高考语文高效训练主题一

高效（©尊主题贯通,立体训练

【练前寄语】未来新高考试卷长什么样子，全国各地都在猜测，有的已在探索中。行一点可

以肯定的是，它不会再像现在这样全卷各大板块互不相通、条块分割，而是内容、板块间的

互联互通，并有效地矫正长期以来高三复习与训练中的各练•块，进而效率不高的现状。本

专题试图以“书院的前世今生”和“电影《流浪地球》”为主题，把各大复习、训练板块相

通互融，以实现复习效益立体化、最大化，并积极探索新高考命题及高三训练的新路子。

主题一书院的前世今生

一、散文阅读

（一）阅读下面的文字，完成文后题目。

千年书香咯闲花

陈世旭

①一千年前的大宋是一个崇拜文化的王朝，而大宋文化的忠业在四大书院。

②嵩阳书院为四大书院之首，讲经论箝的盛景远在宋明两朝。先后在嵩阳书院讲学的有

范仲淹、司马光、程顿、程颐、杨时、朱泰、李纲、范纯仁等，司马光的巨著《资治通塞》

第9卷至21卷就是在嵩阳书陵和崇福宫完成的。“二程”在禹阳书院讲学凡10余年。嵩阳

书院乃成为儒学发展史的丰碑。

③自春秋孔子首开私人讲学之风，到汉代“精舍”“讲堂”，到唐代书院、五代学馆，

以至宋代书院，发展为严密的教育模式。其中的起落随着朝代的更迭、信仰的变幻，沉浮于

历史潮流。汉唐以来儒学衰败，五代时期佛、道极盛。大宋王朝的名儒精英在圣学日微之际，

以捍卫道统自许，决心重整圣德名教，以求孔孟之道的复兴，造就内圣外王的圣人，“拨乱

世以返治“，“希圣希贤”遂成为书院宗旨。

④嵩阳书院坐落在嵩山之阳，三面环山，两边山峡溪水汩汩而来，在书悦门前的书院河

汇合东流汇入颍河，远涉入淮。桥边绿树如临水的美人，染得一湾水绿。绿水环绕，锁住一

院秋色。

⑤书院殴颔为苏东坡书，字体高俊敦后而悠远做淡.，与书院气氮浑然一体。

⑥书院择势颇高，望去如一片台阁，笼入深碧的树色，清幽，深邃，是个读书的好地方。

书院初为宗教之所。但今日见到的院中之筑，却少佛寺道观的气味，平屋素室，浮漾着静穆

之生。

⑦午后来书J院亦颇相宜，书院的意韵都藏在斜阳中。

⑧福气挹住了轻尘，也挹住了喧嵬，令人屏息。书沉像一个沉默的老人，在寂然中冷冷

看我，目光穿过千年积淀从灵魂深处射出，直抵我的灵魂。讲堂昏暗，先贤无语，只听苍老

的石碑，模撷的文字，褪色的匾额和尘封的桌椅，喑哑诉说遥远的故事。的野地立着，缓缓

闭上眼暗，气息渐渐平和，万物不复存在。

⑨不闻“子曰诗云”的讲诵，但藏书楼还在，典章要旨、经史义理皆有可观。教化的气

息在院中飘散。随风上溯千年，开理学之宗的程颓正站在路口，低语苍然，与学生道别，背

负理学传承的重任，学生们渐行渐远。又有虔心求取圣王之学的杨时远道请益，“静敬”以

候“偶暝”的大师，“颐既觉，则门外雪深一尺矣”C昨日的程门岁月终成严厉的训承,,

⑩晶阳书院无可替代地完成了使命，理学使儒家经典的伦理化达到了新的高度，集儒、

道、佛三教精华于一身，撑起了中国传统文化的大厦，却也成为一种思想和制度的桎梏。使

人既惊诧于华夏五千年的文明与智慧，又不免感叹千年行走的路途有那样多的无奈和悲哀。

⑪一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的空气。从宋朝至今，经历了多少荣辱兴衰，书

院以安详而坚韧的姿态，典雅而淡然的步子走过岁月。院中汉式帝命名的将军柏至今“郁然

如山”。“大唐嵩阳观纪盛德感应之颂碑”，连后来的乾隆都认为：“虚夸妙药求方士，何

似菁莪,育俊英？”碑文出自权臣之笔，书法却姿态横生。

⑫倾听旷野的风啸，凝望天空的云飘，可以沉思可以怀想可以轻叹。忽有“高山流水”

的率音传来，参天古柏下，素手古装的豆卷少女，正端坐抚琴。曼妙出尘的曲调弥漫着万岁

峰的花香，如淡烟袅然。

⑬似乎置身于宋明的山径了。一院青枝，如长衫飘逸；清越的鸟鸣，像是苦读书生的吟

唱。枕泉石，醉烟霞，朝夕面对飞泉蔓草、鸟影苔痕，守正的煽风同隐逸的道气浑然一体。

⑭汉武帝封将军柏，不会想到一千年后这里书香缭绕；司马光埋首案头，未必料到《资

治通鉴》在中国历史上的地位：程毓谆谆教诲，应不知座下有多少历史的书写者。见证这一

切的，只有书院自身。

⑮时隔千年，程颖、程颐头上明月，危仲淹、司马光眼前草色犹在，程门前的奇石板，

雪却化去无踪影。山风猎猎，千年沧桑扑面。一个鼎盛的王朝消失在风中。时空轻盈嫂递，

学问身后孤寂。书院弥散着怅惘。访客落寞，与左近少林的摩龙接踵造成对照。唯“高山仰

止”的届额格外端肃。在所有物质的时世，多少人皓首穷经，满腹经纶，却只能两手空空。

书中的黄金屋，不过是黄菜一梦；书中的颜如玉，早已纷然离云。即使在少室山下，一个耿

介的书生也再回不到遥远的初始。

⑯斜阳清风中飘落香雪似的闲花。任几片秋叶落在肩头，带走千年墨香的回忆，带走千

年书院的气韵和千年古柏的灵动卷劲。

⑰转阳书院，吸引我们的应该不只是瞻仰者的目光，更多的应该是一种遗落和古朴的珍

贵，一道探寻与思考的题目，一个议论与感叹的话题吧。（有删改）

1.下列对文章的理解，不正确的一项是（）

A.作者认为，书院气狙与苏东坡的书法一样高俊敦厚血悠远散淡。

B.作者认为一个好的读书的地方，应具有清幽、深邃和静穆之气。

C.“不闻'子曰诗云’的讲诵”，说明现在已失去文化传承的作用。

D.理学撑起了中国传统文化的大厦，也阻碍了思想和制度的发展。

答案C

解析“已失去文化传承的作用”与原文不符。

2.阅读全文，回答问题。

(I)请用白己的话.概括嵩阳书院的创办宗旨.

答：____________________________________________________________________________

(2)第⑨段画线语句中“训诫”的具体内容指什么？

答：____________________________________________________________________________

答案(1)捍卫和复兴儒学：培养优秀人才。

(2)传承理学；尊师重道。

3.本文题目为“千年书香落闲花”，意蕴丰富，纵观全文，你如何理解其中的寓意？以此为

题有怎样的表达效果？

答：____________________________________________________________________________

答案(I)寓意：文章营造了书院的一种钟灵毓秀的优美的环境冗围，并具有丰富的寓意，

与“千年书香落闲花”意境相吻合；文章绝大部分笔墨都扣住了嵩阳书院的“千年书香”，

写出了裾阳竹院「年的文化积淀及其深厚的文化底蕴；“落闲花”既写出了14院在当下仍有

很好的文化传承作用，又可以看出作者看到了书院的落寞的一种伤感。也正如文中所讲书院

虽然现在“沉默”“寂然”，但仍时时“穿过千年积淀”给人以灵魂深处的震撼。

(2)效果：既形象又别致，极富诗情画意，凸显书院的文化底蕴和其依然具有的传承作用，

激发读者的阅读兴趣：贯穿全文始终，虚实结合，凸显文本主题。

(二)阅读下面的文字，完成文后题目。

从自卑亭往上走

王跃文

①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。"自卑"二字典出《中庸》：“君子之道誓

如远行，必自迩；譬如怪高，必自卑。”意思是说君子修身立便，好比长途跋涉，必须由近

及远；又好比赘临高山，必须自下而上。自卑辛原处登■山要道，欲上岳麓:必过此亭。

②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。湘人历来也颇

好以此联夸般：惟是有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭务实，到岳麓书院的踌躇满志，相距

不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似

乎湘人真是自大。

③湘斐自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔丘”的是狂接舆藉贯本

无评考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此攀附先古颇有些率强，听凭冬烘先生们笑马去。

不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。他

看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂猬，笑讽夫子。这位狂士孤高超尘，一直被有些史乘

奥典尊为神仙。

④是狂接典之后，湘芟大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是

抱负;呜鹄青云之志。同为楚地狂上，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊

源。岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、

耨山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承.一座文脉千年不绝的书院，

自会出狷介高古的狂士。遍访岳版书睨旧嵌古碑，自会知晓历代诸多狂士的学故。晚清与岳

能书院有关的狂士尤多，从陶甜、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭耨煮，他们身上无

不带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷湘人，虽讲究用行舍

藏,可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们

扮隐士。近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。

⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。正如清代山

长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹音，礼门义路圣贤心。王闿运虽

无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的船山书院实为毛脉相通。岳麓书院有一名联

趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。说的是王闿运曾去江浙济学，颇受当地读书人轻慢。

江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些

不敬。于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉：大江东去，无非海水余波。

江浙士子见了，再也不敢震浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。一日咸丰读到肃顺的

折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对：“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给

他官做？”肃顺说：“此人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍

是布衣，而依制只有人了翰林方可衣貂。只因皇上偶然定丰而财官，王间运仍耻于出仕，傲

骨可见一斑。去世凯做了民国大总统，王闿运应邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出

自己的尴尬之境，作联道：顾我则笑，问道于盲。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。

他调侃袁世凯的对联史是有超：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，

而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称

帝而诟病之，自然无人敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼

统以一己之私而论之。

⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高冢大墓。从黄兴、蔡将到陈天华、禹之谟，

许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装订成册，就是一部•国近代史。湘人之狂，狂在

遇事多不惧死。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身死

醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，不但是狂，几近于癫和

傻。禹之读墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，几乎快要没于羌草。这位湘人竟敢在清廷眼

皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈大华，今人现之地直胆大包大！禹之谈之不丧死亦近于

狂，而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡铐之墓规模宏大，庄严肃穆，配享墓庐。蔡铐将军

为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之

人格。这等义举，非有狂气，断不敢为。

⑦登■岳於山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根栈。岳麓书院固然有许多大气

磅礴的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而

入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人：只知狂傲，亦

非真湘人c（选向《拍手笑沙鸥》,有删改）

4.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A.第②段中岳麓书院的门联“惟楚有材，于斯为盛”一方面彰显r岳麓书院对湘楚的深远影

响，另一方面也看出了湘人不加掩饰的狂傲。

B.第⑥段写自岳麓山沿路而上所见的高冢大墓，赞颂了黄兴、蔡铐、陈天华、禹之谟等志上

的警醒国人、自救自强、不怕牺牲、敢于担当的精神。

C.本文显示出浓厚的文化气息和厚重的历史感，如“凤歌笑孔丘”“濂溪一脉”和蔡镭拔剑

南天讨袁等就具有人文气息或历史的厚重。

D.③〜⑥段是文章的主体部分，借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘

和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神。

答案D

解析“身死醒国的精神”概括不当，楚狂接舆并没有这种精神。

5.试分析画线句“累累墓葬装订成册，就是一部中国近代史”这句话的含意及作用。

答：____________________________________________________________________________

答案“累累”就是“众多”的意思，这句话运用借代的修辞手法，用“墓葬”代指死去的

湘人们的英雄事迹，他们的事迹在近代史中有重人影响，构成r一部中国近代史。他们在中

国近代史上做出了巨大牺牲，作者借此表达了对他们的敬仰赞美之情。

6.结合全文，分析作者为什么以“从自卑亭往上走”为题。

答：____________________________________________________________________________

答案（示例一）自卑亭处在登山要道，原来登岳麓山必经自卑亭。文章以自卑亭为起点，叙

述了攀登岳麓山的过程，行文上起到了线索的作用。而自卑则是“自下而上”的意思，湘楚

狂士学问高深、孤高狂傲、敢作敢为、遇事不惧死，无不从“自卑”而入门径，又以“敢为

人先”“经世致用”而纵横天地。突出了全文的主旨。

（示例二）这篇文章以攀登岳麓山为线索，而自卑亭在岳麓山脚，处在登山要道，经过自卑亭

方能到达岳麓书院，之后看到沿路的高冢大墓；这篇文章的主旨是赞颂受岳麓书院影响的湘

人怀揣鸿鹄之志，积极入世，自负、性直、骨傲，为了国家危亡不顾个人生死的精神。而要

入岳麓书院深造，必须先修身立德，以“自卑”入门径，这才是实现自我的起点。

二、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

中国古代书睨作为一种教学载体及教育制度，与官学最重要的区别，在于其办学目的是

为教育的而非为科举的。

书院的教育模式大多国师因学而确立各自的办学方针、课程设逼、教学方式及授课形式，

最主要的教学环节便是老师升堂讲说、学生分斋授课。升堂讲说类似现代学校的课堂讨论，

有主讲，有提问，还有辩难。分斋授课则指学生的大量时间是在斋舍或书楼自学，同时有师

生间、同学间的相互切疑、盾疑问难c南宋建康的明道书院规定，每句三八讲经.一六讲史，

每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业，讲经与讲史印为书院山长的升堂讲说，经疑与

史疑实则为分斋授课。

教学活动并非局限于讲堂与斋舍，祭祀、展礼、游览等都是其重要组成部分。书院以多

种方式发挥老师启发辅导、学生读书自学的优良学风，注重培禾学生独立思考的能力。各书

院在课程设置上也多因时、因地而制宜，但一般都包含经学、史学、文学、诗学、小学、算

学、制艺帖括等内容。宋代各书院主要设置五经课程，南宋朱基集注四书后，四书课程的设

置更为普遍，元代书院大多以《四书集注》为必读教材。同时，书院也设置其他课程，例如，

渡州历山书院特设医学，内乡博山书院特设教学、书法等。除四书五经外，学生也选修前四

史、文选、杜诗等课程，有的书院还辟有射画以传授武学。

大多数书院都重视作为传统教学内容的“展礼”教育。祭拜先师、朔望祭祀等教育，成

为书院不可或扶的常规课程，体现尊师重道、崇贤尚圣的精神。在仰而瞻其容，俯而读其书

的氛围中，使学生养成对先贤的景仰与礼敬之情，由此形成书院崇圣尚礼、人格养成的尚德

精神。

书院教育中独具特色的会讲与讲会制对书院体制产生了重要影响。书院会讲，实为各书

院举行的学术性聚会或所诃会，含有对时人所关心的支大政治学术问题的会同讨论、讲辩之

意。讲会之制则是诸教育大师凭借书悦以传播其学术思想的重要方式，同时也成为书院教学

的重要组织形式。与会讲之制作为学术交流活动的形式有别，讲会之制实质上是一种学术团

体组织。黄宗教《宋元学案东莱学案》载，南宋淳熙年间，在明州诸书院讲学的学者杨简、

沈涣、吕祖俭、袁燮等人，组织举办了学术交流组织四明讲会，不仅活跃了书院的教学活动，

更促进了学术文化的发展。

在如何培养人和培养什么样的人等方面，书院教育强调弘扬义理之学、修养之道，以人

格教育、繁荣学术、人才养成、传授知识为培养模式。

历代教育大师在大力倡办书院教育的实践中，都明确反对把书院办成攫取功名利禄的名

利场，反对把专攻科举考试所需的文辞之学作为教学重点，而主张效法古代圣贤教学为先的

办学理念，把造就得时行道、事业满天下的经世济国之才作为培养目标。如南宋学者张械明

确反对把科举利禄之学作为书院办学育人的指导思想。朱安也说：建书院本以待四方士友，

相与讲学非只为科举计。他为白鹿洞书院制定的学规，虽然要求书院必须为皇朝政治服务，

把维护统治秩序的纲常伦理作为书院教育的方针，但同时更明确反对把务记览、为词幸、钓

名声、取利禄作为人才培养的标准，提出了修身、处事、接物之要的育人准则。针对官学和

科举博导士子忘本逐末、怀利去义的积弊，他强调书院教育应注重人格教育，提倡言行一致、

克己为人、道德自律、修身养性等。

中国书院教育注重弘扬中华民族正心诚意、修身为本，讲求经世致用、学术创新等优良

品德和传统精神，为中华文化的发展做出了积极负■献。书院文化不仅成为中华传统文化的重

要组成部分，而且在弘扬中华民族优秀文化方面发挥了不可泯灭的作用C

（选自2015年3月40《中国社会科学报》张熙惟

《古代书院口的传统文化精神》，有删改）

7.下列关于书院教育的说法，符合本文文意的一项是（）

A.书院教育大多因师因学确立各自的办学方针、课程设置、招生及授课形式。

B.书院教学的主要环节是：以教师为主体的讲堂授课和以学生为主体的斋舍自学环节。

C.书院教学场所是讲堂和斋舍，教学方式是老师启发辅导、学生读书自学。

D.书院教育都重视展礼教育，以达到培养崇圣尚礼精神的目的。

答案B

解析A项无中生有，原文无涉及招生方式的内容。C项原文是“教学活动并非局限于讲堂

与斋舍，祭祀、展礼、游览等都是其重要组成部分。书院以多种方式发挥老师启发辅导、学

生读书自学的优良学风”。D项范围扩大，原文是“大多数书院都重视作为传统教学内容的

'展礼'教育”。

8.下列说法符合本文文意的一项是（）

A.书院教行中形成的会讲制与讲会制，影响了书院的体制，也影响了官学。

B.历代教育人:师们在办学实戏中都反对把书院办成追名利进官场的名利场。

C.古代书院的办学目的是培养得时行道、事业满天下的经世济国之才。

D.宋代朱矍坚持人才必须为皇朝政治服务，不能冒犯纲常伦理秩序的观点。

答案B

解析A项“影响了官学”于文无据。C项内容是人才培养目标，办学目的是“为教育的而

非为科举的"。D项原文”虽然要求书院必须为皇朝政治服务，把维护统治秩序的纲常伦理

作为书院教育的方针”，强调的是书院，而非人才。

9.请概括文中书院教育中会讲制与讲会制的不同点。

答：____________________________________________________________________________

答案①会讲制是一种学术交流活动的形式，讲会制是一种学术团体组织和书院教学的组织

形式。

②会讲制是各书院举行的学术性聚会或研讨会，讲会制是诸教育大师借书院传播其学术思想

的一种方式。

三,实用类文本阅读

（一）阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

书院是中国古代独具特色的教育组织和教育形式，具有教学、藏书、祭祀三大功能，在

培养人才、创新学术、普及教育等方面发挥着重要作用。从唐中叶开始至晚清教育改制，书

院延续了一千余年，形成了独具特色的文化教育价值取向。河南商丘应天书院、湖南长沙岳

篦书院、河南霜山霜阳书院、江西庐山白鹿洞书院等著名书院，担负着传承道统的使命，也

是传统人文教育的重要基地。虽然今天的书院似乎光彩不如从前，但它的历史使命并未结束，

其影响力反而刚刚开始。（选自《让传统书院焕发新的生机活力》，有删改）

材料二：

“名城衡阳人文荟萃，石鼓文脉绵延千年。”坐落于湖南省衡阳市的石鼓书院地处湘江、

蒸水、耒水交汇处，是湖湘文化的重要发祥地和湖南第一胜地,它曾声名远播，名噪朝野，

在我国书院史、教育史和文化史上具有重要地位。

资料显示，自唐代以来，衡州地区先后建了石鼓书院、邺发书院和船山书院等69所书

院。据衡阳市文物局局长吴建波介绍，为了进一步唤醒城市的文化记忆，衡阳市把古书院作

为申报国家历史文化名城的重要元素，编制了《衡阳市历史文化名城保护规划》，将书院文

化纳入系统性保护工程。在对古书院加大修缮保护力度的基础上，衡阳市还进一步突出了书

院的文化传承功能，将古书院作为当地的传统文化教育基地，定期组织举行研学、表演、祭

祀等活动。

古老的书院记忆，正在潜移默化地催生着这座城市走向新的繁荣！

（节选自《古老书院正在唤醒城市的文化记忆》，有删改）

材料三：

时至今日，房施书惊现有专职教师近70人，学生300余人，下设历史学系、考古文博

学系、哲学系，形成了从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局。

今天的岳麓书院也以发展相关高层次学术研究为要旨，从研究书院本身出发，逐渐扩展

研究范围，在书院文化、湖湘文化、经史子学等领域取得了种种成就，现拥有中国历史研究

所等10个科研机构，并获得多个国家社科基金、教育部重点项目，“大约占了湖南大学总

成果的三分之一”。湖南大学岳麓书院教授肖永明说。

“书院是我们独特的文化学术资源，必须充分地进行挖掘和发挥。”岳麓书院教授邓洪

波说。他目前在做的，是对现存书院文献进行全面、系统的整理和研究。这在他看来已是“迫

在眉睫”之事。据初步统计，现存书院文献至少有1500种，报落各处，大量不为人知或损

毁严重。近十几年来，虽然书究研究有日渐兴盛之势，但尚不够深入全面，也与目前所见书

院文献资料并不丰富有关。

于是，他带领团队花费数年时何，前往全国各地及海外，搜集又献底本，以影印和点校

的方式，整理了约1200种文收，同时对书院文献展开基础性研究，力图初步构建书院文献

体系的框架，呈现书院文献的全貌，为今后学者们的研究提供方便。

（选自《回归教育，传播文化：让百老书院活在当下》，有删改）

材料四：

近些年来，随着全球化进程的加快，面对各种外来文化的冲击，人们对中国传统文化重

新进行了反思和审视，对传统文化也有了更新的理解和认识。

近些年来，大量有识之士通过书院的创办或修笈，来推动书院文化的相集c甚至，还出

现,了网络书院的形式，新媒体为文化传播提供了加速器，也让现代书院有了新发展动力和契

机。许多书院纷纷利用“互联网+国学”的方式，让传统文化飞出了实体书院的门培，随时

随地都可以鼓舞寻路觅渡的人。

2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀传统文

化传承发展工程的意见》，为书院文化的复兴提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大书

院之首的白鹿洞书院成功入选教育部评选的“全国中小学生研学实践教育营地”名单，蚂湖

书院也成为江西省首批中小学生研学实践教育基地之一。

传统给了我们辉煌的过去，也必将能给我们灿烂的未来。

（选自《书院：中国人难以磨灭的文化印记》，有删改）

10.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.具有教学、藏|士、祭祀等功能的古代|弓院，可以培养人才、创新学术、普及教育，现代代

院应依然保留古代书院教学研究、图书收藏等传统功能。

B.衡阳石鼓书院地处湘江、蒸水、耒水交汇处，地理位置得天独厚，在交通不太发达的年代,

为无数纷至沓来的文人墨客求学讲学提供了便利条件。

C.今天的岳麓书院着力发展与书院文化相关的学术研究，在传统文化研究等领域取得了很人

成就，因而提升了湖南大学在国际上的话语权与影响力。

D.近年来，随着人们对中国传统文化的重新反思和审视，对传统文化更新的理解和认识，人

们感受到传统文化的升温，书院文化将在各地重新兴起。

答案C

解析C项无中生有。“因而提升了湖南大学在国际上的话语双与影响力”于文无据。

11.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和《衡阳市历史文化名城保护规划》

等中央和地方政策，对当今书院文化的发展具有重要意义。

B.衡阳市加大对古书院的修缮保护力度，将古书院作为传统文化教育基地，突出了书院的文

化传承功能，唤醒了城市的文化记忆。

C.岳麓书院教授邓洪波前往世界各地，搜集文献底本，整理上千种文献，力图初步构建书院

文献体系的框架，呈现书院文献的新貌。

D.网络书院的形式和新媒体传播方式，让传统文化走出实体书院，走进平常生活，使现代书

院的发展有/新的动力和契机。

答案C

解析“新貌”错，原文是“呈现书院文献的全貌”。

12.2018年12月8日的《光明口报》称''如何让书院'活'在当下、为传承中华优秀传统文

化做出更大贡献，成为当今书院探索的重要方向”，怎样进行中国书院古为今用的探索与实

践？请结合四则材料简要分析.

答：____________________________________________________________________________

答案(I)政策支持。《关丁实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和《衡阳市历史文

化名城保护规划》等全国性和地方性文件为书院文化的复兴提供了保证。

(2)加强宣传教育。将古书院作为传统文化教育基地和中小学研学实践教育基地，定期举行

相关文化活动，突出书院的文化传承功能。

(3)完善文献资料。将书院散落的、损毁的文献资料搜集、整理，构建书院的文献体系，呈

现书院文献全貌，以便学生研学、大众认识和学者研究。

(4)完善人才培养格局。设立与书院文化相关的从本科到博士后的不同层次的学科专业。为

发展相关高层次的学术研究，拓展书院文化研究范围提供人才保证。

(5)借助新媒体传播。建立网络书院，采取“互联网+国学”等新媒体方式，让书院文化紧

跟时代，走进平常生活。

(二)阅读下面的文字，完成文后题目。

千年一脉

——书院文化传千年系列报道

①岳施书院的历史已逾千年。千百年来，岳麓书院人4辈出，正如浣门旁悬挂的对联所

描述的那样——

②惟斐有材，于斯为盛。

③岳麓书院院长肖永明介绍：惟楚有材'可以说是岳麓书院的一个真实写照。自成

立始，岳麓书院始终立足于学术前沿，一直是三湘学子乃至天下学人向往的儒家文化圣殿。”

④宋代，岳麓山被誉为“道林三千众，书院一千徒”：南宋时期，胡宏、张秋等著名理

学家曾经在此讲学、授徒，以县於书院为中心，形成湖湘学派：著名学者朱基不远千里来访，

在长达两个月的时间内与张杖讨论“太极”“中和”问题，留下了“朱张会讲”的佳话，开

书院发展史上不同学派会讲的先河。

⑤明中期，王阳明来到岳麓书院拜谒朱张祠，讲学传道。明末，思想家王夫之曾在这里

求学。清代，魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济等都从岳麓书院走出，留下“中兴将相，十九

湖湘”的美誉……

⑥同样在湖南，衡阳的石鼓书阮更早萌芽。1200多年前，唐代士人李宽在石鼓山结庐

读书，刺史吕温曾访之，题名为“寻真观”，成为石鼓书院的雏形。

⑦宋至道三年，邑人李士兵将其拓展为衡州学者讲学之所。湖湘学子和文化精英在这里

汇集一堂。随后，宋太宗、宋仁宗先后赐额，石鼓书院如日中天.南宋淳熙十四年，朱晨作

《石鼓书悦记》，倡导以义理之学授徒和书院教学要重践履、穷理而笃行等理念，成为中国

古代书院共同遵循的办学宗旨和教学原则。朝廷赐额、朱子作记两件大事，便石鼓书院名扬

天下。

⑧就在湖南书院星辉灿烂的同时，教百公里外的江西九江，越誉为“海内第