04 选必上教材文言文逐篇过关挖空训练（解析版）2026版-高中语文文言文逐篇过关挖空训练

【2026高考一轮复习考点专题精练】选择性必修上教材文言文逐篇过关训练挖空练习+句子翻译+实词虚词+情景默写篇目：01《论语》十二章02《大学之道》03《人皆有不忍人之心》04《老子》四章》05《五石之瓠》06《兼爱》01《论语》十二章一、挖空训练(第1章)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏()于事而慎于言，就()有道而正()焉，可谓好学也已。”(《学而》)(第2章)子曰：“人而()不仁，如礼何？人而不仁，如乐何()？”(《八佾》)(第3章)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)(第4章)子曰：“君子喻()于义，小人喻于利。”(《里仁》)(第5章)子曰：“见贤()思齐()焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)(第6章)子曰：“质()胜文()则野()，文胜质则史()。文质彬彬()，然后君子。”(《雍也》)(第7章)曾子曰：“士不可以不弘()毅()，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎()？死而后已()，不亦远乎？”(《泰伯》)(第8章)子曰：“譬如为山，未成一篑()，止，吾止也。譬如平地()，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)(第10章)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁()。一日()克己复礼，天下归()仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目()。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏()，请事()斯语矣。”(《颜渊》)(第11章)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎()？”子曰：“其()‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)(第12章)子曰：“小子()何莫学夫《诗》？《诗》可以兴()，可以观()，可以群()，可以怨()。迩()之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)答案(第1章)敏：勤勉就：接近正：使动用法，使……正(第2章)而：如果固定句式(第4章)喻：知晓，明白(第5章)贤：形容词用作名词，贤能的人齐：形容词用作动词，看齐(第6章)质：质朴，朴实文：华美，文采野：粗野，鄙俗史：虚饰，浮夸文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子(第7章)弘：广、大，这里指志向远大毅：坚毅宾语前置句已：停止(第8章)篑：盛土的竹筐平地：填平洼地(第10章)判断句一日：一旦归：称赞，称许目：条目，细则敏：聪明事：实践，从事(第11章)定语后置句其：表推测的语气，大概(第12章)小子：老师对学生的称呼兴：激发人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰群：提高人际交往能力怨：讽刺时政迩：近二、翻译语句1．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译文：答案士人不可以不志向远大，意志坚强，因为担子沉重且路途遥远。把实行仁德于天下当作自己的责任，不也很沉重吗？直到死才停止，不也很遥远吗？(得分点：“弘”，志向远大；“仁以为己任”，宾语前置句；“不亦……乎”，固定句式；“已”，停止)2．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。译文：答案约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下都称赞(你的)仁德啊。(得分点：“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞、称许；“克己复礼为仁”，判断句)三解释下列多义词。❶克①克己复礼为仁()②帝克期至都(《南史·宋武帝纪上》)()③汝之纯明而不克蒙其泽乎(《祭十二郎文》)()④彼竭我盈,故克之(《曹刿论战》)()❷质①质胜文则野()②黑质而白章(《捕蛇者说》)()③必以长安君为质,兵乃出(《战国策》)()④援疑质理()⑤芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏()⑥厚币委质事楚()1.①约束②限定③能④战胜2.①质朴,朴实②质地,底子③留作抵押品的人或物④询问⑤本质⑥同“贽”,见面礼四、名句默写补写出下列句子中的空缺部分。[高考默写](1)(2024·北京)孔子重视从心理角度阐说君子人格。《论语》曰：“知者不惑，____________________，____________________。”(2)(2022·北京)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“________________________，_______________。”[情境默写](3)《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，还“__________________，__________________”，意思是还可以提高人际交往能力，讽刺时政。(4)《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“_____________，__________________？”(5)《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“__________________，__________________”。(6)《〈论语〉十二章》中，颜渊问什么是“仁”，孔子用“__________________”来解答，并强调一旦做到这一点，就能达到“__________________”的效果。(7)新的一年，小李决心要向周围的同学求进步：看到有才能的人，要努力赶上；看到别人的问题或错误，也要进行自我反思。他借用《〈论语〉十二章》中的名句来表达这种态度：“__________________，__________________。”(8)南粤中学的校训中有“自强”“弘毅”四字，前者语出《周易》“天行健，君子以自强不息”；后者则出自《论语》的“__________________，__________________________”。(9)《论语》的魅力在于以简短而直白的对话，阐述了做人、致仕、治国等方方面面的内容，如“__________________，__________________”(《论语·学而》)就是在阐释君子勤勉力行、向善向上的精神风貌。[飞花令式默写](10)君子是中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。《〈论语〉十二章》中，“____________________”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；李白《将进酒》中，“__________________，千金散尽还复来”告诉我们作为君子，虽人生失意但依然要潇洒自信。总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“___________”所言，人人都要以修身为根本。答案(1)仁者不忧勇者不惧(2)己所不欲勿施于人(或：我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人)(3)可以群可以怨(4)为仁由己而由人乎哉(5)君子食无求饱居无求安(6)克己复礼为仁天下归仁焉(7)见贤思齐焉见不贤而内自省也(8)士不可以不弘毅任重而道远(9)敏于事而慎于言就有道而正焉(10)士不可以不弘毅天生我材必有用壹是皆以修身为本02《大学之道》一、挖空训练(第1段)大学()之道，在明()明德()，在亲民，在止于至()善。知止而后有定()，定而后能静()，静而后能安()，安而后能虑()，虑而后能得()。物有本末，事有终始，知所先后，则近道()矣。(第2段)古之欲明明德于天下者()，先治其国。欲治其国者，先齐()其家。欲齐其家者，先修其身。欲修()其身者，先正()其心。欲正其心者，先诚()其意。欲诚其意者，先致()其知。致知在格物()。物格而后eq\o(知,\s\do4(⊙))eq\o(至,\s\do4(⊙))()，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于eq\o(庶,\s\do4(⊙))eq\o(人,\s\do4(⊙))()，eq\o(壹,\s\do4(⊙))eq\o(是,\s\do4(⊙))()皆以修身为本()。答案(第1段)大学：伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修身、治人”的学问明：形容词用作动词，彰明明德：美好的德行至：极、最定：坚定静：心不妄动安：性情安和虑：思虑精详得：处事合宜道：事物发展规律(第2段)状语后置句齐：形容词的使动用法，使……整齐有序修：修养正：形容词的使动用法，使……端正诚：形容词的使动用法，使……真诚致：获得格物：推究事物的原理知至：对外物之理认识充分庶人：百姓，平民壹是：一概，一律本：根本二、翻译语句1．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。译文：答案每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结；明白了这本末始终的道理，就接近道了。(得分点：“本末”，根本和始末；“终始”，终结和开始；“道”，事物发展规律)2．古之欲明明德于天下者，先治其国。译文：答案古代要想在天下彰明美德，先要治理好自己的国家。(得分点：“明明德”，彰明美德；“治”，治理好；状语后置句)三解释下列多义词。❶明①在明明德()②在明明德()❷道①则近道矣()②道芷阳间行()❸修①先修其身()②严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)()③邹忌修八尺有余()④是以圣人不期修古(《韩非子·五蠹》)()⑤余虽好修姱以羁兮()1.①动词,彰明②形容词,美好的2.①名词,规律、道理②取道3.①动词,修养②动词,整饰③长,这里指身高④动词,遵循⑤形容词,美好03《人皆有不忍人之心》一、挖空训练孟子曰：“人皆有不忍人之心()。先王有不忍人之心，斯()有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运()之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子()将入于井，皆有怵惕()恻隐之心；非所以内()交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也()，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也()；无羞恶()之心，非人也；无辞让()之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端()也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体()也。有是四端而自谓不能者，自贼()者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然()，泉之始达()。苟能充之，足以保()四海；苟不充之，不足以事父母。”答案不忍人之心：怜爱别人之心斯：就运：运转，转动孺子：小孩子怵惕：惊骇，恐惧内：同“纳”判断句、状语后置句判断句羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶辞让：谦逊推让端：萌芽，发端四体：四肢贼：名词用作动词，伤害然：同“燃”，燃烧达：流通，指泉水涌出保：安定二、翻译语句1．非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：答案这不是因为想跟那孩子的父母结交，不是因为想在同乡朋友那里博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。(得分点：“所以”，……的原因；以“于”为标志的状语后置句；“内交”，结交；“要”，求取；“然”，这样)2．若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。译文：答案像火刚开始燃烧，像泉水刚刚涌出。假如能够扩充他们，足以安定四海。(得分点：“若”，像；“然”，同“燃”；“达”，流通，指泉水涌出；“苟”，假如；“保”，安定)三解释下列多义词。❶恶①非恶其声而然也()②想谗邪则思正身以黜恶()③君子去仁,恶乎成名(《论语·里仁》)()④而耻恶衣恶食者(《论语·里仁》)()⑤廉君宣恶言(《廉颇蔺相如列传》)()⑥昔贾大夫恶,取妻而美(《左传》)()❷要①非所以要誉于乡党朋友也()②张良出,要项伯()③虽与府吏要,渠会永无缘()1.①厌恶②恶人③怎么,如何④粗陋⑤不好的,无礼的⑥丑陋2.①求取②同“邀”,邀请③相约04《老子》四章》一、挖空训练(第十一章)三十辐共一毂(gǔ)()，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)()以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第二十四章)企()者不立,跨者不行(),自见()者不明(),自是()者不彰(),自伐()者无功,自矜()者不长()。其在道也,曰余食赘行(),物或恶()之,故有道者不处()。(第三十三章)知人者智，自知者明()。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行()者有志。不失其所者久，死而不亡者寿()。(第六十四章)其安易持()，其未兆()易谋()，其脆易泮()，其微易散。为之于未有，治之于未乱()。合抱之木，生于毫末()；九层之台，起于累()土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为()，故无败；无执，故无失。民之从事()，常于几成而败()之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵()难得之货，学不学，复()众人之所过，以辅()万物之自然而不敢为。答案(第十一章)毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴户牖：门窗(第二十四章)企：踮起脚跟不行：行走不稳见：显露不明：不能显明彰：彰显伐：夸耀矜：夸耀长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重行：同“形”恶：厌恶处：为，做(第三十三章)宾语前置句强行：勤勉而行判断句(第六十四章)持：持守未兆：尚未显露迹象谋：解决泮：同“判”，分离状语后置句毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物累：同“蔂”，土筐无为：指顺应自然，不求有所作为从事：做事情败：使动用法，使……失败贵：意动用法，以……为贵或看重复：弥补、补救辅：辅助二、翻译语句1．民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。译文：答案一般人做事情，常在接近成功时招致失败。一如开始时那样，审慎面对事情的终结，就不会失败。(得分点：“从事”，做事；“几成”，接近成功；“慎”，审慎；“慎终如始”，状语后置句)2．是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。译文：答案因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。(得分点：“是以”，因此；第一个“欲”，动词，想要；“贵”，意动用法，以……为贵或看重；“复”，弥补、补救)三解释下列多义词。❶当①当其无,有车之用()②料大王士卒足以当项王乎()③一夫当关,万夫莫开()④北邀当国者相见(《指南录后序》)()❷伐①自伐者无功()②齐师伐我()1.①介词,在②动词,对等、比得上③动词,把守④动词,掌管2.①夸耀②攻打05《五石之瓠》一、挖空训练惠子谓庄子曰:“魏王贻()我大瓠(hù)之种,我树()之成而实()五石。。以盛水浆，其坚()不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也()，吾为其无用而掊(pǒu)()之。”庄子曰：“夫子固()拙于用大()矣。宋人有善为不龟()手之药者()，世世以洴澼()为事。客闻之，请买其方百金()。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(yù)()技百金，请与之。’客得之，以说()吴王。越有难()，吴王使之将。冬，与越人水()战，大败越人，裂地()而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑()以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心()也夫！”答案贻：赠送树：名词用作动词，种植实：名词用作动词，容纳，填塞坚：形容词用作名词，这里指大瓠的坚固程度判断句掊：击破固：实在，确实大：形容词用作名词，大的东西龟：同“皲”，皮肤冻裂定语后置句：同“纩”，丝绵絮状语后置句鬻：卖说：劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦难：发难，这里指越国对吴国有军事行动水：名词用作状语，在水上裂地：划割土地虑：用绳结缀。一说，考虑蓬之心：比喻不通达的见识(二)翻译语句1．剖之以为瓢，则瓠落无所容。译文：答案剖开把它做成水瓢，则宽大而没有什么可盛受的东西。(得分点：“以为”，把它做成；“瓠落”，宽大空廓的样子；“所容”，可盛受的东西)2．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。译文：答案能使手不皲裂的药方是同样的，有的人因此获得封赏，有的人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。(得分点：“龟”，同“皲”，皲裂；“一”，相同、一样；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句)三解释下列多义词。❶固①夫子固拙于用大矣()②君子固穷(《论语·卫灵公》)()❷举①其坚不能自举也()②死即举大名耳()③戍卒叫,函谷举()④举疾首蹙而相告曰(《孟子·梁惠王下》)()1.①实在,确实②安守2.①提起,举起②成就③攻下④全,都06《兼爱》一、挖空训练(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，eq\o(焉,\s\do4(⊙))()能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻()人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然()？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。(第2段)圣人以治天下为事者也()，不可不察乱之所自起。当()察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱()，不爱父，故亏()父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也()。虽父之不慈()子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽()至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室()，不爱异室，故窃异室以利()其室；贼爱其身，不爱人，故贼()人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家()、诸侯之相攻国者，亦然。大夫()各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物()，具此()而已矣。(第3段)察此何自起？()皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱