请结合文本说明理由。（4分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11～14题。李沆，字太初，洺州肥乡人。太平兴国五年，举进士甲科。真宗即位，迁户部侍郎、参知政事。咸平初，以本官平章事，监修国史。沆为相，接宾客，常寡言。马亮与沆同年生，又与善，谓沆曰：“外议以兄为无口匏①。”沆笑曰：“吾非不知也。然今之朝士得升殿言事，上封论奏，了无壅蔽。若邦国大事，北有契丹，西有夏人，日旰②不暇食。条列③细碎，皆形播告，或无益反挠④。吾居位，盖粗存大体，何用多言？”沆性直谅，内行修谨，言无枝叶。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。公退，终日危坐，未尝跛倚⑤。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼⑥厅事已宽矣。”景德元年七月，沆疾作，诏太医诊视。明日，驾⑦临问，赐白金五千两。方还宫而沆薨，年五十八。上闻之惊叹，趣驾再幸其第，临哭之恸。赠太尉、中书令，谥文靖。沆没后，真宗以沆先识，益重之。寇准为相，尝退谓同列曰：“李公真圣人也！”时西北用兵，边奏日至，准乃请练兵聚谷，议攻取之策。真宗以问沆，沆曰：“太祖、太宗定天下，含容⑧西北，盖不欲生事。今幸小安，遽⑨有西讨之意，人情不安，臣恐渐生悔吝。”准不喻其言。及准在陕西，果有灵武之役，真宗悔之。（节选自《宋史·李沆传》，有删改）【注】①无口匏（páo）：没有口的葫芦，比喻不善言辞。②日旰（gàn）：天色晚。③条列：分条列举。④挠：扰乱。⑤跛倚：斜倚。⑥太祝、奉礼：官职名，地位较低。⑦驾：指皇帝。⑧含容：包容，宽容。⑨遽（jù）：突然。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．今之朝士/得升殿言事/上封论奏/了无壅蔽/若邦国大事/北有契丹/西有夏人/日旰不暇食/B．今之朝士得升殿/言事上封/论奏了无壅蔽/若邦国大事/北有契丹/西有夏人/日旰不暇食/C．今之朝士/得升殿言事/上封论奏/了无壅蔽/若邦国/大事北有契丹/西有夏人/日旰不暇食/D．今之朝士得升殿/言事上封/论奏了无壅蔽/若邦国/大事北有契丹/西有夏人/日旰不暇食/12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．进士甲科：科举考试中进士分甲乙科，甲科一般指考中前几名的优秀者。B．平章事：即“同中书门下平章事”，唐宋时期宰相的衔称。C．谥文靖：“谥”是古代帝王、大臣等死后，据其生平给予的称号，“文靖”是美谥。D．同列：指同一朝代的人，文中指寇准的同僚。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．李沆身为宰相，面对宾客时言辞不多，他认为朝臣奏事已无阻碍，自己只需把握大局。B．李沆治家严谨，所建住宅厅堂狭小，他解释说这是为子孙考虑，因其官职可能降低。C．李沆病重时，真宗亲自探望并赐白金；他去世后，真宗再次前往吊唁，表现出极大哀痛。D．李沆有先见之明，反对对西北用兵，后来寇准在陕西的军事行动果然让真宗后悔。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。（2）沆没后，真宗以沆先识，益重之。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。夜游宫·记梦寄师伯浑①陆游雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！【注】①师伯浑：陆游的友人，生平不详。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．上片写梦境，“雪晓清笳乱起”以听觉描写渲染边地的寒冷与紧张氛围。B．“铁骑无声望似水”通过视觉形象表现骑兵队伍的整肃与势不可挡。C．“想关河”三句点明梦中战场的位置，体现诗人对收复西北失地的渴望。D．下片“睡觉寒灯里”写梦醒后的场景，“寒灯”“月斜”营造出温暖的氛围。16．词中“鬓虽残，心未死”与“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（《十一月四日风雨大作》）都表达了诗人的情感，请结合两首诗简要分析其异同。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“________，________”两句表明即使被肢解也不改变志向，体现了坚定的信念。（2）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，以月亮的圆缺变化为例，说明事物虽变却又不变的哲理。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句，用历史遗迹的荒凉对比，表达对南宋统治者不图恢复的愤懑。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。近年来，“国潮”成为热词。从故宫文创的走红，到汉服品牌的兴起，“国潮”不仅是一种消费现象，更是文化自信的体现。“国潮”的“国”，是中华优秀传统文化的深厚底蕴；“潮”，是当下潮流的创新表达。二者的融合，让传统文化①。传统文化要“潮”起来，需要创新转化。故宫博物院推出“数字文物库”，让《千里江山图》在数字技术中“活”起来；河南卫视“端午奇妙游”节目，以水下舞蹈《祈》再现曹植《洛神赋》的幻境。这些案例表明，②，才能满足当代人的审美需求。当然，“国潮”不是简单的元素堆砌。有些产品仅将龙凤、祥云等传统符号印在衣服上，却缺乏文化内涵的挖掘，这样