15.1《谏太宗十思疏》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

目前，很多打工人都不会向上管理自己的领导，对于领导不靠谱的命令，往往选择要么硬钢，要么见风使舵的顺从，在唐朝，曾经有一位资深职场人魏征有典型案例，接下来，我们跟随唐朝最硬核的诤臣的脚步学习一下。情境导入壹叁贰肆把握“疏”的文体特征，并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式，积累文言知识。理清作者的论证思路与结构，感受其论说的逻辑力量。赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义，并背诵课文。学习目标第一部分作者简介魏征(580—643)，字玄成。参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称“诤臣”姓名经历成就XIMINGJINGLICHENGJIU唐太宗李世民（599—649）唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。武德九年（626年），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。写作背景本文是贞观十一年魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战英勇，生活俭朴，颇有作为。李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过数年治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到在繁荣昌盛背后隐藏的危机，在群臣齐唱赞歌时，唯独他多次上疏进谏，使太宗幡然悔悟。文章力劝太宗“居安思危”

“戒奢以俭”，太宗看到后感到很惭愧，表示从谏改过。解题劝谏李世民本文内容，即十条值得深思的情况。文体封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点：唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。骈散结合华美流畅1疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。正反论述务尽其旨2疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。比喻排比生动有力3第二部分思考思考：本文的文眼是哪个字？通篇只重一“思”字。——《古文观止》默读课文，梳理脉络人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题第三部分第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！想要用在主谓之间，取消句子的独立性。者：代词，……的人。生长，长得好adj的使动用法，使……稳固古义：树根今义：事物的根源或者最重要的部分浚：疏通水道。德义：德行和道义。而：连词，表转折，却。而：连词，表转折，却。而：连词，表转折，却。下愚：极愚昧无知的人，谦辞。连词，表递进我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。主持，掌握帝位重权，重位天地间adj作n，重大的地位推崇天之极处，指皇权喜庆，福禄念：动词，思考、考虑。安/危：形作名。居：处于；思：想戒除并列连词形作动，行节俭保持超过转折连词adj作v，流得长远国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来要求树木茂盛，阻塞源泉却想要水流得远啊。思考：魏征为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。第一段求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻排比正反对比第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。所有的指帝王；今义：国家最高领导人大，重大殷忧：深深忧虑。连词，表承接关系开头做得好的多而：连词，表转折，但、却。能够坚持到底表示推测，大概深深忧虑相当于而：修饰指臣民在…之后达到目的，实现愿望尽情傲物：看不起别人。而：并列竭尽诚心整体陌生的路人历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中德行显著，但大功告成后却德行衰微的。开头做得好的确实多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

即使督察同“震”，威吓苟且免于刑罚怀念,感激表面上恭顺使……倾覆应该警惕轻视，怠慢即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！第二段中，你概括了什么历史规律？概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律

（有善始者实繁，能克终者盖寡）取江山

在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心守江山既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心对比论证思考：魏征是如何论述君与民之间的关系的？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟人民是水魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。比喻论证本段运用了什么论证方法，请简要分析。①举例论证、对比论证和假设论证；②先总结历史：几乎所有人君都不能善始善终，然后以“岂其取之易而守之难乎”设问，引出产生这一现象原因：取天下时，“殷忧必竭诚以待下”；守天下时，“既得志则纵情以傲物”。接着引出警告：如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。第二段概括历代君主能创业不能守业的普遍规律以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出设问用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉水和舟民和君善始者实繁克终者盖寡能否竭诚是事业成败的关键第三段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。名作动，统治如果

知道满足表目的，来告诫自我建造，兴建；这里指大兴土木

知道适可而止谦虚约束居于……之下游乐，这里指田猎；盘，快乐田猎有度，不过分捕杀

慎（耳目被）堵塞蒙蔽表顺承以谗言陷害别人的邪恶之人表目的，来不恰当地奖赏做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到用知足警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！总括光大这动词，选拔adj作n，好的意见献出奔驰效劳出游，游乐使……鸣，演奏垂衣拱手，喻指轻而易举教化使…劳/使…苦管理役使，劳损毁坏，减损最高境界总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能竭尽（用完）他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养松子与王子乔那样(长)的年寿。弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!思考：请梳理“十思”的具体内容，“十思”大致是从哪些角度展开的?十思内容角度诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人思知足，戒贪欲念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川思谦虚，戒骄躁乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终思节制，戒放纵虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶思纳言，戒蒙蔽恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑思公正，戒主观思考：君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？宏九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治思考：魏征为什么能够说服太宗？唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。说理透彻，语言简练而生动。特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。人君当思居安思危，戒奢以俭（以“固本思源”为喻）为什么思载舟覆舟，所宜深慎（总结历史教训）思些什么诚能十思，垂拱而治（提出具体做法）提出问题分析问题解决问题古今异义必固其根本古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分。既得志，则纵情以傲物古义：放纵性情，含贬义。今义：尽情。傲物则骨肉为行路古义：路人。今义：走路。役聪明之耳目古义：听觉、视觉