2026年广东省中考语文备考之非文学性文本阅读高频选材与核心考点

2026五大高频选材主题（按出题概率排序，岭南地域必考其一）1.岭南本土非遗与大湾区文化（最高频，省卷必考）选材：广府醒狮、顺德香云纱、粤剧、潮汕工夫茶、雷州古民居、永庆坊活化、大湾区文化

IP、岭南民俗数字化；配套：非遗青少年调研数据表＋文旅产业新闻＋专家访谈素材。2.红色广东（东江纵队、华南抗战、广东革命旧址）选材：广东红色文物保护、老区研学、抗战家书、岭南革命人物；材料组合：史料节选＋参观调研统计＋短评（2024、2025连续考红色主题延续）。3.前沿科技与数字生活（珠三角命题偏好）AI赋能传统文化、数字阅读、智慧研学、航天科普、粤港澳科创、短视频利弊；特色：语文＋道法

/地理跨学科素材（广州、深圳历年特色出题形式）。4.生态文明＋广东乡村振兴珠三角水乡生态治理、红树林保护、粤东西北乡村文旅、农产品非遗产业化、低碳生活调查（贴合广东生态文明政策）。5.青少年成长教育热点劳动教育落地、中小学研学旅行、近视防控、碎片化阅读、心理健康校园调研、书香岭南全民阅读工程。八大核心必考考点（2026精准拆分）考点1：选择题・细节信息辨析（3分，必考）广东常设

4类陷阱（阅卷高频挖坑）

①限定词陷阱：“全部、唯一、最、必然”等绝对化词语篡改原文（原文多含：大约、近、多数）；②时态错位：已然变未然、设想变事实；③因果倒置、张冠李戴（A的作用安在B身上）；④图表数据偷换数值、年份、调研主体。

解题：题文原文逐句定位比对，不凭主观印象判断。考点2：图表专项解读（嵌入第14题，必考）图表类型：统计表、柱状图、饼状图（2026新增简易流程图）三类设问：①概括整体数据变化趋势（逐年上升/回落、先增后降）；②提炼极值数据反映的问题；③结合文本分析数据成因。

答题公式：整体趋势＋关键数据＋结论，忌单纯罗列数字。考点3：多材料概括与行文思路梳理（3分，第15题常规考法）1.单则：抓取首尾中心句，剔除举例、数据，压缩主干；2.多则：分材料提炼各自侧重点，合并共性、区分差异，严禁整段摘抄原文；新考法：填写行文思路框架填空（2025省卷新题型延续）。考点4：多材料观点异同对比（2026核心难点）高频设问：多则材料在

XX传承/发展路径上观点有何相同与不同？答题规范：先总写共性，再分条阐述各自侧重点，每条依托原文关键词作答。考点5：说明/议论方法辨析（轮换考查）科普文本：举例子、列数字、作比较三大必考说明方法

+作用；评论类文本：举例论证、道理论证、对比论证作用赏析（2023单独考过整篇议论文，2026穿插在单则材料）。考点6：限制性词语表达效果（语言准确性，小题选项+大题穿插）“近、约、左右、大多、可能”等词语，答题：限定范围+体现说明文语言严谨准确。考点7：合理化建议（大题基础得分点）固定三层答题角度（贴合广东本土）：政府文旅部门＋学校校园＋中学生个人，建议必须紧扣材料痛点，拒绝空话套话（例：香云纱传承：文旅局打造非遗研学路线；校园开设手工社团；学生走进顺德非遗展馆）。考点8：压轴综合探究（5分，2026改革重中之重，三大创新考法）考法①辩证评析（必考）针对某现象一分为二（如数字化传承：利：扩大传播；弊：弱化实地体验，不能全盘否定传统），是广东近年新增主流设问。考法②实操任务设计（岭南特色）撰写活动方案、展馆解说词、活动名称、宣传标语（2025考解说词，2026延续活动设计）。考法③名著联动（2025新增，2026固定必考）结合《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》等名著人物精神，对接文本观点谈启示（5分大题固定小问）。

万能答题模板：提炼材料观点→名著内容佐证→结合中学生现实谈做法。

（2025年广东中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。（摘编自叶朗《论中华美学精神》）材料二：①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。（摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》）1．【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（

）A．“心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。B．中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。C．材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。D．抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。2．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。首先强调“美”离不开人的（1）________，引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”的话进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用（2）_________进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对（3）__________提出的要求作结。3．【内容理解】作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？4．【学以致用】请说明链接材料中艾青笔下的“火把”有何特点，并结合材料一、二分析这些特点形成的原因。链接材料：美丽的火把

没有一个人的脸不是美丽的耀眼的火把

……热情的火把

人愈走愈多队伍愈排愈长金色的火把

声音愈叫愈响火把愈烧愈亮炽烈的火把

我们的脚踏过了每一条街每一条巷人们的脸在火光里

我们用火光搜索黑暗显得多么可爱

把阴影驱赶在这样的火光里

卫护我们前进……一九四〇年五月（节选自艾青《火把》）【答案】1．A

2．

审美活动/心灵创造

美学家宗白华的话

审美主体

3．“小月亮”：对故乡的思念与眷恋。“国土”：对国家的忧虑与复兴的希望。

4．特点：美丽、耀眼、热情、象征团结与光明。原因：材料一：诗人以心灵映射“火把”。赋予其对抗黑暗的精神内涵；材料二：火把凝聚集体力量，回应抗战时代命题，激发民族斗志。【导语】这篇阅读材料围绕“美”的主观性展开，通过两则材料形成互补。材料一从美学理论切入，以柳宗元“美不自美，因人而彰”为核心，结合季羡林、宗白华的论述，强调审美主体的心灵创造对美的决定性作用。材料二则以抗战诗歌为例，展现诗人如何通过土地意象传递家国情怀，印证了艺术创作与现实关怀的深度结合。两则材料共同揭示了审美活动既是个人情感投射，也是时代精神的载体这一双重特性。【详解】1．本题考查对材料的理解与分析。A.根据材料一第④段“‘心’是照亮美的光之‘源’，正是因为这个空灵的‘心’，宇宙万物才得到显现和照亮”可知，这里强调“心”对美的照亮作用，但并未否定客观物象的重要性。“美不自美，因人而彰”的前提是客观物象存在，只是需要人的审美活动去发现，因此选项中“有无客观物象不重要”表述错误；故选A。2．本题考查论证思路的分析。（1）根据材料一第①段“‘美’离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造”可知，此处应填“审美活动/心灵创造”。（2）根据材料一第④段“美学家宗白华说：‘没有心灵的映射，是无所谓美的’”可知，引用的是宗白华的话，故此处填“美学家宗白华的话”。（3）根据材料一第⑤段“‘美不自美，因人而彰’的美学观念对审美主体提出了要求”可知，对象是“审美主体”，故此处填“审美主体”。3．本题考查对文章内容的分析概括。根据材料一第③段“自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱”可知，季羡林笔下的“小月亮”蕴含着对故乡的深切思念与眷恋。根据材料二第①段“戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑”“那辽远的一角依然完整……‘永恒的中国’必将由此诞育”可知，戴望舒诗歌中的“国土”既包含对国家现状的忧虑，也寄托着民族复兴的希望。4．本题考查对诗歌内容的理解及材料的拓展运用。（1）特点：根据链接材料中“美丽的火把”“耀眼的火把”“热情的火把”“金色的火把”“炽烈的火把”可知，这些修饰词直接赋予火把视觉与情感层面的特点，体现出其美丽、耀眼、热情的外在与内在特质；根据“我们用火光搜索黑暗/把阴影驱赶”可知，火光象征着驱散黑暗的力量，而“人愈走愈多队伍愈排愈长”“声音愈叫愈响火把愈烧愈亮”则通过人群与火光的互动，凸显出火把凝聚集体力量、象征团结与光明的深层内涵。这些特点既源于诗人对火把物理属性的提炼，更融入了其心灵创造，将火把升华为抗战时代背景下对抗黑暗、追求光明的精神符号。（2）原因：根据材料一第②段“自然景物要成为审美对象……使它从实在物变成‘意象’”和第④段“没有心灵的映射，是无所谓美的”可知，艾青以心灵映射“火把”，赋予其精神内涵。诗中“火把”被描述为“炽烈”“搜索黑暗”“驱赶阴影”，正是诗人通过心灵创造，将火把转化为对抗黑暗、象征光明的审美意象。根据材料二第②段“诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越”可知，1940年正值抗战时期，艾青的“火把”凝聚着集体力量，回应了时代需求。诗中“人愈走愈多队伍愈排愈长”“我们的脚踏过了每一条街每一条巷”，体现了火把象征着民众团结抗争的精神，激发民族斗志，呼应了抗战背景下的时代命题。阅读下面的文字，完成小题。不读书，连“梗”都接不住①你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。②今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。③那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？④阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，是不读书无法获得的。如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。⑤又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们要为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。⑥爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹笑话。⑦比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。⑧还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。⑨爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”；爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。⑩读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，总是受困于时间和空间，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，容易陷入“信息茧房”，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。⑪作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。⑫新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。（选自2025年08月15日的《人民日报》）1．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（

）A．虽然数字化阅读方式便捷，但仅靠浏览无法替代读书对思维与精神的塑造。B．当身处逆境时，我们可以用“人生如逆旅，我亦是行人”这句话来激励自己永不放弃。C．浏览是一种阅读方式，但不等于深度阅读。移动互联网时代，我们比以往更需要多读书、读好书。D．读书让我们的生命更加辽阔，经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。2．请将文章的行文思路补充完整。首先通过调查数据指出______的现象，接着对比过去和现在的阅读方式，指出______并未改变；然后通过多个事例强调______；最后引用王蒙的话总结读书在当代的必要性。3．结合文章内容，请简要概括为什么“不读书，连‘梗’都接不住”。4．小语认为，我们现在可以借助AI进行创作，AI可以提供我们需要的知识，就没必要去读经典增加文化底蕴了。请结合选文内容及《经典常谈》的整本书阅读体会，谈谈你的看法。【答案】1．B2．

我国国民数字化媒介接触时长远超纸质图书阅读时长

阅读的本质

不读书的弊端（读书对提升思维、丰富精神世界的重要性）

3．①不读书就无法理解网络文案、流行梗背后的文化内涵，只能理解表层意思，容易出现误用。②不读书会导致语言贫乏，表达能力不足，难以准确传递自己的想法，甚至闹笑话。③不读书会受困于有限的时间和空间，容易陷入信息茧房，思维被片面信息局限，精神世界贫瘠。

4．我认为这种看法是错误的。首先，AI提炼的只是知识的表层内容，经典著作中蕴含的情感、哲思，以及阅读过程中锻炼的思维能力、构建的精神世界，是AI无法提供的，只有亲自阅读才能获得。其次，《经典常谈》中介绍了我国古代经典的发展脉络与文化精髓，这些是中华民族的文化根脉，阅读这些经典能让我们深入理解民族文化，提升文化底蕴，建立文化自信，这是AI无法替代的，因此我们依旧要认真阅读经典。【导语】这篇文章紧贴当下国人阅读现状，从碎片化数字阅读流行的现实切入，以大众熟知的网络“用典”误区为鲜活例证，说理浅白亲切不生硬，巧妙点出碎片化浏览无法替代深度阅读对思维、精神世界的塑造，直指算法时代“信息茧房”的痛点，呼吁大众重读经典，立意贴合现实，引导性极强。【详解】1．B.文章在举例分析中明确提到，很多网友误用“人生如逆旅，我亦是行人”形容身处逆境、永不放弃的决心，同时清晰解释这句诗词的本意是感慨人生如客栈、世人皆为过客，表达的是旷达的人生胸怀，并不适合用来激励自己对抗逆境。2．根据第①段第二句可知，文段开头列举2024年国民阅读调查数据，将国民纸质图书阅读量与数字化媒介接触时长做鲜明对比，直观体现出我国国民数字化媒介接触时长远超纸质图书阅读时长、大众偏向浅层数字化阅读的社会现状，故①空可填：我国国民数字化媒介接触时长远超纸质图书阅读时长；根据第②段内容可知，作者对比传统纸质精读和当下短视频、AI快速速读的不同阅读方式后，明确第④段第一句亮出的核心观点“阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变”，故②空可填：阅读的本质；根据第④到第⑩段的内容可知，作者通过“轻舟已过万重山”“月亮与六便士”及古诗误用等多个真实事例，对比论证不读书容易曲解网络热梗、语言表达匮乏，同时阐述读书能够锻炼思维、拓宽眼界、丰盈精神世界，反之不读书弊端重重，层层递进论证了读书的重要意义，故③空可填：不读书的弊端。3．①根据第④段和第⑤段的内容可知，网络时代各类短视频、公众号热梗和文案，大多源自经典诗词、文学著作，需要具备一定的阅读积累才能读懂深层内涵。文中列举多个实例，有人不懂李白诗句的深层心境，只片面理解字面意思；没读过《月亮与六便士》，就无法读懂月亮代表理想、六便士代表现实的深层寓意。故可概括：不读书就无法理解网络文案、流行梗背后的文化内涵，只能理解表层意思，容易出现误用；②根据第⑥段和第⑦段的内容可知，还有人错用古诗形容景色、误用诗词抒发逆境心境，闹出理解偏差和使用错误。故可概括：不读书会导致语言贫乏，表达能力不足，难以准确传递自己的想法，甚至闹笑话；③根据第⑩段的内容可知，缺少长期阅读积累的人，会被时间与空间局限，难以跳出算法推送的片面信息，陷入信息茧房，导致思维狭隘、认知片面，精神世界变得贫瘠单一，无法拥有开阔的眼界与通达的格局。故可概括：不读书会受困于有限的时间和空间，容易陷入信息茧房，思维被片面信息局限，精神世界贫瘠。4．开放性试题，如果认为不同意，可分析选文强调数字化工具、AI只能快速抓取内容梗概与表层信息，浏览和工具检索不等于真正的阅读，更不能替代精读带来的思维训练与精神成长，AI无法传递经典文字里的细腻情感、深层哲理与人文底蕴，也不能帮助我们完成独立思考、感悟沉淀的过程。同时《经典常谈》梳理了中华传统经典的发展脉络与文化内核，阅读经典能够积累文化知识、涵养审美、树立文化自信，这些需要沉浸式阅读慢慢体悟，是AI机械输出的固定答案无法替代的，长期依赖AI会造成思维惰性、语言贫乏、底蕴缺失。或者可以适度认同该观点的合理理由，可以分析在数字时代AI检索快捷高效，能够快速帮我们梳理经典框架、提炼知识点、解决阅读难点，辅助我们理解晦涩的经典内容，节省阅读时间、提升学习效率，在一定程度上可以弥补阅读短板、辅助知识积累。综合来看，AI只能作为学习辅助工具，无法替代亲身阅读经典的价值，因此我们不能完全依赖AI放弃经典阅读，应坚持深耕经典，借助工具助力阅读。示例1：我认为这种看法是错误的。AI只能快速提取文章梗概、梳理浅层知识点，只能带给我们碎片化的信息，无法替代深度阅读的价值。根据选文内容可知，真正的读书能够锻炼思维、沉淀思想、丰盈精神世界，经典作品中细腻的情感、深刻的人生哲理和厚重的人文底蕴，只有亲自沉浸式阅读才能体会，AI无法传递阅读过程中的思考与感悟。结合《经典常谈》可知，中华经典书籍承载着民族文化根脉与精神内核，长期阅读经典可以积累文化知识、提升文学素养、涵养品格、树立文化自信，这些收获是AI机械输出内容无法给予的。过度依赖AI，会让我们丧失独立思考能力，导致语言贫乏、底蕴浅薄。因此，AI只能作为辅助工具，我们必须坚持阅读经典，充实自我。示例2：我认为这种看法有一定道理。如今AI技术便捷高效，能够快速帮我们梳理经典内容框架、提炼核心知识点、解答阅读疑难，高效弥补我们知识盲区，大大节省阅读时间、提升学习效率。对于晦涩难懂的传统经典，借助AI可以快速理解《经典常谈》中各类古籍的背景、主旨与难点，帮助我们快速掌握传统文化知识。同时日常写作、素材积累也可以依靠AI快速获取资源，满足基础学习与创作需求。在信息快速更新的数字时代，完全逐字逐句精读所有经典耗时耗力，借助AI获取知识、辅助创作，能够高效提升学习效果，因此合理利用AI，确实可以不必花费大量时间低效读经典。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①在探索宇宙中最神秘成分——暗物质的过程中，一项长期悬而未决的物理效应在中国的实验室中得到了直接确认。由中国科学院大学主导的联合研究团队，在实验中直接观测到中子与原子核碰撞过程中的米格达尔（Migdal）效应，不仅证实了87年前的量子力学预言，也为搜寻宇宙中更轻的暗物质粒子提供了关键实验依据。②Migdal效应是1939年苏联科学家Migdal通过量子力学计算，描述的是在原子核受到快速冲击时，电子也会因核的突然加速而被“激发”或甩出原子，从而产生可探测的电子信号。③研究团队自主研发了“微结构气体探测器+像素读出芯片”组合的超灵敏探测装置，利用紧凑型氘-氘聚变反应加速器中子源，轰击“照相机”内的气体分子，会同时产生原子核反冲与米格达尔电子。经过约150小时的实验数据积累，在近百万次事件中找到了6个符合米格达尔效应特征的候选事件，统计显著性超过5σ（即误差概率低于百万分之一），完成了这一物理效应的直接观察。④这项直接实验验证填补了量子散射物理中的重要空白，一方面为基本粒子与原子相互作用机制提供了实验证据；另一方面，它为暗物质实验界带来了实用的新思路：许多针对轻质量暗物质（MeV—GeV级）的探测策略正依赖Migdal效应来提升信号可视化能力。本次直接观测确认了该效应在中子散射环境下的存在，为暗物质探测器设计提供了重要的物理依据。（选自《科技导报》2026年02期，有删改）材料二：①在量子光学研究落后国际先进水平20年的情况下，郭光灿一直考虑寻找更有突破可能的研究方向。20世纪90年代初，他在阅读文献时看到一个名词叫“量子信息”，敏锐地意识到这是个非常有价值的研究领域。②量子信息是一门基于量子力学原理来处理和传输信息的新兴交叉学科，旨在突破经典信息技术的极限。其基础理论恰恰是郭光灿此前研究的量子光学基础理论，其创新之处在于将量子理论系统性地引入信息领域。将信息量子化后，显示出来的性能就会比经典信息要好很多，有巨大的潜在应用前景。③郭光灿向一些科研机构提出建议，却没有受到重视。甚至有人质疑量子信息是“伪科学”。④面对误解和挫折，郭光灿并不气馁。他意识到，必须从普及量子信息的概念入手，连续在学术期刊上发表文章，引起国内学者的兴趣。⑤1998年，他提出的“量子通信与量子计算”成为香山科学会议主题之一，得到王大珩等科学家的认可与支持。1999年，在中科院支持下，他在中国科大成立量子信息相关实验室，这是我国该领域首个省部级重点实验室。2001年，他申请到该领域首个“973项目”，组建跨单位研究团队。推动我国量子信息研究实现从“0到1”到“从1到100”的跨越，用坚守诠释了科学家精神。（节选《人民日报》2025年10月14日，有删改）5．【消息辨析】下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（

）A．Migdal效应是指原子核在受到快速冲击时，电子被激发或甩出原子，从而产生可探测信号。B．研究团队在近百万次事件中找到了6个候选事件，统计显著性超过5σ，说明实验误差很大。C．信息量子化后，性能远优于经典信息，应用前景十分广阔。D．量子信息的基础理论就是郭光灿此前研究的量子光学基础理论。6．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。首先，提出中国研究团队在实验中直接确认了Migdal效应，指出这一成果的意义，包括证实87年前的（1）________和为搜寻暗物质提供实验依据。接着，解释Migdal效应的定义并具体说明研究团队通过自主研发的探测装置和实验方法，经过约150小时的数据积累，最终（2）________。最后，总结这项研究的双重价值：一方面为基本粒子与原子相互作用机制提供了实验证据，另一方（3）________。7．【学以致用】链接材料体现了宝贵的科学精神。请你先概括这种精神的核心内涵，再结合材料一、材料二，具体分析科学家们在研究与思考中如何体现这种科学精神。链接材料：重要的是不要停止提问。好奇心有其存在的理由。——阿尔伯特·爱因斯坦科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文【答案】5．B6．

量子力学预言

完成了米格达尔效应的直接观察

为暗物质实验界带来了实用的新思路

7．核心内涵：保持好奇心，勇于探索未知；尊重事实，严谨求证。具体分析：①材料一中，科学家为了验证87年前的量子力学预言，自主研发超灵敏探测装置，经过长时间的数据积累和严格的统计分析（5σ），最终直接观测到Migdal效应，体现了尊重事实、严谨求证的科学精神。②材料二中，郭光灿在量子光学研究落后时，敏锐意识到量子信息的价值，面对质疑和误解，坚持普及概念，推动我国量子信息研究实现跨越，体现了保持好奇心、勇于探索未知的科学精神。【导语】这两则材料共同展现了科学探索的严谨与远见。材料一聚焦暗物质探测，记录了中国团队验证量子力学预言的精密实验，凸显了科研的实证精神；材料二回顾郭光灿院士开拓量子信息领域的历程，展现了科学家敏锐的洞察力与坚守初心的魄力。两文一实一虚，一今一昔，共同诠释了科学家精神的核心内涵，激励读者在求知路上保持好奇与执着。【详解】5．B.错误。根据材料一第③段第二句可知，统计显著性超过5σ意味着实验结果的可靠性极高，误差概率极低，而不是“说明实验误差很大”。6．（1）根据材料一第①段最后一句可知，实验证实了87年前的量子力学预言，此处应填“量子力学预言”。（2）根据材料一第③段最后一句可知，团队历经长时间数据积累，完成米格达尔效应的直接观察，此处应填“完成了米格达尔效应的直接观察”。（3）根据材料一第④段第一句“另一方面”的提示可知，此处应填“为暗物质实验界带来了实用的新思路”。7．核心内涵：根据链接材料可知，爱因斯坦的名言强调了“提问”与“好奇心”是科学发展的原动力，而达尔文关于“整理事实”的论述，则揭示了科学研究必须建立在客观事实与严密逻辑的基础之上。具体分析：①根据材料一第①段第一句、第③段第二句可知，面对长期悬而未决的物理难题，研究团队没有止步于理论推演，而是选择自主研发高精度的探测装置。他们通过长达150小时的枯燥数据积累，以超过5σ的统计显著性，将偶然涨落的概率控制在百万分之一以内，从而确认观测结果的可靠性。这种对数据的极致苛求和对客观结果的绝对尊重，正是达尔文所倡导的“严谨求证”精神的最佳写照。②根据材料二第①段内容和第④段内容可知，郭光灿院士在原有领域面临瓶颈时，没有因循守旧，而是凭借敏锐的科学直觉，在文献中捕捉到了“量子信息”这一前沿方向。更难能可贵的是，在面临外界质疑甚至被贴上“伪科学”标签的逆境中，他依然坚守信念，通过撰文普及、组建团队等方式打破僵局。这种敢于突破认知边界、在未知领域拓荒的勇气，完美诠释了爱因斯坦所说的“保持好奇心与探索精神”。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①随着新一代人工智能技术的发展，教育领域正发生深刻变革。人工智能赋能教育，可以实现个性化学习路径规划、智能辅导答疑、自动批改作业与评价等。这有助于将教师从繁杂的重复性劳动中解放出来，更专注于学生创造性思维和人文素养的培养。2025年修订版《义务教育语文课程标准》明确指出，要“发挥人工智能优势”，推进信息技术与语文教学的深度融合。②然而，我们也应看到，人工智能是一把双刃剑。过度依赖AI可能导致学生独立思考能力下降，甚至出现抄袭、剽窃等学术不端行为。如何善用人工智能，使之成为学习的有力工具而非“思维拐杖”，是当下教育面临的重大课题。——节选自《光明日报·教育周刊》（2026年3月）材料二：某校九年级开展了“AI与我的语文学习”主题辩论会，以下是正方（AI能促进语文学习）和反方（AI不能促进语文学习）的部分陈词。正方（陈词）AI能提供海量的学习资源和即时反馈，比如用AI写作助手快速生成作文框架，能激发我们的灵感，提升写作效率。AI可以模拟真实的语言交际场景，如英文翻译、智能对话，有助于我们锻炼语言组织和表达能力。用AI分析中考真题，可以精准定位知识薄弱点，帮助我们高效备考，这比盲目刷题有用得多。反方（陈词）AI提供的答案往往模式化，缺乏真情实感。真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的。写作文时，用AI搜索古诗文名句，查不到合适的就放弃自己思考，这会让我们丧失对语言文字的感悟力和创造力。考试作弊工具的智能化让一些同学动起歪脑筋，这违背了诚信考试的原则，也使得平时的努力变得毫无意义。8．阅读材料一，有人说“人工智能是一把双刃剑”，又有人说“人工智能对语文教育的影响是福音”。请结合材料，用你自己的话，分别阐述人工智能对语文教育的“利”与“弊”。9．材料二中，反方陈词运用了哪些论证方法来反驳正方？请结合具体内容分析。10．针对“AI能否促进语文学习”这一辩题，如果你是评委，请结合两则材料，写出你的评判理由和结论。（要求：需至少引用一则材料中的原句作为你的论据）【答案】8．“利”：①实现个性化学习，解放教师；②提供海量学习资源和即时反馈，提高学习效率。“弊”：①导致学生独立思考能力下降；②助长抄袭、剽窃等学术不端行为。

9．运用了举例论证和道理论证两种论证方法。举例论证：列举用AI搜索作文素材和考试作弊工具智能化等具体事例，论证AI会削弱学生的感悟力和创造力，违背诚信原则。道理论证：提出“真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的”这一观点，从本质上论证了语文学习的特殊性，是对AI机械性特点的深刻批判。

10．示例：评判理由：AI作为工具本身是中性的，关键看如何使用。它确实能提供资源、分析弱项，提高效率。但“真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的”，AI没有情感，它的模式化特点与语文学习追求真情实感、深度思维的核心目标是相悖的。材料一中提到“人工智能是一把双刃剑”，我们既要发挥它的优势，也要警惕它带来的弊端。学校、家庭需要加强引导，培养学生合理使用AI的能力，而不是因噎废食或盲目依赖。结论：AI能促进语文学习，但前提是学生具备正确的使用观。AI不应是替代思考的“抄写员”，而应是辅助思考的“加油站”。我们应善用AI做调研、纠错，但更应回归文本，用心阅读与写作，这样才能真正让AI成为语文学习的助推器，而非绊脚石。【导语】两则材料均聚焦人工智能与语文教育的碰撞：材料一指出AI赋能教育能解放教师、实现个性化学习，同时警示其可能削弱独立思考的双刃剑效应。材料二则以辩论呈现博弈：正方盛赞其资源整合与提效功能，反方则痛斥其扼杀真情实感与诱发学术不端。二者共同指出，在技术浪潮中应界定工具与主体的边界，让AI成为滋养人文素养的利器。【详解】8．由材料一第①段可知，人工智能能够为学生定制专属学习路径，同时承担批改、答疑等重复性工作，减轻教师负担，让教师专注于更高阶的教学环节，这是其对语文教育的重要利好。由材料二正方陈词可知，AI可以整合海量学习资源，为学生提供即时反馈与精准指导，有效提升语文学习的效率，帮助学生高效突破学习难点。由材料一第②段、材料二反方陈词可知，若学生过度依赖AI辅助学习，会逐渐丧失独立思考、主动探究的能力，削弱对语言文字的感悟力与创造力，不利于语文核心素养的培养；AI技术的滥用可能催生抄袭、作弊等行为，破坏学术诚信与学习风气，违背语文教育培养诚信品格的目标。据此概括即可。9．由材料二第一条反方陈词可知，反方从语文学习的本质特点出发，点明语文学习的核心是感受情感与思想，而AI缺乏真情实感，无法实现这一目标，这一观点从理论层面揭示了AI在语文学习中的局限性，是道理论证的运用，增强了反驳的深刻性与权威性。由材料二第二条和第三条反方陈词可知，反方通过列举学生写作文时依赖AI搜索名句、借助AI工具作弊这两个具体事例，以现实场景为论据，具体有力地论证了过度使用AI会削弱学生的语言感悟力、破坏学习诚信，让反驳更具说服力，这是举例论证的运用。10．作为评委的立场需中立客观，兼顾正反双方观点。可结合材料一“人工智能是一把双刃剑”的观点，先肯定AI在语文学习中的辅助价值，再指出其局限性；接着引用材料原文作为论据，强化观点的说服力；最后给出理性结论，提出合理使用AI的正确态度即可。示例：评判理由：从工具属性来看，AI本身并无绝对的利弊，关键在于使用者的态度与方式。材料一提到人工智能“可以实现个性化学习路径规划、智能辅导答疑、自动批改作业与评价等”，说明AI能为语文学习提供资源支持与效率提升，是语文学习的有效辅助工具。但语文学习的目标与AI的特性存在天然冲突，“真正的语文学习需要用心去感受文字背后的情感和思想，这是AI无法替代的”，AI的模式化输出难以传递文字中的真情实感，过度依赖会削弱学生的独立思考与语言感悟能力。同时，材料一也警示我们，“过度依赖AI可能导致学生独立思考能力下降，甚至出现抄袭、剽窃等学术不端行为”，这要求我们警惕AI滥用带来的负面影响。

结论：我认为，AI能否促进语文学习，取决于使用者是否具备正确的使用观念与方法。我们既不能因AI的优势而盲目依赖，也不能因它的局限性而完全排斥。合理的做法是，将AI作为辅助学习的工具，用它来搜集资料、分析错题、梳理思路，同时始终保持独立思考，回归文本阅读与真情写作，让AI成为语文学习的“助推器”，而非替代思考的“拐杖”。阅读下面的文字，完成小题。【材料一】2025年12月，OpenAI发布研究报告指出：GPT-5在中文古诗词生成方面的表现已达到“令专业读者难以分辨人机差异”的水平。研究团队邀请30位古典文学研究者对100首混合作品进行盲审，结果人类专家的准确识别率仅为57.3%，略高于随机猜测水平。这一数据引发了人们对“AI创作”的激烈讨论：当机器生成的诗词在形式上足以以假乱真，我们该如何定义“创作”？一首没有经历过“国破山河在”之痛的机器，写出的“感时花溅泪”还算诗吗？【材料二】中国非物质文化遗产保护中心2026年1月发布的数据显示，截至2025年底，全国已建成非遗数字化保护平台137个，累计完成3.2万项非遗项目的数字化采集。其中，利用AI技术辅助完成的古籍修复、古谱译解、方言保护等项目共487个，涉及资金投入超28亿元。值得注意的是，在已完成的487个AI辅助项目中，有412个（占比84.6%）最终产出仍由人类专家审定和润色，AI在其中扮演的角色更接近于“高效助手”而非“独立创作者”。【材料三】2021—2025年中国非遗数字化保护投入与项目数量变化表年份数字化平台数投入资金（亿）AI辅助项目数202148个6.256个202262个9.8103个202389个15.3187个2024112个21.6312个2025137个28.4487个（说明：下表为示意数据，反映近五年非遗数字化保护投入与AI辅助项目数量的变化趋势。）11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是A．GPT-5在中文古诗词生成方面已达到较高水平，专业读者有时也难以分辨人机差异。B．2021年至2025年，中国非遗数字化保护平台的投入资金和AI辅助项目数量均呈逐年增长趋势。C．在已完成的487个AI辅助非遗项目中，超过八成的最终产出经过了人类专家的审定和润色。D．材料一和材料二的结论相互矛盾：材料一认为AI可以替代人类创作，材料二则认为AI只是辅助工具。12．阅读材料三的表格，说说你从中得出了什么结论。13．材料一中提到“一首没有经历过‘国破山河在’之痛的机器，写出的‘感时花溅泪’还算诗吗”，请结合你的阅读积累（如杜甫、艾青或其他诗人的经历），谈谈你对这个问题的看法。【答案】11．D12．2021年至2025年，中国非遗数字化保护投入持续增长，AI辅助项目数量也逐年大幅增加，反映出国家对非遗数字化保护的重视程度不断提高。（或：近五年，无论是资金投入还是项目数量，非遗数字化保护都呈现出快速发展的趋势。）

13．示例：我认为机器的“诗”不能算真正意义上的诗。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之所以动人，是因为他亲身经历了安史之乱的国破家亡。那句诗不是文字的排列组合，而是血泪的凝结——他在长安城破时“白头搔更短，浑欲不胜簪”的真实写照。同样，艾青在《我爱这土地》中写道“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，这句话的力量来自他在抗战烽火中对国土沦丧的切肤之痛，来自一个诗人真切的爱国情怀。AI可以模仿格律、押韵、意象，但它没有“国破山河在”的生命体验，没有在战火中颤抖过的心，没有泪水真正流过脸颊的记忆。诗歌的本质不是技巧，而是灵魂的声音。一首没有灵魂的“诗”，只是一串精妙的代码。【导语】材料表明，GPT-5诗词生成的以假乱真与非遗数字化中AI的“高效助手”定位，共同勾勒出AI与人文创作的复杂图景。一边是技术对创作定义的叩问，一边是实践中对人类主体的坚守，二者看似张力十足，实则指向同一命题：AI可模仿形式，却难复刻情感，人文创作的核心始终在人。【详解】11．D.根据材料一的内容可知，材料一只是提出了“当机器生成的诗词在形式上足以以假乱真，我们该如何定义‘创作’？”的讨论，并未明确表达“AI可以替代人类创作”的观点；材料二则指出AI在非遗项目中更接近“高效助手”而非“独立创作者”，二者并非相互矛盾，只是探讨了AI在不同场景下的角色定位。因此D项表述错误。12．首先，详细分析材料三的表格信息：从2021年到2025年，表格中三项核心数据都呈现出持续且显著的增长态势：数字化平台数从48个增至137个，投入资金从6.2亿元增至28.4亿元，AI辅助项目数从56个增至487个。这三组数据不仅逐年递增，且增幅不断扩大，尤其是AI辅助项目数量，五年间增长了近9倍，增速远超平台数和资金投入的涨幅，这说明AI技术在非遗数字化保护中的应用正在快速普及。结论：2021年至2025年，我国非遗数字化保护事业发展势头迅猛，资金、平台与技术投入持续加码，其中AI辅助技术的应用成为驱动保护工作升级的重要动力，也体现出非遗保护的科技化、智能化水平在不断提升。13．这道题属于“观点阐释类开放题”，解题的核心是紧扣题干中的关键矛盾——AI创作的形式模仿与诗歌创作的情感内核之间的关系，并结合阅读积累展开论述。首先，要明确题干问题的本质：机器写出的诗句，若没有创作者真实的生命体验与情感沉淀，是否还具备诗歌的灵魂？其次，解题需遵循三步：第一步，先亮明核心观点（如“机器生成的‘诗’并非真正的诗”）；第二步，结合题干提示的诗人（如杜甫、艾青）的经历与作品，分析诗歌动人的根源在于“真实情感与生命体验”，而非格律、意象等形式；第三步，回扣AI创作的本质，指出AI仅能模仿语言规律，无法复刻情感与灵魂，从而支撑观点，做到有理有据、贴合材料。示例一：我认为机器写出的“感时花溅泪”不能算作真正的诗。

诗歌从来不是文字与格律的简单拼接，而是诗人生命体验的凝练与情感的呐喊。杜甫笔下的“感时花溅泪”，背后是安史之乱中长安沦陷、亲人离散的切肤之痛，是山河破碎下对家国命运的悲戚，这份痛让花鸟都染上了人的愁绪，才让诗句拥有了跨越千年的力量。艾青的诗句里，“为什么我的眼里常含泪水”，藏着他目睹国土沦丧、人民苦难时的滚烫热爱与深沉痛苦，这份来自生命的赤诚，才是诗歌的灵魂。AI可以模仿诗句的平仄、意象，甚至复刻杜甫的笔调，但它永远无法经历“国破山河在”的绝望，无法体会战火纷飞里的家国之悲，更无法生出那份悲天悯人的情怀。没有情感的内核，再工整的文字也只是冰冷的代码，而非能叩击人心的诗。示例二：我认为机器写出的“感时花溅泪”算不上真正的诗。诗歌的灵魂，从来都不是格律与辞藻的堆砌，而是源于诗人亲身经历的生命情感。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之所以动人，是因为他亲身经历了安史之乱的国破家亡。那句诗不是文字的排列组合，而是血泪的凝结。同样，文天祥《过零丁洋》中的那句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之所以能震古烁今，并非因为其对仗工整，而是因为它是诗人兵败被俘、身陷绝境时，用生命写下的绝笔。那背后是他历经抗元战火的颠沛流离，是面对威逼利诱时宁死不屈的气节，是一个人用生命对家国忠诚的最终告白。AI可以模仿出同样的句式和气势，但它从未体会过山河破碎的绝望，也不曾有过以身殉国的决绝。它无法复刻那份以生命为代价的赤诚，所以它写不出真正的诗。阅读下面的文字，完成小题。材料一近年来，随着人工智能技术的快速发展，AI在教育领域的应用日益广泛。智能辅导系统可以根据学生的学习情况，提供个性化的学习方案；AI批改系统可以快速准确地完成作文批改，减轻教师负担；虚拟现实技术可以为学生创造沉浸式的学习体验。然而，AI技术的应用也面临一些挑战：数据隐私保护、算法偏见、师生互动减少等问题需要引起重视。（摘编自《教育信息化发展报告》）材料二某中学在语文教学中引入AI辅助系统，取得了显著效果。该系统能够分析学生的作业和测试数据，精准定位每个学生的薄弱环节。例如，在文言文学习中，系统可以自动识别学生容易出错的字词和句式，并推送相应的练习题。在写作教学中，系统能够从语言表达、篇章结构、思想深度等多个维度给出评价和建议。教师则可以根据系统提供的数据，有针对性地调整教学策略。（摘编自《AI赋能语文教学实践案例》）材料三人工智能是一把双刃剑。在享受AI带来便利的同时，我们也要警惕它可能带来的负面影响。过度依赖AI可能导致学生独立思考能力的退化；算法推荐可能造成信息茧房，限制学生的视野。因此，在使用AI辅助教学时，需要保持理性的态度，既要充分利用其优势，也要避免被技术所控制。（摘编自《AI时代的理性思考》）14．下列对材料内容的理解，正确的一项是（

）A．AI技术在教育领域的应用已经非常成熟，不存在任何问题。B．AI辅助系统能够完全代替教师完成语文教学工作。C．AI在教育中的应用既有优势，也面临一些挑战。D．使用AI辅助教学就会导致学生独立思考能力的退化。15．请根据材料二，概括AI辅助系统在语文教学中的具体应用。16．学校计划在校园内推广AI辅助教学，请你结合三则材料，向学校提出两条合理化建议。【答案】14．C15．示例：AI辅助系统在语文教学中的具体应用有：①分析学生作业和测试数据，精准定位薄弱环节；②在文言文学习中识别易错字词句式，推送练习题；③在写作教学中从语言、结构、思想等维度给出评价和建议。

16．示例：建议一：合理利用AI优势，如使用智能辅导系统为学生提供个性化学习方案，减轻教师负担。建议二：加强师生互动，避免过度依赖AI，保持教学的“人情味”。建议三：注重隐私保护，在使用AI辅助教学时，切实保障学生数据安全。【导语】这三则材料围绕人工智能在教育领域的应用展开论述，视角各有侧重又互为补充。材料一整体介绍AI在教育中的多样用途，并点明现存隐患。材料二结合中学语文教学实例，具体展现AI辅助教学的实用价值。材料三辩证看待这项技术，提醒人们警惕弊端、理性使用。三则内容由浅入深，全面剖析了AI赋能教育的利与弊，观点客观严谨。【详解】14．A．联系材料一可知，AI技术的应用也面临数据隐私保护、算法偏见、师生互动减少等挑战，因此“不存在任何问题”的表述与原文不符。B．联系材料二可知，教师需根据AI系统提供的数据调整教学策略，AI仅起辅助作用，因此“能够完全代替教师”的表述与原文不符。D．联系材料三可知，原文表述为“过度依赖AI可能导致学生独立思考能力的退化”，因此“使用AI辅助教学就会导致”的表述过于绝对，与原文不符。15．①联系材料二“该系统能够分析学生的作业和测试数据，精准定位每个学生的薄弱环节”可知，AI辅助系统可分析学生作业和测试数据，精准定位薄弱环节。②联系材料二“在文言文学习中，系统可以自动识别学生容易出错的字词和句式，并推送相应的练习题”可知，AI辅助系统可在文言文学习中识别易错字词句式，推送练习题。③联系材料二“在写作教学中，系统能够从语言表达、篇章结构、思想深度等多个维度给出评价和建议”可知，AI辅助系统可在写作教学中从语言、结构、思想等维度给出评价和建议。16．根据材料一中提到的AI在教育领域的应用优势，可提出建议：推广AI辅助教学时，充分利用其个性化辅导、作业批改、沉浸式学习等功能，优化教学流程，提升教学效率。根据材料二中AI辅助系统在语文教学中的实践效果，可提出建议：借助AI系统分析学生作业与测试数据，精准定位薄弱环节，推送针对性练习与评价，助力教师实施分层教学。根据材料三中提到的过度依赖AI可能带来的负面影响，可提出建议：引导学生理性使用AI工具，避免过度依赖，同时加强师生互动，保留教学的人文温度，防止学生独立思考能力退化。同学们从《醉翁亭记》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》中发现，“山水”承载着古人的情感，小文进一步整理了关于“山水”的材料，完成下面小题。材料一①山水是中国古典诗词的核心意象之一，承载着古人多样的情感与志趣。陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，将山水与归隐的闲适相融，勾勒出淡泊宁静的心境；杜甫笔下的“会当凌绝顶，一览众山小”将山水与壮志相连，抒发了雄视天下的豪情；王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”将山水与禅意结合，营造空灵静谧的意境。山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托。②中国古典山水诗的发展可追溯至先秦时期，《诗经》《楚辞》中已有对山水景物的描写，但并未形成独立的山水诗体裁。魏晋南北朝时期，社会动荡，玄学盛行，文人雅士为逃避现实，寄情山水，山水诗开始兴起。陶渊明、谢灵运等诗人将自然山水作为独立的审美对象，开创了山水田园诗派。唐代是山水诗发展的鼎盛时期，涌现出王维、孟浩然、李白、杜甫等一大批山水诗人，他们的作品风格各异，或清新自然，或雄浑壮阔，或空灵静谧，将山水诗的艺术水平推向了巅峰。宋代山水诗则更加注重哲理的表达，苏轼、王安石等诗人在描写山水景物的同时，融入了对人生、社会的思考，使山水诗的内涵更加丰富。（整理自《中国古代山水诗研究》）材料二中国的山水绘画历史悠久，从魏晋南北朝的“山水初兴”，到隋唐的“渐趋成熟”再到宋元的“鼎盛发展”，形成了独特的艺术体系。魏晋画家宗炳是山水绘画初兴期的代表，他在《画山水序》中提出“澄怀味象”，主张以清净的心境体味山水之美，其理念为山水画独立奠定了理论基础，他还总结出目测透视法，影响深远。唐代画家李思训擅长金碧山水，以石青、石绿、金粉为主要颜料，代表作《江帆楼阁图》设色富丽，线条挺拔，尽显山水雄浑壮阔，被《唐朝名画录》称为“国朝山水第一”。宋代画家范宽的《溪山行旅图》为绢本水墨巨制，现藏于台北故宫博物院，以雨点皴刻画山石肌理，笔墨厚重，意境雄浑，是北宋全景山水的典范。元代画家倪瓒为“元四家”之一，其山水采用“一河两岸”构图，善用渴笔淡墨，简约空灵，寄寓了文人的隐逸情怀，提出“逸笔草草，不求形似”的主张。中国山水绘画，始终追求“以形写神”“情景交融”，是中国传统文化的瑰宝。（整理自《中国山水画史》）材料三①“绿水青山就是金山银山”，新时代的山水，被赋予了全新的时代内涵，成为生态发展理念的生动注脚，承载着民生幸福与可持续发展的双重使命。②浙江余村，就是新时代山水蝶变的典型范例。曾经，这里是一个依靠采矿为生的村庄，轰鸣的机器声打破了山林的宁静，过度的开采导致山体破损、植被凋零，溪水也变得浑浊不堪。村民们守着满目疮痍的山水，却陷入了“越采越穷”的困境。③2005年，“绿水青山就是金山银山”的科学论断在这里提出，余村人开始了一场艰难而坚定的转型。他们关停了所有矿山，封山育林，修复生态。经过多年的努力，曾经破损的山体重新披上了绿装，浑浊的溪水恢复了清澈，村庄又变回了那个青山叠翠、绿水潺潺的世外桃源。④如今的余村，依托着秀美的山水风光，发展起了生态旅游、特色农业等绿色产业。游客们慕名而来，在青山绿水间体验乡村生活，村民们也靠着生态资源走上了致富之路。余村的转变，让人们看到了新时代山水的价值：它不再是单纯的自然资源，而是民生幸福的基石，是可持续发展的保障。从“靠山吃山、靠水吃水”的传统模式，到“护山治水、生态富民”的新路径，新时代的山水，正在书写人与自然和谐共生的新篇章。（整理自《人民日报》2023年生态特刊）材料四指标类别具体指标2015年2018年2021年2024年森林生态（山）广东森林覆盖率（%）51.2653.0353.3953.39广州森林覆盖率（%）38.840.641.641.6广州建成区绿化覆盖率（%）41.542.843.8943.89水环境（水）全国地表水国考断面优良比例（%）66.071.084.990.4广东地表水国考断面优良比例（%）77.587.392.694.6广州地表水国考/省考断面优良比例（%）65.080.095100广州流溪河鸦岗断面水质类别劣V类劣V类Ⅲ类Ⅱ类大气与生态福祉全国PM2.5年均浓度（μg/m3）35312729.3广东PM2.5年均浓度（μg/m3）32312221广州空气质量优良天数比例（%）84.5879092.3生态治理投入广州水环境治理累计投入（亿元）—729——广东建成万里碧道（公里）——5000+7834（整理自广东省林业局、《广东统计年鉴》）17．下列对材料中“山水”相关内容的理解，与材料相符的一项是（

）A．中国古典诗词中的山水意象，始终只是自然景物的客观描摹，是古人单纯用于观赏的独立审美对象。B．宗炳在《画山水序》中提出的“澄怀味象”理念，为中国山水画成为独立画科奠定了重要的理论基础。C．唐代是中国古典山水诗的鼎盛时期，王维等诗人开创了山水田园诗派，将山水诗的艺术成就推向了顶峰。D．余村转型后摒弃“靠山吃山、靠水吃水”发展逻辑，实现从破坏到保护的转变，脱离山水资源发展绿色经济。18．下列对材料内容的分析，不相符的一项是（

）A．中国古典山水诗发展脉络清晰：先秦时期萌芽，魏晋南北朝兴起，唐代进入鼎盛阶段，宋代则更注重哲理表达，内涵不断丰富。B．李思训的金碧山水富丽雄浑，范宽的水墨山水厚重苍劲，二者风格差异极大，但都契合中国山水画“以形写神”“情景交融”的核心追求。C．元代画家倪瓒是“元四家”之一，他提出“逸笔草草不求形似”的创作主张，善用浓墨重彩的笔墨技法，营造出空灵隐逸的山水意境。D．浙江余村从“越采越穷”的困境到生态富民的蝶变，印证了“绿水青山就是金山银山”的科学论断，实现了生态保护与经济发展的双赢。19．结合材料四的数据分析，下列推断不合理的一项是（

）A．2015-2024年，广州地表水国考/省考断面优良比例从65%提升至100%，提升幅度远大于全国同期水平可见广州本地水环境治理成效十分突出。B．2015-2021年，广东、广州两地的森林覆盖率均保持稳步增长，2021-2024年两项指标均保持稳定无回落，说明两地山林生态保护成效得到持续巩固。C．广州流溪河鸦岗断面水质从2015年的劣Ⅴ类提升至2024年的Ⅱ类，结合广州持续加大生态治理投入的背景，可推断水质提升与治理举措存在直接的因果关联。D．2015-2024年，全国PM2.5年均浓度逐年持续下降，空气质量整体向好，而广东PM2.5浓度始终低于全国均值，说明广东大气治理成效一直稳居全国首位。20．中国“山水”文化内涵丰富，请你结合以上材料，从不同角度梳理“山水”文化的内涵。【答案】17．B18．C

19．D

20．①古典文艺（诗词）层面：山水是中国古典诗词的核心意象，早已超越自然景物本身，承载着古人多样的情感、志趣，是古人精神世界的寄托。

②传统绘画层面：中国山水绘画形成了独特的艺术体系，追求“以形写神”“情景交融”，寄寓文人的审美与情怀，是中国传统文化的瑰宝。

③新时代发展层面：新时代山水被赋予全新内涵，是“绿水青山就是金山银山”生态发展理念的载体，承载着民生幸福与可持续发展的使命，体现了人与自然和谐共生的新发展思想。（言之有理即可）【导语】这组材料以“山水”为核心，贯通古今梳理文化脉络：先从古典文艺维度，点明山水是传统文人寄寓情志、承载审美的核心载体，梳理山水诗、山水画的发展脉络；再延伸到当代，以典型案例、详实数据阐释“绿水青山就是金山银山”的新内涵，逻辑清晰，展现出山水文化的传承与更新，立意鲜明。【详解】17．A.结合材料一第①段“山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托”可知，“始终只是自然景物的客观描摹、单纯用于观赏”和原文意思完全相悖；C.结合材料一第②段“魏晋南北朝时期……陶渊明、谢灵运等诗人……开创了山水田园诗派。唐代是山水诗发展的鼎盛时期，涌现出王维、孟浩然……将山水诗的艺术水平推向了巅峰”可知，开创山水田园诗派的是陶渊明、谢灵运（魏晋时期），并非唐代王维等人；D.结合材料三第④段“如今的余村，依托着秀美的山水风光，发展起了生态旅游、特色农业等绿色产业”可知，余村是依托山水资源发展经济，并非“脱离山水资源”。18．C.结合材料二中“元代画家倪瓒为‘元四家’之一，其山水采用‘一河两岸’构图，善用渴笔淡墨，简约空灵……提出‘逸笔草草，不求形似’的主张”可知，原文写倪瓒用渴笔淡墨，并非选项中“浓墨重彩”。19．D.结合材料四内容可知，全国PM2.5在2024年不降反升，并非“逐年持续下降”；表格中没有其他省份的数据支撑，无法推断出“广东大气治理成效一直稳居全国首位”。20．古典文艺（诗词）层面：结合材料一①段中“山水是中国古典诗词的核心意象之一，承载着古人多样的情感与志趣……山水意象，早已超越自然景物本身，成为古人精神世界的寄托”可知，古典诗词里的山水不只是自然景致，诗人借山水抒发归隐闲适、壮志豪情、禅意心境等不同心绪，山水成为古人安放精神、表达志趣的重要载体。传统绘画层面：结合材料二中“中国的山水绘画历史悠久……始终追求‘以形写神’‘情景交融’，是中国传统文化的瑰宝”可知，山水画历经长久发展形成专属艺术体系，历代画家借笔墨描绘山水，或展现山河壮阔，或寄托隐逸情怀，将审美意趣与个人情志融入画作，是传统艺术与文人精神的结合。新时代发展层面：结合材料三①段中“新时代的山水，被赋予了全新的时代内涵，成为生态发展理念的生动注脚，承载着民生幸福与可持续发展的双重使命”，材料三④段“新时代的山水，正在书写人与自然和谐共生的新篇章”可知，如今山水跳出了文艺范畴，成为生态发展的核心资源。以余村为代表，人们守护山水、依托山水发展绿色产业，山水兼顾生态保护、民生致富与长远发展，诠释了人与自然和谐共生的时代理念。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面。②家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。③近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他长期专注于子女品德与学识培育，希望孩子们注重内心修养、孝老爱亲等传统美德。他在家书中反复叮嘱子女要为社会尽力，以自身思想影响世人。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。④博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。（摘编自张丁《家书里的家风》）材料二：在共性的基础上，当代家风在不同的家庭中呈现出丰富多彩的个性特征，展现出“家文化”的多元性和适应性。为深入探讨这种多样性，《中国式家风传承洞察报告》将家风传承中的典型家族划分为四种类型。（摘编自《家族办公室》杂志）材料三：①要在新的历史方位背景下有效推进家风建设工作，增强“好家风”文化的社会影响力，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的一大任务。②习近平指出：“广大家庭都要重言传、重身教……帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”在习近平看来，言传身教对于优良家风的赓续传承和家风思想政治教育功能作用的发挥不可或缺，“言传”和“身教”统一互补，其中“身教”重于“言传”。③习近平总书记特别重视榜样引领之于优良家风建设的方法原则作用。从历时性看，总书记多④次用典来论述建设优良家风的启示意义。如“天下之本在家”（《孟子》）等传统家风古训以及“孟母三迁、岳母刺字、画荻教子”等家风故事都为新时代家风建设实践提供了道德榜样。⑤习近平总书记还指出：要“推动形成爱家爱国，相亲相爱，向上向善，共建共享的社会主义家庭文明新风尚”。“共建共享”不仅仅是社会主义家庭文明新风尚的主要内容构成，同时又是新时代建设优良家风必须遵循的基本方法论和目标追寻。家庭与社会，国家紧密相连的“网状结构”样态和中国特色社会主义新发展理念内在要求全体人民“共建共享”优良家风文化。“共建”不是强调一家一户孤立地建设“己”之家风，而是倡导全民参与，共同承担家风建设的义务与责任，推动新时代“好家风”文化蔚然成风。（摘编自余其安《习近平关于家风建设重要论述研究》）21．下列对材料的理解和分析不正确的一项是（

）A．材料一通过考古发现引出论点：家书是家人间沟通、表达的工具，也是亲情的纽带、家教家风的载体。B．材料一紧扣“家书里的家风”这一主题，所举事例主要论述了家书对社会发展和国家进步的重要作用。C．材料二中《中国式家风传承洞察报告》依据家族核心价值取向，将家风传承中的典型家族划分为四种类型。D．材料三表明为有效推进家风建设工作，积极探索创新家风建设的方法原则是当前乃至今后的重要任务。22．梁启超写给子女的家书属于家风传承中的哪种典型家族类型？请结合材料一、二简要分析。23．向阳社区开展“传优良家风，建和美社区”主题活动，居民王阿姨却提出：“家风是自家的私事，社区没必要参与。而且我天天给孩子讲道理、定规矩，孩子反而越来越逆反，家风传承根本落不到实处。”请你结合以上材料，对王阿姨进行劝说。【答案】21．B22．属于外向持久型。材料一中梁启超在家书中推心置腹交流，注重子女品德、学识培养，叮嘱子女为社会尽力；材料二中外向持久型家族核心是重视内在修养、追求社会价值，二者契合。

23．示例：王阿姨您好，家风看似是自家事，实则关乎社区文明和社会风尚，社区参与能凝聚力量，助力家风传承。而且家风传承重在身教重于言传，您一味讲道理、定规矩，易让孩子逆反，不如用自身言行做好榜样，再结合共建共享的理念，多和孩子沟通，家风才能真正落到实处。【导语】三则材料均围绕家风展开：材料一介绍家书的历史与梁启超的实例，论述了家书作为载体在传承中华传统美德、培育子女品德方面的作用；材料二用图表呈现了四种典型家族类型，体现了家风的多元性；材料三探讨了具体方法原则，强调了“言传身教”“榜样引领”以及“共建共享”在推动新时代优良家风建设中的重要指导意义。【详解】21．B.材料一第③段以梁启超家书为例，论述家书对子女教育、家风传承的作用，并未提及家书对社会发展和国家进步的重要作用。22．由材料一第③段可知，梁启超在家书中以平等交流的方式引导子女，重点培养子女的品德学识，引导孩子修炼内心、提升自我，同时还教导子女主动承担社会责任，为社会贡献力量，这是家族精神与价值取向的直接体现。结合材料二可知，“向外影响”维度符合他在家书中反复叮嘱子女为社会尽力，体现了强烈的社会责任感与对外影响力；“持续性”维度上，他长期专注于子女品德与学识的培育，具有稳定持久的教育导向。二者结合，与“外向持久型”类型高度契合。23．由材料三第⑤段可知，家风建设并非孤立的家庭私事，它与社区、社会文明风尚紧密相连，社区开展主题活动能为家风传承营造良好的外部环境，凝聚集体力量助力家风落地，纠正王阿姨“家风是自家私事，社区没必要参与”的误区。由材料三第②段可知，家风传承不能仅靠说教和定规矩，家长的言行示范比单纯讲道理更有力量，王阿姨一味说教的方式易引发孩子逆反，违背了“身教重于言传”的原则，需要调整教育方式，多以自身言行做好榜样，结合沟通交流促进家风传承。据此分析作答即可。示例：王阿姨您好，家风不是关起门来的私事，它连着社区的文明风气，社区组织主题活动，能帮大家互相交流、互相借鉴，让好家风更好地传承下去。而且家风传承光靠讲道理、定规矩可不行，您不妨试试用自己的言行给孩子做榜样，比如您平时待人礼貌、孝顺长辈，孩子看在眼里自然会学；也可以多和孩子聊聊心里话，听听他的想法，这样孩子才更容易接受，好家风也才能真正走进孩子心里呀。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一2025年5月，广东省博物馆推出“岭南文化数字展”，运用VR、AR等数字技术，让观众沉浸式体验岭南文化。展览分为“广府文化”“客家文化”“潮汕文化”三个展区，通过数字化手段再现了岭南传统建筑、戏曲、美食等文化元素。观众可以“走进”虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕；可以“穿上”粤剧戏服，体验唱念做打的乐趣；还可以“品尝”虚拟的广式早茶，感受“一盅两件”的悠闲。材料二近年来，广东省积极推进“文化+科技”融合发展。2024年，广东数字文化产业增加值超过5000亿元，占全省GDP的5%以上。数字技术不仅让传统文化“活”起来，还催生了新的文化业态。例如，广州永庆坊通过数字化改造，成为集文化体验、创意设计、休闲娱乐于一体的文旅新地标；佛山祖庙运用全息投影技术，让游客在夜间也能欣赏到精彩的醒狮表演。材料三专家指出，数字技术为传统文化的传承与创新提供了新的可能。一方面，数字技术可以突破时空限制，让更多人接触和了解传统文化；另一方面，数字技术可以增强文化体验的互动性和趣味性，吸引年轻人关注传统文化。但专家也提醒，数字技术的运用不能喧宾夺主，要始终服务于文化内容的传播，避免“技术至上”的倾向。24．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．广东省博物馆的“岭南文化数字展”运用VR、AR等数字技术，让观众沉浸式体验岭南文化。B．2024年，广东数字文化产业增加值超过5000亿元，占全省GDP的5%以上。C．数字技术让传统文化“活”起来，但也催生了新的文化业态，如广州永庆坊的数字化改造。D．专家认为，数字技术的运用可以完全取代传统文化原有的呈现方式。25．材料一主要运用了什么说明方法?请举例说明。26．请结合材料二，概括数字技术对广东文化产业发展带来的积极影响。27．如果你是一名文化推广志愿者，请你为“岭南文化数字展”写一段推荐语，吸引同学们前去参观。【答案】24．D25．运用了举例子的说明方法。例如，“观众可以‘走进’虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕”等，具体说明了数字技术如何让观众沉浸式体验岭南文化。

26．①让传统文化“活”起来，增强了文化体验的互动性和趣味性；②催生了新的文化业态，推动了文旅融合发展；③促进了广东数字文化产业的发展，增加了产业增加值。

27．示例:

同学们，广东省博物馆的“岭南文化数字展”正在火热进行中！在这里，你可以“走进”虚拟的陈家祠，欣赏精美的木雕、石雕；可以“穿上”粤剧戏服，体验唱念做打的乐趣。快来感受数字技术与传统文化的完美融合吧！【导语】这是一组聚焦岭南文化数字化传播的非连续性文本，选题紧扣当下文化传承创新的热点，从展览实践、产业成果到专家反思，层层推进逻辑清晰，既呈现广东“文化+科技”融合的亮眼成果，也点明技术应用须服务文化内容的核心原则，兼具现实参考性与思辨性。【详解】24．D.根据材料三，专家明确提醒数