重庆市沙坪坝区2025-2026学年高二语文下学期半期测试试卷含解析

重庆市2025-2026学年度高二语文下学期半期测试

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。

从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历

史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的

性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，

但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而

不是叙事的道路。

就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也

就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。

中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事

诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙

事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多

一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇

幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是

在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带

来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如

此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情

为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。

从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为

缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出

的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。

（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）

材料二：

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中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民

族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化

血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。

中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相

融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，

观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的

柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高

洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒

情成为中国诗歌最自然的表达选择。

儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心

为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观

风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时

代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人

情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。

而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”

的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，

便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉

生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，

这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。

时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然

以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，

也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代

文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。

（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育

出中国诗歌独树一帜的抒情传统。

B.材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中

国和欧洲的文学史中皆有体现。

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C.材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创

作中，形成了一些含蓄的抒情手法。

D.两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与

评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。

2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A.材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长

篇叙事诗的作品之后形成。

B.材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能

抒写当代人的生活体验和情感追求。

C.材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，

二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。

D.材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在

论证方法上没有一致性。

3.下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一

项是（）

A.元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”

B.黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”

C.晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”

D.李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

4.材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。

5.有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’

的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。

【答案】1.B2.C

3.A4.①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗

概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为

抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳

之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根

基对抒情传统的塑造提供例证。

5.①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。

②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒

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家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就

独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形

成中国“诗的国度”气象。

【解析】

【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史

脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，

兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧

洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧

洲同样存在。选项的说法缺乏依据。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。

A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗

歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，

且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。

B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人

“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状

偷换为“必要条件”。

D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，

“没有一致性”的表述过于绝对。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是

超越单纯的个人悲欢的。

A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生

的深切关切，是该观点最有力的支撑。

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B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国

层面的内涵，与题干观点无关。

C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。

D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑

题干观点。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就

了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗

陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这

些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一

条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。

②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人

与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形

式的核心文化根源。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗

式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、

弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。

②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材

料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”

拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。

③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发

展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成

区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

山径归樵

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张炜

清晨的雾漫过了山岗，林子里的湿气凝在草叶上，坠下来，打湿了樵夫老石的布鞋。老石扛着斧，牵

着驴，走在蜿蜒的山径上，步子不疾不徐，像山涧里的溪水，缓缓地淌。

老石是这山里最后一个樵夫了。年轻人大都出山去了，去城里找活计，谁还愿意守着这深山，砍柴卖

钱，过清苦的日子？唯有老石，守着祖上的营生，守着这方山林，一晃就是四十年。

山径两旁的树，都是老石看着长大的。春时抽芽，夏时繁荫，秋时落叶，冬时覆雪，老石闭着眼睛都

能摸出每棵树的模样。他从不乱砍树，只砍那些枯了、歪了的树，或者长得太密的杂树，留着那些壮实的

松树、柏树，还有结着野果的山楂、柿树。村里人说老石傻，放着粗壮的大树不砍，偏砍些不值钱的杂树，

可老石只是笑，说：“树也有命，不能赶尽杀绝。”

驴儿是老石的伴，名唤“墨黑”，通人性。老石砍柴时，它便站在一旁，啃着路边的青草，从不乱跑；

砍够了柴，老石把柴捆在驴背上，墨黑便稳稳地驮着，跟着老石往山下走。山径陡，有些地方仅容一人一

驴通过，墨黑总能小心翼翼地走，蹄子踩在青石上，发出“嗒嗒”的轻响，像敲着细碎的鼓点。

晌午的日头斜了，雾散了，林子里漏下细碎的阳光，落在老石的肩头。老石砍了一捆枯松，坐在青石

上歇脚，摸出腰间的粗瓷碗，倒上山泉，喝了一口，清甜甘冽。墨黑凑过来，老石便摸了摸它的额头，喂

它吃了几颗野枣，是早上在山路边摘的，红通通的，甜滋滋的。

“墨黑，你说，这山里的树，会不会一直长下去？”老石对着墨黑说话，像对着老友。墨黑甩了甩尾

巴，打了个响鼻，像是回应。老石笑了，又说：“那些出山的娃，怕是忘了这山里的味道了。城里的高楼再

高，路再宽，哪有这山里的清风自在？”

正说着，远处传来了脚步声，是村里的后生小远，刚从城里回来，背着双肩包，穿着干净的T恤，与

这山林格格不入。小远看见老石，愣了一下，喊道：“石大爷，您还在砍柴啊？”

老石点点头，招呼他过来坐：“刚从城里回来？城里咋样？”

小远坐在青石上，叹了口气：“城里太累了，天天加班，挤地铁，吃外卖，哪有咱山里舒服。我回来，

想歇歇，也想看看这山里的景。”

老石看着小远，眼里有笑意：“累了，就回来看看，山里的门，永远为你开着。”

小远看着老石身边的墨黑，看着地上的柴捆，又看着四周的山林，说：“石大爷，我小时候，总看您砍

柴，那时候觉得您这活计苦，现在才知道，您这日子，才是真的舒坦。”

老石喝了一口山泉，说：“舒坦不舒坦，看心。心松了，日子就松了；心紧了，走到哪，都累。”

小远若有所思，看着林子里的清风，看着枝头的鸟雀，看着山涧的溪水，忽然觉得，心里的那股紧绷

的劲，松了不少。

日头西斜，老石扛起斧，墨黑驮着柴，小远跟在一旁，三人一驴，走在山径上。老石的步子依旧不疾

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不徐，墨黑的蹄子依旧“嗒嗒”轻响，小远的步子，也慢慢放缓，跟着老石的节奏，走在这青山绿水间。

山风拂过，林叶沙沙，像是唱着温柔的歌。归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林，成了一道最

美的风景。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开篇描写清晨山林的雾气、草叶的湿气，营造出清幽静谧的氛围，为老石的出场做了铺垫。

B.老石“从不乱砍树”的行为，体现了他对山林的敬畏与守护，也反映出他质朴的自然观。

C.小远从城里回来后的感叹，既表现出对城市生活的厌倦，也暗含着对老石山林生活的羡慕。

D.老石说“心松了，日子就松了”，这只是他对自己清苦樵夫生活的自我安慰，并非真正的生活智慧。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说以“山径归樵”为题，既点明了故事的场景与主人公的身份，也营造出一种诗意的意境。

B.小说运用对比手法，将老石的慢生活与小远的城市快生活对比，突出了松弛生活的可贵。

C.小说对墨黑的描写十分细腻，通过“甩尾巴”“打响鼻”等动作，刻画出它的通人性，也衬托了老石的

孤独。

D.小说的语言质朴自然，像山间的清泉一样流畅，没有华丽的辞藻，却蕴含着醇厚的生活韵味。

8.小说中的老石是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。

9.小说结尾写“归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林，成了一道最美的风景”，请结合文本分析这

一结尾的妙处。

【答案】6.D7.C

8.①热爱山林，坚守初心的樵夫。老石守着祖上的樵夫营生，四十年不离不弃，是山里最后一个樵夫，深

爱这方山林；②敬畏自然，懂得守护。老石从不乱砍树，只砍枯树、杂树，体现了对自然、对树木的敬畏

与守护；③质朴淡然，拥有生活智慧。老石生活清苦却悠然自得，认为“心松了，日子就松了”，对生活

有着通透的理解，能点醒内心紧绷的小远；④善良温和，待人真诚。老石热情招呼小远，与墨黑相伴如友，

对亲故温和友善。

9.①意境上，夕阳、归樵、山林相映成趣，营造出宁静优美的诗意意境，给读者留下想象空间；②人物上，

将老石的身影融进山林，突出了老石与山林的相融相生，塑造了老石质朴、淡然的形象，深化了人物内涵；

③主题上，归樵的身影成为最美的风景，既赞美了老石守护山林、悠然生活的人生态度，也点明了“松弛

的生活才是最美的生活”的主题，升华了文章主旨；④结构上，与文章开篇的山林场景相呼应，使文章结

构完整，首尾圆合。

【解析】

【导语】这是一篇意境清幽、饱含哲思的短篇叙事文本，以山中最后一位樵夫老石的日常，对照都市奔波

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的疲累，道出“心松则日子松”的生活哲思。文本语言冲淡质朴，铺展人与自然共生的宁静诗意，叩问现

代人紧绷的精神状态，给出关于精神归处的温柔解答。

【6题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

D.“这只是他对自己清苦樵夫生活的自我安慰，并非真正的生活智慧”错误。“心松了，日子就松了”不是

自我安慰，而是老石四十年山居生活得出的真正生活智慧，他以此点醒疲惫的小远，体现了他淡然通透、

内心安定的人生境界。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

C.“衬托了老石的孤独”错误。写墨黑“甩尾巴”“打响鼻”，是表现它通人性、与老石相伴相知，不是

为了衬托老石的孤独。老石与驴、与山林为伴，内心充实安宁，并不孤独。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

①热爱山林，坚守初心：“老石是这山里最后一个樵夫了”“守着祖上的营生，守着这方山林，一晃就是四

十年”他不羡慕城市生活，坚守樵夫生涯，深爱山林。

②敬畏自然，懂得守护：“从不乱砍树，只砍那些枯了、歪了的树”“树也有命，不能赶尽杀绝”他取之有

度，爱护山林，有朴素的生态观。

③质朴淡然，富有生活智慧：“舒坦不舒坦，看心。心松了，日子就松了”生活清苦却内心自在，能一语点

醒城市归来的小远，通透豁达。

④善良温和，待人真诚：招呼小远坐，与墨黑相依如友，温和亲切。待人待物都真诚宽厚，性情平和。

【9题详解】

本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

①意境上，“归樵的身影，映在夕阳里，融进了这方山林”，以夕阳、山林、人影构成画面，营造宁静优美、

诗意悠远的意境，余味悠长。

②人物上，身影“融进山林”，突出老石与山林和谐共生，强化了他质朴、淡然、与自然合一的形象。

③主题上，说这是“最美的风景”，赞美老石守护山林、内心松弛的生活态度，点明“心安即是归处”的

主旨，升华主题。

④结构上，与开头清晨山林的环境描写首尾呼应，结构完整、圆合严谨。

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（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而

已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。人知《易》为卜

筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，

而悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，

则几乎罔矣。然则古之人，有其忧与其志，不幸不得后之人有能忧其忧志其志而因以湮没不章者盖不少矣。

刘彦和①曰：“《储说》②始出，《子虚》③初成，秦皇、汉武恨不同时。既同时矣，韩囚马轻④。”夫李斯

之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出于势之不得不然，所谓迹似不知而心相知也。贾

生远谪长沙，其后召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。君臣之际，可谓遇矣。然

不知其治安之奏，而知其鬼神之对，所谓迹似相知而心不知也。刘知几负绝世之学，见轻时流，及其三为

史臣，再入东观，可谓遇矣。然而语史才则千里降追，议史事则一言不合，所谓迹相知而心不知也。夫迹

相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣。心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。

（节选自《文史通义·知难》，有删改）

材料二：

昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，

可谓兼之。”班固以为：“露才扬己，忿怼沉江。羿、浇、二姚⑤，与《左氏》不合。然其文辞丽雅，为词赋

之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为：“《离骚》之文，依经立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金

相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同《诗》雅”。四家举以方经，而孟坚⑥谓不合传。褒贬

任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者矣。

（节选自《文心雕龙·辨骚》，有删改）

【注】①刘彦和：即刘勰，字彦和。②《储说》：战国时期韩非撰著的《内储说》《外储说》。③《子虚》：

《子虚赋》，是汉代辞赋家司马相如早期游梁时的赋作。④韩、马：“韩”指韩非，“马”指司马相如。⑤羿、

浇、二姚：羿即后羿，浇即寒浞的儿子，二姚即古部落有虞氏的两个女儿，有虞氏为姚姓，故称。⑥孟坚：

即班固，字孟坚。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

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A.卜筮，古代两种占卜方式，烧龟甲占吉凶为卜，用蓍草占卦为筮；《氓》中“尔卜尔筮”与此义相同。

B.“俳优”指演滑稽杂戏的艺人，其跟《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”一样都属于偏义复词。

C.“见轻时流”中“见”表被动，《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”是用在动词前称代自己，二者

用法不同。

D.任：凭借、依照，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“任”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.阅读某人的书，理解某人的话，并了解某人为什么说这样的话，难度递增，能做到的人越来越少。

B.贾谊、刘知几等人才华横溢，人生都有“遇”时，可谓“幸”，但同时也是其人生之“不幸”。

C.班固在评价屈原作品时，认为他对后羿、浇、二姚等故事的讲解，与《左传》中相关记载不符合。

D.汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论《离骚》，认为汉四家以经书作标准对《离骚》的评价是中肯的。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。

（2）名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓“金相玉质，百世无匹”者也。

14.结合材料，简要归纳后世人难以“知”屈原及《离骚》的原因。

【答案】10.DFH

11.B12.D

13.（1）心里的相知，不是像司马相如那样因为亲昵而被轻视，就是像韩非那样因为谗言而遭到杀害。

（2）后代名儒所写的辞赋，没有不模拟它（《离骚》）的形式的，这就是所说的“外表像黄金，内质像美玉，

历史上没有和它相当的”。

14.①不具有先贤智者的心怀与志向；

②后世评价流于表面，与实际不符，对作品鉴赏不够精当，未加认真考察。

【解析】

【导语】本文围绕“知难”与“辨骚”展开，先论古人相知之难，点明读懂他人情志不易，再评各家对《离

骚》的褒贬，指出后世品评多失实欠精，层层阐释后人难真正理解前人及其作品的缘由。

【10题详解】

断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。

句意：遗憾的是后世没有能够忧虑着他（前人）的忧患，铭记着他（前人）的志向，却因此被埋没而不彰

显的人，实在不少啊。

“忧其忧”“志其志”是对称结构，这两句前面的词都是动词，分别译为“忧虑”“铭记”，因此可在第

二个“忧”和“志”之后断开，即在DF处断开。

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“湮没不章者”是主语，为表强调，单独停顿，即H处断开。

故选DFH。

【11题详解】

解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。

A.正确。句意：大家都知道《易经》是占卜的书。/你用龟甲占卜、蓍草算卦。

B.“都属于偏义复词”错。俳优不是偏义复词/“公姥”是偏义复词，偏于“姥”。句意：汉武帝看轻司马

相如。/就可以禀告婆婆。

C.正确。句意：却被时人所看轻。/府吏叮嘱我。

D.正确。句意：他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表面。/恐怕不能依照我的心意。

故选B。

【12题详解】

D.“汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论……”错。根据材料二“王逸以为……扬雄讽味，亦言‘体同《诗》

雅’”可知，对《离骚》作出高度评价的是王逸、扬雄等人，汉武帝只是喜欢《离骚》，未曾参与讨论，更

没有对其做出中肯的评价。

故选D。

【13题详解】

（1）“狎”，亲近而不庄重、亲昵；“见”，表被动；“戮”，杀害；“非……即……”，不是……就是……。

（2）“莫不”，没有不；“拟”，模拟、模仿；“相”，外表；“质”，内质。

【14题详解】

作答此题时，需先理解题干“后世人难以‘知’屈原及《离骚》”的核心要求，再检索两则材料对应内容，

归纳原因。

①定位材料一：提取“不具司马迁之志，而欲知屈原之志”等句，指出后人无先贤情志，难领会屈原心志。

②关联材料二：聚焦班固等四家评价，分析其“褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者矣”，

即褒贬失实、鉴赏不精、未核实情，导致难识《离骚》本质。

【参考译文】

材料一：

说到人的所谓相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声音容貌就算了；读他的书，知道他的文

章，知道他之所以做文章才算相知呢。读他的著作的人，天下到处都是；而知道他的文章（观点）的，一

千个中便得不到一百个；能知道他之所以做文章的原因（缘由），那么一百个人中得不到一个了。大家都知

道《易经》是占卜的书，孔子读了，就知道文王是有忧患而作此书的，这是圣人知道圣人。人人知道《离

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骚》是辞赋的鼻祖，而司马迁读了，就为其志向而悲，这是贤能的人懂得贤能的人呀。至于没有司马迁的

志向，却要懂得屈原的志向；没有孔子的忧患意识，却要明白文王内心深处的殷忧，那么，这差不多算是

痴心妄想了。那么，过去的人有他的忧患和他的志向的，遗憾的是后世没有能够忧虑着他（前人）的忧患，

铭记着他（前人）的志向，却因此被埋没而不彰显的人，实在不少啊。

刘彦和说：“韩非子的《内储说》《外储说》，才写出来之际，司马相如的《子虚赋》刚刚完成之时，秦

始皇、汉武帝，遗憾不能生活在同一时代。然而真正生活在同一时代了，韩非却被囚禁，司马相如却被看

轻。”说到李斯惧怕韩非子，汉武帝看轻司马相如，其实是深刻理解对方才能，处置得非常确当，然而出于

时势又不得不这样。这是所谓表面上好像不相知，而心里却是相知的。贾谊被迁降到很远的长沙，后来在

宣室召对，文帝甚至说，好久不看见先生您了；自己说超过他，看见了才知道不及他。君臣的际遇，可以

说是非常相知了，可是文帝不知道贾生的治国安邦之策，却只想了解他（贾谊）关于鬼神的回答，这就是

所谓形迹好像是相知，而心里却不相知。刘知几拥有高超的学问，却被时人所看轻，等到他三次担任史臣，

二次进东观编史，可算是被知遇了。可是真正谈论到史才，却被降逐到千里之外，议到史事，（君臣间）却

一语不合，这就是所谓形迹相知，心里却并不相知。讲到形迹相知的，不是像贾生的表面被相知却不被重

用，就像刘知几被任用了却不完全信任。心里的相知，不是像司马相如那样因为亲昵而被轻视，就是像韩

非那样因为谗言而遭到杀害。

材料二：

从前汉武帝喜爱《离骚》，（让）淮南王刘安作《离骚传》，（刘安）认为：“《国风》好写恋情但不失分

寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法，像《离骚》可以说兼有二者的特点。”但班固却认为：“屈原夸耀自

己的才华，以至忿懑怨恨，自投汨罗沉江而死；他在作品中讲到后羿、浇和二姚的故事，都和《左传》的

有关记载不相符合；然而他的文辞瑰丽雅正，是词赋的创始者，所以屈原虽然算不上贤明的人，但也可以

称得上了不起的人才。”王逸认为：“《离骚》的文字，多是根据经书来写的。后代名儒所写的辞赋，没有不

模拟它(《离骚》)的形式的，这就是所说的‘外表像黄金，内质像美玉，历史上没有和它相当的’。”扬雄

讽诵玩味后，也说（它的）“体制风貌同于《诗经》的‘雅’”。（刘安等）四家都拿《离骚》与经书比较，

然而班固认为不符合《左传》。他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表面，褒贬常常不符合作品的实际，都可以

说是赏鉴却不够精当，欣赏玩味(《离骚》)却未加以认真考察。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面诗歌，完成下面小题。

武侯庙

杨慎

剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。

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旧业未能归后主，大星先已落前军。

南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。

正统不惭传万古，莫将成败论三分。

15.下列对《武侯庙》这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A.开篇描绘“剑江春水浩荡、五丈原落日余晖”的景象，既点明了武侯庙的地理位置，又营造出一种雄浑

壮阔且略带凄凉的氛围。

B.“旧业未能归后主，大星先已落前军”，诗人以简洁的语言概括了诸葛亮北伐未竟，大业未酬身先死的

悲剧结局，流露出深切的惋惜之情。

C.“正统不惭传万古，莫将成败论三分”直抒胸臆，表达出诗人对诸葛亮正统地位的尊崇和对其评价不应

局限于成败的观点。

D.整首诗采用了欲扬先抑的手法，先写诸葛亮大业未竟的遗憾，最后强调他的正统地位流传千古，突出了

诗人对他的敬仰。

16.杨慎的《武侯庙》与杜甫的《蜀相》在情感抒发上同中有异，请简要分析。

【答案】15.D16.相同点：两首诗都表达了对诸葛亮的敬仰和对其壮志未酬的惋惜。

不同点：杨慎更强调诸葛亮的“正统”地位，主张不以成败评价其功绩，带有历史评价的议论色彩，更多

的是客观评价；

杜甫则侧重个人情感的抒发，通过“柏森森”“自春色”等意象渲染寂寥氛围，抒发了对诸葛亮悲剧命运

的痛惜，还饱含诗人自身壮志未酬的悲痛。

【解析】

【导语】杨慎《武侯庙》通过描绘剑江春水、五丈原落日等意象，营造出雄浑而凄凉的氛围。诗中“旧业

未能归后主”等句，表达了对诸葛亮北伐未竟、壮志未酬的深切惋惜。尾联“正统不惭传万古”则高度赞

扬了诸葛亮的精神品格，强调其历史地位不应以成败论定。全诗在悲慨中见崇敬，展现了诗人对诸葛亮“鞠

躬尽瘁”精神的崇高礼赞。

【15题详解】

本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

D.“整首诗采用了欲扬先抑的手法”错误。前六句通过“春水沄沄”“日又曛”“空秋草”“隔暮云”等

意象层层渲染悲凉氛围，“未能归”“先已落”直写功业未竟的遗憾，尾联颂扬诸葛亮精神传万古。全诗情

感基调统一，始终围绕对诸葛亮的敬仰与惋惜展开，并未使用“欲扬先抑”手法。

故选D。

【16题详解】

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本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

相同点：两首诗均体现出对诸葛亮的崇敬与惋惜。杜甫以“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”赞颂诸葛

亮辅佐刘备、刘禅两代君主，鞠躬尽瘁的忠诚；杨慎则以“正统不惭传万古”直抒胸臆，强调诸葛亮虽未

完成兴复汉室之志，但其精神与功业永垂不朽。二者均通过高度凝练的诗句，凸显诸葛亮在历史中的崇高

地位。杜甫“出师未捷身先死”直指诸葛亮北伐未竟、病逝五丈原的悲剧结局；杨慎“大星先已落前军”

以星陨象征其英年早逝，暗含对天妒英才的悲叹。二者均以历史结局为切入点，抒发对英雄壮志难酬的深

切惋惜。两诗均通过典型意象与凝练语言，共同传递出对诸葛亮人格与功业的双重礼赞，以及对历史遗憾

的深沉喟叹。

不同点：杨慎诗的核心在于对诸葛亮历史地位的理性重构，尾联“正统不惭传万古，莫将成败论三分”直

接否定以成败论英雄的功利史观。其“正统”评价既指蜀汉政权承接汉室法统，亦暗含对诸葛亮“兴复汉

室”政治理想的肯定。诗中“剑江”“五丈原”等地理意象的运用，通过空间坐标定位其一生轨迹，形成

史诗般的叙事感。杨慎以明代士大夫的立场，将诸葛亮置于“正统”框架下审视，其情感表达更具历史理

性，体现出对历史责任的深刻反思。

杜甫诗以“柏森森”“自春色”等意象群构建情感场域，通过“森森”柏树暗喻其忠诚品格，“自春色”则

以乐景写哀情，形成强烈的情感张力。其“两朝开济老臣心”直抒胸臆，将诸葛亮一生功业浓缩于“老臣

心”三字，较之杨慎更具情感浓度。杜甫更注重个体体验的投射，“长使英雄泪满襟”既为诸葛亮垂泪，亦

暗含自身“致君尧舜上”理想破灭的悲怆，形成双重悲剧的叠加，这种主观抒情与杨慎的客观评价形成鲜

明对比。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）声音可以描摹物态，也可以抒写情怀，还能引发联想与想象。如《李凭箜篌引》中的

“________，________”就是以声摹声，以形摹声。

（2）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情。由物及

人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中“________，________”也运用了该手法，表达对

时光易逝的忧虑。

（3）《临安春雨初霁》中“________，________”两句通过描写文人雅事，将作者被闲置的落寞之感

蕴藏在恬适平静的表象下。

【答案】①.昆山玉碎凤凰叫②.芙蓉泣露香兰笑③.惟草木之零落兮④.恐美人之迟暮

⑤.矮纸斜行闲作草⑥.晴窗细乳戏分茶

二、语言文字运用（20分）

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（一）语言文字运用Ⅰ

阅读下面的文字，完成小题。

小时候去二伯家过年，元宵节前一两天，二伯会拿一个小底的铁皮水桶接满凉水，搁墙头上给我冻冰

灯。

二伯不急不躁，寻一颗鸡蛋大小的土豆，插根铁钉，钉尖冲上，稳稳地坐在桶底。二伯把水桶放至背

阴处，指着水桶说：“十五看冰灯。”

我一个人蹲在水桶旁边，盯着寒风微微吹皱了的水纹发呆。妈妈催我回屋，我（①）地挪步，仿

佛眼睛掉进了桶里拔不出来。回屋没多久，又像小家雀似的跑出来。二伯出来看了看桶里的水，去仓房找

一截小指粗的麻绳，搭在桶沿上，绳头贴铁桶两侧插入水里。隔一会儿，水桶的边缘已经有了一圈儿薄冰，

摸上去滑滑的，掰下一小块放到嘴里，脆脆的，凉哇哇的。快等到小半夜，俩眼皮打架，二伯才准备出屋。

我立马（②），裹上棉袄、戴上帽子，紧跟其后。

铁皮桶里的水结了一指多厚的冰，晃晃，冰下水流分明。二伯俯下身，握一把锤子，从上方正中敲打，

冰碴四溅，粘在睫毛上，冰冰凉凉。二伯砸出一个饭碗口大的洞，倒掉桶内的水，然后端来一盆热水，将

铁桶坐了上去。一袋烟工夫，一提麻绳，一个（③）的冰灯笼立立正正地蹲在了眼前。二伯拿把小刀，

慢慢刮掉冰棱，小灯更加圆润光滑。

正月十五的夜里，点亮这盏冰灯。在“呼呼”的冷风之中，在厚厚的冰层里，烛光慢慢绽开，微黄的

光亮一直穿透冰层把我照亮。厚重的冰灯既没有红灯笼随风摆动的美妙舞姿，也没有红彤彤的光彩，可是

泛出的一点一点的微光，照见脚下的土地，仿佛让我看到了在这片土地上努力、勤劳、执着生活着的人们。

18.请在文中括号内填入恰当的成语。

19.小丽因为文中多用叠词，所以想把“一点一点”改为“一点点”，但小玲不同意。请你替小玲说说理由。

20.制作冰灯笼，需要完成哪些步骤？请补充完整，每空不超过4个字。

寻找容器→制作底座→（）→（）→（）→（）→（）

（二）语言文字运用Ⅱ。

阅读下面的文字，完成小题。

在中国共产党成立100周年大会上，习总书记提出了“两个结合”，即“坚持把马克思主义基本原理

同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼

此①。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、

为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相

合……只有相互契合才能有机结合。因此，这“两个结合”不是“拼盘”，不是②，而是深刻的“化

学反应”。一方面，马克思主义的真理性力量激活了中华民族历经数千年所创造的伟大文明，引领中国走

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进现代世界，通过“创造性转化”和“创新性发展”推动了中华文明的生命更新和现代转型；另一方面，

中华优秀传统文化的深厚沃土，也为马克思主义在中国的传播与发展提供了重要思想基础，将中华民族的

伟大精神和丰富智慧更深层次地注入马克思主义，使其不断产生新的理论活力与时代生机，彰显出更为鲜

明的中国风格与中国气派。“两个结合”不仅让马克思主义③，而且让中华优秀传统文化成为“现

代的”。就此而言，“第二个结合”确实是又一次的思想解放，它让我们掌握了思想和文化的主动，让我们

能够在一个更为广阔的文化空间中，去破解“古今中西”之争，去创造属于我们这个时代的新文化。

21.下列对于两则材料中的引号，分析不正确的一项是（）

A.指着水桶说：“十五看冰灯。”（引号表示直接引用）

B.这“两个结合”不是“拼盘”。（第一个引号表示特定称谓）

C.而是深刻的“化学反应”。（引号表示特殊含义）

D.让中华优秀传统文化成为“现代的”。（引号表示特殊含义）

22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12

个字。

【答案】18.

①恋恋不舍（依依不舍）

②精神抖擞（兴致勃勃）

③晶莹剔透（玲珑剔透）

19.“一点一点”是叠词，强调微光缓慢、断续地扩散的过程，富有画面感和节奏感；而“一点点”侧重数

量少，缺乏动态过程。文中多用叠词（如“呼呼”“厚厚”“慢慢”），风格统一，“一点一点”更能体现

冰灯光芒在冷风中逐渐绽放的意境。

20.①.插绳（搭放麻绳）②.上冻（凝固结冰）③.破口（砸冰倒水）④.脱模（热水坐

化）⑤.修整（打磨光滑）

21.D22.①存在高度的契合性（相互契合）②简单的“物理反应”③成为“中国的”

【解析】

【18题详解】

填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该

成语所充当的句子成分做出判断，由此补写出恰当的成语。

①处：根据前文“催我回屋”及后文“眼睛拔不出来”可知，此处应填形容舍不得离开的成语，故可填“恋

恋不舍”或“依依不舍”。恋恋不舍：形容非常留恋，舍不得离开。

②处：根据前文“俩眼皮打架”的困倦与后文“紧跟其后”的动作可知，此处应填形容精神振奋或兴趣浓

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厚的成语，故可填“精神抖擞”或“兴致勃勃”。精神抖擞：形容精神振奋；兴致勃勃：形容兴头很足。

③处：根据前文脱模过程及后文“圆润光滑”可知，此处应填形容冰灯外观精致透明的成语，故可填“晶

莹剔透”或“玲珑剔透”。晶莹剔透：形容器物精致、光亮通明。

【19题详解】

解答此类词语替换题，可遵循“辨差异—看语境—析效果”三步法：

第一步，辨差异。对比两词的侧重点，“一点一点”强调缓慢扩散的动态过程，“一点点”侧重数量少，属

静态结果。

第二步，看语境。回扣上下文寻找呼应，发现文中连用“呼呼”“厚厚”“慢慢”等叠词，原词与之风格

统一。

第三步，析效果。点明原词的独特作用，即更能体现冰灯光芒在冷风中逐渐绽放的画面感与意境。切忌脱

离文本孤立解词。

【20题详解】

解答此类信息筛选与流程概括题，核心原则是“准”和“简”。必须严格遵循事物发展或操作的时间顺序，

精准提取文本中的核心动词，并将其转化为高度凝练的短语，同时务必严守题干的字数限制。

①理清时序。通读语段，按照时间发展的先后顺序（如本文从准备到完成的制作流程）给文本划分层次，

明确空缺处对应的具体环节。

②锁定动宾。定位每个步骤所在的句子，圈画出表示具体操作的核心动词或动宾短语（如“搭（麻绳）”“结

（冰）”“砸（洞）”“刮掉（冰棱）”）。

③压缩概括。将提取的动作进一步提炼为符合字数要求的词语（如将“搭放麻绳”概括为“插绳”），确保

形式整齐、逻辑连贯，最后规范填入空格。

【21题详解】

D.“引号表示特殊含义”错误。“现代的”这里引号表强调。

故选D。

【22题详解】

解答此类语境填空题，核心在于“依境求解”，根据上下文逻辑推断，精准提炼。

①抓核心词：依据前文对两者特性的分析，明确“结合”的前提条件，直接提取文本原词“相互契合”或

概括为“存在高度的契合性”。

②找对比关系：依据后文“深刻的‘化学反应’”这一比喻表达，运用正反对比逻辑，推断此处应填表示表

面、机械拼凑的词语，故填“简单的