新联盟·2026年普通高等学校招生全国统一考试5月押题联考语文试题及答案

新联盟·2026年普通高等学校招生全国统一考试5月押题联考语文试题注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将试卷及答题卡交回。4.本次考试满分为150分，考试时间为150分钟。一、阅读（共72分）（一）阅读Ⅰ（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源泉。世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。（摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》）材料二：如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工造化与人力融合为美的创造。图1泰山“虫二”石刻该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。“虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。扬雄《法言》说“书，心画也”。凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀瓘《书断》主张“清心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之性的自然流露。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎”，老子持“守中”，庄子守“得中”……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。（摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识。B.汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文字体系是不同的。C.汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美。D.中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。2.下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。B.②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发掘让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。C.③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青铜器时代处于发展初期，但已具有蓬勃生命力。D.④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。3.下列对图1泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是（）A.无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。B.“虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。C.石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。D.“虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。4.学校拟举办“汉字中国——方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历程，你将介绍哪些方面的内容？请结合材料简要概括。5.本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作（图2、图3）参展。请结合材料说说同学们的推荐理由。图2图3【答案】1.B2.D3.B4.①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。②介绍汉字的起源，学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。④介绍汉字发展现状，如当下如何应对数字技术对汉字的冲击。5.①图画中“家”“衣食住行”等汉字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情感的共鸣。②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民族的集体记忆，体现了民族文化特色。③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创新，具有独特的审美价值。【解析】【导语】本文围绕汉字的文化内核与精神价值展开，材料一从起源、符号特质阐释汉字与民族共同体意识的关联；材料二从书写实践切入，以甲骨文、泰山石刻、书法理念为证，揭示汉字书写与生命精神、自然审美、中庸哲学的深层联结，层层递进，兼具文化溯源与现实观照。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“古文字学家……指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识”错误。由材料一“根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号……由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号……由此塑造了最初的中华民族共同体意识”可知，选项将“很可能”表述为肯定的“起源于”，且混淆“图腾符号激发集体意识”与“文字符号塑造共同体意识”的逻辑关系。C.“都展现出汉字的自然美、力量美”错误。材料二仅列举了甲骨文、青铜铭文、摩崖石刻等书写形式的美，选项表述扩大范围。D.“最终与生命融为一体”错误。由材料二最后一段“这些抽象的理念……终不能与生命融为一体”可知，选项与原文意思完全相反。故选B。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“以此证明中正之道是汉字书写的关键”错。由文中“汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体”可知，引用是为了说明汉字书写能将中正这类抽象理念转化为切实的生命实践，并非证明中正之道是汉字书写的关键。故选D。【3题详解】本题需要将图片信息与材料二的文字描述相结合，判断哪个选项的赏析不符合原文内容。B.“成为泰山文化标志性符号”错。原文仅介绍该石刻的位置和寓意，未提及“广泛传播”“成为泰山文化标志性符号”的相关内容，选项无中生有。故选B。【4题详解】审题关键：题干要求介绍“汉字的发展历程”，关键词是“发展历程”，可按时间或逻辑顺序组织答案。解题思路：①定位材料一中“仓颉造字”的传说，从神话传说的角度介绍汉字的源起。②定位材料一“汉字很可能起源于古老的图腾符号”“其后远古的图腾符号演变成文字符号”等内容，从学术角度推测汉字的起源。③定位材料一“通过汉字符号的表意体系……集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生”等，概括其演变及文化意义。④定位材料二“数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出”归纳汉字发展的现状、挑战。【5题详解】结合材料，分析“家”“衣食住行”两幅创意画的推荐理由，需关联汉字的特点与文化内涵。定位原文：材料一“汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面”；材料二“汉字书写的源头对应着生命最真实的需求”、材料一“承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆”。分析画作：“家”字融入家庭、房屋等物象，贴合字义，关联日常生活；“衣食住行”四字分别融入衣架、饭碗、房屋、脚印等元素，直观表意，体现“以形载义”；整体设计将汉字与生活场景结合，承载集体记忆，兼具创意与文化内涵。归纳答题角度：从内容及情感触发、汉字特质体现、文化传播价值三个角度分析即可。（二）阅读Ⅱ（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一抹红晚霞干子豪我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来我还记得呀。挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。到了。到家了。母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？”母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。”我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。“美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。晚霞。红晚霞！一丝。一抹！我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。”是呀，该来的，总会来的……（选自《美文》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇以“我和母亲都爱看那一抹红晚霞”点题，将自然物象与母子情感绑定，为下文“赴约”情节埋下伏笔，奠定了温情又略带怅惘的基调。B.母亲听到“我”问起晚霞时“顿了一下”，这个细节暗示她早已淡忘当年的约定，也侧面反映出“我”离家太久、与母亲疏于联系的愧疚。C.文中写“我”看到湖边母子嬉戏的场景时心生感慨，既触发了对自身童年的回忆，也为后文领悟“美好无处不在”的主旨做了隐性铺垫。D.母亲的教诲没有停留在“安慰失落”的层面，而是上升到对人生价值的思考，引导“我”打破对“美好”的固化认知，体现了母亲的人生智慧。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“红晚霞”为核心线索串联全文，采用“现实—回忆—现实”的环形叙事结构，时空交错中实现了情感与哲理的双重升华。B.文中“鱼儿嬉戏”“蜻蜓起舞”“甘菊探头”等景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”因迟迟等不到晚霞而愈发焦躁的心情。C.作者运用通感手法，将天边的红晚霞比作“在晨昏线间骄傲地舞蹈”的火苗，赋予静态景物以动态美感，凸显了晚霞出现时的震撼力。D.全文语言质朴自然，没有华丽的辞藻堆砌，却通过细腻的心理描写和精准的细节刻画，传递出真挚动人的母子深情与人生感悟。8.文中多次出现“湖水”意象，在不同语境中承载着不同的情感与叙事功能，请结合文本简要分析。9.本文在叙事中巧妙运用了“延迟”手法（指作者故意延迟情节高潮的到来，在高潮前设置波折与铺垫），请结合全文分析这种手法的艺术效果。【答案】6.B7.C8.①触发情感转折，由眼前湖边母子嬉戏的场景引出童年回忆，推动叙事从等待的焦躁转向温情回味；②塑造母亲形象并呼应人物心境，以湖水“既清澈见底，又深不可测”喻指母爱的纯粹与母亲的人生智慧，同时以湖面的波动与平复对应“我”的内心变化，实现景与情的同频共振。9.①情节上制造波折，避免平铺直叙，设置“连日无晚霞—最后一天仍无迹象—返程时突然出现”的三重波折，使情节跌宕起伏；②情感上层层铺垫，通过“期待—焦躁—惆怅—惊喜”的递进，强化情感张力，让母子温情更具感染力；③主题上契合主旨，延迟过程与“我”的思想蜕变同步，深化了“享受过程、美好自会到来”的人生哲理。【解析】【导语】这篇《一抹红晚霞》是兼具温情与哲思的短篇散文，以“红晚霞”的旧日约定为线索，串联起母子跨越岁月的羁绊，将亲情守望与人生感悟自然融合。文章巧设情节波折，于平实细腻的叙事中，引出“美好不必执念既定，身边的温情本就是永恒美好”的内核，浅淡文字藏着动人柔软，读来余味悠长。【6题详解】B.“这个细节暗示她早已淡忘当年的约定”错误。“顿了一下”是母亲对时隔多年“我”依然记得和她看晚霞的约定感到意外又触动，并非“早已淡忘当年的约定”。故选B。【7题详解】C.“作者运用通感手法”错误。把红晚霞比作火苗、写其骄傲舞蹈，运用的是比喻、拟人修辞，并非通感。通感是感官互通，此处无跨感官描写。故选C。【8题详解】解答本题需紧扣“湖水”意象，从叙事作用和人物、情感作用两个维度切入。首先梳理原文中湖水出现的两处关键语境：一是湖边孩童与母亲嬉戏的场景，二是用湖水特质比喻母亲、湖面起伏映衬心境。第一步分析叙事功能：抓住湖边实景描写，点明湖水作为场景载体，触发“我”的联想，由等待晚霞的焦躁自然过渡到对童年、亲情的回味，起到串联情节、推动行文转折的作用。第二步分析形象与情感功能：结合“既清澈见底，又深不可测”的语句，解读湖水对母亲内敛通透、蕴含人生智慧形象的烘托作用；再关联湖面由平静到泛起涟漪再归于平静的变化，对应“我”从惆怅、顿悟到释怀的心路历程，做到意象、人物、情感三者结合，分层组织要点作答。【9题详解】解答此题先要明确延迟手法的定义，再从情节、情感、主题三个常规角度切入分析。首先梳理文本情节波折：作者刻意放缓红晚霞出现的节奏，先写连日等候无果，再写最后一天期待落空，层层设置阻碍，把晚霞出场刻意延后，构成典型延迟布局。其次把握情感脉络：跟随情节延迟，我的心情从期盼、焦躁，到失落惆怅，再到结尾偶遇晚霞的惊喜，情感逐层蓄积，增强文章感染力。最后关联文章主旨：情节延迟的过程，正是“我”受母亲点拨、完成思想顿悟的过程，让情节波折与人生感悟相融，自然深化享受过程、静待美好的主题，按这三层逻辑即可规范作答。（三）阅读III（本题22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?”孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”曰：“然。”“自为之与?”曰：“否！以乘易之。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（节选自《孟子·滕文公上》，有删减）材料二：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌然搰搰用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?”为圃者仰而视之曰：“奈何?”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，共名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪?曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。（节选自《庄子·天地》）材料三：公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”（节选自《墨子·鲁问》）材料四：将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。（节选自《朝野全载》）【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。B.奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。C.飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。D.施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。B.丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。C.墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。D.木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。（2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?14.儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。（2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸盖过众人，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？14.儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。【解析】【导语】这是一则围绕“技术与人”主题的群文组合型文言文阅读材料，辑取孟子、庄子、墨子三家相关论述，搭配唐代巧技记载，既清晰呈现出先秦诸子不同的技艺观念，又兼顾文言基础理解与思想探究能力的考查，选文贴合考点，命题设计层次清晰。【10题详解】句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。“丈人”是主语，“为圃畦”是谓语宾语，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，结构完整，C处断开；“凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，EG处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。音wū，怎么/音wù，厌恶。句意：怎么算得上贤明呢？/人们往往厌恶这些。B.正确。什么/为什么。句意：你是做什么的？/为什么如此失意而独自伤悲。C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……跑。句意：做成之后让它飞翔。/骑在跑着的马上看花。比喻匆忙地不深入细致地观察事物。D.错误。意义不同。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要强加于他人。故选D。【12题详解】B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错，原文“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利”，选项曲解文意。故选B。【13题详解】（1）“备”，齐备；“自为”，自己制作；“路”，疲于奔命。（2）“拟”，比较；“盖”，超过；“弦”，弹奏；“卖名声于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下卖名声”。【14题详解】题干拆解：结合儒道墨技艺观，评价材料四木僧技艺，需态度+理由，紧扣原文。原文定位：儒家，材料一“劳心劳力分工”；道家，材料二“有机事必有机心”；墨家，材料三“利于人谓之巧”；木僧技艺，材料四。提取三家核心观点，对应木僧特点：儒家重社会功用，故认可；道家反机心功利，故否定；墨家重实用利民，故否定。遵循“表态+原文观点+结合技艺分析”逻辑，紧扣文本，不冗余。【参考译文】材料一：陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？”孟子说：“许子用炊具做饭用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。”材料二：子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。材料三：公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。”材料四：将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。（四）阅读IV（本题9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。渡江①陈与义江南非不好，楚客自生哀。摇楫天平渡，迎人树欲来。雨余吴岫立，日照海门开。虽异中原险，方隅亦壮哉。【注】①此诗创作于宋高宗绍兴二年（1130年）正月，此时南侵的金兵已撤回北方，诗人在奉诏由绍兴随宋室车驾返回临安，渡钱塘江时有感而作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.全诗有借景抒情，也有直抒胸臆。“哀”字奠定全诗的感情基调，随着意象群的演变，展现诗人心路历程。B.首联以强烈的矛盾张力开篇，这与杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”有异曲同工之妙。C.颔联写渡江时的情景，“摇楫”“迎人”以动态描写展现舟行之速，“树欲来”运用拟人手法，将静景写活。D.尾联回应首联，“方隅”和“江南”相应，“壮哉”和“生哀”相对。在章法上，首尾呼应，抑扬相间。16.陈与义被认为是南渡后学杜甫最得精髓而自出新意者，“沉郁中见壮志”，请结合全诗进行分析。【答案】15.A16.①沉郁：体现在首联的“哀”字与尾联对中原沦陷、自身漂泊的深沉忧愤。②壮志：体现在颔联、颈联中对三吴气象的宏大描写，以及尾联对南宋“方隅”亦“壮”的肯定，展现了不屈的民族气节与对复国的信心。【解析】【导语】这首陈与义南渡渡江之作，以哀起以壮收，由一己之愁转而为山河壮慨，章法谨严，沉郁中见雄放，承载着南渡士人的家国襟怀，得杜诗精髓又自出机杼。【15题详解】A.“‘哀’字奠定全诗的感情基调”错误。全诗情感是动态变化的：首联抒发中原沦陷、漂泊流离的哀伤，后文借渡江所见壮阔之景，情感转向雄豪开阔，哀并非全诗基调。故选A。【16题详解】解答此题，需结合时代背景与诗句内容，紧扣“沉郁中见壮志”的核心要求，分层剖析情感与意境，兼顾字词、景物描写和创作背景解读。①审题定位：把握题干关键评价，拆分“沉郁”“壮志”两层内涵，结合南渡战乱、中原沦陷的注释背景分析。②沉郁层面：聚焦首联抒情字眼，结合诗人南渡漂泊的处境，挖掘表层观景之哀背后，国土沦丧、故土难归的深沉忧思。③壮志层面：立足中间两联的壮阔山水景物描写，以开阔雄浑之景铺垫基调；再结合尾联议论，跳出悲愁，肯定江南地势气魄，暗含坚守气节、期盼收复中原的昂扬志向。（五）名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼词中“细看来，不是杨花，点点是离人泪”感动人心，而这一句恰与王实甫《长亭送别》中“__________，__________”一句有异曲同工之妙，借霜林着色暗抒离怀，情景交融。（2）乱世之中，仁人志士纵遭奸佞构陷、忠心难表，常以笔墨抒发胸臆。《屈原列传》中，精准道出屈原身陷困厄的核心遭遇的两句是“__________，__________”。（3）请写出符合下列条件的诗句“__________，__________”。条件一：与“诚斋体”相关；条件二：充满幽默与诙谐的情趣；条件三：具有丰富新颖的想象力与拟人化手法。【答案】①.晓来谁染霜林醉②.总是离人泪③.信而见疑④.忠而被谤⑤.梅子留酸软齿牙⑥.芭蕉分绿与窗纱（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔）二、语言文字运用（共18分）阅读下面的文字，完成小题。在没有文字的时代，人们只能通过（）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（），美美与共。再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。18.依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（）A.口耳相传转瞬即逝各有千秋可有可无B.口口相传稍纵即逝可圈可点微乎其微C.口口相传转瞬即逝可圈可点可有可无D.口耳相传稍纵即逝各有千秋微乎其微19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。20.下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（）A.过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。B.《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。C.有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。D.受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。21.小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧濬弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，主要采用了听声类声的方法。小鲁：对。《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”采用了________的方法。小齐：《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”采用了________的方法。小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗?小齐：________。22.泉城某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上山东地方戏吕剧的舞台，吕剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给俺打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。【答案】18.A19.②改为：而并非造作的文词或而并不是造作的文词；⑥改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合（或“完全符合其粗鄙的村妇身份”）20.D21.①.听声类声②.以声音效果侧面烘托声音③.听声类形22.①口语化，比如使用“小妮子”“恁”“俺”“成天价”“心肝宝贝儿”“眼神儿”等口语词。②高度个性化，体现王熙凤快人快语、面面俱到、泼辣精明的性格特征。③具有丰富的意蕴，暗含王熙凤承欢讨好、彰显权威的意图。【解析】【18题详解】第一空：口耳相传：指文化、历史靠口头讲述、耳朵听闻一代代传递，更贴合“没有文字时代”的文化传承方式；“口口相传”侧重众人互相转告，不如“口耳相传”贴合文艺、历史传承的语境。第二空：稍纵即逝：稍微一放松、一不留神，它就立刻消失了。转瞬即逝：形容声音这类听觉现象存在时间极短、很快消失，强调“瞬间消逝”，更贴合文中声音事件的特点。第三空：各有千秋：指三种描写声音的手段各有长处、各具特色，与后文“美美与共”呼应；“可圈可点”仅指值得肯定，无法体现三者并列、各有优势。第四空：可有可无：意指‌有没有都无关紧要‌，强调“听其声”在鉴赏《红楼梦》中并非无关紧要；“微乎其微”侧重程度小、数量少，不能形容鉴赏方式的重要性。故选A。【19题详解】第②句，成分赘余。“并非”的“非”就是“不是”，后面再跟“是”重复主语，删去“是”。第⑥句，成分残缺。“其相对粗鄙的村妇身份完全吻合”前缺少介词“与”。在句首加“与”，改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合（或“完全符合其粗鄙的村妇身份”）。【20题详解】文中“三手”的造词方式是：在原有常用词“二手”的基础上，仿造、类推出新词，属于仿词/类推造词。A.仿“文盲”造出“美盲”，仿词造词，与原文方式相同。B.仿“开小差”造出“开大差”，仿词造词，与原文方式相同。C.仿“磨洋工”造出“磨水工”，仿词造词，与原文方式相同。D.“青衫”取自诗句，直接化用古典词句，不是仿造类推新词，造词方式不同。故选D。【21题详解】本题考查结合文本手法鉴赏诗句，需先锁定文中三种声音描写手法，再依据诗句特点对应匹配，抓住听觉转化、侧面效果、形态类比等关键特征判断，不混淆概念。①先看《赤壁赋》句，用怨、慕、泣、诉这类人声描摹箫声，对应文中听声类声手法；②再看《李凭箜篌引》句，借老鱼、瘦蛟起舞的效果，侧面凸显乐声魅力，对应以声音效果侧面烘托声音；③最后看《老残游记》句，将歌声的层层高扬比作攀登泰山的景象，把听觉转为视觉形态，对应听声类形。【22题详解】本题结合文本与剧本语言分析，需从语言形式、人物性格、深层用意三方面作答。先抓方言口语特征，再对应人物性格，最后挖掘台词背后的交际意图，要点清晰、表述简洁。答题步骤：第一步，观察用词，发现多处方言与日常用语，体现鲜明口语化风格。第二步，结合语气与内容，判断语言贴合人物行事风格，凸显人物独特个性。第三步，联系人物身份与场景，分析话语既讨好长辈，又震慑下人，暗含深层用意。三、作文题（共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：劳动是一切幸福的源泉。材料二：在人工智能技术飞速发展的今天，许多重复性、程序化的体力乃至脑力劳动正逐渐被机器替代。有人因此感叹，未来“劳动”的价值和意义何在？材料三：2022年，教育部正式将“劳动”设为中小学的独立课程，从清洁卫生、整理收纳到烹饪种植，旨在让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志。材料四：张雪匠心深耕长达二十年，扎根核心技术领域，以日复一日的极致打磨突破海外技术封锁，带领中国摩托实现从“跟跑”到“领跑”的跨越，用创造性劳动改写了行业历史。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求