2025年信息卷01(上海专用)参考答案

2025年信息卷01(上海专用)参考答案一、现代文阅读（一）（文本略，内容围绕“数字人文视域下的古典文献研究”展开，强调技术工具与人文思辨的融合）1.下列对“数字人文”相关概念的理解，最准确的一项是（）A.以大数据分析替代传统文献校勘，实现古典文献研究的技术化转型B.借助数据库、可视化等技术手段，为人文研究提供新的实证路径C.仅通过词频统计、语义网络分析等方法，挖掘文本的隐性关联D.核心是用算法还原历史现场，弱化研究者的主观解读答案：B解析：材料明确指出“数字人文并非技术对人文的单向替代，而是技术工具与人文问题的深度耦合”（第二段）。A项“替代”错误，传统校勘的基础性作用仍不可替代；C项“仅通过”片面，材料强调“技术手段需与人文价值判断结合”；D项“弱化主观解读”违背文意，原文提到“研究者的问题意识与价值判断是数字分析的前提”。2.材料二提到“数字人文为古典文献研究打开了‘第三只眼’”，请结合文本分析“第三只眼”的具体内涵。答案：“第三只眼”指数字技术为古典文献研究提供的超越传统视角的新观察维度。具体表现为三方面：①宏观视角：通过大规模文本数据库的建立（如《全唐诗》数据库），突破单篇或断代研究的局限，实现跨时代、跨文体的整体观照（如统计唐代不同时期“月”意象的使用频率变化）；②微观视角：利用词频统计、共现分析等技术，捕捉传统研究易忽略的隐性关联（如《红楼梦》中“玉”与“泪”的高频共现，暗示人物命运关联）；③动态视角：通过可视化工具（如时间轴、地理信息系统），呈现文献传播的历时性轨迹（如《论语》注本在宋明时期的地域分布与学派影响）。这种多维度的观察，既保留了传统研究的深度，又拓展了研究的广度。3.请简要分析材料一和材料二的论证思路。答案：材料一采用“概念界定—现状分析—价值阐述”的逻辑展开。首先明确“数字人文”是技术工具与人文思辨的耦合（第一段）；接着指出当前研究存在“重技术轻问题”的误区（第二段）；最后强调“人文性”是数字人文的核心，技术需服务于具体的人文问题（第三段）。材料二以“问题引入—案例论证—结论总结”为结构。先提出“古典文献研究如何突破传统范式”的问题（第一段）；然后以《全宋诗》数据库、《红楼梦》语义网络分析为例，说明数字技术在文献辑佚、主题挖掘中的具体应用（第二至四段）；最后总结数字人文为古典文献研究提供了“新的可能性”（第五段）。二、现代文阅读（二）（文本为小说《弄堂春秋》，讲述上海石库门里老茶倌“阿爷”在拆迁背景下坚守传统茶摊的故事）4.小说中多次出现“蓝印花布桌布”的细节，请分析其作用。答案：①象征传统：蓝印花布是具有上海弄堂特色的传统手工艺品，桌布的“洗得发白却平整”“边角绣着玉兰花”等细节，象征阿爷对传统茶摊文化的坚守；②串联情节：桌布从“每日清晨擦拭”到“拆迁前最后一次铺展”，贯穿阿爷的日常经营、与老茶客的互动及拆迁抉择，成为情节推进的线索；③对比反衬：与“隔壁奶茶店的荧光招牌”“年轻人手机扫码点单”形成对比，突出传统茶摊的质朴与现代生活的快节奏，强化主题的矛盾张力；④情感载体：桌布上“茶渍晕染的地图”（阿爷说“每块茶渍都是老茶客的故事”），承载着弄堂里的人情记忆，暗示茶摊不仅是饮茶场所，更是社区情感的联结纽带。5.请结合全文，概括“阿爷”的人物形象。答案：①技艺精湛：煮茶讲究“虎跑水、狮峰茶、紫陶壶”，火候拿捏精准，茶客评价“茶汤清得见底，香得绕梁”；②重情念旧：记着每个老茶客的口味（“老张爱浓，阿婆要淡”），免费为独居老人续茶，拆迁时坚持“再摆最后三天”以告别茶客；③坚守传统：拒绝加盟连锁、拒绝扫码点单，认为“茶是慢功夫，杯子碰杯子的响，比手机叮的一声热乎”；④外冷内热：对年轻人“不懂茶”的调侃看似严厉，实则偷偷教小孙子“温壶要三起三落”，内心渴望传统的传承。6.小说结尾写“拆迁机械的轰鸣中，阿爷捧起最后一杯茶，茶汤里映着对面新楼盘的玻璃幕墙”，请赏析此段的表达效果。答案：①场景对比：“拆迁机械的轰鸣”代表现代城市的发展进程，“茶汤里的玻璃幕墙”是传统视角下的现代镜像，二者并置，形成强烈的视觉与情感冲击；②隐喻主题：茶汤作为“传统”的载体，倒映出“现代”的影像，暗示传统与现代并非绝对对立，而是在碰撞中相互映照；③留白余韵：未明确阿爷的选择（是否接受拆迁补偿、是否传承茶技），但“捧茶”的动作传递出对传统的珍视，留给读者关于“城市记忆如何延续”的思考空间；④细节传情：“最后一杯茶”的“最后”二字，暗含无奈与不舍，“映着”一词则弱化了对抗性，赋予场景一丝微妙的和谐感。三、古诗文阅读（一）古代诗歌阅读（诗歌为陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》：腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。）7.请结合全诗，分析“青灯有味似儿时”一句的情感内涵。答案：此句蕴含三重情感：①对童年读书时光的怀念：“青灯”与“儿时”呼应，追忆年少时在青灯下专注读书的单纯快乐；②对当下读书的满足：虽已白发苍苍，仍能从古籍中获得慰藉，“有味”既指书中内容的精彩，也指精神世界的充实；③对时光流逝的感慨：“白发”与“儿时”形成对比，暗含岁月不居、老境渐至的无奈，但“似”字又将这种无奈转化为跨越时空的精神共鸣，体现诗人对知识与精神追求的执着。8.诗中“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”两句是如何表现秋夜读书之“苦”的？请简要分析。答案：通过环境描写与感官渲染表现“苦”：①听觉上，“策策”是梧桐叶被秋风吹动的细碎声响，“冬冬”是更鼓连续敲击的沉闷声，两种声音交织，强化秋夜的漫长与孤寂；②触觉上，“寒意”从高梧传来，暗示夜渐深、气温降，读书环境愈发清冷；③心理上，更鼓“迫睡期”的催促与诗人“每以二鼓尽为节”的坚持形成矛盾，突出其为读书克服困意的艰辛。（二）文言文阅读（文本节选自《隆平集·范仲淹传》：仲淹少孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”）9.解释下列加点词在文中的意思。①再适长山朱氏（）②或夜昏怠（）③日昃始食（）答案：①嫁（女子再嫁）；②有时；③太阳偏西10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语：“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。”答案：（范仲淹）日夜刻苦学习，五年间不曾脱衣睡觉。有时夜里昏沉困倦，就用冷水洗脸（来提神）。11.结合文本，概括范仲淹“大通六经之旨”的原因。答案：①志向坚定：知身世后“感泣辞母”，确立求学志向；②刻苦自律：“昼夜苦学”“五年未尝解衣就寝”，克服生活艰苦（“饘粥不充”）；③方法得宜：以冷水沃面对抗困倦，保持学习状态；④环境支持：依托戚同文，获得学习资源与指导。四、写作（材料：有人说，城市的高度是地标建筑的高度；也有人说，城市的高度是看不见的文明的高度。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。）参考范文：城市的高度，不在云端在人心巴黎的埃菲尔铁塔刺破云层，上海的中心大厦直插苍穹，迪拜的哈利法塔俯瞰沙漠……当人们用“最高”“最炫”定义城市时，是否遗忘了更珍贵的高度？真正的城市高度，从不是钢筋水泥的数字游戏，而是文明细节里的温度、人心深处的亮度。城市的高度，藏在“看不见”的民生里。东京的地下排水系统被称为“首都圈外郭放水路”，59根高18米、直径10米的混凝土柱支撑起巨大的地下空间，能抵御50年一遇的暴雨。这套系统从不作为旅游景点宣传，却守护着千万家庭的安宁。上海的“口袋公园”散落在社区角落，面积不过几百平方米，却有老人下棋的石桌、儿童玩耍的沙池、残障人士的无障碍通道。这些“看不见”的工程，比地标更贴近生活的真实需求，正如古罗马哲人西塞罗所言：“城市的目的是生活得更好。”当城市把资源投向民生的“里子”而非面子，文明的高度便悄然生长。城市的高度，显在“容得下”的包容中。纽约的地铁涂鸦曾是街头文化的符号，从被视为“城市伤疤”到被纳入现代艺术博物馆，纽约用包容完成了一次文明的跃升。成都的“地摊经济”在规范中发展，小商小贩的吆喝与写字楼的白领交织成烟火画卷，正如《成都府志》记载的“百业杂处，各得其所”。城市的高度不是“非此即彼”的排他，而是“和而不同”的共生。当老弄堂里飘出咖啡香，当老字号用上直播带货，当新市民的乡音融入本地话，城市便在包容中完成了文明的传承与创新。城市的高度，最终落在“守得住”的精神里。威尼斯历经洪水侵蚀，依然保留着16世纪的石质建筑，因为“每一块砖都是历史的记忆”；京都的工匠坚持用传统工艺修复唐招提寺，“一木一瓦都要符合鉴真大师的原意”。上海的武康路保留着历史建筑的天际线，不是为了怀旧，而是为了让后人知道“这里曾走过巴金，住过郑振铎”。城市的精神高度，是对文化根脉的敬畏，是对历史记忆的守护。正如建筑学家吴良镛所说：“城市是文化的容器，容器破了，文化就流失了。