重庆市康德2026届高考模拟调研（一）模拟预测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1重庆市康德2026届高考模拟调研（一）模拟预测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。“人脑”在人文研究中具有绝对的不可替代性，人工智能（AI）的出现却使这一论断受到挑战。新近推出的DeepSeek系统，可以说让人脑与电脑之争来到了攻守易位的临界点。作为古典文学研究工作者，我也比较关注AI时代的古典文学研究将会发生怎样变化。我试图就AI时代的古典文学研究等相关话题向DeepSeek寻求答案。具体来说有四个方面的问题：。DeepSeek给了如下的回答框架：一、AI时代的本质特征与技术图景；二、人文学科研究的范式转型；三、有限数据环境下的创新路径；四、学术创新的确权与伦理建构。结语：在智识重构中守护人文精神。面对AI带来的方法论革命，古典文学研究正经历着从“考据之学”向“数字义理”的范式转型。未来的发展方向应是构建“增强型人文智能”，使AI成为激活传统的新思维工具，而非替代人文价值的异化力量。我进一步要求AI将这些内容综合成为一篇文章，这篇文章说：AI技术在古典文学研究中的价值不仅体现为效率提升，更在于：第一，发现潜藏关联，如《全唐诗》情感熵值量化了社会剧变对文学的影响强度。第二，挑战传统认知，如王维诗中的隐性焦虑。第三，建构交叉证据，GIS数据与文本分析的结合，为文化传播提供多维实证。第四，推动方法论反思，格律生成实验揭示了形式约束对创作的双刃剑效应。系统最后总结说：这些案例证明，AI时代的人文研究正在形成“数据驱动发现——人文理论阐释——技术工具迭代”的新三角范式。从上述文献看，AI在训练时多次被“投喂”相似的数据和要求，很容易复刻或依赖研究者过往熟悉的研究路径和研究方式，生成研究者期望得出的结论。因此，基于已有成果生成的推论，读者很难区分哪些是综合成说，哪些是系统原创。结果，AI更像是一面镜子，而非窗户。就我探寻的结果而言，DeepSeek文章提到的专有名词，如“情感熵值”等，我的理解不是很到位，但该文的结论还是能读懂的，也基本认可。AI时代的人文研究正在形成的新三角范式，正好对应了我所强调的文学研究所应具备三个条件，即艺术感受、文献基础与文学理论。将新三角范式和三个研究条件做一个比较，是一个有趣的话题。艺术感受是基础，文学爱好者往往都有。那文学爱好者为何没有成为文学研究工作者？根本原因在于，文学研究还需要具备文献基础和理论素养这两个重要基础。而现在，这两个基础都面临着严峻的挑战。首先，AI极大地改变了信息门槛，使文献的收集变得更容易。“中华经典古籍库”可以通过人工智能，系统地整理相关资料，捕获差错，整理古籍。如果将传世文献全部数字化，“数据驱动发现”的优势将大显身手。过去靠卖弄广博的知识，猎取一点稀有的史料就可以做文学研究的时代结束了。其次，AI时代的理论研究也面临着严峻挑战。过去的理论著作，多依靠于研究者本人的旁征博引。而现在，人工智能可以汇总各种思想学说，并将其归纳、总结，提炼出清晰的线索，做出基本判断。人工智能系统在分析某些作品、提炼某些学说时，会有其得天独厚的优势。譬如分析《红楼梦》前八十回和后四十回在情节线索、人物性格、语言特色等方面的异同，重新创作后四十回，也许更接近曹雪芹的原意。基于上述两个事实，我们不得不承认，AI正在重塑文学研究的工具、方法、路径。人工智能对规律性的分析判断必将远超人类，研究范式的转变也是触目可及的发展方向。在充分认识AI强大功能的同时，我们也应注意这种发展趋势中存在的若干潜在问题。就文学创作而言，人工智能推出的文学作品，读起来总是缺乏感动。这是因为，AI只能看到以往作品写了什么，但无法知道创作者遭遇了哪些困境和不易，怎样感受和思考，它没有真正意义上的个人体验，因而也总是难以触及文学创作以及文学研究的根本动力。再就文学研究而言，“学问”一词中有“学”也有“问”。人文学者的优势在于，基于历史经验和自身经历，他不仅限于掌握知识，更重视持续发问、反思。相比较而言，AI擅长在已知中检索和组合，但是否能够进行持续的“怀疑”与“追问”，目前还是问题。这是因为，AI没有人类的经历，缺乏情感体验而缺失这样的内部张力。从更深层次的角度看，社会的运行也有很多看不见的力量在推动，包括约定俗成的潜在规则、社会风尚、审美观念等。这种复杂多变的结构，只有优秀的文学作品才能将其形象化地表现出来。这些深植于生活体验的隐性知识，往往难以明言，需要依靠直觉感受。未来的研究者如果过度依赖AI生成的文本，古典文学中“人之为人”的经验将会被逐步稀释。总之，AI对文本的解读，目前依然趋于表层，“注解”功能增强，但“理解”功能受限。真正理解人类的情感，AI可能还有很长的路要走。在这个博弈的过程中，人文学者依然有着不可替代的作用。面对经典作品，研究者基于不同的人生体验和学识修养，产生不同的阅读体验，所有细腻敏锐且真实的复杂情感状态，恰是文学鉴赏、艺术品鉴与道德判断的源泉。当下，为避免陷入“知识丰富，学问贫乏”的境地，不如将“数据占有者”和“文化意义生产者”充分结合，让AI承担繁重重复的工具性任务，从两者“互补”而非“取代”的角度，重新思考发现什么才是文学的本质。将来，如果人工智能借助于新三角范式中“技术工具迭代”的强大功能，深入理解人类的情感，惟妙惟肖地将其表达出来，届时，人脑与电脑之间的良性互补关系必将改变世界。（摘编自刘跃进《AI时代的古典文学研究》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人文研究中“人脑”的不可替代性正受到AI时代的冲击，尤其DeepSeek的出现，使得“电脑”已占据人文研究的主动权。B.作者表示对“情感熵值”等DeepSeek提到的概念理解不到位，既是一种谦逊的态度，也表明了对这些生造概念持否定态度。C.AI时代人文研究“新三角范式”中的“数据驱动发现”，正好与作者提出的文学研究应具备的“艺术感受”这一条件相对应。D.AI根据分析重写《红楼梦》后四十回，内容也许能更接近曹雪芹原意，但它没有真正的人类情感经验，也就难以打动人心。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果数据足够丰富，AI完全可能逐渐胜任校勘、注释工作。AI的发展，既降低了研究的门槛，也让人意识到自身的有限性。B.个体经验、怀疑追问、复杂情感，既是人类区别于AI的地方，也是当下古典文学研究中人文学者无法被AI取代的原因。C.人类需要靠直觉感受社会运行中的潜在规则、社会风尚、审美观念等隐性知识，否则就会失去“人之为人”的本质属性。D.“技术工具迭代”中的“迭代”不仅体现为效率的提升，还可以理解为分析的深入，比如从王维的作品中分析其隐含情绪。3.下面四句是作者向DeepSeek提出的问题，根据DeepSeek的回答框架，排序正确的一项是（）①如何理解AI时代的变化？②如果数据库不够丰富，AI如何发挥作用？③AI对人文学研究有什么影响？具体来说，古典文学研究会发生哪些变化？④AI数据如何区分哪些是别人的原创，哪些是自己的综合？AI能提出原创性思想吗？A.①④③② B.①③②④ C.③①②④ D.③④①②4.作者称“AI更像是一面镜子，而非窗户”，这个比喻有何用意?5.本文也是一次“人文学者与技术系统深度对话”的记录，这为我们如何利用AI深化思考提供了哪些启示？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。构树与桂树丁莉娅近日读废名，注意到他提到的两种树：构树与桂树。废名儿时常去外祖父家，过马头桥，于河坝上见到一种树——穀树。穀树即构树，最为人所注目的便是那夏秋成熟的红色果子。看见树上结着颜色甚红的果子，废名“站在树脚下仰望不已”，但他没有办法把果子弄下来。少时因为腿疾，废名对树上结着的如红玛瑙的果子，自然可望而不可即。因故乡黄梅少有果木，废名喜欢构树上的几颗红果。离开故乡后，他还时常记起那红果子，记得那桥边的树。我猜想，或许是因那红艳的果子是对孩童寂寞心情的安慰罢。废名甚至不知道那树的名字，构树之名是他后来从多识草木鸟兽的知堂老人处打听到的。废名还将构树写进小说《桥》里。主人公一行人过松树岭去看海，于路边看见一棵构树。荷塘中倒映了岸旁树木，那水上树影当中长出两朵荷花。他们在构树之下暂时休憩，沉默中，仿佛可以听见远远传来的海水声音。构树有杂草般顽强的生命力。在北京，夏秋总能于林间隙地、城中各处望见构树结出彤彤红果。构树果序为聚花果，实如小圆球，与稍大的杨梅果形似。未成熟时为青绿，成熟了即转为橙红。秋后树下成熟红果掉落一地，碎掉的管状花冠涂染得地面红迹斑斑。树上挂着的，则多为灰喜鹊、山噪鹛等鸟雀所啄食。小孩们总喜欢蹲在树下捡那完好的红果，如同寻宝一般，比赛谁捡得多。洗净了来吃，构果入口有一丝淡甜，并不是想象中饱满多汁酸甜的味道。于鸟雀而言，它们却是颇为中意的食物，未消化的核果经由鸟雀带到更远的地方。早在《诗经》中即能见到构树，“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”，青青园中，檀树与构树高低错植，满目绿意。如果说构树寄托了废名童年的记忆，那么桂树则与他的诗思有关。废名曾专门解读李商隐诗中的桂树。桂树宜入诗，尤其是那月中桂子。废名喜欢李商隐所作七绝——《月》，“过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情”。在为黄裳所写的题笺中，废名对“藏人带树远含清”一句作了解析：“似指月中有一女子并有树，如小孩捉迷藏一样藏在月里头，不给世人看见，所以我们只见明月。诗人想象美丽，感情溢露，莫此为甚。”废名解诗有他个人的路径与趣味，他以为这首诗既晦涩而又清新得无以复加。李商隐诗向来难解，元好问论李诗即有“独恨无人作郑笺”之慨叹。废名自言曾拿《月》诗考过好些人，没有一人答案与之相同，但他自信自己的理解是对的。法国诗人马拉美说，诗永远应当是个谜。李商隐诗即是如此，微词深旨而迷雾重重。废名谈李商隐诗难解缘由：“李的感情重而诗美……用典故却不宜感情重，感情重愈生动愈晦涩。”李商隐善感多思，兼生于多故之世，而又牵系党争恩怨之间，入诗则多哀伤情绪。内心感情深曲，自然不会晓畅明白地表达出来，而只好借典故低回婉转地来倾吐一腔心事。李商隐用典诗句无不牵涉一己之慨，别有寄托。有些诗更以《无题》为名，一切都不确定、不直指、不显豁，只有潺湲流动着的绵邈曲折的情思。李商隐诗弥漫的朦胧气息为废名所喜，他以为李商隐诗中隐约的哀愁比许多诗人的诗表现得都要美。诗中那种忧戚动人的思绪中蕴含的意思难以一一言说。藏人带树，原是李商隐化用月中嫦娥与桂树的神话典故，倘若破解不了古诗的传统文化密码，这句诗就会成为理解的障碍，而一旦解码，此晦涩之句就立时展露出诗人想象的清新美丽。废名爱晚唐诗风，犹喜李商隐诗。正因李商隐驰骋的想象，将梦境的朦胧美加诸平凡景致，从日常生活中生发出一种理想的美，这也许正是废名所说的诗的感觉。而《月》诗动人之处，更在于李商隐对无常世事的洞悉与体认。人总是遗憾惆怅天上明月之盈亏，然不知其圆时亦未必于人有情。不必为月缺而哀伤，也不必因月圆而喜悦。李商隐在诗中反复表现一种不断追索的怅惘情绪，若有所寻，若有所失，永远的追寻，永久的失落。废名感叹李商隐诗虽纷歧多义，却也能让世人猜个大概，盖因诗中自然流露的襟怀与情思。他评李商隐诗风：“李诗看起来是华丽，确是清。”锐眼看出李商隐诗丽与清矛盾风格的糅合，绮词丽句只是表象，而内里则是情致的清明澄澈。与李商隐活用典故一样，废名也常点化古诗意境入其文中，而又翻出新意。李商隐“藏人带树”的月亮，在他笔下，依旧带了愁思，“一天好月照彻一溪哀意”，薄薄月光如银。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.构果红艳、难以摘得，但也给幼时废名的寂寞心情以安慰，让他喜爱挂念。B.废名认为李商隐《月》一诗既晦涩又清新，后文则围绕这两个特点详细阐释。C.废名说“用典故却不宜情感重”，隐含他对李商隐情重却用典曲折表意的批评。D.作者解读废名，一如废名解读李商隐，都展现出了解读者自身的眼光与情思。7.关于作者书写构树顽强生命力的一段，下列说法不正确的一项是（）A.从废名笔下的构树写到日常生活中真实的构树，这既暗含作者对废名爱树缘由的解读，也丰富了散文的内容。B.语段语言风格随写作对象而变，写构树果实的形态客观严谨，写鸟雀啄食、儿童寻果的画面则活泼幽默。C.语段写构树在北京随处可见、未经消化的核果被鸟雀带到更远的地方，都可以证明构树生命力的顽强。D.作者运用记叙、描写、议论、说明等多种表达方式来书写构树，体现了文章理趣与雅趣并存的艺术追求。8.本文从不同角度解读了废名笔下构树与桂树的意蕴，请结合文本加以分析。9.文章最后说“废名也常点化古诗意境入其文中”，请结合废名诗句“一天好月照彻一溪哀意”谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者魏征以为不可因为上言王政本于仁恩所以爱民厚俗之意。太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：一岁再赦，好人喑哑。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。（节选自《新唐书·刑法志》）材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸’，凡‘养粮莠者伤禾稼，惠奸究者贼良人’。昔‘文王作罚，刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”（节选自《贞观政要·论赦令》）材料三：或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。（节选自欧阳修《纵囚论》）10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有劝A以威刑肃B天下者C魏征D以为不可E因为上言F王政本于仁恩G所以爱民H厚俗之意。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.闵，同“悯”，与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“闵”意思相同。B.嘉，赞许，与《师说》中“余嘉其能行古道”的“嘉”意思相同。C.备，详尽，与《岳阳楼记》中“前人之述备矣”的“备”意思相同。D.逆，违背，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗施政宽仁，他将死囚三百九十人放归，并约定第二年秋天回来接受刑罚，后来这些人准时返回，并获得了太宗的赦免。B.唐太宗引用古语“小人之幸，君子之不幸”，说明不能经常赦免罪过，因为这样既会让坏人心存侥幸，也会让善良的百姓受害。C.诸葛亮十年不赦一人，蜀国社会安宁，梁武帝每年多次赦免罪人，国家最终覆灭，由此可见“刑兹无赦”更有利于国家治理。D.欧阳修认为囚犯视死如归的向善表现，是其成全唐太宗施行德政美名的结果，这种情形极为罕见，也不值得称赞推广。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。（2）盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。14.面对“愚人好犯宪章”的情况，欧阳修认为“纵囚”不是天下可为的常法。那么真正的“常法”应该包含哪些内容？请综合材料简要回答。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首古诗，完成小题。游茅山①南唐·李中绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。登大茅山顶宋·王安石一峰高出众山颠，疑隔尘沙道里千。俯视烟云来不极，仰攀萝茑去无前。人间已换嘉平②帝，地下谁通句曲天。陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙。〖备注〗①茅山，在今江西德兴。茅山原名句曲山，有大中小三峰，以仙人茅君于此得道而改名，传闻其地下有“洞天神府”。②嘉平：茅君得道后民间谣传“帝若学之腊嘉平”，秦始皇为求长生，故改“腊月”为“嘉平月”。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这两首诗题材相同，构思相似，都是前半部分写茅山风景，后半部分议论抒情。B.李诗中“绿藓”与“红霞”色彩艳丽，反映了作者游历茅山时愉悦的心理感受。C.王诗前两联紧扣诗题中的“登”字和“顶”字，突出了大茅山的高峻险要。D.两首诗的作者都了解关于茅山的历史传说，也都提到了传说中的神仙洞府。16.王诗的思想境界超越了李诗，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）如何解除忧愁呢？汉乐府中有“何以忘忧，弹筝酒歌”，十分欢乐，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，慷慨沉着，而陶渊明在《归去来兮辞》中的“_______，_______”则充满了文人的气息。（2）古人写诗，既善于独出胸臆，也擅长化用出新，如《红楼梦》中探春的诗句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，就是化用了杜甫《客至》中“_______，_______”两句。（3）班级学习小组以“古代诗歌中的音乐描写”为专题进行探讨。有同学指出，诗人常运用通感手法，将无形的乐声转化为可感的色彩与动态，如诗句“_______，_______”便是如此。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。语言的表达意义，一部分是显示，一部分是暗示。正因为只是暗示，①。一位售货员说过一个故事。一位顾客来买辣椒，她问：“辣不辣？”我说：“辣，买点儿吧。”她说：“哎哟！我可不敢吃。”后来又来了一位顾客问我辣不辣。我一看她指的是柿子椒，就说：“这是柿子椒，不辣。”她说：“辣椒不辣有什么吃头！”说完走了。②比如“谁知道”，有时候是照字面讲，有时候却等于“我不知道”（“你说他会不会同意？”“谁知道！”）。修辞学上所说比喻、借代、反语等等，都是这种“言在此而意在彼”的例子。有时候暗示的意义可以跟显示的意义不一致而同时并存，这就是所谓一语双关。戏剧《沙家浜》中刁德一审问沙奶奶，叫阿庆嫂去