高考语文复习：作文主题训练哲理思辨

作文主题训练……哲理思辨

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

信息化时代，我们似乎可以与世界无缝对接。一方面，世界一下子被推到我们面前，巨

细无遗，让人目不暇接；另一方面，我们也能很较易地将自己放到世界面前，成为被他人关

注的焦点。

在“看世界”与“被世界看”的过程中，我们有时乐在其中，有时也深受其累。

青少年面对纷繁复杂的信息化社会，应该怎样更好地“看世界”或“被世界看"？你有怎样

的体验、认识和思考，请根据要求写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

庄子的著作中，出现过三条有代表性的鱼。

北冥有鱼，其幺为跳.跳之大,不知其几千里也：化而为鸟.其名为明或鹏之背，不知

其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将优于南冥。

----《庄子•逍遥游》

庄子曰：“绦鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子日：“子

非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，

全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上

也。”

—《庄子-秋水》

泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

—《庄子・大宗师》

这三个鱼的故事可谓充满了庄子式的智慧能化作鹤，遨游于九天，可是庄子却说它

不自由，因为它要借风而行。蜂的快乐是从不为别人的评价所累。庄子说射与其吐沫为生，

不如彼此畅游江湖，互相忘却。这三条鱼恰好对应了人生的三重境界：自由、自知和自洽。

不滞于物，不困于心，不乱于人。

以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，我们要勇于自新，自我更新，要学会跟自己过不云：也有人说，我们要善于自

洽，自我悦纳，要学会跟自己过得去。个人如此，民族国家也是如此。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，谈谈你的看法。

耍求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不耍套作，不得抄袭；不得泄雷个

人信息：不少于800字。

4.阅读下面的材料•，完成作文.

泰戈尔《飞鸟集》中有一句一

露珠对湖水说道：“你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。”

这句话对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

优秀的人，都置顶了这三种能力。

更新力--------只有不断更新自己，才能始终保持竞争力，见识到更广阔的天地。

钝感力-----钝感力的‘‘钝”，不是木讷、迟钝，而是直面困境的初劲和耐力，是面对外

界噪音的通透淡然。

反思力--------人生漫漫，难免会有低谷的时候，如果不懂得反省总结，就会被困在原

地。

时代浪潮滚滚向前，作为新时代青年，以上三种力在你的人生道路上将会起到哪些重要

的作用。请选择一种或多种“力”写一篇文章，并使之形成联系，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个

人信息：不少于800字。

6.阅读下面的材料，根据要求写作，

有人认为应知无不言，言无不尽；有人则认为言多必失，所以沉默是金。老子云：“善

者不辩，辩者不善。”孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孟子却宣称自己的特长是“知

言”。

关于说话，人们各有见解。请写一篇文章，谈谈你对此的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个

人信息：不少于800字。

参考答案：

1.略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

材料共分三个部分。第一部分是阐明现象，交代信息化时代“看世界”和“被世界看”两种现象;

第二部分是影响，突出“乐”“累”两种感受；第三部分指出写作任务：一是直接指向“面对纷

繁豆杂的信息化社会，应该怎样更好地“看世界”或“被世界斤'；二是“你”提醒考生，要有“青

少年''的身份意识，写出自己独特“体悟和思考“，而不能蜻蜓点水，简单演绎文题：三是“你

有怎样的体验、认识和思考？“，提醒考生可以写记叙文谈体验谈感悟，写议论文谈认识谈

思考。材料中“看•世界”或者“祓世界看”的内涵和外延比较宽泛，可以自选角度，着重一个方

面，或者两方面都可以。

本次写作是引导考牛思考：青少年面对纷繁红杂的信息化科会，应该怎样更好地“看世界”

或“被世界看”？所以考生要深挖青少年应具备的媒介素养，结合社会生活实际，培育自身思

想及行动的理性，才能更好适应这个时代。

写作时可以从怎样更好地“看世界”角度思考，网络世界丰富多彩，更需要我们甄别信息真假,

从众多信息中筛选自己需要的，而不是被信息扰乱目标：从怎样更好地"被世界看'’的角度思

考，我们要有自我保护意识，既不能封闭自我，不敢接触世界，也不能亳无戒备，让自己受

到伤害。从综合角度思考，要培养良好的媒介素养，要有自我约束的能力，如此才能更好地

“看世界”或“被世界看”。

立意：

1.理性、平和地对待网络信息,

2.青少年要有较高的“媒介素养

3.网络万象，行止有度。

4.“乐”在其中,但不能为其所“累”。

5.万物互联更呼唤“独立”的眼光与精神。

6.看世界，有选择，有甄别。

7.理性对待“被世界看”。

8.网络时代，需要保护与尊重,

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料提到《庄子》中的三条鱼，第一条鱼是鳏，庄子以此告诫人们，人一旦被外物所捕获，

必然会失去纯粹的自我。人的一生如果能够不束缚于外物，不被物欲迷住了眼睛，那将会得

到自由，也就是真正的“逍遥这是自由。第二条鱼是稣，庄子与惠子在关于绘鱼的快乐上

展开了一场辩论，这场有点像“抬杠”的对话，看似荒唐，则饱含隐喻。庄子用这条鱼告诉人

们：真正的快乐是自己的，不是别人眼里的，不为别人的评价所累，不要迎合别人而改变自

己。这是自知。第三条鱼是涸撤之船，在庄子的智慧中，人与人都是相伴而行的旅者，只有

自己才能走完全程，庄子用这条鱼提醒人们，要找到自我。这是自治。庄子用这三条鱼告诉

我们，不滞于物，不困于心，不乱于人。走出自己的人生之路，才是真正的大智慧。由此，

根据《庄子》故事和材料提示・综合三条鱼或者有针对性地围算某一条鱼展开思考和立意都

可以。

行文思路上，由材料提出“自由、自知和自治”的中心话题，采用并列结构展开论述：一是自

由，不为物役，不受束缚，轻装启程：二是自知，不困于心，真.正的快乐是自己的，不是别

人眼里的，努力活成自己喜欢的样子。第三，自治，活得通透，达观豁达，悦纳自我。最后

总结全文，强调坦然接纳自己，知道自己的内心需求，面对生活的进退保持平稳的心态，始

终坚持自己的方向，实现最大程度的自由。

立意：

1.自由松弛，回典本真：自知自治，向上生长。

2.不为物役，做真正的自己。

3.不为外物所累。

4.不迎合，做自己。

5.寻找自我，孤独是圆满的开始。

3.略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料有两种观点，一种是“要勇于自新，自我更新，要学会跟自己过不去”，“勇于自新”是一

种生活态度，是一种人生观，“自我更新”是对“自新”内涵的具体解释，“跟自己过不去”则是

对“自新”的进一步形象化的说明。“跟自己过不去”是‘咱新”的必要条件，可见“跟自己过不

去”具有正向的积极的特质。要求“自新”就是要求不能躺平，自我更新是没有止境的。另一

种是“要善于自治，自我悦纳，要学会跟自己过得去”。“善于自治”是一种自我认知和认同，

即相信自身的内在逻辑。“自我悦纳''是对“自洽”的具体描述，按照自身的逻辑，可以证明

自己是安宁和谐不矛盾纠结的。”学会跟自己过得去”是对“白泠”和“自我悦纳''的通俗化说

明，也是一种常见的生活经验。善于自治，就不能陷入精神内就，要与自己的特点、节奏、

擅长，甚至性格弱点、人生遗憾和解。

材料中“个人如此，民族国家也是如此“，将上述两种生活选择和价值取向，从个人层面扩展

提升到民族国家层面，综合看来无论是个人，还是一个民族一个国家，既要耍勇于自我革新,

同时接受自己的特点与节奏，善于自治，保持文化自信，体现出其普适性和全面性。

行文思路上，可采用总分总式结构布局谋篇。首先由材料提出中心论点，看清自我，更新自

我，理智前行。先论述“每FI一新”的意识可以帮助我们刷新自己，时刻更新自己的思维，多

学习先进的思维方式，在生活工作中时刻保持学习与思考,，做到与时俱进。然后论述“自我

悦纳“，悦纳自己不是不思进取，而是接纳不完美的自己。人无完人，与其对自己的弱点耿

耿于怀，不如将自己的优势发挥到极致，对于先天存在的缺点坦然接纳。最后归结全篇，重

中论点，不断更新自己，不断悦纳自己，让自己不断趋向完美.

立意：

1.既要更新自己，又要悦纳自己。

2.成长就是不断更新自己。

3.学会悦纳自我。

4.扬长避短，激发潜能，做更好的自己。

4.例文：

大小皆宜，方成其妙

泰戈尔在《飞鸟集》中说，你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。

不由得想起《庄子・秋水》中，河伯望洋问若时的叹息。即使是浩韵无垠的海洋，“天下

之水莫大于之“，而比之于天地，却又“犹小石小木之在大山也”，不过是太仓一粟。

当我们从事物大的一方面来审视，那么万事万物实则都有其宏大姿态。于自然生灵，蚂

蚁是何等渺小，但在它们的小小一隅，亦存在着一个宏大的王国，各类蚁种有着明确的分工,

无异于健全的人类社会，甚至于能达“千里之堤溃于蚁穴“：于我们自身，虽不过是上亿人口

中微不足道的一员，但只要怀着宏愿不断发奋向前，亦可打造属于我们自己的宏大灿烂的生

活图景。我们每一个"小''的成功，实则是心智“大”的提升。因此，当我们俯下身去，细细体

味每一件生活轶事，便自可见其伟大的一面——看似无足轻重，却亦如草木之于繁阴，川流

之于湖海，是多么不可或缺。

而当我们立足于事物小的一面时，亦能见得万事万物的微小，庄子垂钓于溃水之上，他

虽选择了隐逸，却已淡然高洁的操守和富有智慧的哲思，向我们展现了他生命的卓越能量和

伟大之处。然而，将他置于诸子百家的众说纷纭中，道家思想的超脱独立，也只是为这斑斓

的文化长卷增添了一抹亮色；再将它置于中国思想史的漫长发展之中，《逍遥游》中的瑰丽

想象，也只是这历史长河中溅起的一朵至美浪花。在后人的继承和发展之中，老庄哲学亦得

到了更丰富的诠释，正如苏子“寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，当我们仰起头远观事

物的全局时，也见得它的渺小之处。

既然事物因我们的视角不同而既存乎大，又存乎小，我们便万不能顾此失彼。大小皆宜，

方成其妙。

面对人生，我们既不可拘泥于大的视角，仅见其漫长和理想的遥不可期，也不可执拗于

小的视角，浸淫于生活的琐碎之中，因蝇营狗苟与盲目操劳而使生活干涩。从大处宏观的审

视生活的全貌，是为人生扁舟点一盏梦想的明灯，使我们不至于偏离航向，从小处见得生活

的细腻，是将宏大理想落实到生活的每一个细节之处，并尽其至善至美。人生并无绝对的大

小之分，若我们能辩证的看待，便能成得圆满人生。

大小皆宜，方成其妙，让我们从生活之“小”成就人生之“大

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料借助泰戈尔《飞鸟集》中的相关语句，引出“大”与“小”的思辨性话题。露水和湖水虽然

在外表上看上去有“大”与“小”的区别，但是换个角度看，换个环境看，在本质上是一样的。

小和大随时会发生转换。所以，我们应该平等地看待万物，时刻保持谦卑之心。同时，这则

材料也是从露珠的角度在看待他者，尤其是比他更大的人与物。从中可看出他的世界观，小

大齐一，弱小的不需要仰望大人物。当然，小人物的桎梏也正在于此，见识了大的人物，容

易妄自菲薄，引喻失义，或者自惭形秽，自我雍蔽，失去本心。所以，本题作文具有较强的

开放性，只要能写出小大的互相转换的哲学思辨关系，在此基础之卜.延伸思考，贴合材料，

言之有理即可。

写作时，可从如下角度展开思考：小和大的思辨这些关系，如何看到自己与看待世界的认知

问题，如何理解群体和个体的关系，认知的谦卑和平等。也可以引申至某一个角度的大小进

行论述，比如，可以从角色的大小，论述主角或配角的特色与社会意义，然后进一步说明，

不管是哪种角色，只要于公能对社会有益，于私能让自己过得开心快乐，感觉人生有意义，

就都是最好的选择。当然，不管怎样，不管从哪个角度阐述“大”与“小”的关系，最基本的态

度都应是尊重、关怀“小”，平等、自信地看待“大

立意：

I.要用大小相结合的眼光看待世界。

2.千里之堤，溃于蚁穴，不可忽视小"

3.小同样值得尊重。

5.例文：

反思能更新，钝感方力行

于穿林打叶声里，秉持钝感力，以韧劲和耐力吟啸徐行，自可见“山头斜照”之美景：在

FI薄西山之际，增强反思力，于低谷中反省总结，也能完成“落霞与孤鹫齐飞”的自我更新。

材料中的“三力”，是鞭策，是智慧，亦是鼓舞，我们当在反思中更新，于钝感中力行。

以反思力天天进步，反省总结，提高能力，更新自我。

孟子云：“行有不得，反求诸己。”意思是：做事未达预期，就要反思自己。反思能进步,

更新阔步行。王勃在时运不齐，命途多舛之时，在滕王阁快意挥亳，从而更新自我，达人知

命，笑看人生：苏轼在屡遭贬谪后，面对贬谪之地的艰苦环境，没有自暴自弃，而是从自身

汲取力量，于外界的穿林打叶声里吟啸徐行，最终欣赏到了“山头斜照却相迎”的美景，重获

心灵的富足！正所谓：“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己。'‘此言得之。

以钝感力直面困境，通透淡然，勤于反思，绝处逢生。

弱者自困，强者自渡。面对外部环境的压力，新东方教育集团走入了死胡同。如果把新

东方比作一个鸡蛋，此时从外打破，便是破产清算：从内打破，便是绝处逢生。行到水穷处,

坐看云起时。新东方主动从内部打破自己，一群才华横溢的老师们凭借着“文化式”直播带货,

让东方甄选直播间成功出圈，被称为直播界的“天花板这些曾经的讲台上的老师们，在事

业受挫的时候，正视压力，以充满韧劲和耐力的钝感力，破茧成蝶，开辟出另一条康庄大道。

反之，若在低谷和困境时不反思，不更新，无钝感，就会被时代抛弃。

你看那些遭遇了一点挫折和困境之后就止步不前、怨天尤人的所谓的“佛系青年”们，他

们不反思，不总结，不进步，不更新，无韧劲，无耐力，更不会通透淡然，只会原地踏步，

陷入恶性循环。——而“兽系青年”则与此相反，他们会时时反省自己，避免重蹈覆辙，提高

能力，更新自我，以定力坚守初心，以能力行稳致远。诚如《菜根谭》致陈：“势利纷华,

不近者为洁；智械机巧，不知者为高。“外界世事纷纷扰扰，会让人眼花缭乱以致失去本我。

不过分亲近外界的势利繁华，便可以保持心境的明澈和内心的清雅，面对外界噪音时保持钝

感力，通透淡然：处于低谷时反思总结，更新自我，这才是解决问题的最佳方式。

大江流日夜，慷慨歌未央。接过中华民族伟大复兴的接力棒，我们更应持“三力”，守初

心，直面困境。低谷不馁，秉持钝感，反思总结，更新自我。你若盛开，蝴蝶自来：秉持“三

力”，生命自会精彩。

【详解】本题考杳学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料提到优秀的人，都置顶了更新力、钝感力、反思力这三种能力。具体看来，一是更新力。

优秀的人总能在关徒时刻把握住机会，就是因为他们从不放松对自己的要求，一直在学习新

鲜事物，掌握新的技能。持续学习、不断更新自己的人，才能在人生的赛场上跑得更远。多

一分精进，多一项本领，就多一种选择。只有不断更新自己，才能始终保持竞争力，见识到

更广阔的天地：二是钝感力。生活中有两种人，一种人格外在意别人的眼光：另一种人始终

有自己的节奏。过度关注别人的看法，会搅乱自己的步调。与其把情绪的开关交到别人手中，

不如把有限的精力用在提升自己上：三是反思力。人与人的最大差距不在于是否犯错，而在

于犯错后的不同态度。失败后怨天尤人的人，只会原地踏步，陷入恶性循环。认识到自己的

错误后，总结复盘，避免重蹈覆辙，这才是解决问题的最佳方式。

写作时，根据题目要求，立足于新时代青年的身份，思考三种力在人生道路上将会起到哪些

重要的作用。然后选择选择一种或多种“力”进行写作，并使之形成联系，体现感悟与思考。

因此可以写其中一种“力”，也可以两个或者三个结合起来写。

行文思路匕首先提出“勤反思，持钝感，促更新”的中心论点，然后采用并列式结构展开分

述，一是更新自己的能力，始终保持竞争力，见识到更广阔的天地：二是拥有钝感力，而对

外界“噪音”能够通透淡然，坚韧达观；三是要有反思能力，时常反思自己，做到少摔跟头、

少走弯路。最后归结全篇，拥有三种能力，促进自身的成长，成为优秀的自己，不断追求卓

越。

立意：

1.把握更新力，争取竞争力。

2.秉持钝感力，未来月满楼。

3.激活创新力，一起向未来。

4.学会反思，才能更好地更新自己。

5.在反思中更新，于钝感中力行。

6.勤反思，持钝感，促更新。

6.例文：

“说”的艺术

有人说“知无不言，言无不尽”和也有人说“言多必失，所以沉默是金”，关于“说”与“不

说”的讨论，从古至今，从未间断“人是社会的动物，在生活和工作中难免会面临开口还是

保持沉默的抉择。

从说的目的来看，说话是为了沟通，表达自己的观点。沟通是人际交往的基础，通过语

言交流，我们可以传递信息、分享经验、解决问题。然而，如果我们只是为了炫耀自己雄辩

的能力而去说。便只是满足了我们的虚荣心，“说”已经失去了它真正的价值与意义了。正如

老子所说“善者不辩，辩者不善”，善良德行完好的人通常不善于争辩，能言善辩的人往往不

够善良。老子认为“善者”是通过平和理智的方式去传递和理解信息的。同样，孔子也提出了

“君子欲讷于言而敏于行“，他强调实际行动胜过空谈辩论。这些前贤都在告诉我们，说话的

目的应该是为了有效地沟通，而不仅仅是为了显示自己的能力.

从说的时机来看，说话要讲究场合，且关注听众的心理和周围的气氛环境是否适合去说。

我们需要关注周围的气氛和环境是否适合开口。鲁迅先生在《立论》中讲了这样一个故事，

一家人新添男丁，满月办酒宴请宾客，大家都说着吉祥话，却有一人说“这孩子将来是要死

的“，他于是得到一顿痛打。在孩子的满月喜宴，如此说话，挨打也是正常的。此外，我们

也应该关注听众的心理状态，选择合适的时机，增加他们理解和接受的可能。不恰当的时机

可能导致误解与冲突。三国时，魏明帝最疼爱的女儿去世了。池非常悲痛，决定厚葬女儿，

并想亲自送丧。这时，大臣杨阜劝说魏明帝此事与礼法不合。杨阜说得有道理，但此时魏明

帝悲痛至极，并没有接受杨阜的建议。于是，杨阜就反反复复、唠唠叨叨地说个不停。结果，

杨阜被气愤的魏明帝赶出了朝堂，这是他说话不关注听众心理，不看时机的结果。

从说的方式方法来看，说话要注意方式方法，既然沟通是目的，那说的时候一定要经过

深思熟虑，避免信口开河。说话时，我们需要采取适当的方式，使逻辑严谨、语句通畅、重

点突出。清晰、简明的表达能够更好地传达我们的意思，避免产生歧义和误解。

从说的后果来看，“说”是为了沟通，那么如果说出的话是有利于沟通，有利于关系的改

善，有利于事情的进展，那么就应该说。而如果说出的话，会激化矛盾，那就选择“不说

沉默并不意味着逃避，而是在某些时候选择不说，以避免进一步加剧矛盾和破坏关系。通过

“不说”，我们可以给自己和他人一些空间和时间，还能进一步思考如何更好的去“说工

另外，孟子说自日的特长是“知言”，即分析别人的言辞。通过分析别人的言辞去决定自

己是“说”还是“不说”，怎么去说，是一种智慧。而有时候“不说”，也是一种智慧的宽容与尊

垂。

综上所述，在不同情境下，我们根据需耍做出不同的选择,平衡语言的影响力与责任，

关注说的目的、后果、时机和方式方法，坚持尊重和倾听他人。只有在认真思考并权衡利弊

之后，我们才能做出明智的决策，选择何时“说”，何时“不说

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

材料中“知无不言，言无不尽”的重点是要说：“言多必失，所以沉默是金”是不说；老子云“善

者不辩，辩者不善”其意思是善良德行完好的人通常不善于争辩，能言善辩的人往往不够善

良。孔子曰"君子欲讷于言而敏于行''其意是君子说话要谭慎，而行动要敏捷。即少说多做：

孟子说自己的特长是“知言”，意思是他善于分析别人的言辞。导语中“关于