2026年高考语文仿真模拟试卷 3套（含答案）

第第页2026年高考语文仿真模拟试卷1本试卷满分150分，考试用时150分钟。注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点”的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”，那么，“碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为可能，甚至会加速来临。回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”，庄子主张“返璞归真”，因为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理，进入数智时代，算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么？对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒——“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满？与此同时，面对数智技术不断爆发的增强变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，人类未来的命运是否将发生根本改变？可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势。因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”，亦显其“慧”；二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境（见图1）。（摘编自徐新建《警惕“唯智主义”——对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》，有删改）材料二：人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”；而“生生不息”的进化哲学，可推动人工智能走向开放式演化，打破“训练-微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为人工智能不再是征服自然的“主体”，而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”；在认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”，通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”，在“和而不同”中守护文明的多样性。“人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁人类生存的“他者”，而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。（摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》，有删改）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.在数智时代的冲击下，“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受到严峻挑战。B.先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。C.佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”，为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方案。D.人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，已开始了对当前人类的校正与治理。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全面支配。B.荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。C.西方工具理性与拆解式哲学，是造成AI生态伦理局限、技术霸权、进化路径固化的根本原因。D.“人工智能+中国哲学”的融合，只需在技术应用层面嫁接文化元素，即可实现人机和谐共生。3.请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”，在下面语段的横线处填写3个双音节词语，使整段文字语意完整连贯。在数智时代，我们要妥善处理人机关系：以______为核心引领，发挥技术的实用______，涵养人类的精神______，让人工智能与人类智慧互补共生，和谐统一，同向发展，同归至境。4.某高中举办“AI与人文”主题沙龙，有同学提出“AI越智能，人类越安全”的观点，请结合材料一，对这一观点进行反驳。（4分）5.两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。白露·闻风起苏沧桑潮水未涨时，海风蹑手蹑脚地穿行在龙港的舥艚村，发出了轻柔的、断断续续的呼啦声。海风携带着两种味道，一种是它经过黑滩涂往岸上走时，自身的味道和泥涂的味道，是海洋和大地拥抱过后的味道；一种是干燥温暖的诱人香味，是晾晒在向晚的渔村里那些油鳗、鱿鱼、虾的味道。它们的主人们一直在等待着秋后更猛烈的海风，能迅速地带走那些海货里的水分，那么，海货极致的鲜味就会被快速锁定，令远方的人们能更直接地触到东海的味道。这是九月的渔村，白露即将到来。海货的主人阿芬掰开一块油亮亮的蒸油鳗，一缕热气从一丝丝洁白的鱼肉间溢出来，钻进人的鼻孔里，令舌尖瞬间涌起口水。油鳗微咸，极鲜，韧韧的，油滋滋的，吃完一块，还想再吃一块。阿芬的丈夫将晒在门口的虾干扫拢后，海风就将虾干的香味吹进了沿街的屋内。我坐在矮竹椅上，将一颗又一颗虾米、一片又一片油鳗干、一块又一块鱿鱼干送进嘴里，根本腾不出手去捋一捋被海风吹乱的头发。阿芬从早晨三点多起来忙到现在，剖鳗、煮虾、晾晒、收摊，还兼着售卖。五六个巨大的冰柜里，装着她和丈夫日夜辛劳积攒下来的海货干，没空吃饭时，便随手剥一颗虾米、喝点水。她烫了头发，文了眉，脖颈上戴着细细的金项链，和所有温州女人一样打扮时尚，笑起来牙齿整齐洁白。通往渔船码头的街巷寥无行人，偶尔有电动车飞速穿过。两个男人在渔需店门口将船缆绳拉成直线钉入地面，叮叮当当的声音仿佛在山谷里回响。其实沿街每家每户的门洞里都有人，他们只是默默忙碌着，补网、做编织袋、缝礼品袋、做小吃等。一个三十多岁的微胖女人，扎着高高的马尾，穿着时髦的黑色T恤和牛仔裤，肩膀两侧露着碗大的洞，坐在一堆绿色的渔网中间，旁若无人地织着渔网。海风传递着的，都是各种活计的声音。白露过后每一个晴冷天，对于精于美食的温州人来说都是黄金时节，他们开始晒酱油肉、酱油鸭、酱油鸡和鳗鲞。龙港人也晒鱼干、虾干和鳗鲞，为的不是自己的口福，而是生计。女人们翘首等候秋风乍起之时，将鳗鱼、黄鱼、虾等晒满房前屋后，将海洋的馈赠贮存得久一些、更久一些。海风从未带走过深入渔村骨髓的海腥味，也带不走东海岸人深入骨髓的勤劳和智慧。五十二年前，离舥艚十二公里的平阳坡南老街上，母亲将四个月大的我背在背上，趴在床上学做裁缝。在报纸上画画剪剪了无数次后，她决定放手一搏：她将父亲唯一一件呢大衣一针一针拆下来，用报纸画好样子，记住整件衣服的结构，然后到一家裁缝店里，等缝纫机空出来时，将整件大衣缝合如初。在往后的岁月中，母亲无师自通学会的裁缝手艺和父亲微薄的薪水，养育了三个孩子，并将我们一一送入大学。“露从今夜白，月是故乡明。”白露时节的海风吹拂着舥艚村，也吹拂着一湾之隔的玉环岛。离舥艚村一百五十公里的玉环岛山后浦村中，母亲仰头看见桂花树一夜间爆出了米粒般的花芽。桂花开的头一天，年近八十的她会矫健地跨过二楼阳台栏杆，站在平台上，找几枝从树下往上看不易被看见的桂花枝，将桂花撸到篮子里，刚好够一篮子，她便停手，舍不得撸多了。然后，她静静坐在午后斑驳的光影里，用一根牙签将桂花里的小花梗等杂物一一剔除，将一半鲜桂花直接拌进白糖里，一半桂花晾干后，洒在她刚学会做的开花馒头上。当阳光渐渐变成越来越温柔的淡金色时，她会筹谋着让父亲去菜场买最好的排骨、猪肉、虾、鲳鱼，她要做很多酱排骨、香肠、酱油肉、虾干、鱼干，给三个远方的儿女寄过去。离山后浦一点五公里的楚门南门街上，住着母亲最小的妹妹、我的小姨妈晓芳。她家开着楚门最著名的冷饮店，最著名的一道冷饮是花生汤，花生酥烂软糯入口即化，用老家话说很“霉”，汤很浓稠，且有浓郁的牛奶味和猪油香。暮春起她便每日凌晨四点左右起床，准备做冷饮所需的所有配料，蒸糯米、煮花生绿豆、做杏仁片、做冰块等。她做生意很“拽”，每天午后三点准时开门，不管门口早已等着多少老顾客，冷饮就做那么多，宁愿少卖一点，样样都要做好。这个外婆家最小也最受宠的女儿，不知何时无师自通地学会了各种美食的做法，每天汗水一抹一大把，夜里只睡短短的几小时，勤快得让家里人匪夷所思。白露过后，天气转凉，生意淡了，她也就“懒得卖了”，她的“懒”字里有一丝丝不甘，如同千年前的那个卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”。染上秋阳的每一寸时光，都微微沉了一点，仿佛真是金子做的。白露三候中一候为“群鸟养羞”，即百鸟开始忙着贮存干果。此时百姓也开始忙着“抢秋”“晒秋”。一只蜜蜂久久停留在它喜欢的那朵花上，据科学家研究，蜜蜂在访花时有很强的恒定性，它们对颜色的敏感度远胜于对花朵形状的敏感度，当它偶尔在某种颜色的花里寻到它喜欢的花蜜，就会一直去寻找这种颜色的花。大地之上，无穷远方，无数人们，蜜蜂般飞翔着寻觅着自己喜欢的某一朵花，一心一意专注于某一朵花。那朵花不只是花，更是一条生路。龙港舥艚村，阿芬等着秋风起时，晒出一年里最鲜美的鱼干。玉环岛楚门镇山后浦，菊香在静静等待桂花开放，她最小的妹妹晓芳在等待秋风起时，终于可以歇一歇，骑着电瓶车到姐姐家赏桂花。玉环岛坎门镇，每一个渔村、每一个海滩上都将铺满竹帘，晒满虾干、鱿鱼干、墨鱼干、鳗鱼干、鲳鱼干、带鱼干。秋风一路吟唱，将无数晒满海鲜的岛屿变成一朵朵巨大的粉色莲花，在东海蓝灰色的波涛间怒放，其实，那是果实。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.在写“我”吃海鲜时，用了“一颗又一颗虾米”“一片又一片油鳗干”等，语言节奏符合吃东西的动态感。B.作者写女性特点各有侧重，舥艚村女人打扮“时髦”，天性爱美，母亲和小姨妈“无师自通”，有生活智慧。C.晓芳姨妈做生意有个性，她对食物品质用心，因而做生意表现得很“拽”，天气一转凉，就“懒得卖了”。D.本文在美食描写上花费了大量笔墨，既表现了沿海地区饮食的丰富，又写出了浙江独具特色的地方风俗。7.下列关于文中“白露”的说法，不正确的一项是（）（3分）A.“白露”是节气，“秋风起”是其物候特征，将两者组合为题，既概括了全文内容，也符合散文的抒情意味。B.本文以“白露”为线索，串联起海风、桂花、秋阳等一系列物象，展现出我国东南沿海老百姓生活的场景。C.本文围绕传统文化符号“白露”，营造出温馨含蓄的诗意氛围，饱含烟火气，与舒缓的叙事笔调相得益彰。D.“白露”时节，万物皆为过冬而蓄力，百姓亦忙着抢秋、晒秋，白露这个意象在文中就具有了丰收等寓意。8.文中画线的句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）9.这篇散文的场景在多个地点之间跳转，作者这样写的用意是什么？请结合文本简要分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋公讳慈，字惠父。公少耸秀轩豁，师事考亭高第吴公雉，及长，游太学。登进士第，历官中外，所至有声。奉使四路，皆司臬事①。听讼清明，决事刚果。抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑临其前。其按劾也，务存大体，不事矫激。于狱案，审之又审，不敢以一毫轻信。曰：“狱者，生民之司命。苟有一毫未明，宁缓毋速，宁失出毋失入。彼欲速者，或畏宪司之督责而敢为重轻；或狥左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。若是者，吾见其死而已矣！”公博记览，善辞令，性无他嗜，惟喜收异书名帖。禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝缊袍，萧然终身。晚尤谦挹，每语人曰：“吾之谳狱，如临深渊，如履薄冰。一得之见，不敢自是；一失之察，罪将谁归？”（节选自南宋·刘克庄《后村先生大全集·宋经略墓志铭》）材料二：狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。年来州县，悉以委之初官，付之右选②，更历未深，骤然尝试。重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者一心两目亦无所用其智而况遥望而弗亲掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。（节选自南宋·宋慈《洗冤集录·序》）材料三：有巡检扶如雷者，昔为盗魁，既受招安，复居官任。宋慈曰：“此其虎兕豺狼之性，至死不改。”尝因争水车，杀杨百二，复使寨吏行贿，冀脱其罪。初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异。慈受其牍，反复披阅，见伤痕与致死之状不合，遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。慈判曰：“诈假官者流二千里，受财十五匹以上者绞。今赃数过五十疋，死有馀罪。”遂决军杖一百，拘锁远寨，永不疏放。闻者莫不悚服。（据南宋·宋慈《巡检因究实取乞判》，《名公书判清明集》卷二）【注】①臬事：司法刑狱之事。②右选：宋代指武官选授。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）纵有敏者A一心两目B亦无所用C其智D而况遥望E而弗亲F掩鼻G而不屑者哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.存，保持、秉持，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意义相同。B.谁归，“谁”作“归”的宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”用法相同。C.重，又、再加上，与《离骚》“又重之以修能”的“重”意义相同。D.诸，众多，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.刘克庄在墓志铭中称赞宋慈断案清明、决事刚果，对善良百姓施恩，对豪强恶徒威严，所辖官吏百姓都感觉有一个宋提刑在面前。B.宋慈在《洗冤集录》序文中指出州县将检验之事委任初官或武官，以及仵作、吏胥的欺伪奸巧而导致了案情模糊难查的现象。C.材料三中，初检官和覆检官因受贿而徇私枉法，将杀人案伪报为溺死案，宋慈发现疑点后重新检验，终使真相大白。D.三则材料中，材料一展现宋慈的司法理念与清廉品格，材料二阐述检验的重要性与著书宗旨，材料三以具体案例印证其司法实践。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）或狥左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。（2）遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。14.请结合三则材料，谈谈宋慈“以民命为重”的理念对当代青年树立正确价值观的启示。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面宋词，完成各题。天香·烟络横林贺铸烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②骎骎（qīnqīn）：马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.“烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。B.“烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。C.“当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。D.“流浪征骖北道，客樯南浦”，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。16.清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”，请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小田参观科技馆时被一个声音传播的装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声音依次迸发又慢慢消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句。（2）破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中的“______________，______________”吻合。（3）时空对举，指从时间和空间角度描写景物、营造意境，是古典诗词中常见的手法。典型例句如“______________，______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。已是（）的时候，城市（），褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念（），如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡，始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯？小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。18.依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是（）（3分）A.万籁俱寂朴实无华纷至沓来B.夜阑人静矫揉造作蜂拥而至C.夜阑人静洗尽铅华纷至沓来D.万籁俱寂返璞归真蜂拥而至19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉B.对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠C.红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情D.纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分）22.文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用？（4分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“后悔”是一种普遍的情感，它源于我们对过去选择的重新审视。然而，如果将“避免后悔”作为当下决策的首要目标，却可能让人畏首畏尾，错失行动的勇气。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1.D2.A3.①.智思/智性/智识②.效能/功能/能力③.慧性/慧心/慧悟4.①过度推崇智能会陷入唯智主义，导致功利至上，忽视人类情感、道德与本真价值；②技术若被“机心”支配，会使人丧失纯白本性，引发人性异化；③唯智、唯芯的技术霸权，可能使人类受制于硅基智能，丧失主体地位；④人类智慧与人工智能各有长短，需交互互补，而非单纯追求AI智能扩张。5.材料一侧重点在“警示与反思”：①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类本真的侵蚀；②借助儒道佛思想警醒世人，主张人工智能与人类智慧互补共生；③聚焦人类自身生存与价值守护，反思技术对人的校正与支配。材料二侧重点在“融合与重构”：①从哲学层面剖析AI终极困境的根源；②系统提出中国哲学解决方案，实现技术价值理性升华；③立足文明对话与范式创新，构建技以载道、人机和谐的智能文明。【解析】【导语】两则材料均围绕人工智能的发展风险与出路，结合人文思想展开探讨。材料一针砭数智时代的唯智主义倾向，提出人工智能需与人类智慧相融互补；材料二指出中国哲学可破解AI发展的终极困境，倡导二者融合构建人机共生的智能文明，二者都着眼于人机关系的良性发展。【1题详解】D.“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势”可知，选项变未然为已然。故选D。【2题详解】B.“客观道德基础”与“核心理论依据”错误，材料一指出荀子的辨析“为后世‘科学向善’之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒”，并非“客观道德基础”，也不是“核心理论依据”。C.“根本原因”错误，西方工具理性与拆解式哲学是本质原因。D.“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，材料二的表述是“……不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话”。故选A。【3题详解】分析图与文本逻辑：图中“智”是“智能”与“智慧”的交集，语段强调人机互补。①处：“以……为核心引领”，对应“智”的统领作用，可填写“智思/智性/智识”，体现以理性、智慧为引领。②处：“发挥技术的实用……”，对应“能”的功能属性，可填写“效能/功能/能力”，体现技术的实用价值。③处：“涵养人类的精神……”，对应“慧”的人文属性，可填写“慧性/慧心/慧悟”，体现人类精神层面的涵养。【4题详解】确立立场：结合材料一，否定“AI越智能，人类越安全”这一片面观点。筛选文本依据：①文段批判唯智主义、功利至上的发展倾向，过度发展AI智能，会挤压人的情感、精神价值，违背人性本真。②引用道家思想，指出技术滋生机心，会造成人性异化、本心迷失，危害人的精神世界。③数智过度发展，或让人类受制于硅基智能，动摇人类主体地位，暗藏生存隐患。④原文主张人机相融互补，而非单方面强化AI智能，单纯提升AI智能无法保障人类安全。最后整合要点，层层反驳，紧扣材料原文内容，逻辑清晰完成作答。【5题详解】整体审题：题干要求对比两则材料，区分各自论述侧重点。分析材料一：围绕数智时代、唯智主义危害展开，借道家、荀子、佛门思想反思技术弊端，警示AI过度发展对人性、人类主体的冲击，落脚于人机互补共生，核心是反思弊端、警示危机。分析材料二：先点明人工智能终极困境的根源，依托中国传统哲学理念，提出具体解决路径，探讨中西文明对话、技术价值升华，落脚于构建和谐智能文明，核心是提出方案、融合建构。对比整合：材料一侧重批判反思、警示风险；材料二侧重理论建构、给出解决策略。【答案】6.C7.A8.①东南沿海人们制作美食的辛勤劳作，表现人们的喜欢、追求与执着；②这既是美的创造，也是传统的延续，同时还是人们赖以生存的智慧和方式。9.①多个地点间的跳转，意在展现白露时节人们辛勤劳作的普遍性；②将现实与回忆交织，意在抒发对故乡和亲情的眷恋；③多层次的时空变化，形散神聚，使文章具有镜头感。【解析】【导语】这篇散文以白露时节的海风为线索，串联起浙东沿海多个地点普通劳动者的日常，描摹了烟火浓郁的晒秋劳作生活，赞颂了东海岸人民刻入骨髓的勤劳与生活智慧，将诗意抒情融入烟火日常，笔触舒缓温润，传递出平凡人专注谋生的温暖力量。【6题详解】C.“晓芳姨妈做生意有个性……因而……”错误。小姨妈“懒得卖了”是因天气转凉、生意变淡，并非“很拽”的个性使然。故选C。【7题详解】A.“概括了全文内容”错误。标题只是点出时节与环境，并未完全概括全文所有内容。故选A。【8题详解】先梳理句间关联，明确修辞：该句承接前文蜜蜂恒性访花的内容，用了比喻修辞。先拆解出“那朵花”的双层指代：表层指蜜蜂寻觅的合心意的花与花蜜，语境中指普通人追寻的生存依靠与美好生活。再结合文本勾连人物：对应文中阿芬晒海货、母亲学手艺、小姨妈经营冷饮店等内容，明确“生路”指普通劳动者靠双手安身立命的营生。最后点明该句的主旨作用：它是全文的升华句，凸显了劳动者勤劳专注的生存底色，点明文章核心。【9题详解】这是散文构思分析题，可从三个维度思考：内容维度：多个地点（舥艚村、玉环岛、楚门街等）都围绕白露秋日劳作展开，场景跳转能跳出单一个体、单一区域的局限，覆盖不同身份的沿海普通劳动者，充分展现东南沿海白露时节的整体生活风貌，丰富文章内容。主题维度：由现实的场景跳转到回忆，便于抒发对故乡的情感。艺术效果：符合散文“形散神聚”的特点，错落的场景跳转让行文画面感强。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）有的曲从身边人的嘱托就随意放人或判刑；有的被时间期限逼迫就草率结案。（2）（宋慈）于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来（死者）是被殴打致死然后抛入水中的。14.①实干为民：宋慈“家无钗泽，萧然终身”，启示青年应服务社会、造福他人，不慕虚名。②审慎严谨：宋慈“审之又审”“不敢以一毫轻信”，启示青年做事应反复核查、不草率轻信。③躬亲务实：宋慈反对“委之吏辈”、坚持躬亲检验，启示青年重要事务必须亲自到场、实地核查，不可只做表面功夫。④坚守原则：覆检官“惮其势”而不敢异，宋慈却坚持重检验明真相，启示青年面对压力应敢于担当，不因权势干扰而放弃是非。【解析】【导语】这组文言文围绕宋慈选材，三则各有侧重：墓志铭叙其品行理念，自序讲其著书初心，判案实例展其司法实践，互补塑造出慎刑清廉、为民断案的古代司法者形象。选文难易适中，兼顾文言考查需求，又自然传递敬畏生命、秉公持正的价值内核，兼具人文性与选拔意义。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、捂着鼻子不屑一顾的官员呢！“纵有敏者一心两目”是主谓结构，单独成句，故B处断句；“其智”作“无所用”的宾语，宾语后断句，故D处断句；“遥望而弗亲”与“掩鼻而不屑”是并列结构，中间应断句，故F处断句。故选BDF。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.错误。意义不同。保持、秉持/探望。句意：力求秉持大局。/屈驾前来探望我。B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“罪将归谁”“大王来操何”。句意：罪责该归到谁身上呢？/大王来的时候带了什么礼物？C.正确。都是“又、再加上”的意思。句意：再加上仵作的欺瞒。/又不断增添自己美好的才华与品德。D.正确。众多/“之乎”的合音，这件事吗。句意：于是广泛采集近世流传的众多著作。/不知道有这件事吗？故选A。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“初检官和覆检官因受贿而徇私枉法”错误。根据材料三“初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异”可知，并非两名官员都因受贿枉法，只有初检官收受贿赂、篡改案情，覆检官是畏惧嫌犯权势，不敢提出异议、据实核查，二者犯错原因不同。故选C。【13题详解】（1）“狥”，曲从；“苟且”，草率；“具狱”，结案。（2）“檄”，发文；“别委”，另行委派；“乃殴杀而弃之水者”，被动句。【14题详解】本题要求结合三则材料，从宋慈“以民命为重”的理念出发，提炼对当代青年价值观的启示。首先，需通读材料，筛选宋慈体现重民命的核心言行，明确其为人处世、履职办案的关键特质。其次，对应材料梳理特质：材料一宋慈清廉自守、审案审慎，材料二他反对敷衍检验、亲力亲为，材料三他不惧权势、坚守正义，这些均是“以民命为重”的具体体现。然后，将宋慈的特质与当代青年价值观结合，转化为可践行的启示，确保每一点启示都有原文事例支撑，不脱离文本。最后，分类整合，从实干、审慎、务实、坚守原则四个角度提炼，保证启示贴合青年成长，逻辑清晰、贴合题干要求，实现文言事例与当代价值的合理衔接。【参考译文】材料一：宋公名慈，字惠父。宋公年少时出类拔萃，器宇不凡，师从朱熹的高足吴雉先生，长大后进入太学游学。考中进士后，在朝中和地方历任官职，所到之处都有声望。他奉命出使四路，都掌管司法刑狱之事。审理案件清明公正，决断事情刚毅果敢。安抚善良百姓非常施恩，面对豪强恶徒非常威严。所辖部属的官吏以至于穷乡僻壤、深山幽谷的百姓，都好像有一个宋提刑出现在自己面前。他考察弹劾官员时，力求秉持大局，不做偏激之事。对于案件，审了又审，不敢有一丝一毫的轻信。他说：“案件是百姓命运的关键。如果有一丝一毫没有查明，宁可缓慢也不要仓促，宁可错放也不要错判。那些想要仓促结案的人，有的畏惧上司的督责而敢于随意减轻或加重刑罚；有的曲从身边人的嘱托就随意放人或判刑；有的被时间期限逼迫就草率结案。像这样的人，我看到的只有死路罢了！”宋公博闻强记，擅长辞令，别无其他嗜好，唯独喜欢收藏珍稀书籍和名家字帖。俸禄万石，官居一方之长，家中却没有首饰脂粉，马厩中没有良马，吃鱼羹粗饭，穿破旧麻袍，一生清贫简朴。晚年更加谦虚恭谨，常对人说：“我审判案件，就像面临深渊、脚踏薄冰一样谨慎。有一点正确的见解，也不敢自以为是；有一点审查上的失误，罪责该归到谁身上呢？”材料二：刑事案件没有比死刑判决更为重要的，死刑判决没有比查清初始案情更为重要的，查清初始案情没有比检验更为重要的。因为罪犯的生与死、罪行轻与重的最初依据，蒙冤与昭雪的关键，都由此决定。近年来各州县都把如此重大的检验工作交给一些刚就任的官员，或是让武官去办理，这些官员阅历不深，便突然尝试办案，再加上仵作的欺瞒，吏胥的奸诈，案情扑朔迷离，难以查问。即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、捂着鼻子不屑一顾的官员呢！我四次担任提刑官，没有别的长处，唯独对于案件，审了又审，不敢生出一丝一毫的轻慢懈怠之心。如果明确知道其中有欺诈，就立即驳回；如果疑信未决，一定反复深思，唯恐轻率行事，让死者白白地被翻动检验。每当想到有失实的案情，大多在初始时就出现了偏差；检验结论上的错误，原因都在于经验不足。于是广泛采集近世流传的众多著作，自从《内恕录》以来总共有数家著作，汇集整理，订正错误，再加上自己的见解，编成一本书，起名为《洗冤集录》。那么此书洗除冤屈、有益于百姓的功效，与医生起死回生的作用是相同的。材料三：有一个叫扶如雷的巡检，过去是盗贼的头目，接受招安后，又担任了官职。宋慈说：“这正是虎兕豺狼般的心性，到死也不改。”曾因争抢水车，杀死杨百二，又让寨吏行贿，企图逃脱罪责。初检官员收受贿赂，上报说是病死；覆检官员畏惧他的权势，也不敢提出异议。宋慈收到案卷后，反复阅读，发现伤痕与致死的情况不符，（宋慈）于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来（死者）是被殴打致死然后抛入水中的。宋慈判决说：“诈假官职者流放两千里，受贿十五匹以上者处以绞刑。如今赃款超过五十匹，死有余辜。”于是判决军杖一百，拘禁在远方的营寨，永不释放。听说的人没有不敬畏叹服的。【答案】15.D16.①层次安排：上片先写远景“烟络横林，山沉远照”，再写近景“烛映帘栊，蛩催机杼”，最后写人物“不眠思妇”，这种由远及近、由外而内的推进，将读者引入凄清的秋夜氛围。②表达漂泊天涯的羁旅之愁。“惊动天涯倦宦”可知，黄昏苍茫悲凉的景物，引发了词人的漂泊之苦、羁旅之愁。③表达对时光飞逝的无奈与惆怅。“骎骎岁华行暮”，词人辗转漂泊中才发觉又已到了岁暮时节，流露出对时光飞逝的感慨。【解析】【导语】这首《天香》是贺铸羁旅抒怀名作，由远及近铺写暮秋晚景，借砧声牵动身世之感，以今昔对照寄寓壮志蹉跎、漂泊孤独的怅惘，情景浑融，沉郁动人。【15题详解】D.“笔调豪放洒脱”错误。下片“流浪征骖北道，客樯南浦”写的是词人南北漂泊的流浪生涯，情感基调是失落、孤寂、幽恨，而非“豪放洒脱”。“笔调豪放洒脱”与下片的“幽恨无人晤语”明显矛盾。且“呼应上文‘酒狂自负’”说法不当，此处应是形成今昔对比的反差，而非呼应。故选D。【16题详解】这道题要紧扣题干“层次安排”“情感”“情景交融”三个核心点作答：先梳理层次逻辑：按写作顺序给上片划分层次，本词上片是由远及近、从外景转入内情的脉络：先写黄昏野外远景，再转写近处村舍之景，接着写思妇捣衣场景，最后落脚到词人自身感怀。再结合层次析情感：逐层分析景与情的关联，梳理出词人借层层铺叙的秋景，逐步引出自己羁旅漂泊、年华迟暮愁苦的过程。综上，分点对应题中“情景交融，层次井然”的评价作答即可。17【答案】①.桴止响腾②.余韵徐歇③.鸟雀呼晴④.侵晓窥檐语⑤.万里悲秋常作客⑥.百年多病独登台（千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝/吴楚东南坼，乾坤日夜浮）【答案】18.C19.B20.③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”；⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯？”21.“矢志不俞”改为“矢志不渝”；“接然不同”改为“截然不同”；“全释”改为“诠释”；“留传”改为“流传”。22.①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”，使文章由“写物”自然过渡到“写心”，起到总结与升华的作用；②内容上，通过“人心一碑刻一字纸”的层层对比，突出文字能够长久保存思想与情感的特点，点明“写作的深意”，深化了文章主旨。【解析】【18题详解】第一空，万籁俱寂：世间一切声音都消失了，形容夜晚极度安静，没有半点声响，氛围清幽空旷。夜阑人静：夜已经很深了，人们都安静下来，形容夜深人安、十分宁静。“夜阑人静”契合后文城市褪去白日的繁华、虫鸣清晰的语境；“万籁俱寂”程度过重。第二空，朴实无华：质朴实在，不华丽、不浮夸，形容人品、文风、事物朴素真诚。矫揉造作：故意做作，不自然、不真诚，形容姿态、言语刻意别扭，装腔作势。洗尽铅华：褪去外在浮华装饰、名利虚荣，褪去世俗修饰，回归本真清雅。返璞归真：去掉后天刻意雕琢，回归原本淳朴、自然、纯真的本性。“洗尽铅华”与“褪去白日的繁华”呼应；“朴实无华”侧重本质朴素，“矫揉造作”为贬义词，“返璞归真”侧重回归本真，均不契合语境。第三空，纷至沓来：形容接连不断、纷纷到来，可指人、消息、好事、思绪，中性偏褒，有序不绝。蜂拥而至：像蜜蜂一样成群拥挤过来，形容很多人杂乱拥挤地聚集，多含贬义，场面喧闹混乱。“纷至沓来”符合“游丝般萦绕”的状态；“蜂拥而至”侧重杂乱拥挤，不适合形容杂念。故选C。【19题详解】横线前语境强调人们忽视公鸡的报时功能，只将其视为食材；“然而”表转折，引出公鸡不在意的态度，故“对此毫无察觉”应放在开头；接着写公鸡自身状态——“依旧满怀激情”，再用“红冠如燃”描绘其外形，最后以“纵使睡眼惺忪也毫不懈怠”强化其恪守时间的执着，逻辑连贯。故选B。【20题详解】③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”；⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝不是”表肯定。【21题详解】逐句比对常见易错字词，从成语固定写法、词语搭配和词义辨析入手。矢志不俞→矢志不渝，俞：文言疑问词，表应答；渝：改变、变更。成语指志向坚定永不改变，应用“渝”。接然不同→截然不同，接：连接、接触；截：割断、分界。形容差别分明、完全不一样，固定写法为截然不同。全释→诠释，全：全部；诠：解释、阐明。诠释指说明、阐释含义，不能写作全释。留传→流传，留：留存；流：扩散、延续。思想、精神、文化流传后世；物品才用留传。【22题详解】赏析段落作用题，要分开结构作用、内容主旨作用两方面作答。先看段落位置，结尾段多总结全文、照应前文、升华主题；再结合意象对比手法，分析事物特点，点明文章中心，理清由物及理、由景抒情的行文思路。答题步骤：①首先判断结尾段落，结构上收束全篇，承接前文对家禽鸟兽的感悟，由外物感悟转向人生思考，首尾圆合、升华全文。②其次分析内容，用人心、碑刻、字纸层层对比，凸显文字恒久流传的特质，揭示写作承载情思、延续记忆的价值，点明文章主旨，让文章哲理更深刻。23【答案】【解析】【详解】【审题】材料围绕“后悔”这一普遍情感展开，先点明其本质：后悔源于对过去选择的重新审视，是人人都会产生的正常情绪；随后话锋一转，提出核心矛盾：若把“避免后悔”当作当下做决策的首要目标，反而会让人做事瞻前顾后、畏首畏尾，最终失去果断行动的勇气。材料的核心冲突聚焦于正常的后悔情绪与过度规避后悔的决策误区，引导写作者辩证思考后悔与人生决策的关系：既要正视后悔情绪的存在，理解其对过往的反思意义，又要警惕以“避免后悔”为行事准则的弊端，厘清情绪与行动的边界。其现实意义在于，当代人做事常因害怕事后后悔而犹豫不决、错失机遇，材料旨在引导人们树立正确的决策观，理性看待后悔，不被过度的畏悔心理束缚，兼具现实针对性与思辨性。【立意】1.正视后悔之情，莫为避悔缚前行。2.以后悔为鉴，不为避悔停步。3.理性看待后悔，勇做当下抉择。【行文思路】写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料内容，点明后悔是正常情感，而过度以避免后悔为决策目标会束缚自我的核心问题，提出中心论点，如“正视后悔的存在，不被避悔之心裹挟，方能果敢前行、不负当下”。主体内容，分层论述，从“后悔情绪的正常性与反思价值”“过度规避后悔的危害与现实弊端”“理性看待后悔、果敢决策的正确态度”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，指出理性看待后悔不等于盲目决策、无视后果，而是不被畏悔心理绑架，做事兼顾考量与勇气，拒绝瞻前顾后、优柔寡断。结尾部分，回归材料呼应开头，总结对待后悔与决策的正确态度，发出果敢抉择、无惧前行的理性号召。例文：莫为避悔，误了平生“后悔”是人性与生俱来的情绪，是站在时光彼岸，对过往选择的复盘与自省。这本是镌刻在人心底的自我审视，是促人成长的一剂良药，可当世人把“避免后悔”奉为行事圭臬，将其当作每一次抉择的首要准则，这份谨慎便成了枷锁，这份清醒便沦为懦弱，最终在瞻前顾后中，耗尽了前行的勇气，蹉跎了大好年华。人这一生，本就是由无数选择堆砌而成，后悔从来都是无法规避的情感。后悔的本质，是经历后的顿悟，是成长后的反思，它提醒我们过往的疏漏，却不该成为束缚当下的枷锁。做错选择而后后悔，是人生常态；可因害怕后悔，从不敢做出选择，却是人生最大的悲哀。就像飞鸟害怕坠落而不敢展翅，终究只能困于方寸之地；游鱼害怕搁浅而不敢深潜，永远无法见识江海辽阔。正常的后悔，是对过往的交代；偏执的避悔，是对未来的辜负。可悲的是，太多人深陷“避悔”的泥潭无法自拔。做事之前，先想“会不会后悔”，抉择之际，先虑“会不会出错”，于是犹豫再三，畏首畏尾。想奔赴热爱，怕前路坎坷事后悔；想大胆尝试，怕结果不佳徒留憾，最终在一次次纠结中，错失了机遇，消磨了初心。西楚霸王项羽乌江自刎，留下千古遗憾，可他若当初畏首畏尾，害怕起兵失败悔不当初，又怎能创下破釜沉舟的壮举。江梦南自幼失聪，逆风前行，诸多追梦之路布满坎坷，可她从未因害怕后悔而放弃前行。世间从没有毫无遗憾的选择，更没有绝对无悔的人生，一味避悔，不过是自欺欺人的懦弱。当然，不被避悔之心裹挟，从不是盲目冲动、肆意妄为，二者不可混为一谈。不惧怕后悔，是权衡利弊后的果敢，是心怀热爱时的坚定，是明知可能有憾，依旧愿意为当下奔赴；而盲目决策，是不计后果的鲁莽，是毫无考量的冲动。我们要做的，是正视后悔的存在，以后悔为镜，总结过往教训，却不被避悔的恐惧支配，在深思熟虑后，勇敢迈出脚步，不负当下，不惧将来。这世间，从来没有完美的选择，也没有无憾的人生。后悔是情绪，而非准则；是反思，而非枷锁。别让害怕后悔的执念，困住了前行的脚步，别让过度的谨慎，磨灭了少年的勇气。大胆抉择，坦然赴事，即便日后心生悔意，那也是人生独有的经历。莫因畏悔而止步，莫因怕错而退缩，敢于选择，勇于承担，即便留有遗憾，也胜过从未启程，这才是对人生最好的交代。2026年高考语文仿真模拟试卷2本试卷满分150分，考试用时150分钟。注意事项1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成小题。活字印刷：一项改变世界的中国发明活字印刷术是中国古代四大发明之一，被誉为人类历史上最伟大的发明之一。公元11世纪，北宋平民毕昇发明了泥活字，标志着活字印刷术的诞生。此后，这项技术不断发展和完善，对世界文明的发展产生了深远影响。活字印刷的原理相对简单：将单字雕刻或铸造为可移动的活字，排版后进行印刷，印刷完成后活字可以拆散重复使用。与雕版印刷相比，活字印刷大大提高了效率，尤其适合印刷大量书籍。北宋时期还出现了木活字，元代王祯在其《农书》中详细记载了木活字的制作方法，并创造了转轮排字盘，提高了排字效率。泥活字、木活字之后，活字印刷技术继续发展。元代出现金属活字，主要有铜活字和锡活字。明代中后期，铜活字印刷在江南地区得到广泛应用，著名的华燧会通馆铜活字印本《容斋随笔》《古今列女传》等，以其精良的印刷质量著称。清代则出现了磁活字和铅活字，其中铅活字与西方印刷术的传入有关。活字印刷术的发明和传播，对世界文化产生了深远影响。13世纪左右，活字印刷术传入朝鲜半岛，随后在日本、欧洲等地传播开来。1450年前后，德国人谷登堡在活字印刷术的基础上发明了铅合金活字印刷机，被誉为西方活字印刷之父。实际上，谷登堡的发明正是借鉴了中国活字印刷的技术原理，只是他将活字材质改为铅锡合金，并发明了手摇印刷机。此后，欧洲的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等重大历史变革，都与印刷术的普及密切相关。活字印刷术虽然效率高，但在实际应用中也面临一些技术难题。首先是活字的制作成本问题，一套完整的常用汉字活字需要数万枚，规模庞大。其次是排版效率问题，中文文字众多，排版时需要从字盘中逐个拣选活字，工作繁琐。此外，活字的磨损和保存也是问题，木活字容易变形，金属活字则可能生锈。尽管如此，活字印刷术作为中国古代科技的杰出代表，不仅体现了中华民族的创新智慧，也为世界文明进步作出了巨大贡献。如今，在数字印刷技术飞速发展的今天，回顾活字印刷术的发明与发展，对于理解科技创新与文化传承的关系，仍具有重要的启示意义。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.活字印刷术由北宋平民毕昇发明，最初使用泥活字，后被木活字完全取代。B.活字印刷与雕版印刷的本质区别在于活字可拆卸重复使用，大大提高了印刷效率。C.德国人谷登堡独立发明的铅合金活字印刷机，标志着西方活字印刷的开端。D.活字印刷术因活字制作成本高、排版效率低等缺陷，未能在中国古代得到广泛应用。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.元代王祯发明转轮排字盘，体现了古代工匠在技术改进方面的持续探索精神。B.明代华燧会通馆铜活字印本质量精良，说明金属活字印刷技术已相当成熟。.C.活字印刷术的传播推动了欧洲文艺复兴、宗教改革等运动，说明技术进步是文化变革的直接动力。.D.活字印刷术面临的技术难题，客观上促使人们不断探索新的印刷方式和技术。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。活字印刷术的发明是中华文明的瑰宝。从材质演变看，经历了泥活字到木活字，再到金属活字的发展过程。从传播范围看，活字印刷术________，先后传入朝鲜、日本和欧洲。从历史影响看，活字印刷术________，为世界文明进步作出了重要贡献。4.活字印刷术为何能在欧洲得到广泛传播并产生深远影响？请结合原文内容简要分析。5.与本文类似，古代的指南针、火药等发明也传入欧洲并产生了重要影响。请结合材料内容，分析科技创新与文化传播之间的关系。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：井冈山写生散记吴冠中在我的概念中，上井冈山是多么不容易的事，然而今天，要到祖国任何一个角落，都是方便的事了。从北京出发，火车换汽车，汽车又换汽车，便可以直达井冈山的心脏茨坪。茨坪是当年工农红军的政治中心，也是今天井冈山的建设中心。这里有新建的综合垦殖场总部、共产主义劳动大学、天文台、交际处、大礼堂、酿酒厂、敬老院、卫生所……绿窗红瓦，已是热闹的山城，紧张的工地。我在井冈山饭店的楼上，开窗远眺，山色苍翠，空气新鲜。不过我不能轻松地住下来，每天得背着笨重的画具爬数十里山地。为了要画五大哨口之一的朱砂冲，我住到离哨口尚有十余里山地的村子小行州。刚到小行州垦殖场的分队里时，一个人也不见，等了片刻，从河边回来一位年轻姑娘，看样子不是本地人，是下放干部？又似乎太年轻。她看过我的介绍信，招呼我放下行李，说队里的人和负责同志都在山上劳动，要晚上回来。我问她是下放干部吗，她骄傲地说：“不，我们是上海青年，是志愿来开发和建设井冈山的。一共来了好几百人，散在各分队里，天天上山劳动，我今天值班做饭。”晚上，这分队宿舍的小木楼里很热闹，笑声，歌声，叽叽喳喳一片上海话，其中居然还有我的小同乡宜兴人。分队的负责同志是南昌来的下放干部，火热的心肠。他引我去访问老革命李同志，替我当翻译。李同志八十来岁了，住在整修过的高大房屋里。他说毛主席来到这里开会期间曾在他家住过十四天，毛主席的年龄生日他都记得清清楚楚。凡是北京来的人，他都觉得是亲人，因为都是毛主席派来的。他喜欢每一个访问他的人都留下姓名、地址，我想他家的干部名册已是厚厚的一大本了。从茨坪到朱砂冲的哨口，丛山数十里，竹木成林，青绿连绵，有石壁，瀑布，山村，水田，湍急的河流，崎岖的险道，满山的杜鹃花……如何来表现这革命摇篮的雄伟与秀丽的风光，真不知从何处开始着手点染。我决定试作一套风景组画：从一个哨口入山起，进入心脏茨坪，最后到达大井毛主席故居。像我一样渴望瞻仰井冈山风光的人们一定很多很多，我的意思是想以这套组画来聊解他们的渴念。但恐效果正相反，组画哪能表达井冈山风采于万一？山中气候一时三变，天天得碰上点雨。阴天倒并不害怕，我觉得处理阴天的画面也别有意味，只怕下雨。深山又无躲雨处，每遇到雨，人披着雨衣，画覆上油布，相对无言。每天出门匆匆抢时间，跑得满身大汗，停下来作画，山高风冷，寒气袭人，我天天闹感冒好不了，加之中午不吃饭，人，确是累，心，却是热，一股巨大的力量在支持着，那就是：井冈山。幸运的是，当我们到达毛主席故居时，天气豁然开朗。白云在蓝天上飞驰，飞过一个又一个高峰，飞过毛主席故居的头顶。井冈山中绝大部分民房都曾被白匪烧毁，毛主席故居也只剩下一段残壁。但兀立在壁后的那苍劲浓密的老树显得精神分外抖擞，我苦于调不出最浓重的色彩来表现这钢铁似的老树。从老树枝旁看过去，一排排新建的住房，楼上楼下，桃红李白，这是人民公社，也仿佛是桃花源中。在井冈山住了不到二十天，雨渐多，几乎无法再作画。我使用井冈山的木头钉了一只大木箱，装着一点辛劳的成果“井冈山风景组画”，便匆匆向井冈山告别，踏上到瑞金去的路途。文本二：风景写生回忆·井冈写生吴冠中1957年我到井冈山写生，当时山中人烟稀少，公路仅通到茨坪。我黎明即起，摸黑归来，每天背着笨重的画具、雨具和干粮爬数十里山地。有一回在五马朝天附近的杂草乱石间作画，一个人也不见，心里颇有些担心老虎出现。总算见到来人了，一位老大爷提个空口袋，绕到我跟前约略看看我的尚看不清是什么名堂的画面，便无动于衷地又向茨坪方向去了。下午约摸四点来钟，这位老大爷背着沉甸甸的口袋回来了，他又到我跟前看画，这回他兴奋地评议、欣赏图画了，并从口袋里抓出一把乌黑干硬的白薯干给我，语调亲切，像叔伯大爷的口吻：站着画了一天了，你还不吃！1977年，我第二次上井冈山，公路已一直通过我前次步行了四小时才到达的朱砂冲哨口。我在哨口附近作了一幅油画，画得很不满意，几乎画到了日落时分，才不得不住手。公路车早已收班，硬着头皮步行回住所去，大约要夜半才能走到。幸好我拦截了一辆拉木头的卡车，木头堆得高高的，爬不上人，驾驶室里也已有客人，我勉强挤下，一只手伸在窗外捏着遍体彩色未干的油画，一路上，车疾驰，手臂酸痛难忍，但无法换手，画虽不满意，像病儿啊，但丝毫不敢放松，到了茨坪，手指完全痉挛麻木了！6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（）A．文本一首段通过今昔对比，将革命历史与当代建设关联起来，这有利于读者了解井冈山的变化。B．文本一主要以时间为顺序展开记叙，并将“我”对井冈山的情感融入景物描写和个人感受中。C．文本二“手臂酸痛难忍”“手指完全痉挛麻木”的描写，将作者对完成画作的执着表现出来。D．两则文本均以“我”的视角勾连井冈山的人与景，均勾勒了地理特征与人文温度交融的“井冈山”。7．关于两个文本中写到的人物，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．年轻姑娘并非本地人，当被问及是否为下放干部时，她骄傲地表明身份，体现出其参与井冈山开发建设的热情与自豪。B．老革命李同志熟记毛主席的生日和年龄，将北京来的人都视为亲人，因为是毛主席派来的，可见其对革命领袖充满崇敬之情。C．1957年“我”遇到的老大爷因不懂画而对“我”的画作始终无动于衷，后却主动分享食物给“我”，可见其淳朴善良。D．“我”多次到井冈山写生，足迹遍布山地、哨口等，用画笔记录井冈山之景，是井冈山风光与历史的观察者和呈现者。8．请赏析文本一中画横线的句子。（4分）9．文本一中提到：“一股巨大的力量在支持着，那就是：井冈山。”请结合两个文本，谈谈你对“井冈山的力量”的理解，并分析这种力量在作者身上的具体体现。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终已不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘景升而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。然此犹论古人也。余之在闽也，无名之征悉蠲之民有余之税悉解之上淡泊清贫之况非惟百姓知之，即上官亦深信之。然而故乡之人隔数千余里终不知也，归里之后，人咸以为携有重赀。既而僦居隘巷，移家山村，见其饭一盂，蔬一盘，犹曰：“是且深藏，不肯自炫耀也。”故以己度人，虽耳目之前而必失之；况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎！（节选自崔述《考信录》）材料二：夫诈人者曰：古今异情，其所以治乱异道。而众人皆愚而无知，陋而无度者也。于其所见，犹可欺也，况乎千岁之后乎？彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理。故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政，非无善政，久故也。虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者，久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。（节选自韩婴《韩诗外传》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。无名之征A悉蠲之民B有余之税C悉解之上D淡泊清贫E之况F非惟百姓G知之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.往往，这里指常常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。B.藉，音jiè，即使，假使，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音相同、意义不同。C.所以，这里指“用来……的办法”，与《出师表》中“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思不同。D.察，清楚，明晰，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一开篇点明无论贫富贵贱、南北水陆、都市乡野之人，没有不互相揣度的，以己度人、以今度古是人们通常具有的普遍情感和心理反应。B.材料一指出疏广是因为年老而辞位，昭烈帝临终托孤说的都是真心话，后人却认为疏广是为了保全自己，昭烈帝的“君可自取”是虚伪的权术。C.材料一作者以自身在闽为官的经历佐证观点，即便百姓、上官都知其清贫，故乡的人仍误以为他携重资归乡，可见“以己度人”的根深蒂固。D.材料二连续使用了三个“久故也”，将历史记载缺失或简略的原因归结为时间，是时间导致了信息的衰减，年代越久就越详尽，越近就越简略。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。（2）夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。14.材料一中普通人的“以己度人”与材料二中圣人的“以己度人”有何不同？请根据两则材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。诉衷情·夜来沈醉卸妆迟李清照夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更挼残蕊，更捻余香，更得些时。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）.A.起笔「夜来沈醉卸妆迟」，「沈醉」既指酒醉，又暗含愁绪之深，「卸妆迟」写出词人的慵懒与落寞。B.上阙写词人酒醒后被梅香惊醒，梦中归乡的美好被破坏，表达了深沉的思乡之情。C.下阙写夜色寂静、月光柔和、帘幕低垂，以乐景写哀情，反衬词人的孤独与惆怅。.D.结尾「更挼残蕊，更捻余香，更得些时」用反复手法，写词人百无聊赖中打发时光的愁苦。16.本词与李清照早期代表作《如梦令·常记溪亭日暮》在情感表达上有什么不同？请结合作品内容简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中以「亦余心之所善兮，________」表达了自己对美好理想的执着追求。（2）《赤壁赋》中苏轼与客人饮酒放歌，其中描写箫声的句子是：「舞幽壑之潜蛟，________。」（3）古代诗文中常常用「月」这一意象来寄托情思，如张九龄《望月怀远》中的「海上生明月，天涯共此时」，又如苏轼《水调歌头》中的「________，________」。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成18～22题。许多人讨厌标语口号，笔者也是一个。现在标语口号是显然又盛起来了。这值得我们想想，【】，还是标语口号的确有用，非用不可呢？标语口号的办法虽然是外来的，然而在我们的文化传统里也未尝没有根据。我们说“登高一呼，群山四应”，说“大声疾呼”，说“发聋振聩”，都指先知先觉或志士仁人而言。近代又说“唤醒人民”“唤起民众”，更强调了人民或民众。这里的“呼”和“唤”，正是一种口号，为的是“发聋振聩”，是“群山四应”（这是一个比喻，就是众人四应），是人民的觉醒与起来。这“呼”和“唤”是一种领导作用，领导着人们行动，向着某一些目的。这是由上而下的。孟子引《尚书》的《汤誓》篇，说夏桀的时候，人民怨恨那暴政，喊出：“时日盍丧？予及汝皆亡！”孟子说“民欲与之皆亡”，是不错的。用现在的话，就是：“太阳啊，你灭亡罢！我们一块儿灭亡罢！”这是反抗的口号，是由下而上的。古语说“A”，口和笔本来可以用来做战斗的武器，标语口号正是战斗的武器啊。标语口号用在战斗当中，有现实性是必然的，但是由于认识的足够与否，表达出来的现实性也有多有少。不过标语口号有些时候竟用来装点门面，在当事人随意的写写叫叫，只图个好看好听。其实这种言不由衷的语句，这种B的呼声，终于是不会有人去看去听的，看了听了也只是个讨厌。古人说“修辞立其诚”，标语口号要发生领导群众的作用，众目所视，众手所指，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。大家最讨厌的其实就是这种已经失掉标语口号性的标语口号，却往往连累了别种标语口号，也不分皂白地讨厌起来，这是不公道的。18．下列填入文中第一段方括号处的句子，最恰当的一项是（3分）（）A．为什么是这样呢？是因人们爱起哄 B．为什么会这样呢？是因人们爱起哄吗C．为什么会如此呢？是一般人爱起哄 D．为什么会如此呢？是一般人爱起哄吗19．下列选项中的括号，与文中第二段括号的用法相同的一项是（3分）（）A．如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。B．第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写下来这首描绘梦中游历天姥山的诗。C．语言有三个要素：（1）声音；（2）结构；（3）意义。D．“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。（鲁迅《拿来主义》）20．请根据原文内容，在文中横线处填写恰当的成语。（4分）21．“走遍大地神州，醉美多彩贵州”是贵州省官方文旅对外宣传的新标语口号，请简要赏析该标语口号的特点。（4分）22．小华准备为高三誓师大会拟写一个标语口号，请你根据文段内容，提醒他在拟写标语口号时应注意哪些要点。（4分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：「不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。」一个国家、一个民族的文化的繁荣兴盛，离不开对优秀传统文化的传承与发扬。材料二：当今世界，科技日新月异。人工智能、虚拟现实、元宇宙等新概念层出不穷。有人认为，传统文化已经过时，应该被新技术、新生活所取代；也有人认为，越是在快速变化的时代，越需要坚守文化根脉，让传统与创新并行不悖。读了以上材料，你有什么联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案与详细解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ1.答案：B解析：A项「被木活字完全取代」错误，原文说「泥活字、木活字之后，活字印刷技术继续发展」，说明木活字并没有完全取代泥活字，而是同时存在。C项「独立发明」错误，谷登堡的发明是借鉴了中国活字印刷的技术原理。D项「未能在中国古代得到广泛应用」错误，活字印刷在中国古代得到了一定应用，尤其是明代铜活字印刷相当发达。2.答案：C解析：C项「直接动力」说法过于绝对，技术进步是文化变革的重要条件，但文化变革还受到政治、经济等多种因素影响，不能简单地说技术进步是「直接动力」。3.参考答案：第一处：先后传入朝（鲜）日（本）和欧洲；第二处：为世界文明（进步）作出贡献。4.参考答案：（1）技术基础：活字印刷术本身具有高效、便捷的特点，比雕版印刷更便于传播知识。（2）西方借鉴：德国人谷登堡在活字印刷术基础上进行创新，发明了铅合金活字印刷机和手摇印刷机，提高了印刷效率。（3）社会需求：欧洲当时正经历文艺复兴、宗教改革等思想变革，对书籍的需求急剧增加，印刷术的普及正好满足了这一需求。（4）文化传承：活字印刷术推动了知识的广泛传播，为欧洲的思想解放和文化繁荣提供了重要条件。5.参考答案：（1）科技创新是文化传播的重要载体。指南针、火药、活字印刷等发明不仅体现了中国人民的智慧，也是文化传播的重要媒介。这些技术传播到世界各地，促进了不同文化之间的交流与融合。（2）文化传播推动科技创新的扩散。活字印刷术的传播，使得新的印刷技术能够在不同地区得到应用和改进，从而推动了世界范围内知识传播效率的提高。（3）科技与文化相互促进、相得益彰。科技创新为文化传播提供了新的手段和渠道，而文化传播又为科技创新营造了良好的社会环境和思想氛围。（二）阅读Ⅱ6．A【解析】B项，“主要以时间为顺序”错误，应为“主要以空间变化为顺序”。C项，文本二中“手臂酸痛难忍”等描写，体现的是对“虽不满意但仍珍视的画作”的保护。D项，文本二并未描写井冈山的地理特征。7．C【解析】“始终无动于衷”错误，由文本二“绕到我跟前约略看看我的尚看不清是什么名堂的画面，便无动于衷地又向茨坪方向去了。下午约摸四点来钟，这位老大爷背着沉甸甸的口袋回来了，他又到我跟前看画，这回他兴奋地评议、欣赏图画了”可知，老大爷对“我”的画作的态度前后有明显的变化。8．①意象丰富，色彩鲜明。“青绿连绵”奠定了画面的主色调，展现了井冈山植被茂密、生机勃勃的特点。意象丰富，“水田”之平、“河流”之湍、“险道”之曲、“石壁”之险、“瀑布”之动、“山村”之静，这些意象组合在一起，构成了一幅层次分明、动静结合、气势磅礴的山水长卷。②句式短促，节奏明快。运用了排比的手法，生动地描写了井冈山景色的丰富，流露出作者面对大自然鬼斧神工时的惊叹与喜悦之情。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）9．理解：“井冈山的力量”既包括其作为革命摇篮承载的历史厚重感与精神传承，也包含这片土地上人们的奋斗热情、淳朴情谊以及自然与人文交融的生命力。（2分）体现：①支撑作者克服写生的艰辛。每日负重爬山、冒风雨受寒仍坚持创作，挤卡车时强忍酸痛护画。②激发作者的创作使命感。力求用组画展现井冈山风貌，执着对待作品。③联结起作者与当地人民的情感。因当地青年、老人的热情关怀，在艰苦中保持热忱。（每点2分，答出任意两点即可）（意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）（三）阅读Ⅲ【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）而后世评论的人认为昭烈帝特意说这番话来坚定武侯的心。（2）那五帝之前没有流传的人，不是没有贤人，是时间久的缘故。14.普通人“以己度人”是用自身浅陋、自私的心态揣度他人；圣人“以己度人”是“以心度心，以情度情，以类度类”，是一种更具智慧、更本质的推度。（四）阅读Ⅳ解析】【导语】两则选文同围绕“以己度人”展开论说