《谏太宗十思疏》课件

谏太宗十思疏魏征导入新课比干因劝谏昏庸的商纣王而被挖心，临死前，他说“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”来表明自己的心志。这掷地有声的话语诠释了古代士人的忠诚与勇气，责任与担当。初唐也有一位敢于劝谏、敢于担当的政治家，他就是魏徵（“征”的繁体字），今天我们要学的就是他的一份奏章《谏太宗十思疏》，让我们一起赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，领略魏徵勇于担当的情怀与高超的劝谏艺术。学习目标1.积累重点文言知识，梳理文本内涵。2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。4.赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。走近作者曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》20卷，已散佚。唐太宗，李世民（599年—649年）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。唐太宗与魏征公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！——这堪称对魏征人生价值的最佳注释唐太宗与魏征一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。唐太宗与魏征皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！创作背景唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。在贞观+一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题写作目的写作对象劝谏内容从十个方面分条劝谏太宗的疏文“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。文学文化常识“讽、谏、谤、讥、诽”区别讽用委婉的言语暗示或劝告谏直言规劝，使改正错误。谤公开指责别人的过失，是公开指责。讥指责别人的过失，是微言讽刺。诽是背地里议论。唐太宗：庙号知识补充帝号，包括谥号、庙号、年号、尊号、国号谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。读准字音谏言jiàn高峻jùn疏浚jùn阻塞sè塞车sai边塞sài殷商yin殷红yān殷其雷yin下载zài记载zǎi懈怠xièdài壅蔽yōngbì罢黜chù荒谬miù弘扬hóng人君当思居安思危戒奢以俭1.提出问题以“固本思源”为喻为什么思载舟覆舟所宜深慎2.分析问题总结历史教训思些什么诚能十思垂拱而治3.解决问题提出具体做法细读全文，理清思路文本解析：第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！之：取消独立性。长：生长，这里指长得好固：使……稳固根本：古—树的根，今—事物的本质。流：泉流，动—名。远：形—动，流得远浚：疏通水道而：却望：希望理：治理的好下愚：极愚昧无知的人（谦辞）明哲：明智的人（指唐太宗）文本解析：第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重权、重位。域中：天地间崇：推崇休：喜庆、福禄念：考虑。安：形—名，安逸环境危：形—名，危难以：用，实行，厉行处：保持胜：克制斯：这而：却。第一段第一层求木长固根本欲流远浚泉源思国安积德义源不深望流远根不固求木长德不厚思国理比喻论证正面论证比喻论证反面论证居安思危戒奢以俭思考这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？

第一段第二层神器之重域中之大极天之峻无疆之休人君责任重大伐根求木茂塞源欲流长不念居安思危戒奢以俭强调比喻论证居安思危戒奢以俭思考第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？提出论点居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，排比正面反面比喻论证（浅显易懂，生动形象）对比论证（反差鲜明，令人警醒）人君当思文本解析：第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深而：递进而：转折能克：同义复词，能够；克：能够盖：语气副词,大概。岂……乎：难道……吗何也：为什么呢文本解析：第二段夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。夫：句首发语词以：连词，表修饰。既：已经纵情：古义指“放纵情感”；今义为“尽情”。以：连词，表并列物：人骨肉：指父母兄弟子女等至亲。行路：陌生的路人文本解析：第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？董：督察以：介词，用振：“震”，威吓苟：苟且而：表转折，但是怀：感念貌：名词作状语，表面上惟：只是覆：使.....颠覆宜：应当慎：警惕、警戒解读第二段思考：划分本段层次第一层概括了历代君主能创业不能守成的历史教训（善始者实繁，克终者盖寡），提出取易守难的问题；第二层阐述取易守难的原因。分析问题载舟覆舟所宜深慎有善始者实繁能克终者盖寡竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路正反正反当思缘由文本解析：第三段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，

君：名作动，统治诚：如果戒：告诫作：建造，兴建安：使……安宁谦冲：谦虚牧：养下：名—动，居于……之下乐：意动，以...为乐盘游：游乐。这里指田猎。盘，快乐。三驱：网三面，留一面忧：以……为忧，意动用法敬：形容词，慎文本解析：第三段虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。虑：担心壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽虚：使动，使……谦虚纳：采纳下：臣下的意见。正：使动，使……端正黜：贬斥恶：形—名，奸恶小人无：同“毋”，不要以：以致于，连词，表因果。谬赏：不恰当的奖赏。第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思三驱以为度十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公（生活）（待人）（处事）（用人）（执法）（克制欲望）（适可而止）（谦虚自养）（广开言路）（三面为限）（慎始慎终）（虚心纳谏）（端身黜恶）（奖赏得当）（用刑有度）文本解析：第三段总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：使动，使广大兹：这简：选拔能：形—名，贤能的人善：形—名，好的意见尽：形—动，用尽竭：形作动，竭尽，用尽惠：仁爱,宽厚信者：诚信的人效：献出文本解析：第三段文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

豫游：出游、游乐养：颐养松乔之寿：赤松子与王子乔那样(长)的年寿垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务化：教化何必：为什么一定司：管理役：役使，劳损亏：毁坏，减损第三段3.听从善言1.宏九德2.选拔任用人才智者尽其谋除十思外,还要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安正反取江山守江山在殷忧必竭诚以待人既得志则纵情以傲物提出“十思“的具体建议见可欲…将有作…念高危…惧满盈…乐盘游…忧懈怠…虑壅蔽…惧谗邪…恩所加…罚所及…理清思路谏太宗十思疏固本思源戒奢以俭居安思危壹对比、比喻论证贰总结历史引出警告克终盖寡善始实繁对比论证载舟覆舟所宜深慎叁提出十思诚能十思垂拱而治反面正面手段积德义主旨理清思路公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。《答魏徵手诏》（节选）魏公的进谏直言，使我知道了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不仅仅自我满足于过去的成就，（因为有你的扶持）就像鱼儿有水一样，所以现在治理国事非常畅快。我现在才回复您的良策，是因为我没有保留而无所隐瞒。此后，我将使怀虚若谷，恭敬地听取你德言，合乎仁德的言语、教令。

“读史使人明智”一千三百年后的今天，我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心！1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(

)

AA.念高危则思谦冲而自<zzd>牧</zzd>

牧：统治，管理B.虑<zzd>壅</zzd>蔽则思虚心以纳下

壅：堵塞C.永保无疆之<zzd>休</zzd>

休：喜庆，福禄D.必<zzd>浚</zzd>其泉源

浚：疏通水道【解析】

牧：养2.解释下列各句中的古今异义词的古义。（1）臣闻求木之长者，必固其根本

__________（2）凡百元首，承天景命

____（3）人君当神器之重

________（4）乐盘游则思三驱以为度

____________（5）傲物则骨肉为行路

______（6）既得志，则纵情以傲物

________________（7）役聪明之耳目

________________树木的根大指帝位把……当作路人放纵自己的感情听觉、视觉灵敏3.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(

)

DA.役聪明<zzd>之</zzd>耳目

之：结构助词，“的”B.必固<zzd>其</zzd>根本

其：指示代词，“它的”C.虽董之<zzd>以</zzd>严刑

以：介词，“用”D.德不厚<zzd>而</zzd>思国之理

而：连词，表并列【解析】

而：连词，表转折，“却”4.下列各项中，加点词的活用类型与例句相同的一项是(

)

例句：将有作则思知止以安人CA.<zzd>貌</zzd>恭而不心服B.<zzd>君</zzd>人者，诚能见可欲则思知足以自戒C.想谗邪则思<zzd>正</zzd>身以黜恶D.渔人甚<zzd>异</zzd>之【解析】

例句和C项中的加点词都是使动用法。安：使……安宁。正：使……端正。A项，名词作状语，在表面上。B项，名词作动词，统治。D项，意动用法，以……为异，即“对……感到诧异”。5.下列句子中，没有通假字的一项是(

)

DA.振之以威怒

B.罚所及则思无因怒而滥刑C.固以怪之矣

D.终苟免而不怀仁【解析】

A项，“振”同“震”，威吓。B项，“无”同“毋”，不要。C项，“以”同“已”。6.下列句子中，不属于特殊句式的一项是(

)

AA.既得志，则纵情以傲物B.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也C.乐盘游则思三驱以为度D.振之以威怒【解析】

B项，判断句。C项，省略句，“以”后省略“之”。D项，状语后置句，应为“以威怒振之”。7.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项(

)

BA.域中之大，指天地间重要的地位。域中，天地间。《老子》第二十五章中说“域中有四大，而王居其一焉”，另外“三大”指道大、天大、地大。B.胡越，泛指古代居于我国北方和南方的两个民族。《史记·鲁仲连邹阳列传》中有“意合则胡越为昆弟”的说法。古代还有南蛮、北戎、西狄和东夷的说法。C.三驱，是古代王者田猎之制。田猎时设网三面，留一面不设，令禽兽可以逃跑，以此显示王者的好生之德。文中指田猎有度，不过分捕杀。D.九德，在古籍中随文而异，本文中指的是《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德，即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。【解析】

古代还有南蛮、北狄、西戎和东夷的说法。8.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决定生死存亡的句子是“__________，__________”。载舟覆舟所宜深慎（2）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“______________________，______________________”。忧懈怠则思慎始而敬终

虑壅蔽则思虚心以纳下（3）《谏太宗十思疏》中，魏征总结这“十思”，做到“__________，_____________，____________”，就能使智者、勇者、仁者、信者都能为君所用，各尽其责。弘兹九德简能而任之择善而从之（4）《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间的关系的两句是“____________________，____________”。（5）《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了排喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点“____________，____________”。（臣闻）求木之长者必固其根本思国之安者必积其德义（6）魏征在《谏太宗十思疏》中谈到国君位高权重,

大兴土木却想追求国家强盛时,说如果“______________，__________，____________，_____________”,也就类似于砍断树根求得树木茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。不念居安思危戒奢以俭德不处其厚

情不胜其欲阅读下面的文字，完成9—11题。

监，其甲骨文从字形上看，就是一个跪坐的人，①。古代在铜镜还没有出现之前，古人如果需要整理仪容，最常用的方式就是找一个装水的广口器皿，然后通过水面反射的倒影来照看自己。古人习惯将可以照看自己的器物称为“监”，后世则用“鉴”字来表示。

以水为镜，目的是照见自己，以便自己及时改正错误和不足。《尚书》中说：“人无水于监，当于民监。”意思是君王不要只把水当作镜子来照衣冠，②，也就是说要以人民的福祉为尺度来评判自身的施政得失。唐太宗曾说过：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”意思是用铜当镜子，可以整理仪容；用历史当镜子，可以知道王朝兴衰的理由；用人当镜子，可以明白自己的得失。

不只是君王需要“谏