广东省茂名市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（含答案）

2025-2026学年度第一学期期末质量监测

九年级语文

本试卷共8页，21小题，满分为120分。考试用时为120分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、学校、试室号、座位号等信

息填写在答题卡上。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂

黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相

应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只需交答题卡。

一、积累运用（24分）

请你参与班级开展的“家国情怀”综合性学习活动，完成下面小题。

【活动一：诵经典感家国心】

同学们分组梳理了诗文中体现家国情怀的句子，制成下面表格。

组别内容

心怀天下，忧乐系之。范仲淹在《渔家傲•秋思》中写道“（1）浊酒一杯

第一

家万里，_________"，道尽戍边将士的家国思念：杜甫在《春望》中借“（2）

组

_________，恨别鸟惊心”抒发感时伤世之悲。

壮志难酬，忠心不改。苏轼在《江城子-密州出猎》中以“（3）_______,

西北望，射天狼”抒发驰骋沙场之志；辛弃疾在《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄

第二之》中借“（4）了却君王天下事，_________”表达壮志未酬的悲慨。秋瑾在《满

组江红》中以“（5）身不得，__________,心却比，__________"抒写不甘雌伏的

豪情；陆游在《十一月四日风雨大作》中借“（6）僵卧孤村不自哀，_________"

抒发老而弥坚的报国之心。

无畏坎坷，坚守气节。苏轼在《定风波》中以“（7）_______,谁怕？一

第三

蓑烟雨任平生”展现豁达超脱；韩愈在《左迁至篮关示侄孙湘》中写下“（8）

组

____________,____________"表明忠君爱国的态度和忠贞不移的信念。

1.将表格中的三组诗文补充分整C

2.家国情怀是中华文化的深沉底色，我们应怀“"(填序号)的报国之心，无论身处何职何地，

都不忘为国分忧。()

A.相见时难别亦难，东风无力百花残B.远远围墙，隐隐茅堂。懑青旗，流水桥旁

C.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

【活动二：]

同学们进行《水浒传》专题阅读，以下是相关资料。

导读:

读《水浒》，我们为英雄们的意气所感动，也为他们的命运而(DwMxT。梁山好汉或因不平而反抗，

或因忠义而聚首。他们的人生选择，至今仍引发我们对于“个人志向”与“时代命运”的思考。

选段摘录：

鲁达再入一步，踏住胸肺，提着那酷钵儿大小拳头，看着这郑房道：“酒家始投老种经略相公，做到

关西五路廉访便，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀房户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强

骗了金翠莲？……洒家偏不饶你。”

林冲把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“波贼，我自来

义和你无甚么(2)yuanchou,你如何这等害我？正是杀人可恕，情理难容”

0

3.请根据拼音写出相应的词语。

(1)w^nxT()(2)yuanchou()

4.请结合《水浒传》专题阅读内容，仿照“诵经典感家国心”的句式，为活动二拟写名称。

【活动三：论志向悟人生路】

小语同学在发言稿中写道：

“英雄并非生而伟大，而是在抉择中彰显其志节。梁山好汉或主动反抗，或被迫上梁山，根本原因是

因为当时社会的黑暗和不公,但最终多数人仍以‘忠义’为精神归宿。今大，我们如何理解这种‘忠义'

与'个人志向'的关系？”

5.画线句子有一处语病，请提出修改意见。

6.本次演讲以“家国情怀与个人志向”为主题，你认为《水浒传》中的人物事迹是否适合作为演讲素材？

请判断并说明理由。

7.小文同学提出：“真正的志向，既要顺应内心，也要肩负道义。”请从以下人物中任选一个，结合《水

浒传》具体情节，简要论述这一观点。

鲁智深林冲宋江

二、阅读(46分)

（一）（16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶其甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《孟子•鱼我所欲也》）

【乙】

①公输盘①为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子②闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

②公输盘日：“夫子何命焉为？”

③子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

④公输盘不迟。

⑤子墨子曰：”请献十金。”

⑥公榆盘日：“吾义乌不杀人。”

⑦子墨子起，再拜，曰：“请说③之吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不

O

足于民杀所不足而争所有余不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓思。争而不得，不可

谓强C义不杀少而杀众,不可谓知冬c”

⑧公输盘眼。

（节选自《墨子•公输》）

【注】①公输盘（ban）：鲁国人，公输是姓，盘是名。②子墨子：指墨翟（di）,前一个“子”是先生、老

师的意思，是弟子们对墨翟的尊称。③说：解说。

【丙】

投身革命即为家，血而腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

（节选自陈毅《梅岭三章》）

8.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“说”，通“悦”，高兴，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”意思相同。

B“固”，本来，与《愚公移山》“汝心之固，固不可彻”的第二个“固”意思相同。

C.“类”，类推，与《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“类”意思不同。

D.“服”，信服，与《诗经・关雄》“寤寐思服”中的“服”意思不同。

9.【乙】文中画波浪线的句子断句正确的一项是（）

A.荆国有余/于地而不足于民/杀所不足/而争所有余/不可谓智。

B,荆国有余/于地而不足于民/杀所不足而争/所有余不可谓智。

C,荆国有余于地/而不足于民/杀所不足而争/所有余不可谓智。

D.荆国有余于地/而不足于民/杀所不足/而争所有余/不可谓智。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）吾从北方闻子为梯，将以攻宋。

11.【甲】【乙】两文都围绕“义”展开议论，但论证方法不同。请简要分析。

12.【甲】【乙】【丙】三篇诗文中的人物都展现了在面对生死或道义抉择时的坚定态度。请从“担当”或“牺

牲”中选择一个词语，结合三篇诗文的具体内容，简要分析这一精神是如何体现的。

（二）（14分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①写作路途中不可避免遇到挫折，好事坏事都是好故事、好题材。写《青春万岁》时，我住在北京东

四北大街，楼里每周六都举办舞会。可是我从来不去跳舞，因为要抓紧时间写作。写作是出于热爱生活，

但是又得放弃相当一部分的生活，想必世界各国的写作者深有同感。德国作家君特・格拉斯曾经被法国《世

界报》提问：“你为什么写作？”他回答说：“因为我别的都没干成"”这句话并不是说因为什么事都没

干成，才选择了写作，而是因为选择了写作，有很多其他更实际、能快速实现成就的事就办不成了。

②写作者需要突破自我。1963年9月，我在北京参加中国文联举办的读书会时，产生了到外地去、到

边疆去，突破当时自己只有城市和学生生活经验的想法。到达新疆不久，我就写作了《春满吐鲁番》等一

系列散文和报告文学。1965年4月，我被安排到伊犁巴彦岱镇红旗人民公社二大队劳动锻炼，兼任二大队

副大队长。整整6年，我与当地农民同吃同住同劳动，与各族同胞打成一片。

③写作者需要“社牛”（善于社交〉。这一特殖，使得我能够很快地与不同民族、不同生活背景的人成

为朋友，相亲相爱。爱人民的人生活才是幸福的，爱人民的人的作品才是幸福的。我曾多次说过，新疆各

族人民对我恩重如山，这一想法在我的作品《在伊犁》《这边风景》中都有体现。

④写作者还要不断学习。我的学历有限，但是我其爱学习。为了社交，我学习了不同语言。有人问，

学这些有什么目的？我始终认为，学习在前，目的在后。学到的知识该用时自然就用上了，就算没有别的

用处，起码能让人少干点儿没劲的、不好的、低俗的事儿。活一辈子，学一辈子，写一辈子。人的生命是

为限的，而写作是生命的光辉和永远。

⑤''盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，希望中国的写作者努力做健康的写作者，真正坚持下去投

入文学这项充满激情的伟大事业中。

（节选自王蒙《写作是生命的光辉和永远》）

材料二：

①文学创作不仅是个体生命体验的抒写，更是时代精神图谱的忠实映照。鲁迅在《〈呐喊〉自序》中沉

痛地指出：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何雄壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，

病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”这并非一时激愤之语，而是

其“弃医从文”人生转折后确立的根本信念。他将文学视为照亮国民精神暗夜的“灯火”，其《狂人日记》

《阿Q正传》等作品，正是以笔为刀，剖开旧社会的病疾，旨在唤醒沉睡的灵魂。这种将文学创作与民族

精神革新紧密相连的自觉意识，构成了中国现代文学一条重要的精神脉络。

②与此同时，真正能承担时代使命、打动人心的创作，又必须深深扎根于生活的沃土，与人民的呼吸

共频率。作家赵树理的创作道路生动地诠释了这一点。他并非在书斋中想象农民，而是长期以“农民的儿

子”和“农村工作者”的双重身份，真正融入晋东南农村的生活。他与农民同吃同住，熟知他们的喜怒哀

乐、语言习惯和思维方式。正是这种血肉相连的“在场”体验，催生了《小二黑结婚》《李有才板话》《三

里湾》等杰作。这些作品以鲜活逼其的农民群像、生动传神的乡土语言和幽默朴实的艺术风格，真实呈现

了农村社会关系变革中的新矛盾、新人物与新希望，从而嬴得了广大农民“掏心窝子”的认可，并开创了

影响深远的“山药蛋派”。

13.【信息辨析】下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（）

A.材料一中王蒙认为写作需要“放弃相当一■部分的生活”，这与材料二中赵树理长期深入农村的创作方式

看似矛盾，实则都体现了写作者为创作目标所做的必要调整与投入。

B.材料二以鲁迅和赵树理为例，分别从“精神唤醒”和“扎根生活”两个层面，论证了文学创作应与时代

使命和人民生活紧密相连。

C.材料一强调写作者需通过“不断学习”来丰富自我，材料二则指出赵树理的成功源于对农村生活的深刻

体察，两者共同揭示了持续积累对于创作的重要性。

D.两则材料都明确主张，作家必须通过积极的“社会交往”和“深入群众”来获取创作素材，这是作品能

否打动人心的关键前提。

14.【思路梳理】请概括材料一困绕”写作者应具备的素养”阐述了哪三个方面的内容。

15.【内容理解】材料二指出鲁迅与赵树理的文学创作各有侧重，请简要分析二者在创作取向上的不同。

16.【学以致用】阅读下面《儒林外史》人物资料，结合材料一和材料二，分析王冕的形象特点及其对当代

写作者的启示。

链接材料:

王冕自小家境贫寒，自学画画，尤其擅画荷花。他性情孤高，不慕功名，知县来请他不去。朝廷征召

他乜避走他乡。平日闭门读书，以卖画为生，虽清贫却自得其乐。他曾说：“小弟乡野之人，懒散惯了，

不愿为官。”后来朝廷征辟，他连夜逃往会稽山，隐居终老。

（三）（16分）

阅读下面的文字，完成下.面小题。

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，

端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。

③4罗鼓喧天，喷呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、

喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美

妙的戏曲世界中……

@——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人乜跟去了.村

庄里只轲下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古棹树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。

它们的年轮圆了一圈又一圈。

⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转

悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女

进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐

在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。

⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？

⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着

那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。

⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都

给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔葬的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人

们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑪那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他

们我熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还

有不少闻讯赶回来的中年人和好声张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我

的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更

多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，喷呐声声将平常的日子吹得热辣

滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最

后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔,直地投

在簇新的台板上。

⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这

戏台上重新亮起的灯火，一寸一T地填满了。

⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重籽热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人

间的乡情，永不褪色吗？

选自《人民日报》（2025年12月1日）

17.【梳理内容】请根据选文内容，梳理戏台的变化过程，完成下表。

时间阶段戏台的状态村民的生活状态

以前热闹，上演各类戏曲村民聚集看戏，沉浸其中

上世纪90年代以

(1)________青壮年人外出打工，只剩老人，村庄冷清

后

10年前孤寂，破败村貌改观，生活富足，精神空虚

马平回乡后(2)________(3)________

18.【品味语言】请自选角度（如描写手法、语言特点等），赏析第⑥段画横线句子的表达效果。

他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台求的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。

19.【理解主旨】请结合全文，谈谈你对结尾画波浪线句子的理解。

20.【文化参与】村里计划将戏台申报为“乡村文化振兴示范点”，请结合选文内容和知识卡片，为戏台写

一段推荐语。要求：突出戏台的文化价值与时代意义，语言简洁，富有感染力。

知识卡片

推荐语是用于推广某个事物、地方或活动的简短文字，通常

突出其特色、价值与意义，以吸引他人关注或参与。

三、作文（50分）

21.阅读下面的文字，按要求作文。

“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”——（宋）朱熹

“阅，具数于门中也。从门，说省声。”——《说文解字》

阅读，是目光在纸页间的跋涉，是心灵与远方的相遇。

我们阅读有字之书：在诗行间触摸情感的温度，在史册里照见兴衰的明钱，在公式中探寻世界的秩序。

我们也阅读无字之书：一片云的行迹，一个眼神的深意，一段枇折留下的刻痕……都是生活押开的书页。

真正的阅读，最终让我们在万千世界里，更清晰地看见自己。

以上文字勾起了你生活中的哪些记忆，或引发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇作文。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度：（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实

姓名和校名。

广东省茂名市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题答案

一、积累运用

1.（1）燕然未勒归无计（2）感时花溅泪（3）会挽雕弓如满月（4）赢得生前身后名（5）

男儿列男儿烈（6）尚思为国戍轮台（7）竹杖芒鞋轻胜马（8）欲为圣明除弊事肯将衰朽

惜残年

2.C

3.（1）惋惜（2）冤仇

4.示例：读水浒悟忠义志

5.删去“根本原因”或“因为”。

6.适合。理由：《水浒传》中梁山好汉多因社会黑暗、民不聊生而奋起反抗，他们身上的

“忠义”不仅是兄弟情谊，更包含着对不公现实的抗争和对百姓疾苦的关切，与“家国情怀”

中为国分忧、坚守道义的内涵相通；他们的个人志向与时代命运紧密相连，能为“家国情怀

与个人志向”的演讲提供生动素材，引发听众对个人与国家关系的思考。

7.示例一：鲁智深。他的志向顺应内心的侠义，拳打镇关西是为解救金氏父女，伸张正

义：野猪林救林冲是为坚守兄弟忠义，不畏惧权贵势力。他的行为既遵从了内心的善良与侠义，

又肩负起扶弱济困、惩恶扬善的道义，彰显了“既要顺应内心，也要肩负道义”的志向。

示例二：林冲。他最初的志向是安稳度日、坚守功々，面对高衙内的欺压一再隐忍，是顺

应内心对安稳生活的渴望；但当高俅等人赶尽杀绝，火烧草料场时，他忍无可忍，雪夜上梁山，

既顺应了内心反抗不公的诉求，也肩负起反抗黑暗、坚守人格尊严的道义，体现了这一观点。

示例三：宋江。他的志向是“替天行道”，解救百姓于水火，这既顺应了他内心对忠义的

追求；他带领梁山好汉劫富济贫、反抗贪官污吏，又肩负起为百姓谋福祉、反抗不公的道义，

即便最终招安，也是希望为兄弟们谋求正道，实现为国效力的心愿，符合“顺应内心，肩负

道义”的内涵。

二、阅读

（一）

8.B

9.D

10.（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪

一样不可以采用呢？

（2）我从北方听说你制造云梯，将要用它来攻打宋国。

10.【甲】文主要运用比喻论证和对比论证，以“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”,

突出“义”的重要性；通过“所欲有甚于生者”与“所欲莫甚于生”、“所恶有甚于死者”

与“所恶莫甚于死者”的对比，论证了“舍生取义”的观点。【乙】文主要运用道理论证，

墨子通过层层递进的逻辑推理，从“智”“仁”“忠”“强”“知类”等方面驳斥公输盘攻宋的

不义，最终使其信服。

11.示例一：担当。【甲】文孟子提出“舍生取义”的观点，主张在生和义不可兼得时舍

弃生命坚守道义，这是对道义的担当；【乙】文墨子听闻公输盘为楚造云梯攻宋，不远千里前

往劝阻，以言辞驳斥不义之举，阻止战争发生，这是对百姓安危、天下正义的担当；【丙】文

陈毅投身革命，即便身处血雨腥风之中，仍心怀“人间遍种自由花”的理想，为革命事业奋

勇前行，这是对国家和人民的担当。

示例二：牺牲。【甲】文孟子认为“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，主张为了坚守

道义可以舍弃生命，体现了为义牺牲的精神；【乙】文墨子为阻止攻宋，行十日十夜远赴郢都,

不惜冒着生命危险与公输盘、楚王辩论，展现了为正义牺牲个人安逸甚至生命的决心；【丙】

文陈毅在革命困境中，以“取义成仁今日事”明志，表达「为革命事业甘愿牺牲的坚定信念。

（二）

13.D

14.①需要有坚定的热爱与执着，愿意为写作放弃部分生活；②需要突破自我，丰富生活

体验；③需要善于社交，热爱人民，深入群众：④需要不断学习，终身学习（答出三点即可）。

15.鲁迅的创作取向侧重于“精神唤醒”，以文学为工具，剖析社会痼疾，旨在改变国民

精神，唤醒沉睡的灵魂，与民族精神革新紧密相连；赵树理的创作取向侧重于“扎根生活”，

以农村生活为创作沃土，真实呈现农村社会的变革与农民的喜怒哀乐，用贴近人民的语言和风

格赢得群众认可。

16.形象特点：①热爱艺术，勤奋自学，虽家境贫寒却坚持画画，擅画荷花；②性情孤高，

不慕功名，坚守本心，拒绝知县征召和朝廷征辟，甘愿清贫隐居。

启示：①当代写作者应坚守对文学的热爱与初心，不为名利所惑，专注创作；②应坚持自

我学习与提升，不断丰富自身素养；③应保持独立的人格与创作立场，不盲从潮流，坚守内心

的创作追求。

（三）

17.（1）寂寞，堆满枯叶，破败（2）重修后热闹，每周有演出，灯火通明（3）老人们

回归，中年人和学生娃参与，村民自排自演，乡情浓厚，精神富足

18.运用动作描写和神态描写，“拄着拐杖蹒跚而至”“痴痴地坐”等细节，生动刻画了

杨老爹独自前往戏台的状态，表现出他对往昔戏台热闹景象的思念和对当下戏台孤寂的怅惘，

突出了戏台在老人心中的重要地位，为下文重修戏台做铺垫。

19.戏台不仅是上演戏曲的场所，更是乡村文化与乡情的载体。以前的戏台承载着村民的

共同记忆与欢乐，衰败后村民精神空虚；重修后的戏台重新聚集了人气，让村民在戏曲与日常

活动中重拾生活的热情与乡情。这句话点明了戏台的文化价值，强调了乡村文化振兴对于维系

乡情、丰富村民精神生活的重要意义，升华了主题