四世同堂阅读个人收获（34篇）

四世同堂阅读个人收获（34篇）

四世同堂阅读个人收获篇1

读老舍的《四世同堂》，我感触很深，老舍笔下的人物个性鲜

明，跃然于纸。冠晓荷，是让我印象最深的一个人，他的行为作风,

品行穿着，无一不让我感到深恶痛绝。

日本人侵略了北平城，全城人心惶惶，只有冠晓荷欣喜难耐，

他觉得这是一个让他飞黄腾达的机会，他认为日本人使北平沦陷，

是做上大官的好事，他心里没有国家。小羊圈胡同里，总会有几个

人爱国家，爱北平，钱二少，一个正值壮年热血的青年，他决定出

去抗日，他想要为国家出份力。大赤包却听到了这回事，她告诉冠

晓荷，去告诉日本人，你就有功可以当官了。迷官迷财的冠晓荷一

听，马不停蹄的去告诉了皇军，可皇军并不体贴他，要让他在前面

带路，带日本人进小羊圈胡同里，去钱家抄家。冠晓荷以汉奸的身

份站在了这个胡同里。卖人求荣，汉奸！汉奸！真是令人气愤！

冠晓荷他瞧不适中国，因为中国没有给他一官一职，他甚至觉

得英国和法国可爱，倘若英国和法国能给他官职。

日本人侵略了北平城，那么这些个官职只能由不抗日的人去当。

他为了升官发财，不要尊严，不要骨气，对侵略国家的日本人鞠躬

哈腰，阿谀奉承，只为权利。他把利益摆在一切前面，真是无知又

无耻的日本人的走狗。

四世同堂阅读个人收获篇2

花了几个星期，断断续续读完了《四世同堂》。老舍真是个北

京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都写出神韵来了。说看这

书能激发出什么爱国热情是假的，我就是觉得做人要有做人的准贝曙

北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死

也是为了活。我开始就奇怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就

是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，能够保全目身、

保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广

大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分

人心里都有善良，可不是每个人都有勇气。到最后，连瑞宣也想通

了，不象以前那么矛盾了。

我说，小说写得残酷。我以为像尤桐芳心地善良，又有勇气，

必会有一番作为。结果呢，就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。

什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做成，还不是让

日本人害死的，是让大家最最敬重的钱诗人。大家说钱诗人是导师,

大言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为

仇恨。如果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁

知道他会不会像牛教授那样啊。因为国仇家恨把他逼到了那个份上,

任何人都会去反抗、去斗争。老舍也没想把他写成完人，他为了报

仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏晦。

大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠

晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。

他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特

务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格,

在太平岁月是最好的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，

却只懂得忍，逆来顺受、不敢反抗。

我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一

句话，大意是：到什么时候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，

就只能看到别人的不好，而看不到自己的堇落了。什么时候都要怀

着希望，不能绝望C

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和

平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后

生。”就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。

四世同堂阅读个人收获篇3

一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。北

平城也是这样，它顶美，若是被敌人占据了，它便是被折下来的花

了。”

“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花。北平若是丢失

了，我想我就不再活下去。”

就是这样朴实而又非常到位、形象的话语，深深吸引着我，引

领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是

中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的

花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。老舍先生把这株古

树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕

之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被凌辱、

被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎,

它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。

古老的北平、庄严肃穆的天安门城楼，美丽的三海、白塔，都

成了别人的玩物。

然而，被压迫百多年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与

社会的压迫中冲出去，成个自由的人。他们要打碎民族国家的铐镣,

成个能挺着胸在世界上站着的公民。到国家呼救得时候，没有任何

障碍能够拦阻的住他应声而至；像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋

的离巢飞去。钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平

时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难

当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他

须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。”

当他在狱中遭受非人的折磨，他把自己的命运与国家紧紧拴在

一起，他告诉自己，“须把生死置之度外的去保全性命，好把性命

完全交给国家”，钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的,

在要啤出去的时节，又吞咽下去。爱和平的人没有勇敢，和平便变

成屈辱，保身便变成偷生。他从此忘记了原有的安逸，而全身心的

投入到抵抗侵略的战斗中，用抵抗来为世界保存一个和平的、古雅

的、人道的，文化c老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，

他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的

证据。他是一个地道的中国人，是会带着他的诗歌、礼仪、图画、

道德，为一个信念而杀身成仁的。从钱诗人、瑞宣、瑞全等人的身

上，我们看到了真正中国文化的力量。正是这种根深蒂固的文化，

阻止了中国这艘巨轮被狂风吹走。

四世同堂阅读个人收获篇4

我读了英国作家罗勃特&路易斯&史生写的《金银岛》，感到这

本小说的题材新颖、别致、人物形象鲜明、生动，里面离奇的故事

情节深深的打动了我。

这本书主要讲了在英国黑山港旁的本葆将军客店里住进了一位

粗鲁的疤脸男人海盗比尔。他脾气暴躁、行为诡秘，不久便因酗酒

中风而死，留下一张海盗船长弗林特的藏宝地图。许多海盗闻风而

至。不料，地图却被客店老板的儿子吉姆抢先拿到，交给了当地颇

具声望的医生李甫西和乡绅屈利劳尼。为了挖掘宝藏，屈利劳尼先

生购了船，招募了船长、水手和厨子，与李甫西、吉姆和几位仆人

一同出发，向金银岛驶去。独脚厨子西尔弗是混上来的海盗，他总

是装出憨态可掬的样子来讨得医生、乡绅和吉姆等人的信任。一次,

他跟18个拉拢来的水手一起商量对策，准备谋杀医生等人，不料

被躲在苹果桶里的吉姆听到，告诉了医生、乡绅和船长。船上便出

现了代表“善”的医生一派和代表“恶”的西尔弗一伙。经过几次

激烈的战斗，医生一派终于战胜了人数占据绝对优势的西尔弗一伙,

载宝而归。

我非常喜欢《金银岛》这本书，一是它以小主人公吉姆展开，

形象地刻画了可爱的吉姆和可恶的西尔弗。，我很敬佩斯摩列特船长,

因为他不但航海经睑丰富，而且在刚上船时就发现船上的人可能会

叛变。二是它告诉我们人世间最宝贵的不是金银，而是爱心和友谊！

四世同堂阅读个人收获篇5

周末读了《金银岛》这本书，让我深有感悟。

《金银岛》讲的是一个关于寻宝的故事。一个叫弗林特的海盗

船长在金银岛上买了价值70万英镑的宝藏，故事的主人公吉姆偶然

得到了一个藏宝图，和一些人一起寻宝。寻宝者和海盗展开了一场

生死搏斗，最后，寻宝者终于找到了宝藏。

我最喜欢故事中的吉姆，他聪明机智而且很勇敢，比如说，在

他们登上金银岛后，和海盗交战，有一天，吉姆出了他们的营地，

到晚上，他却闯入了海盗的营地，海盗头子因为很喜欢吉姆所以没

有杀他，想让他加入海盗，他却临危不乱，坚决不加入海盗。他的

这一点让我非常敬佩。还有，当帆船被海盗占领，吉姆又把船的锚

索隔断，让船随风摇晃，把海盗晃晕，海盗们被晃了一夜，加上喝

了酒，第二天船就被吉姆抢了回来。

在书中，还有一个人让我印象深刻，他就是西尔弗。西尔弗表

面上看起来举止文雅，像一个绅士，但是，他却是杀人不眨眼的海

盗头子。他在船上担任厨师，平时对船上的人就像是亲人一样，但

是，在他召集了一帮海盗，到岛上寻宝时，却翻脸不认人，和吉姆

他们打的你死我活C

在我们的生活中，也处处有着像西尔弗这样的“伪君子”，我

们要识破他们的伪装，不被伪装所蒙骗。

四世同堂阅读个人收获篇6

花拳绣腿也好，朴实无华也罢，终究不知道散文如何写法。于

是找一两篇范本来读。手摸着书架上一排书脊，一眼看中了《鲁迅

散文全编》，漓江出版社出版的。

鲁迅是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无

妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。

读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而

是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻,

及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一

个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的:

“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。“接着鲁迅看到

的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺

视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的

个性和形象，跃然纸上。

鲁迅愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那

么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举

呢？自然是主张发电的人罗&&”这一句，又进一步写出了范爱农的

“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。

范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的

原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。

四世同堂阅读个人收获篇7

最近，看了鲁迅先生的《范爱农》，非常的有感悟。

《范爱农》是追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几

个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛

亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对

这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

《范爱农》一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾

经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他

的亲切友善作铺垫c欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失

精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情,

一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者

回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎

成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天

下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范

爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于

河中。

《范爱农》中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换

药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有

一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，

从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的

一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又

用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友

悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他

的内心是痛苦、悲凉的。

而在看完《范爱农》，我觉得，当时的社会实在是太黑暗了，

与之相比，我们现在生活在一个充满光明的时代，非常的幸福。

四世同堂阅读个人收获篇8

小说讲述了一个名叫吉姆霍金斯的少年发现了一张藏宝图后，

随众人远涉重洋、冒险寻宝的探险故事。书中人物形象丰满，机智

勇敢的吉姆霍金斯；两面三刀的西尔弗；冷静从容的李沃西大夫都给

人们留下了深刻的印象。小说情节曲折，充满冒险情趣，让青少年

有意想不到的深刻体验。

在老海盗这部分讲了吉姆霍金斯是一个十来岁的少年，他的父

亲和母亲经营了一家名为本葆将军的旅馆。

一天，本葆将军旅馆来了一位脸上带着刀疤、身材高大结实的

客人。这位客人嗜酒如命，脾气暴躁，看起来凶巴巴的，净是讲一

些关于绞刑、海盗、跳走板和海上风暴等可怕的故事

在罗伯特路易斯斯蒂文森巧妙的安排下，浩瀚的大海、荒凉的

孤岛给读者创造了一个亦真亦幻的世界，引领读者进入了一个笼罩

着幻想纱幕的境域c一个接一个似明实暗、似松实紧的悬念创造出

一环紧扣一环的迭起高-潮。充满着孩童情趣的生动对话、风浪迭起

的气氛渲染使小说从努至终笼罩着一层神秘的色彩，而同时又洋溢

着一股朝气与热情c

《金银岛》中的吉姆霍金斯：机智勇敢、聪明伶俐、不畏困难

我要向吉姆霍金斯学习，学习他的机智勇敢、聪明伶俐、不畏困难

等等。

四世同堂阅读个人收获篇9

“乡下人在城里人眼里是愚的“费孝通先生在《乡土中国》里

开门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢？

首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的

愚。相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现

在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习

罢了。

在我的老家个普通的小农村，无论是去年还是今年，都

有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听

家里的人说起，我总是羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有

学习的机会，他们一定不比别人差。

尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生

却这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”因为

他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”

决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的

确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什

么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会

与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通

先生说的“特殊语言”呢?

小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢？她总是笑笑,

然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头

就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会

有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样

进行交流，但是我却能体会到其中的感情。

乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这

种表达是文字替代不了的。我认为如果一定要说乡下人“愚”，那

便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知

道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推操

隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家

菜呢？

一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了

几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是..「・・”说着

外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送

往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。

那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会

的“愚,没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！

这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人

倒显出了几分愚来了！

四世同堂阅读个人收获篇10

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这

是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情

破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情,

和爱情破灭后深切的悲痛与悔恨。

涓生的故事发生在“五四”年代那个黑暗社会里，有知识的青

年刚刚接触到自由恋爱，自由婚姻的观念，他们向往自由，追求自

由，但是在那个年代他们自由的恋爱和婚姻注定了破灭，感情的破

灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是那样的爱情，冲动的结

合，缺少交流的生活真的可以幸福吗？即使是在现在，21世纪的爱

情就可以这样随便的结合吗?21世纪的爱情，创造在一个更进步更

自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活

着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这

求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们

今天的爱情绝对不是像他们一样可以冲动的结合的，他们爱情的破

灭在今天的我看来就似乎是一种对冲动的惩罚，由冲动的爱开始再

由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非

呢？

他们相爱了，彼此努力了，最终走到了一起，组建了家庭，可

是他们彼此却又生疏了，日子一天不如一天，安静了，沉默了，最

后自然而然的破灭了，消失了，分开了。这不是梦，他们真的为了

这份爱努力过，可是他们既然相爱，那么努力得到的爱情为什么又

要放弃呢?是他们没有努力吗？我看不是，他们有过炽烈的爱恋，他

们有过寂寞的等待C“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的

权利。”说尽了她的坚持和毅力，我想他们一定是努力了。可是他

们为什么还是分开了呢？“不过三个星期，我们似乎与与她已经更加

了解，揭去许多先前以为的了解，而现在看来确实隔膜，即所谓真

的隔膜了。“生活让爱情变淡了，还是金钱对身体以至精神的折磨

摧残了这段爰情？在那个年代我们理解为社会摧残了爱情，生活所迫

压跨了爱情。他们感情的破碎归罪与社会的黑暗。

可是这样的爱情放在今天就能长久吗？我想回答是肯定的，他们

的爱情就算在今天也不过是三个星期的同居而已。他们的爱是真挚,

他们都是互相倾慕对方的，但是他们冲动的结合就是破灭的开始，

爱情是需要时间去好好经营，好好呵护的，没有经历恋爱的爱情注

定走不到婚姻，或许婚姻可以不需要恋爱，但是没有恋爱的爱情，

只是冲动的结合那就注定了破灭。他们冲动的结合，对彼此对不甚

了解，他们没有恋爱，不知道该怎么彼此交流，不能很好交流的夫

妻怎么过的幸福，怎么共同进退，怎么互相扶持共度难过，正因为

他们缺少交流，只是在互相猜想着对方的内心世界，那样的爱情放

在什么年代都是要注定破灭。

作为21世纪的青年我们对待爱情，既不能象子君那样爱得失去

了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始，更不能像他们一样不

去互相交流，而是盲目的猜测对方的心理。爱情必须时时更新、生

长、创造，既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进退。那

样即使生活有再大的苦难也打不到相爱的人。

四世同堂阅读个人收获篇11

最近，美国大选闹得沸沸扬扬，尤其是特朗普与希拉里的口水

战，双方极尽所能，互相攻击，你来我去的，更是让观众看得“过

瘾“，最终，特朗普取得出乎意料的胜利，着实让各位看客唏嘘不

已。

美国大选，是西方资本主义民主最重要的体现。资本主义制度

从十六世纪开始至今，已历经大约五百年，五百年的荣辱兴盛，它

的体制理念，早已深深植入每一个国民的血液里，主宰着他们的一

言一行。《我的叔叔于勒》中的菲利普夫妇就是其中的一个缩影。

这几天我在上《我的叔叔于勒》这篇课文，这是我第二次研读

此文，感触也更加不同。此文是法国的短篇小说巨匠莫泊桑最的小

说名篇之一。这篇文章主要写“我”一家人在去哲尔赛岛途中，巧

遇于勒经过，刻画了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的

不同表现和心理，通过菲利普夫妇对待于勒的不同态度，揭示并讽

刺了在阶级社会中，人与人之间关系的疏远情形。故事不长，却耐

人寻味。

“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”文中的菲利普夫妇就

是这样的人。他们身上体现了资本主义社会中小人物的悲哀，元奈,

挣扎和企盼。他们从没试着去改变命运，而是把一切的希望寄托在

一个不切实际的于勒身上，或许，他们只能如此，这也是他们的悲

哀------平静的接受命运的安排。

在这个物欲横流的社会里，像菲利普夫妇那样的人却也不少见。

在食品里添加各种色素，添加剂，甚至许许多多形形色色的工

业原料，为了谋取私利，不惜一切手段，“金钱至上”的观念支配

着他们的一切行为c这是一种精神的缺失，一种关注内心的缺失，

急功近利的物质主义者。

我想，无论我们身处何时何地，我们更该关注我们的内心世界,

以清丽的双眼凝眸世界，用爱与责任铸造生命的意义，谱写新世纪

的辉煌。因为，金钱并不是万能的，正如作家龙应台所说：“钱可

以买到房屋，但买不到家；钱可以买到珠宝，但买不到美；钱可以买

到药物，但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思；钱可以买

到书籍，但买不到智慧”由此可见，拥有亲情、友情才是最重要的,

也才是最幸福的。

四世同堂阅读个人收获篇12

《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书，再

次细读费孝通先生的《乡土中国》一书，与审判实践相结合，发现

对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会

理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，

还是值得基层法院工作同志一读。

乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流

位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。

我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了

国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是

摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想

脱农皮也常感为难C

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社

会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮

回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变,

所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈

们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活

应付得服服帖帖的，后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务,

务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自

己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后

生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的

复制。

生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会

的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为

他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。

听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，

老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝,

孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算

是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善

守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，

就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，

你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是

严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

四世同堂阅读个人收获篇13

梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副

隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子

君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主

见。而吉兆胡同时期的子君&&即同居时期的子君&&却是一个旧女性

的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么

说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲居L

这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生

而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴

情女子的悲剧。

涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面

对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一

个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她

却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的

举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微,

自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温

习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言

语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他

对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人

生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她

的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里,

子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们

谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视

为生命的全部的悲剧的开始。

《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是

别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是

我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。

在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向

成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向

失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品,

而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去,

将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的

前导”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。

四世同堂阅读个人收获篇14

《我的叔叔于勒》是一篇经典小说，我教了很多遍，每一遍都

会紧扣三要素展开：情节，环境，人物。概括故事情节，了解特定的

社会环境和恰到好处的自然环境烘托，感受个性鲜明的人物形象。

从整体感知，到故事的开端，发展，高潮，结局，再到人物个

性特征，还有结尾处的续写等等。突出重点，攻破难点，学生自然

收获颇丰。可是，一成不变的教学流程让我有一点不满足，我总在

思考：怎样有一个新的构思？怎样对文本有更深刻的剖析？一、学习

之初，引导学生删去前两段以深入感知文本

看余映潮老师《致语文教师》中有一个对于《说“屏”》一课

的创新构思：以“假如没有这一段”为开头，结合内容谈谈这样删

减对于文本的影响C我从中得到了启发。我把《我的叔叔于勒》的

前两段删去，让学生谈谈“如果没有这两段“，之后会对文本产生

怎样的影响。

先展示一下这两个自然段：

“我小时候，家在哈佛尔，并不是有钱的人家，也就是刚刚够

生活罢了。我父亲做着事，很晚才从办公室回来，挣的钱不多。我

有两个姐姐。

我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。那时家里样样都要节

省，有人请吃代是从来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常常买

减价的，买拍卖的底货;姐姐的长袍是自己做的，买15个铜子一米

的花边，常常要在价钱上计较半天。”

试分析一下这两个段落，“我”家经济拮据，全家人都痛苦不

堪。虽然爸爸每天工作到很晚，但是挣的钱仅仅够生活罢了！母亲为

拮据的生活而痛苦，也为生计不得不斤斤计较，有人请吃饭不从敢

答应，两个女儿的长袍是自己做的，买不起啊，生活用品都是拍卖

的底货等等。这个家庭是在贫困线上苦苦挣扎的。

删去之后，会有哪些变化？

学生的预习非常深刻，也很全面，所乂我听到了这些回答：

“删去前两段，我们就不能了解这个家庭的处境，针对他们痛

恨无赖于勒&和盼望有本事的于勒&的强烈情感理解就不够透彻了。”

“没有这两段，我们就不能理解后文讲的为什么二姐的婚事会

和于勒的来信有关,”

“删去这两段，我们只能够读出菲利普夫妇的尖酸、自私、唯

利是图、爱慕虚荣等低劣的品质，而不能够体会他们的无奈、痛苦

和艰难。这样评价人物是不科学的。”

的确，学生在删减段落之后，纵观全文的变化，其实是进一步

引导学生对文本有了更深入的了解和分析，也对于人物有更全面的

评价。课堂上，学生的学习积极性大大提升，对于文章的内容、中

心、人物、作者的创作目的有了更主动、更深入的探究。效果比起

以往的教学好了很多。

二、文本续写，更换为介于尾段与倒数第二自然段之间

（倒数第二自然）后来大家都不再说话。在我们面前，天边远处

仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。

（尾段）我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

以往很多语文教师包括我，引领学生续写本文一般都是从尾端

开始的：“我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。”展开

合理的想像，想像一下围绕于勒的变化，菲利普一家又会发生怎样

的矛盾冲突呢？经过用心阅读，合理想像，学生能够写出文本后面的

变化：一是全家人很愤怒，对于勒咒骂不止，生活陷入更拮据的境

地；二是于勒富贵归来，原来船上卖牡蛎只是对于“我”家人的一个

考验；三是姐姐的婚事告吹，一家人对于勒恨之入骨。

教了很多遍这篇小说之后，我总觉得续写还是缺了点贴近菲利

普一家人当时最真实感受的东西，我需要一个新的突破，我换了一

个续写位置，介于倒数第二段与尾段之间来续写。很多学生可以写

出来一家人在哲尔赛岛的不愉快的经历，而且能够写出不同人的不

同感受：菲利普夫妇恼羞成怒，还要避开女婿，怕女婿知道;大姐二

姐的心里也蒙上了一层阴影;若瑟夫心情难以平静，为着自己的亲叔

叔，父亲的亲弟弟而难过不已，等等。

相比于尾段之后的续写，我这样介于最后两段之间的续写改革,

更能够立足于文章主人公当时当地的心情和正常反应，更有生活气

息，更能够让人感受到菲利普夫妇的失望，还有他们的儿子若瑟夫

的纯洁和富于同情心。

学生的仿写：我们登上了哲尔赛岛，这里风景宜人，可是我的

内心却十沉重，走在后面的父母神色有些吐郁，一路上，他们都没

有说话。一旁的二位姐姐正和二姐夫欢快地交谈着什么。

二姐夫似乎终于意识到了父母的神情有些不太对，便有些担忧

地走到她们面前说：“哦，我的岳父岳母，你们是身体不舒服吗？要

真是这样，那可真是太遗憾了，我们就只有回去了。”母亲听后有

些慌张，赶紧说：〃不，我们不碍事的，或许我们只是有点晕船。对,

就是这样，可能我们休息一会儿就好了。”

二姐夫接着说：“既然这样，那我们就明天再去游玩吧。”

等他走后，父亲冲着母亲低声地说：“你瞧，他肯定是起疑了，

我们可不能再让咱们的女婿看出点什么了。“母亲愤恨地说：“他就

是个无赖，流氓。我早就知道的，他这个贼，永远都不会改掉那恶

心的本性。”

这里的风景的确很美，可是我却无心观赏，因为我的内心被一

个满面愁容，满手皱痕，又老又狼狈的人给占满了。两位姐姐和二

姐夫有说有笑，似乎很享受这里的时光。另一边，父亲和母亲也正

漫不经心地说着些什么，我知道，他们的心早已经不在这里了，但

碍于二姐夫，不得不说一点什么0

我们在哲尔赛岛停留了几日，终于到了回去的时候。二位姐姐

正在欢快地交谈着这次的经历，似乎还有些意犹未尽，我的父母却

皱着眉，好像在想着些什么。

我们回来的时侯改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

三、深入分析：为什么菲利普夫妇和若瑟夫眼睛看到的于勒不

同

在这一次的《我的叔叔于勒》一课的教学中，我运用对比的方

法，发现了一个新的突破点：菲利普夫妇和他们的儿子若瑟夫眼中

的于勒是不一样的，请看，小孩子菲利普面对他的叔叔于勒的时候,

文中有这样的讲述：

我也端详了一下那个人。他又老又脏，满脸皱纹，眼光始终不

离开他手里干的活儿。

我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。我又看了看

他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里

默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”

我给了他10个铜子的小费。

若瑟夫能够看到叔叔于勒的穷困潦倒和他的悲惨境况，并且为

之而自责，也批评父母的冷漠，还有他善良的实际行动：给了他10

个铜子的消费。而若瑟夫的父母&&于勒的哥嫂&&菲利普夫妇，他们

只是在担心并一点点去验证这是不是就是他们日思夜想的发了横财

的于勒。在确定这就是于勒，破产了的于勒的时候，他们恼羞成怒,

避之唯恐不及。

看看吧，对于同一个于勒，亲侄子看到的是人，亲哥嫂看到的

是钱&&这就是差别!小孩子，看到的是一个亲人，一个“满脸愁容，

狼狈不堪”的亲人，他“又老又脏，满脸皱纹”。纯洁的孩子尚未被

那个现实的社会，被金钱给腐蚀的社会给玷污了，他还拥有一丝的

同情心在。而成年人，满心想的都是钱、我、钱!有钱就是至亲，无

钱就是“流氓”“无赖”，就要逃得远远的。已经成年的菲利普夫

妇，因为家庭的拮据，因为诸多的社会因素，他们的眼中只有金钱,

心中只有财富。对于他们而言，亲情只是一个奢侈品，他们这样的

贫穷人家哪有能力来消遣呢？

再次教学《我的叔叔于勒》，创新一种开头方式，更换一个续

写的位置，发现一个鲜明对比，我的课堂更多了几分活力与思考，

师生的教与学都很受益。

总之，每教学一课，都尽可能多一些琢磨，少一些敷衍；多一些

深刻，少一些肤浅；多一些创新，少一些固守。教师会有更高的提升

和更快的发展，学生在学习过程中也会大有收获。为了师生教与学

的幸福感提升，收获倍增，我愿意深入思考，精心钻研，使自己的

课堂成为师生成长的乐园。

四世同堂阅读个人收获篇15

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历

史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土

中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社

会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。

但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国

出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、

关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是

很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的

矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所

谓“克己好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管

是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到

看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然

还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能

不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个

比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还

只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。

好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不

讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的,

或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外

国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种

乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是

天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印

记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。

国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住

在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎

在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可

是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型

的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一

个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们

的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦

解着，那是工业文明带来的结果。

现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的

人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一

起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃

的文化和思想观念C人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子

产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着

一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改

变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征

服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是

考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城

市的不确定性更大c但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有

一家老小四世同堂共居一室。

农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的

社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中

国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

四世同堂阅读个人收获篇16

世界上有许多名人，但我最佩服的名人就是出生于波兰教师家

庭的一位著名女科学家玛丽&居里，于是我读了关于她的名人传记。

居里夫人的一生有成功也有磨难，她出生于一个被沙俄占领的

波兰家庭。民族的压迫、社会的冷遇、生活的贫困，激发了她的爱

国热情和发奋精神，她决心努力学习，用知识武装自己。1891年，

她靠自己当家庭教师积攒的钱，从华沙一直到法国巴黎大学求学。

经过刻苦努力，三年中她先后获得了物理学和数学学士学位，并取

得了进研究室工作的机会。1894年，她结识了比埃尔&居里先生©

为科学献身的理想.，把他们永远联系在一起。

他们在一起的生活十分清贫，工作、学习却很紧张。1896年先

后居里夫人发现了两种新元素：针和镭。1906年，比埃尔&居里不

幸遇车祸去世，居里夫人就继任了他的讲座并指导他的实验室。

1910年，她发现了纯金属镭。1934年7月4日，居里夫人去世。

读了这本书我明白了：人都要有坚强、拼搏、向上的意志。如

果在前行的路途中遇到了失败，不要灰心。跳过它重新走上前行的

路。“人生不可能一帆风顺，难免会遇到各种坎坷。“同时也让我

知道了：“自信+努力二成功在此让我们一起努力吧！

读了《居里夫人传》让我收获了累累硕果，懂得了不少道理，

也让我知道了什么叫“巾帼不让须眉”！

四世同堂阅读个人收获篇17

这是一个魔法的世界

我们都希望拥有一顶巫师的帽子，一根神奇的魔杖，轻轻一点,

便可以使一样东西飞起来或者消失。可是想去这魔法的世界得需要

足够的幸运，而哈利就是这么一个幸运儿，他的天赋使魔法大门为

他打开。清秀、文气的哈利给人以脆弱的感觉，可是事实并非如。

自小就是个孤儿的他受尽了屈辱，可是他却没有自暴自弃，而是奋

发向上。一天，幸运降临在他头上，源源不断的信涵邀请他到魔法

世界去，他顺利的成为了魔法学院的一员。虽说幸运降临，可是噩

梦也随之而来，额头上的刀疤，让哈利和一个让人提起就恐惧的魔

鬼牵扯到了一起，那个魔鬼就是&&伏地魔。

仇恨使他勇敢的面对伏地魔，在他刚踏进魔法学院不久，就与

伏地魔进行了一次面对面的较量。伏地魔寄生在别人的身上，逼迫

孤身一人的哈利交出魔法石，哈利当然不肯，这时，魔法石的力量

使哈利的手变的像熔岩一样，焚化了伏地魔的美梦，伏地魔踉踉跄

跄的逃走了

不光哈利是英雄，他的伙伴也是功臣：如果没有赫敏的照料，

哈里放心的下罗恩吗？如果不是罗恩在“巨型棋”的紧要关头，舍己

为人，哈里能冲出重围吗？如果没有邓不利多的相助，哈里还躺在石

阶上昏迷不醒呢！

《哈利波特》拥有我们大家的梦，带我们遨游魔法的世界

四世同堂阅读个人收获篇18

哈利波特系列书共有7本，是英国作家J。Ko罗琳写的，这七

本书分别是《哈利波特与魔法石》、《哈利波特与密室》、《哈利

波特与阿兹卡班的囚徒》、《哈利波特与火焰杯》、《吟利波特与

凤凰社》、《哈利波特与混血王子》、《哈利波特与死亡神器》，

主要讲了哈利与他的伙伴罗恩、赫敏对抗邪恶的伏地魔和与伏地魔

手下切磋的种.种故事，最后终于把一次次起死回生的伏地魔杀死了,

演绎着光明与黑暗的次次较量；哈利大难不死的传奇故事。

哈利波特很小时，他的父母就被伏地魔害死了，但强大的伏地

魔对付刚生出来的哈利时却永久性地失去了魔力。哈利十一岁进入

霍格沃兹魔法学校，各种各样奇怪的事情发生了，乱糟糟的头发怎

么剪也剪不完；莫名其妙得到了一件隐形衣;令人发愁的飞天扫帚一

骑就会来个俯冲；前额上的闪电似的疤总是隐隐作痛。难道伏地魔复

生了？书里种.种的扑朔迷离、千奇百怪的事情把我深深吸引住了，

我看着看着就深深融入到了书中，一看就是大半天，吃饭和睡觉了

我还不肯松手。

看完了哈利波特这套书，我真佩服哈利的勇敢、机智。在魁地

奇（在魔法界一种特有的球类项目，队员者3骑着扫帚比赛）赛场上，

哈利为了能追到金色飞贼，想尽了办法。看见飞贼在北边，于是他

在对手面前故意往南飞，让对手以为飞贼就在南边，于是跟着哈利

飞去。之后哈利一转身，去抓其实在北边的飞贼，最后赢得了胜利。

哈利还是个忠诚的人，他始终在校长邓布利多一边，邓布利多的任

何命令，他都听从，我们都应该学习哈利波特的这种精神。

哈利波特和他的伙伴用他们的正义、光明消灭了邪恶的黑暗势

力，黑暗是永远战胜不了正义的。JoKo罗琳写的这一本本哈利波

特，无不宣扬着一种正义的精神，这种精神正是我们这个社会缺少

的，如果我们人人都有这种正义的精神，还会发生各种的案件吗？哈

利波特系列是不得不看的好书。

四世同堂阅读个人收获篇19

今年暑假，我和妈妈一起去南海广场看完电影《哈利波特7》，

有了很多感想。

我觉得哈利波特非常勇敢，电影中讲述他从小没父母，身上中

了伏地魔的碎片灵魂，能与蛇交流，他会很多魔法，但他不骄傲，

并且非常珍惜和几个同伴一起在暗中寻找销毁伏地魔魂器时的友谊,

意外地获悉如果他们能够拥有传说中的三件死亡圣器，伏地魔将必

死无疑。但这一切并不顺利，困难重重，哈利与伏地魔在魔法学校

的禁林中相遇了，哈利倒在伏地魔抢先到手的一件致命的圣器之下

他找到了第一件圣器。

然而，伏地魔未能如愿以偿，魂器最终不可能战胜纯正的灵魂。

哈利赢得了这场生死较量的最终胜利！他获得了最强的魔法棒接骨木

魔杖！不过他把接骨木魔杖折断了，并扔进大山谷里，因为他不想伤

害别人!从此他和他的朋友们过上和平幸福的生活。我也要像哈利波

特一样，做一个珍惜友谊、善良、勇敢的人！

四世同堂阅读个人收获篇20

居里夫人，一个感动了全世界的名字。她朴实的身影，深深地

被一代又一代的人们所铭记;她激人奋进的故事，也被人们一遍又一

遍地传颂。

居里夫人出生时，她的祖国波兰正遭受沙俄铁蹄的蹂蹒。知识

分子的家庭背景，赋予了她良好的修养和强烈的民族责任感，当然

也将知识精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。开明和蔼的双

亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。尽管沙俄施行严厉的

殖民统治，但身为小妹的她，还是幸福地度过了短暂的童年时光。

斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴。他们从

未对孩子进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，

去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生热爱自然、亲近自然，想必就

是在孩提时代埋下的种子。父亲虽然是一名颇有才华的理科教师，

却从未刻意引导过孩子的兴趣，他甚至不让小玛妮雅过早地接触理

科书籍，好让她在上学后能够全面地涉猎知识，从而逐渐找到志趣

所向。当然，他对于孩子们的学业还是非常关心，并且要求严格的。

至于母亲，则做出了巨大的牺牲，放弃了女校长的职务，全心全意

地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情况下，她仍旧若无其事地

操持家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围，不

让年幼的他们过早地承受心理负担。由此，我看到了家庭的意义所

在，它不仅是每个人成长的天堂，更是一个塑造人的殿堂。

四世同堂阅读个人收获篇21

《呼兰河传》一书，在我祖父祖母那一代人就作为课外阅读的

好教材。一代大师优秀女作家萧红，用诗一般的语言、用像绘圆一

样的方式，给我们描绘了上世纪三、四十年代旧中国的状况。它是

一篇充满童心诗趣而灵感的回忆式长篇小说。

小说中的人物虽然没有像鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、润土、

阿Q那样人人皆知，但肃红用姻熟的与作技巧、抒情诗一般的意境,

塑造追述的一个个人物，如祖父、二伯、冯歪嘴子等形象，也是栩

栩如生、跃然纸上c尤其对三个普通女性的刻画更是入木三分，各

显特征。如第一个女性，小团圆媳妇嫁到胡家后，经历了挨打、跳

神、热水烫驱鬼到奄奄一息、无人问津，最后死于非命的过程，展

现了残酷的封建传统、落后风俗的可怕画卷。

而在整个过程中尽心尽力参与照顾的大孙子媳妇，最后只能用

跟别人跑了的方式，追求自己幸福来反抗日社会对妇女的摧残。而

由媳妇熬成的婆婆，怀着为她好的愿望，用打骂、跳神、逼迫洗澡

的方法来救治，最后反而使其致死还吓跑了另一个媳妇的结果，上

演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲剧。剧中人并不知其中原由,

只能寂寞无语。这一家庭悲剧再次印证愚昧落后是精神枷锁、是无

形的屠刀。

作者萧红虽然生活在日本侵略中国的时代，生活十分艰难。但

她对童年生活的回忆也是幸福的，她的后花园的童趣与鲁迅笔下的

百草园有异曲同工之妙，她描述的搭野台演戏和鲁迅展现的社戏媲

美，同样为我们展现了旧社会农村南北文化习俗的相通，使我们对

中国农村的过去有了更深刻的了解。

作家萧红的小说《呼兰河传》，通篇并无大场面、大事件、大

人物的描写，但对那些发生在社会最底层的人群中间、社会中最平

凡最琐碎的事件，如卖猪肉、卖麻花、拉大车、修路面等，把整个

东北农村生活情景都细腻逼真的加以描写，并用犀利的语言为人民

大众喊出追求幸福、追求生活的心声。尤其是对卖麻花情景的描写

更是淋漓至尽，看似十分平常的卖麻花所涉及的七个人物，一个提

篮叫卖烧饼的在胡同东头喊道西头，篮子里糖麻花和油麻花，被人

问价和挑拣也不发怒的性格，一个三十多岁的女人和五个小孩买麻

花的争夺打闹的全过程把东北城镇平凡市民家庭生活的细致情景描

写的惟妙惟肖。所以她也可以称为百姓的作家。

中华民族勤劳勇敢、热爱生活、憧憬未来、昌有理想的特点，

也从一些小事得到充分描述，尤其是磨砺中的爱情故事更是淋漓致

尽。忠厚的爱妻、小的冯歪嘴子，在他所干活的磨房里与赶车老板

女儿王大姑娘私自结婚生子，虽成了小城人们茶余饭后的谈资笑料。

但她不为人们的鄙视而悲凄自卑，相反能抵抗唾沫奋力抗争，和老

婆、孩子和和美美过日子，用自己最原始最全部的能力，来爱妻子、

爱孩子，充满了不畏艰难、努力活下去的勇气。这是中华民族千百

年来繁衍不息、不断昌盛的源泉，也表现了萧红在逆境中向往幸福、

向往未来的愿望。

萧红是中国现代文学史上一位及具独特艺术个性的女作家。她

生活的时代是中华民族蒙受巨大灾难的时代，她的现代处境是凄的,

但对家乡的热爱，对童年的回忆，对亲人、亲友、多乡友的眷恋之

情，从回忆小说中洋溢、流露，因此虽生活的热爱才是艺术创作永

不干涸的源泉。

萧红的艺术才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31岁就死去了，

在一个美丽的年龄就离我们而去。但她留下的作品，却是我们宝贵

财富，在文学的宝库中，是一块绚丽的瑰宝，受到许多文学大师的

赞赏，更受到广大读者尤其是青年读者的热爱。她的作品，使我从

平凡小事的描写中看到她宽大胸怀;从破碎不连贯的七个章节中，看

到整个中国的全景展现。没文化，真可怕。落后要挨打，因落后，

而最深受害者是劳苦大众。肃红作者就是在日本侵略中国，广大人

民遭受战争之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，过着凄凉贫困的

生活而萌生书写以灰暗色调为主的《呼兰河传》。更加激发起我们

对现实的热爱，对生活的热爱和对生命的珍惜。

如今，在政府领导下，科学空前发达，生活不断进步，中国人

的平均寿命经过六、七十年的变迁已增长到80多岁。这是在31岁

早逝的萧红肯定没有预想到的。解放后，中国人民，尤其是劳苦大

众都是国家的主人，再也没有外来侵略者欺凌和侮辱，中国人民再

也不是贫穷困苦的东亚病夫，中华民族像一头从沉睡中醒来的雄狮。

近年来，中国在国际事务中地位越来越局发挥的作用越来越大。作

为一个中国人我，我们都感到无比骄傲和自豪。如果她能活到现在,

一定会用更活泼的文章来歌颂、来描述。所以，时代是文学创作的

基础，我们也期待更多歌颂当今的文学作品面世，来激励生活、激

励青年。

四世同堂阅读个人收获篇22

今天，我读了一个故事名字叫《灰姑娘》。从前，有一个小女

孩，她的妈妈去世了，她的父亲又给小女孩娶了一个后母，后母长

得漂亮，可是心很坏，让小女孩穿上一身破旧的衣服，所以大姑娘

和二姑娘都叫小女孩灰姑娘。

大姑娘和二姑娘去参加舞会，让灰姑娘在家干活，灰姑娘很想

去，后母让她两个小时里把灰里的豌豆捡起来，正因为灰姑娘的善

良与纯朴，得到了小仙女的帮助，去参加王子的舞会，后母和两个

姐姐得到了灰姑娘的原谅，从此快乐地生活着。

通过这个故事我知道了：只要善良纯朴就能得到真正的幸福。

四世同堂阅读个人收获篇23

我记得读这本小说已经很久了。记忆不在清晰，朦胧的回忆是

中痛苦的残记°但我仍要推荐这本小说。我的眼光一直是另类的眼

光，但我对文本的读法也许本身就有属于我的记忆。我不想说是我

误读了毛姆。因为作品一旦被创造出就不属于作者自己，也许作品

有时候只属于作者自己！外来的读法是种主观的想法。

我记得钱钟书先生决定写《围城》时就是因为受到毛姆的刺激。

钱先生的学问是没有人与之可以媲美的。别的不再多说。话说多了

会惹出麻烦的。钱钟书先生说：毛姆都能写出那样的小说。读者之

多是无法计算的。毛姆当时确实是炙手可热的人物。于是乎《围城》

横空出世！关于《围城》它可以说是借着钱先生的才华融多家与一体

的杰作。其中可以看出很多欧美小说名家的影子，以为钱先生学贯

中西的才华《围城》被写成了一部杰作！

闲话说的已经多了，下面我谈谈自己对《月亮和六便士》的看

法：毛姆以前是个医生，而当医生的这段经历为他日后的创作提供

了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法国印象派画家高更。

高更的画本身就很有价值，这部以他为原形的小说风靡后，高

更的绘画艺术和作品受到了更大的关注，高更印象派宗师的地位得

到确立。同时，塔希提岛——高更隐居的小岛也名扬与世，成了旅

游胜地。

根据高更的著作《马裹欧的古代信仰》，知道女人是月神希纳,

男人是地神法脱。大地之神主宰人世的生成和轮转，乃是必然的毁

灭。月之女神长官永远的丰收和不朽。

这个关于这个作品的题外话，而真正的文学内涵远非如此简单

的解读。我自己的看法是：这个本小说远远超过毛姆自己的解读。

因为我发现其实这本小说写的是关于天才的事情!天才是个残酷的字

眼，人们根本不愿意承认天才！因为我们总相信：天才出于勤奋!事

实上并非如此。尤其在文学领域。真正的优秀的艺术家是天才。文

学不过是艺术中最上乘的精品！我知道的这个就是我读《月亮和六便

士》的感悟！我作下我残酷的决定放弃化学从而转向文学就是因为这

个缘故。我也许更适合搞文学。

我感激我在大一那次灵魂的颤栗！《月亮和六便士》主人公思特

里克兰德那“旷野的呼喊“终于让我认识到了自我。

作家就是这样的一种人，他们把人类的智慧发现后用作品表现

出来。我自己是学习化学的。我自己很难均衡文科与理科的思维。

理科讲的是科学。科学真的是个很麻烦的词语。严格意义上说只有

能用数学公式表达的东西才是科学。科学越来越教我怀疑?怀疑所谓

的科学？所谓的科学根本解决不了人类的问题！我不想借文学来阐释

科学。我多言了。

房子里的光线特别暗，仿佛是，他突然走入了一个神的世界;朦

朦胧胧中，他好象觉得自己正置于一个原始森林中，大树下倘徉着

一些赤身的人。特拉斯医生几乎连呼吸都停止了，过了一会儿他才

知道，他看到的是四壁上巨大的壁画。他心中出现了一种既无法理

解又不能分析的感情。这幅画具有压人的气势，它既是肉欲的，又

充满无限热情，与比同时又含着某种恐惧成分。绘制这幅巨作的人

已经深入到大自然的隐秘中，知道了一般人所不知道的事物。他画

的是某种原始的令人震慑的东西，既美的惊人，又污秽邪恶，他的

画奇异而荒诞，好像宇宙初创时的图景一一伊甸园，亚当和夏娃

“上帝啊，这是天才“特拉斯医生掩口惊呼。

这个原文的话，感谢作者道出了真理的话，艺术是属于天才的！

这个是震撼灵魂的话语!

有两本相似的小说《月亮和六便士》和塞林格的《麦田的守望

者》。这两个小说的主人公有着惊人的相似。

四世同堂阅读个人收获篇24

《四世同堂》是一部历史性巨著，它讲述了北平一个名为小羊

圈胡同的几个家庭对和众多人物在八年抗战中的种.种，从他们的生

活切入，反映了广大百姓在北平沦陷后的生活，无形中向我们展现

了沦陷区人民的生活、情绪和心灵以及对日本侵略者的反抗，愤怒

地控诉了日本的罪恶和带给中华民族的灾难，也披露了汉奸卖国贼

的无耻行径。

四世同堂的长者祁老人，传统守旧但又不失正义感，当他得知

卢沟桥事变后，马上通知韵梅准备三个月的干粮、咸菜和窝窝头，

碰上打仗就大门一关，还和日本人讲究以和为贵，这种做法看似明

哲保身，可如果人人都这样，那么日本扔几个炸弹即可占领中国了。

而最后结果不然&&因为许许多多像祁老人这样明哲保身、逆来顺受

的人却并不能让家庭免遭日本鬼子的践踏，而日本人的无耻行径反

而激发了他们的怒火与反抗。在日本鬼子企图想借瑞宣来抄家时，

这位长者却挺起了胸膛，气势汹汹地回答特务&&他骨子里的正义感

不容许被人肆意地蹂蹒，蹂蹒他的四世同堂。

本书中的冠晓荷和大赤包也里给了我的深刻的印象&&汉奸的嘴

脸和下场。冠晓荷没有信仰也没有追求，用鲁迅的审判角度来看，

他只是个只有肉体而没有灵魂的空壳，在他的眼里，金钱、权势、

衣冠、美食、美女才是他的一切，为了这些，他可以抛弃国家，背

叛邻里，出卖他人，视他人的痛苦不顾，总而言之他只要自己过得

舒服、金贵、自在就0K,他吃着生活在中国，吃着中国的代，住着

中国的房子，然后捧着英国、美国、日本来诋毁中国&&因为那些国

家能给他金钱和权势。这就是冠晓黄，就是无数汉奸背叛国家的理

由和所谓的“无奈”，等到日本的大势已去，这些汉奸卖国贼的下

场就如同下狱的大赤包和被活埋的冠晓荷，永远被世人唾弃！

钱默吟，一位有才华正直的老人，他平时文质彬彬，和大儒一

般，可在日本人对他实施酷刑、虐待小羊圈的百姓时，他毅然抛弃

了自己雅致和闲适的生活，加入到抗日的革命队伍之中，做地下工

作，翻译、写书，为祖国而奋斗着。他潜在的勇气和意志在抗日救

国的理念下爆发出来，在经历了炼狱般的考验之后成为了英勇抗战

的民族志士小羊圈里还有许许多多的人物让我回味无穷：机灵狡猾

但又不失善良经常帮助邻里的白巡长、一心想报国却又不忍放下家

庭学富五车的祁瑞宣、勤劳善良明辨是非全心为家的韵梅、嫉恶如

仇最后和日本人同归于尽的车夫小崔他们从逆来顺受到团结反抗的

过程给我留下了更深刻的印象，让我觉得中华民族是一个不屈的充

满了力量的伟大民族!是的，小羊圈人们的反抗、北平人民的觉醒，

如一场雷雨，把八年来忍在心里的苦难爆发出来，排山倒海地向日

本鬼子砸去&&为迎接这子夜后的新生光明。

共和面，这个我们陌生的东西就是北平人民的所谓的粮食&&日

本人抢去了我们的粮食，就拿这些掺和着泥沙的东西用水根本和不

成面团，更蒸不成馒头。可怜的妞妞就是吃了“共和面”死的，而

这只是个缩影，这连猪都不吃的“食物”不知害死了多少中国人!这

就是日本人罪恶，而这只是日本对中国犯下罪行的沧海一粟！也正

是这各种不同的“共和面”，彻底打碎了小羊圈里人们的平淡生活,

激发了一个个善良的人们的爱国心，他们司仇敌忤，用自己的方式

来反抗日本人，点滴就是大海，人民的正义被日本人手下的种.种

“共和面”所激发，当人民团结起来，侵略者灭亡的日子还会远吗？

我相信无论在什么时代，谁都想过着安适美好的日子，可是当

祖国受到侵略，当侵略者剥夺人们正常生活的权力，每一个有正义

感和民族感的普通老百姓都会用自己的方式来保卫自己的家园直到

赶跑侵略者，我为那些汉奸们感到羞耻和悲哀，更为那些觉醒后勇

于反抗的人们感到欢欣鼓舞，因为那是一个民族挣脱侵略者镣铐的

力量和希望！

《四世同堂》通过对“小羊圈”的放大，来表现了北平人民在

日本侵略者的践踏球蹒下的苦难悲惨的生活，把他们的惊恐、惶惑、

迷茫、偷生、挣扎、反抗的心灵历程渗透在书中的字里行间，也无

情地鞭挞了汉奸卖国贼的无耻行径，展现了北平沦陷八年的历史，

是中国人民在受日本侵略后忍隐生活的苦难史和屈辱史，也是日本

的罪恶史，走向灭亡的失败史，更是中国人民走向觉醒和抗争的历

史！

四世同堂阅读个人收获篇25

当我读完了《哈利波特与魔法石》时，这本书仿佛把我带到一

个神奇的魔法世界，在结束这一段魔幻的旅途后，许多新的思想一

涌而上，使我受益匪浅。

前些天，我看了第一部《哈利波特与魔法石》。这部书主要叙

述了哈利波特从麻瓜世界到了魔法世界，开始了他的魔法旅程。他

在霍格沃茨读书，结识了两位好友，也树立了死对头。后来，他发

现了魔法石，还一举挫败了伏地魔，还因为他们这个铁三角给格兰

分多学院赢得了学院杯在现实生活中，正义与邪恶的较量无处不在。

在公车上拥挤时，小偷正邪恶的伸入乘客的包里，口袋里。当光天

化日之下，罪犯将拿出他们的“杀手剪”&&尖刀来抢劫，当有坏人

正笑里藏刀撕卖假货时，但是这些坏人抢的，偷的正好是“盲人”，

“失聪者”，“哑巴”的时候，这些人将是视而不见。

但是幸运的是社会上也哈利波特那样正义的使者与这些邪恶的

坏人对立。正是有了这些正义的使者，这个社会才有了进步，他们

同时也是人类的财富。这时，我有了一个新念头：我也要向哈利波

特一样正义为社会，为人们做贡献，从我做起，相信正义与邪恶的

较量中正义将会是永远的，光明的胜者，就让正义的光芒铺照这个

世界的每一个角落吧！

最后，我也希望我们的生活变的美好，让我们身边的一切都充

满生机与活力，让我们不再羡慕霍格沃茨，因为我们拥有我们自己

神奇的魔法。

四世同堂阅读个人收获篇26

我在这几周，阅读了老师推荐的《居里夫人传》这本书使我被

居里夫人所震撼。当我看了一点的时候，就激动不已，感觉找到了

人生的楷模，生活的榜样。我很少敬佩什么人，但是居里夫人，把

我折服了。她的一生，对于我，有着太多太多的启示。

居里夫人具有知识分子的家庭背景，给了她良好的修养和强烈

的责任感，当然也将聪明和坚强遗传给了她。开明又和蔼的爸爸妈

妈和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。尽管当时施行着严厉

的殖民统治，但是，做为小妹妹的玛妮雅，还是幸福地度过了美好

的童年时光。他们的教育方式的却很值得现在的父母们借鉴。

另一方面，他们又把一个个的严酷现实摆在眼前；探索真理，那

是一条漫漫长路。假如没有足够的毅力，就不要参与。

科学的研究不能有半点虚假，也不能心浮气躁，否则永远无法

踏进科学的殿堂。真正的学者是心怀就像宇宙一样宽广的。也只有

具备这样的胸襟才能发现真正的道理，并且会真正的懂得真理的价

值。

这是我的一些感悟，但是还有一些东西难以让人琢磨。我看只

有慢慢体会了。以上的这些感悟是我这几周来，仔细阅读《居里夫

人传》慢慢悟出来的道理，我相信当我读完这本书后，我一定会被

居里夫人这种精神，完完全全、彻彻底底地征服！

四世同堂阅读个人收获篇27

鬼靡菲斯特在一片对上帝的颂扬声中，公然指责人世间的混浊

丑恶，反对对上帝的阿谀，并且跟上帝打赌人性的贪婪。他费了九

牛二虎之力，终于使浮士德喊出“这一切都美呀，请你留住”。

这是浮士德玩弄了阿甘玛丽，偷欢了海伦，协助国王作战，获

得了海边的一块封地，准备实施围海造田赐福于民的宏伟计划时，

瞎眼的他把靡菲斯特召人为他挖掘坟墓的场面误认为是他那宏伟计

划开始实施时而发出的呼喊。

浮士德总是想拥有世间他认为最有价值的一切：美色、财富、

国土、郡民他什么都想要。他年纪虽然逐渐增大，但这贪婪之心毫

不衰减。当他发现围海造田这一最美的宏愿得以实现时，就禁不住

喊出了自己的心声，想把它留住。”占有最美的事物，得遂自己心

愿。”我觉得这正是人性贪婪无厌的最大最有力的证据。

可惜，大家都把这部伟大作品的深刻思想给弄反了。

他们都认为，浮士德的所作所为正是人