2026年安徽省大联考高考语文最后一卷（5月份）

第1页（共1页）2026年安徽省大联考高考语文最后一卷（5月份）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）学校历史与文化社团正在开展主题为“山海之间：中华文明的陆海双轨逻辑”的课题研讨活动，请你阅读下面的材料，完成研讨任务。1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统上，中国长期的历史叙事往往采取“陆地中国”视角，相对忽视了沿海族群与海洋空间。但实际上，一直存在着一个与之并列的“海洋中国”。东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民，形成了一个生机勃勃的“跨区域社会体系”。这一体系使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚的重要空间。在中国漫长的历史中，中央王朝形成的集权统治秩序是以连贯的陆地为基础的。这意味着国家秩序建立在把人固定在土地空间的基础之上，核心逻辑是“固定”。而海洋文明的基础逻辑则是“流动”。这两种文明在历史上呈现明显对立。大部分中央王朝试图将海洋族群拉入以大陆为中心的统治秩序中。例如，沿海之民因生计从事海外私人贸易，往往被视为“海盗”或“通番”，国家常常运用保甲法强行管控，乃至实行严格的海禁。陆地官府之所以视其为“寇”或游离于主流之外的边缘群体，最根本的原因是流动的海洋族群不受陆地行政区域观念约束，难以像固定在土地上的农民那样方便管理。从统治者的视角看，不受约束的流动意味着税源的流失与社会安全的不可控。然而，国家权力的压抑并未切断海洋的连通。海洋社会是一个不同于传统乡土社会的社群类型。乡土社会讲究安土重迁与宗法秩序，而海洋社会面对风云变幻的自然环境，更强调平等互助、向外开拓与资源的交换。海洋的流动性天然超越了领土边界，使港口、岛屿成为跨地域的节点。在这一过程中，跨界实践的主体在特定航线、季风与贸易规律下，以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络。在这个网络中，人群的交往与文化的传播相互交织。例如，华南沿海民众通过“下南洋”等跨海流动，不仅带去了商品，也带去了家乡的语言、习俗和伦理观念。从陆地视角看，这似乎是对文化正统与陆地秩序的某种背离；但从海洋文明的视角看，这种跨界活动促进了在异国他乡的在地化重构，最终形成了具有强大韧性的华人跨国文化共同体。人与商品作为流动的媒介，重塑了更广阔区域的文化特征。由此可见，海洋不仅是地理意义上的水域，更是跨区域社会体系得以生成与变迁的关键场域。重新发现“海洋中国”，要求我们超越单纯的陆地中心主义与僵化的领土观，将王朝、国家等宏观结构纳入由微观流动实践编织的关系网络中予以重新审视。探索建立“和而不同”的海洋社会运行机制，不仅是空间的拓展，更是陆海统筹发展格局的深化。（摘编自麻国庆《跨区域社会体系与海洋中国》）材料二：抗日战争胜利后，中国学界与政界爆发了一场关于“战后建都何处”的激烈论战。这场论战在后期固然演变成了南京与北平的“南北之争”，但在论战初起且最具探讨价值的阶段，其核心分野实则是“东西之争”——即以西安、兰州为代表的西部内陆城市，与以南京为代表的东部沿海城市，孰能胜任大国首都？这场东西之争，是中国抗日战争的后遗症之一。抗战爆发之初，南京被日军轻易占领，暴露出中国海防的极度脆弱。这给国人留下了异常深刻的历史创伤，也招致了许多人对南京作为战后国都资格的质疑。为了避免惨剧重演，西部建都论者努力否定南京作为首都的合法性。他们迷恋抗战中“以空间换时间”的成功经验，强调中国广袤的大陆腹地在国防安全中的核心价值。历史学家钱穆便主张建都西安，提出“国家逆势动进”说，主张向困难方向进取，而非顺势退守。钱穆认为，中国历代大敌多在北方，战后重心应向西北迁移，坚持“大陆重于海疆”。这种观点不仅是防御策略，更包含一种风土文明观。魏晋贤则指出，中华民族根本是农业民族，农业民族主要的凭借是陆地，而不是海洋。部分论者甚至从“民族生物学”视角出发，认为北方气候稀疏寒冷，所生动植物组织结实，故北人坚强；而东南之繁荣实为民族之碍，易使民质趋向“浮慧而软弱”。钱穆更提出了著名的“半边麻痹论”，认为若重心长久偏于东南，将导致内陆腹地日益边缘化，最终国家将陷入偏安与衰颓。与西部建都派的防御心理不同，东部建都派则力图汲取海防沦陷的教训，试图以积极姿态拥抱海洋。地理学家胡焕庸等学者强调，现代战争的立体化已使传统的“山川险阻”失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回“重陆轻海”的封闭状态。相反，建都南京有利于激发全民族的海洋意识，大力发展现代海军。他们主张，中国前途在于求海权之建立，欲建设强大海军，必不能让人民心理仍留存“重陆轻海”的旧观念。更有学者提出，国都位置应处于地域、人口与财富的重心，以武汉或南京为中心，才能兼顾海权与陆权的均衡。因此，20世纪40年代的这场建都论战，其实质是近代以来向外开拓的“海国精神”与传统的“陆地中国”观念的激烈对抗。西部建都派试图通过重建陆地的中心地位，来消解现代化过程造成的内陆边缘化；而东部建都派则认为，海洋性的成长才是实现民族复兴的基本途径。他们强调，中国将来如不能立足于太平洋上，就不能立足于世界。时至今日，当我们回顾这段历史，更能深刻体会到，一个大国的崛起既不能患上“海洋恐惧症”而退缩内陆，也不能脱离广袤的腹地支撑。唯有走出非此即彼的二元对立，坚持“陆海统筹”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。（摘编自彭南生、邵彦涛《陆地中国还是海洋中国？》）任务一：基础文献梳理（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统上，中国历史叙事偏重“陆地中国”，对海洋空间及沿海族群关注不足。B.朝廷常强行管控海民，因为流动海民不受陆地观念约束，易造成税源与治安隐患。C.抗战初期南京轻易失守，这一史实让部分人对将其作为战后首都的安全性充满疑虑。D.在现代战争中，山川险阻已失去防御意义，因此，在内陆建都也就不再具有明显优势。任务二：史料案例辨析（2）社团成员在搜集史料时，试图寻找能印证材料一“海洋文明基础逻辑是流动与跨界”的现象。下列史料最不合适的一项是（）A.明清时期，闽南地区形成的跨国侨汇网络，将“下南洋”的侨民与家乡的生计紧密连结在一起。B.10世纪至14世纪，泉州港内不同国籍、信仰的海商，在长期的贸易往来中形成了平等互信的商业契约。C.早期一些大陆居民南下参与跨海商贸，积攒下数额极为可观的财富后，回乡买田置地，成为乡村富户。D.宋元时期，中国销往海外的外销瓷，在器型和纹饰上大量吸收伊斯兰文化元素，以适应海外市场需求。任务三：社团研讨记录表诊断（3）社团成员对材料一中“跨区域社会体系”的内部要素进行了梳理。下列记录表中，前后对应不恰当的一项是（）选项透视切口史实摘录作用与影响A经济活动沿海之民通过“生计连结”与“私人贸易”等方式互动。使中国周边海域成为连结东北亚与东南亚等地的重要空间。B民间信仰传播妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰。有效突破了海禁的束缚，强化了陆地宗法秩序。C社会组织面对变幻的自然环境，不再拘泥于安土重迁。确立了在异国他乡的平等互助、向外开拓的群体生存法则。D文化传播华南民众“下南洋”带去家乡的语言和习俗等。促进文化在异国他乡的在地化重构，形成了华人跨国文化共同体。任务四：核心观点连线与剖析（4）课题组在梳理“西部建都派”观点时，发现其主张与材料一所述传统秩序的“固定”逻辑高度吻合。请结合材料二，简要分析这种吻合体现在哪些方面。任务五：主题展板结语撰写（5）课题研讨活动拟制作一期主题展板，请结合材料，为展板撰写一段“结语”，简要概括我们应如何更新对“中华文明空间观”的认识，不超过80个字。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。北鸢①（节选）葛亮民国十五年的秋天，文笙快满十二岁了。母亲坐在灯下，手里摩挲着一只陈旧的纸鸢，自言自语道：“明年就是文笙的本命年。你爹走前，最惦记的就是这一天。他说，等这一年，要亲手给你扎一只真的虎头。”文笙看着母亲，想起她常说的话：爹做的第一只风筝，不像老虎，倒像一只猫。几天后，一个叫龙宝的少年寻上门来请文笙，称是“家父有请”。文笙便第一次走进了“四声坊”。在襄城住了这么多年，他却不知道有这么个所在，心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见一个老旧的牌坊，灰扑扑的。他自然不知道，这牌坊上题的，是乾隆爷的御赐。大约穿过了半条街，抬起头看见“余生记”的牌匾。这店铺的齐整与阔落，在这巷弄里简直鹤立鸡群。门口贴了联：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行在冥波。”手笔很好，早春时贴的，颜色褪了不少。一个人应声出来，是个中年人，一身布衣，但看上去洁净利落。他手里执着烟袋锅，在门槛上磕一磕，颔首道：“笙少爷来了？”文笙肃然回礼，叫他：龙师傅。龙师傅引文笙在店里坐下。文笙被铺子里的景象吸引：四处都是风筝，上了彩的，还未上色的，有些是扎好的骨架。墙角里整齐地摆着二尺多长的竹篾。迎脸的墙上密密地写着字，还有一些图案，看出来都是风筝的样式。龙师傅看他望得出神，便说，今天请少爷来，是为了少爷的生辰。文笙回过头，眼睛里有些闪烁：“娘说，明年是我的本命年，师傅对我有话说。”龙师傅站起来说，稍等片刻，便掀开门帘子去了里屋。里面传出来一些声音，听得出刀斧劈在竹上崩开，又有一些细碎的如同裂帛的声响。龙师傅出来的时候，手里已经举着一把漂亮的竹篾。他坐下，将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨。“九年前，我从滦阳到了贵地。在四声坊里租下了这间铺面，可生意一直不见好。那年夏末，快要收铺的时候，来了一个中年人，问，你会不会扎虎头风筝？我其实并没有扎过，但想到生意要开张，就应了下来。平日里做惯了沙燕、百蝠，都是细巧的样式。这虎头是要用大毛竹做骨，劈出篾子，放在炉火上烤。那天到了天发白，才勉强扎出了一个形状，覆上了棉纸。那人却来了，说要去天津，这风筝是给儿子的。”龙师傅说到这里，将竹条举起来，迎着光看一看，轻轻地说，“成了。”他拎出墙角里一只黑黝黝的铁炉，将炉火点起来，待旺了些，才将竹条放在火焰上慢慢地烤。边烤，边用手指用力弯一弯。他看着文笙说：“‘汗不去透形必还’，得把竹油烤出来，骨架就稳当了。我刚才讲到哪里了？对，当年，那风筝被取走了。一个月后，那中年人又来了。他说，龙师傅，以后你每年都帮我扎一只虎头风筝可好？我便说，如今生意做不下去，正想要关门回老家。到了第二日，房东找到我说，思贤街的卢老爷，将你这铺子盘下来了，送给你了。”“我正纳闷，便又见那前日里来的中年人，他对我一拱手，说：‘龙师傅，卢某往后的虎头就仰仗你了。’又说：‘在这襄城，你我都是外乡人，卢某先行了一步，也先尝了甘苦。这买卖盘给你，不是施舍，是求个长久。龙师傅绘在墙上的这笔字，看得出幼学的底子，这风筝活儿，怕是半路出家。卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安。’”龙师傅长叹一声：“那时候，我废了科举，没了去路，心灰得很。他便拿出一册卷本，递给我说，一并赠予你。我接过来，吃了惊，这册上分明写着《南鹞北鸢考工志》。我便说，曹雪芹的《废艺斋集稿》，坊间俱说已经失传。先生何以藏有一卷？他哈哈一笑，说，我果真未看错，你是懂行的。曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风。”“当面我问他何以为报。他便说，待到笙少爷你第一个本命年，当面为你制上一只虎头风筝。这上头，一等就是九年。如今见到少爷，也算一遂心愿。”文笙有些发呆，像是在听关于一个很遥远的人的故事。他问：“师傅，爹可曾对你说起过我？”龙师傅摇摇头：“卢老爷怕是没来得及说。这风筝一岁一只，话都在里头了。这风筝的骨架，就如人的脊梁，断断歪不得，须得中正平直——好了，扎成这样，算是有了一个‘中正平直’。”龙师傅满意地剪断牵线，将糊好了棉纸的风筝骨架举起来。文笙沉默了一会儿，说：“我娘跟我说，我爹给我做的第一只虎头风筝，是他自己上的色。我娘说，不像老虎，倒像一只猫。”龙师傅微微一笑。傍晚的时候，人们看见一个少年拎着纸鸢，从四声坊走出来。那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这昏暗的秋景染出一道明黄。秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响。虎头硕大的眼睛，也随之转动起来。文笙被风卷得紧。仿佛不是这风筝将要挣脱飞出去，而是自己也要跟着风筝，飞上天去。他轻轻眯起眼睛，似乎看到了记忆里极远处的景象。一个瘦长而依稀的身影，牵着一只风筝在前面跑路。而他在后面急急跟着。身影偶尔停下来，看着他蹦蹦地跑过来，便又向前面跑过去。那身影回头看他，脸上带着温和的、像猫一样的笑意。文笙全记起来了。那也是一个黄昏。他记得那天的阳光很好，照在身上，是一阵一阵的暖。（有删改）【注】①《北鸢》：长篇小说，以民国时期为背景，主人公文笙的父亲“卢老爷”在文笙年幼时便已去世。（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.虎头风筝与沙燕等细巧样式不同，须以大毛竹做骨，极难制作，龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝。B.“汗不去透形必还”说明烤竹篾需将竹油烤出以保证骨架稳当，这体现了风筝制作这一传统手工艺对材料处理的讲究。C.在襄城，卢老爷与龙师傅同是异乡客，卢老爷盘铺赠书，主要是基于“同是天涯沦落人”的境遇，对龙师傅心生怜悯。D.由于年龄尚小，文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中引入“余生记”门口文辞典雅的对联，既巧妙点明店铺制作风筝的营生，也侧面印证了龙师傅“幼学底子”的素养。B.作品描写刨竹、烤竹等制作过程，将人物活动具体化、形象化，富有画面感，展现了风筝制作的不同工序和龙师傅手艺的娴熟。C.结尾处用纸鸢的“明黄”反衬秋景的“昏暗”，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉。D.结尾父亲“像猫一样的笑意”，巧妙呼应前文母亲说的“不像老虎，倒像一只猫”，突显了深沉的父子之情，余韵悠长。（3）小说将龙师傅制作风筝的过程与其讲述往事相互穿插，这样安排有何艺术效果？请简要分析。（4）小说中卢老爷始终未直接出场，其形象却异常鲜明。请简要分析作者是如何塑造这一“不在场”的人物形象的。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：辛亥，王守仁攻南昌，克之。先是，守仁次丰城，议所向，众请合安庆兵蹙之江中。守仁曰：“不然。我起南昌，与相持于江。安庆之师仅能自保，必不能援我江中。而南昌兵绝我后，南康、九江兵犄角我，非计也。不若先攻南昌。贼解围还救，蹙之易耳。”庚戌，薄暮发市汊。伍文定为先锋，径趋广顺门。夜过半，炮击门，守者骇散，遂入城，擒宜春王拱樤及内官万锐等千余人。布政胡濂等衣冠而出，御史谢源让之，乃囚服军门谢罪。初，宸濠尽选锐以行，城守皆羸弱，居民日望义师焉。濠闻南昌破，还师自救。李士实请顺流捣南都，即大位，否则径出蕲黄，趋京师，江西自服，不听。众议贼盛，坚壁南昌待援。王守仁曰：“贼虽强，不过事成封爵富贵诱其下耳。今沮丧退归，众心已离，机可乘矣。”遂逆击之。官军击宸濠于樵舍，大破之，擒宸濠。昧爽发舟，乘风举火，顷刻达濠营。濠舟胶浅，舳舻联络，仓卒不可发。又舟帆多竹茅，易燃，烟焰涨天，焚溺亡算。贼登陆，伏兵邀击之。濠挟宫女四人易小舟遁，知县王冕兵追及之。濠赴水，水浅，见执。（节选自谈迁《国榷》）材料二：先是，臣等驻兵丰城，众议安庆被围，宜引兵直趋安庆。臣以九江、南康皆已为贼所据，而南昌城中精悍亦且万余，我兵若抵安庆，贼必回军死斗。安庆之兵仅自守，必不能援我于湖中；南昌之兵绝我粮道，而九江、南康之贼合势挠蹑，四方之援又不可望，事难图矣。今我师骤集，先声所加，城中必已震慑，因而并力急攻，其势必下。已破南昌，贼先破胆夺气，失其根本，势必归救。如此，则安庆之围自解而宁王亦可以坐擒矣至是得报果如臣等所料。当臣督同领兵知府，会集监军，议所以御之之策，众多以宁王兵势众盛。时远近军民劫于宁王之积威，道路以目，莫敢出声。臣以宁王兵力虽强，军锋虽锐，然其所过，徒恃焚掠屠戮之惨，以威劫远近，未尝逢大敌与之奇正相角。今出未旬月，而辄退归，士心既已携沮。我若先出锐卒，乘其惰归，一挫其锋，众将不战自溃。所谓“先人有夺人之气，攻瑕则坚者瑕”也。（节选自王守仁《擒获宸濠捷音疏》①）【注】①《擒获宸濠捷音疏》：明正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱。王守仁率官军平叛，战后向朝廷呈报《擒获宸濠捷音疏》。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。则安庆A之围B自解C而宁王亦可D以坐擒矣E至是得报F果如G臣等所料。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与相持于江，与《苏武传》“常惠请其守者与俱”都省略了“与”的宾语。B.易，改变，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”的“易”意思相同。C.薄，迫近、接近，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。D.一，一举，与《鹊桥仙》“金风玉露一相逢”的“一”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.起兵之初商讨进攻方向时，王守仁反对众人的主张，认为安庆的守军为了自保，一定不肯渡江支援，而先攻南昌则会更有成效。B.朱宸濠在南昌失守后回军自救，面对李士实顺流攻取南京或直趋京师的建议，他并未采纳，而是选择折返救援南昌。C.樵舍决战时，官军乘船出发，借着风势放火，片刻之间抵达朱宸濠的军营。后叛军大败，朱宸濠跳水，水浅而终被俘。D.王守仁在奏疏中回顾了此次用兵的经过，结合当时敌我态势加以说明，强调所采取行动并非仓促决断，而是基于审时度势做出的安排。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①布政胡濂等衣冠而出，御史谢源让之，乃囚服军门谢罪。②时远近军民劫于宁王之积威，道路以目，莫敢出声。（5）材料二引用“攻瑕则坚者瑕”，请结合两则材料，分析王守仁发现了叛军哪些“可攻之瑕”。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。中秋观月齐云楼用孙昌符韵张孝祥玉宇无尘夜气清，银河彻底素波明。人应好月同千里，身在高楼近五城①。丹桂定知怜我老，绿尊何惜为君倾。建章𫛛鹊②当年梦，便欲凭空上玉京③。【注】①五城：传说中昆仑山仙人所居之处。②建章、𫛛鹊：汉代两座宫观。③玉京：天阙，道家称为三十二帝之都，在无为之天。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题“用孙昌符韵”表明本诗是依孙诗的原韵所作的酬答诗，体现出古人借诗歌交游的雅趣。B.首联写出了中秋夜空的澄澈无尘，与其《念奴娇•过洞庭》“素月分辉，明河共影”的意境相似。C.颔联上句含“千里共婵娟”之意，寄托了对人间美好的共情，将个人的观月体验扩展到了广阔的人间情感。D.颈联想象月中丹桂有情，怜惜诗人衰老，诗人也手持“绿尊”，邀约几位友人共赏月色，与月对饮。（2）本诗尾联蕴含的人生态度，有人读出消极逃避，也有人读出旷达与孤高，你同意哪种解读？请结合全诗说明你的理由。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）作家王蒙在其著作《老子的帮助》中引用《种树郭橐驼传》里“，”两句，将这一初期悉心呵护、后期果断放手的种树之法，上升到了“无为而治”的哲学高度。（2）“五一”假期后，李华向同学讲述天门山旅游见闻时表示，山中浓雾缭绕、水汽弥漫，令人想起李白《梦游天姥吟留别》中的“，”。（3）语文课上，李老师谈古典诗词形象化特点时说：“愁思本无形，在诗词中却可具象化。如‘，’两句，便以比喻使抽象愁情形象可感。”二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。平生最喜欢游山逛水。足迹所到，有些景致经过很长久的时间，我才能理解、欣赏。我要说的地方，是多少人说过写过的杭州。六月间，我第四次去到西子湖畔，距第一次来，已经有九年了。这九年间，我竟没有说过西湖一句好话。发议论说，论秀媚，西湖比不上长湖天真自然，楚楚有致；论宏伟，比不上太湖，烟霞万顷，气象万千——好在到过的名湖不多，不然，不知还有多少谬论。奇怪得很，这次却有着迥乎不同的印象。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。①西湖，仿佛在半醒半睡。几天中我领略了西湖的“绿”，只凭这一点，已使我流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，②有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。西湖胜景很多，即便一个绿色，也各有不同。漫步苏堤，两边都是湖水，走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚韧不拔，③不知当初苏公对它们印象怎样。在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，④那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。乘船而回，雨已停了。波平如镜，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，我不由惊叹道：真是个神奇的湖。（1）下列句子中的“有的”与文中第二段加点的“有的”，意义和用法相同的一项是（）A.江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡。B.“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。C.面对复杂案情，有的同志主张速查速办，有的则坚持步步为营。D.刚才卸下的这五个编织袋已按类分装，有的是目前急需的抗寒衣物。（2）下列对文中语言现象的分析或判断，不正确的一项是（）A.第①句删去逗号，语法依然成立，但无法像原句那样强调主语“西湖”。B.第②句分号前后的内容调换位置，句子的意思基本不变。C.第③句，“不知当初苏公对它们印象怎样”末尾的句号应改为问号。D.第④句为偏正短语，较长的修饰语使语句的表意更严密丰富。（3）某中学“朗读者”社团对文中画横线句的朗读重音处理有分歧：有人主张重读“竟”，有人主张重读“一句”。你支持哪种意见？请结合上下文简述理由。（4）本文摘编自宗璞的《西湖漫笔》，某公众号编辑为其撰写了下面的推荐语。请从节选文本中概括出西湖三处景致“绿”的特点，并将其填入空缺处，使推荐语完整、连贯、得体，句式整齐。不超过40个字。宗璞写西湖，没有晴湖雨湖，没有春花秋月，而是抓住一个“绿”字。，三种绿各有姿态，各有性情，让人读来如临其境，顿生清凉。如果你厌倦了喧嚣，不妨跟着宗璞，去西湖的绿里走一走。（5）画波浪线的句子中，作者描写的青苔本是极微小的景物，联想到的却是“耕牛”“青绿山水”等宏大意象。请简要分析这种写法的审美效果。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。科学教人分辨真伪，哲学教人分辨善恶，文学教人分辨美丑。这三个领域相互联系，却不能相互代替。但近百年来，科学发展迅速，其他两个领域则相对缓慢。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年安徽省大联考高考语文最后一卷（5月份）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）学校历史与文化社团正在开展主题为“山海之间：中华文明的陆海双轨逻辑”的课题研讨活动，请你阅读下面的材料，完成研讨任务。1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统上，中国长期的历史叙事往往采取“陆地中国”视角，相对忽视了沿海族群与海洋空间。但实际上，一直存在着一个与之并列的“海洋中国”。东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民，形成了一个生机勃勃的“跨区域社会体系”。这一体系使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚的重要空间。在中国漫长的历史中，中央王朝形成的集权统治秩序是以连贯的陆地为基础的。这意味着国家秩序建立在把人固定在土地空间的基础之上，核心逻辑是“固定”。而海洋文明的基础逻辑则是“流动”。这两种文明在历史上呈现明显对立。大部分中央王朝试图将海洋族群拉入以大陆为中心的统治秩序中。例如，沿海之民因生计从事海外私人贸易，往往被视为“海盗”或“通番”，国家常常运用保甲法强行管控，乃至实行严格的海禁。陆地官府之所以视其为“寇”或游离于主流之外的边缘群体，最根本的原因是流动的海洋族群不受陆地行政区域观念约束，难以像固定在土地上的农民那样方便管理。从统治者的视角看，不受约束的流动意味着税源的流失与社会安全的不可控。然而，国家权力的压抑并未切断海洋的连通。海洋社会是一个不同于传统乡土社会的社群类型。乡土社会讲究安土重迁与宗法秩序，而海洋社会面对风云变幻的自然环境，更强调平等互助、向外开拓与资源的交换。海洋的流动性天然超越了领土边界，使港口、岛屿成为跨地域的节点。在这一过程中，跨界实践的主体在特定航线、季风与贸易规律下，以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络。在这个网络中，人群的交往与文化的传播相互交织。例如，华南沿海民众通过“下南洋”等跨海流动，不仅带去了商品，也带去了家乡的语言、习俗和伦理观念。从陆地视角看，这似乎是对文化正统与陆地秩序的某种背离；但从海洋文明的视角看，这种跨界活动促进了在异国他乡的在地化重构，最终形成了具有强大韧性的华人跨国文化共同体。人与商品作为流动的媒介，重塑了更广阔区域的文化特征。由此可见，海洋不仅是地理意义上的水域，更是跨区域社会体系得以生成与变迁的关键场域。重新发现“海洋中国”，要求我们超越单纯的陆地中心主义与僵化的领土观，将王朝、国家等宏观结构纳入由微观流动实践编织的关系网络中予以重新审视。探索建立“和而不同”的海洋社会运行机制，不仅是空间的拓展，更是陆海统筹发展格局的深化。（摘编自麻国庆《跨区域社会体系与海洋中国》）材料二：抗日战争胜利后，中国学界与政界爆发了一场关于“战后建都何处”的激烈论战。这场论战在后期固然演变成了南京与北平的“南北之争”，但在论战初起且最具探讨价值的阶段，其核心分野实则是“东西之争”——即以西安、兰州为代表的西部内陆城市，与以南京为代表的东部沿海城市，孰能胜任大国首都？这场东西之争，是中国抗日战争的后遗症之一。抗战爆发之初，南京被日军轻易占领，暴露出中国海防的极度脆弱。这给国人留下了异常深刻的历史创伤，也招致了许多人对南京作为战后国都资格的质疑。为了避免惨剧重演，西部建都论者努力否定南京作为首都的合法性。他们迷恋抗战中“以空间换时间”的成功经验，强调中国广袤的大陆腹地在国防安全中的核心价值。历史学家钱穆便主张建都西安，提出“国家逆势动进”说，主张向困难方向进取，而非顺势退守。钱穆认为，中国历代大敌多在北方，战后重心应向西北迁移，坚持“大陆重于海疆”。这种观点不仅是防御策略，更包含一种风土文明观。魏晋贤则指出，中华民族根本是农业民族，农业民族主要的凭借是陆地，而不是海洋。部分论者甚至从“民族生物学”视角出发，认为北方气候稀疏寒冷，所生动植物组织结实，故北人坚强；而东南之繁荣实为民族之碍，易使民质趋向“浮慧而软弱”。钱穆更提出了著名的“半边麻痹论”，认为若重心长久偏于东南，将导致内陆腹地日益边缘化，最终国家将陷入偏安与衰颓。与西部建都派的防御心理不同，东部建都派则力图汲取海防沦陷的教训，试图以积极姿态拥抱海洋。地理学家胡焕庸等学者强调，现代战争的立体化已使传统的“山川险阻”失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回“重陆轻海”的封闭状态。相反，建都南京有利于激发全民族的海洋意识，大力发展现代海军。他们主张，中国前途在于求海权之建立，欲建设强大海军，必不能让人民心理仍留存“重陆轻海”的旧观念。更有学者提出，国都位置应处于地域、人口与财富的重心，以武汉或南京为中心，才能兼顾海权与陆权的均衡。因此，20世纪40年代的这场建都论战，其实质是近代以来向外开拓的“海国精神”与传统的“陆地中国”观念的激烈对抗。西部建都派试图通过重建陆地的中心地位，来消解现代化过程造成的内陆边缘化；而东部建都派则认为，海洋性的成长才是实现民族复兴的基本途径。他们强调，中国将来如不能立足于太平洋上，就不能立足于世界。时至今日，当我们回顾这段历史，更能深刻体会到，一个大国的崛起既不能患上“海洋恐惧症”而退缩内陆，也不能脱离广袤的腹地支撑。唯有走出非此即彼的二元对立，坚持“陆海统筹”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。（摘编自彭南生、邵彦涛《陆地中国还是海洋中国？》）任务一：基础文献梳理（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A.传统上，中国历史叙事偏重“陆地中国”，对海洋空间及沿海族群关注不足。B.朝廷常强行管控海民，因为流动海民不受陆地观念约束，易造成税源与治安隐患。C.抗战初期南京轻易失守，这一史实让部分人对将其作为战后首都的安全性充满疑虑。D.在现代战争中，山川险阻已失去防御意义，因此，在内陆建都也就不再具有明显优势。任务二：史料案例辨析（2）社团成员在搜集史料时，试图寻找能印证材料一“海洋文明基础逻辑是流动与跨界”的现象。下列史料最不合适的一项是（C）A.明清时期，闽南地区形成的跨国侨汇网络，将“下南洋”的侨民与家乡的生计紧密连结在一起。B.10世纪至14世纪，泉州港内不同国籍、信仰的海商，在长期的贸易往来中形成了平等互信的商业契约。C.早期一些大陆居民南下参与跨海商贸，积攒下数额极为可观的财富后，回乡买田置地，成为乡村富户。D.宋元时期，中国销往海外的外销瓷，在器型和纹饰上大量吸收伊斯兰文化元素，以适应海外市场需求。任务三：社团研讨记录表诊断（3）社团成员对材料一中“跨区域社会体系”的内部要素进行了梳理。下列记录表中，前后对应不恰当的一项是（B）选项透视切口史实摘录作用与影响A经济活动沿海之民通过“生计连结”与“私人贸易”等方式互动。使中国周边海域成为连结东北亚与东南亚等地的重要空间。B民间信仰传播妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰。有效突破了海禁的束缚，强化了陆地宗法秩序。C社会组织面对变幻的自然环境，不再拘泥于安土重迁。确立了在异国他乡的平等互助、向外开拓的群体生存法则。D文化传播华南民众“下南洋”带去家乡的语言和习俗等。促进文化在异国他乡的在地化重构，形成了华人跨国文化共同体。任务四：核心观点连线与剖析（4）课题组在梳理“西部建都派”观点时，发现其主张与材料一所述传统秩序的“固定”逻辑高度吻合。请结合材料二，简要分析这种吻合体现在哪些方面。任务五：主题展板结语撰写（5）课题研讨活动拟制作一期主题展板，请结合材料，为展板撰写一段“结语”，简要概括我们应如何更新对“中华文明空间观”的认识，不超过80个字。【解答】（1）D.“在内陆建都也就不再具有明显优势”错，根据材料二“现代战争的立体化已使传统的‘山川险阻’失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回‘重陆轻海’的封闭状态”可知，“传统的‘山川险阻’失去意义”只是东部建都派学者的观点，并非所有山川险阻都失效，且文中仅指出内陆建都易催生封闭心态，并未否定内陆建都的优势。故选：D。（2）A.跨国侨汇网络联结南洋侨民与家乡，体现人群、物资跨地域流转，契合海洋文明流动、跨界的核心逻辑，可作为印证材料。B.泉州港汇集多国海商，跨越国籍与信仰开展贸易合作，是海洋文明超越地域边界、跨界交往的典型体现，符合题干要求。C.民众参与跨海商贸后返乡置地定居，回归陆地文明“固定”的特征，终止了流动与跨界行为，无法印证海洋文明特点。D.外销瓷融合海外文化元素，是商品、艺术文化跨区域传播交流的表现，体现海洋文明流动跨界的属性，符合要求。故选：C。（3）B.“强化了陆地宗法秩序”错，根据材料一“以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络”可知，妈祖信仰是海洋社会跨区域关系的文化纽带，旨在突破陆地秩序的束缚，而非强化陆地宗法秩序。故选：B。（4）本题属于观点对接类整合概括题，核心是匹配材料一陆地文明固定逻辑与材料二西部建都派的核心主张。首先锁定材料一关键概念，明确传统陆地秩序以陆地为根基、安土固守、排斥流动跨界、追求稳定秩序的“固定”核心特质。其次精读材料二，梳理西部建都派的核心观点：重视内陆腹地的国防价值、坚守“大陆重于海疆”的重陆轻海理念、担忧重心东移导致内陆边缘化、极力维护陆地中心格局。最后将二者分层对应，从治理逻辑、思想观念、治理目标三个维度，逐一印证其与陆地“固定”秩序的契合性，摒弃海洋流动开拓的思维，分点规整作答，保证贴合文本、逻辑对应。（5）本次解题需紧扣题干更新中华文明空间观的核心要求，结合两则材料主旨提炼答案，贴合结语凝练总结的特点。首先，综合文本信息，材料一证明中华文明自古存在海洋中国与陆地中国并行的双轨体系，打破单一陆地文明认知。其次，材料二通过近代建都论战，揭示传统重陆轻海、陆海对立的认知弊端。最后，整合文本核心对策，摒弃陆地中心主义与二元对立思维，正视海洋文明的价值，采纳材料最终提出的陆海统筹发展理念。筛选核心要点，剔除案例、论战细节等冗余信息，梳理出文明特质、认知革新、发展理念三层内容，精简语句，控制字数在80字内，形成逻辑完整、贴合题意的结语。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①治理逻辑一致：西部建都派推崇大陆腹地价值，延续陆地文明以固定空间为根基的思路，排斥海洋带来的流动特性。②观念倾向一致：秉持“大陆重于海疆”，固守重陆轻海的传统认知，警惕海洋发展冲击原有秩序。③治理目标一致：担心重心偏向东南会造成内陆边缘化，力求稳固陆地中心地位，维护稳定的传统格局。（5）中华文明本就有陆海双轨传统，我们应跳出陆地中心的二元对立，重新认识海洋中国的价值，坚持陆海统筹，构建协同发展的文明空间观。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。北鸢①（节选）葛亮民国十五年的秋天，文笙快满十二岁了。母亲坐在灯下，手里摩挲着一只陈旧的纸鸢，自言自语道：“明年就是文笙的本命年。你爹走前，最惦记的就是这一天。他说，等这一年，要亲手给你扎一只真的虎头。”文笙看着母亲，想起她常说的话：爹做的第一只风筝，不像老虎，倒像一只猫。几天后，一个叫龙宝的少年寻上门来请文笙，称是“家父有请”。文笙便第一次走进了“四声坊”。在襄城住了这么多年，他却不知道有这么个所在，心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见一个老旧的牌坊，灰扑扑的。他自然不知道，这牌坊上题的，是乾隆爷的御赐。大约穿过了半条街，抬起头看见“余生记”的牌匾。这店铺的齐整与阔落，在这巷弄里简直鹤立鸡群。门口贴了联：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行在冥波。”手笔很好，早春时贴的，颜色褪了不少。一个人应声出来，是个中年人，一身布衣，但看上去洁净利落。他手里执着烟袋锅，在门槛上磕一磕，颔首道：“笙少爷来了？”文笙肃然回礼，叫他：龙师傅。龙师傅引文笙在店里坐下。文笙被铺子里的景象吸引：四处都是风筝，上了彩的，还未上色的，有些是扎好的骨架。墙角里整齐地摆着二尺多长的竹篾。迎脸的墙上密密地写着字，还有一些图案，看出来都是风筝的样式。龙师傅看他望得出神，便说，今天请少爷来，是为了少爷的生辰。文笙回过头，眼睛里有些闪烁：“娘说，明年是我的本命年，师傅对我有话说。”龙师傅站起来说，稍等片刻，便掀开门帘子去了里屋。里面传出来一些声音，听得出刀斧劈在竹上崩开，又有一些细碎的如同裂帛的声响。龙师傅出来的时候，手里已经举着一把漂亮的竹篾。他坐下，将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨。“九年前，我从滦阳到了贵地。在四声坊里租下了这间铺面，可生意一直不见好。那年夏末，快要收铺的时候，来了一个中年人，问，你会不会扎虎头风筝？我其实并没有扎过，但想到生意要开张，就应了下来。平日里做惯了沙燕、百蝠，都是细巧的样式。这虎头是要用大毛竹做骨，劈出篾子，放在炉火上烤。那天到了天发白，才勉强扎出了一个形状，覆上了棉纸。那人却来了，说要去天津，这风筝是给儿子的。”龙师傅说到这里，将竹条举起来，迎着光看一看，轻轻地说，“成了。”他拎出墙角里一只黑黝黝的铁炉，将炉火点起来，待旺了些，才将竹条放在火焰上慢慢地烤。边烤，边用手指用力弯一弯。他看着文笙说：“‘汗不去透形必还’，得把竹油烤出来，骨架就稳当了。我刚才讲到哪里了？对，当年，那风筝被取走了。一个月后，那中年人又来了。他说，龙师傅，以后你每年都帮我扎一只虎头风筝可好？我便说，如今生意做不下去，正想要关门回老家。到了第二日，房东找到我说，思贤街的卢老爷，将你这铺子盘下来了，送给你了。”“我正纳闷，便又见那前日里来的中年人，他对我一拱手，说：‘龙师傅，卢某往后的虎头就仰仗你了。’又说：‘在这襄城，你我都是外乡人，卢某先行了一步，也先尝了甘苦。这买卖盘给你，不是施舍，是求个长久。龙师傅绘在墙上的这笔字，看得出幼学的底子，这风筝活儿，怕是半路出家。卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安。’”龙师傅长叹一声：“那时候，我废了科举，没了去路，心灰得很。他便拿出一册卷本，递给我说，一并赠予你。我接过来，吃了惊，这册上分明写着《南鹞北鸢考工志》。我便说，曹雪芹的《废艺斋集稿》，坊间俱说已经失传。先生何以藏有一卷？他哈哈一笑，说，我果真未看错，你是懂行的。曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风。”“当面我问他何以为报。他便说，待到笙少爷你第一个本命年，当面为你制上一只虎头风筝。这上头，一等就是九年。如今见到少爷，也算一遂心愿。”文笙有些发呆，像是在听关于一个很遥远的人的故事。他问：“师傅，爹可曾对你说起过我？”龙师傅摇摇头：“卢老爷怕是没来得及说。这风筝一岁一只，话都在里头了。这风筝的骨架，就如人的脊梁，断断歪不得，须得中正平直——好了，扎成这样，算是有了一个‘中正平直’。”龙师傅满意地剪断牵线，将糊好了棉纸的风筝骨架举起来。文笙沉默了一会儿，说：“我娘跟我说，我爹给我做的第一只虎头风筝，是他自己上的色。我娘说，不像老虎，倒像一只猫。”龙师傅微微一笑。傍晚的时候，人们看见一个少年拎着纸鸢，从四声坊走出来。那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这昏暗的秋景染出一道明黄。秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响。虎头硕大的眼睛，也随之转动起来。文笙被风卷得紧。仿佛不是这风筝将要挣脱飞出去，而是自己也要跟着风筝，飞上天去。他轻轻眯起眼睛，似乎看到了记忆里极远处的景象。一个瘦长而依稀的身影，牵着一只风筝在前面跑路。而他在后面急急跟着。身影偶尔停下来，看着他蹦蹦地跑过来，便又向前面跑过去。那身影回头看他，脸上带着温和的、像猫一样的笑意。文笙全记起来了。那也是一个黄昏。他记得那天的阳光很好，照在身上，是一阵一阵的暖。（有删改）【注】①《北鸢》：长篇小说，以民国时期为背景，主人公文笙的父亲“卢老爷”在文笙年幼时便已去世。（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（B）A.虎头风筝与沙燕等细巧样式不同，须以大毛竹做骨，极难制作，龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝。B.“汗不去透形必还”说明烤竹篾需将竹油烤出以保证骨架稳当，这体现了风筝制作这一传统手工艺对材料处理的讲究。C.在襄城，卢老爷与龙师傅同是异乡客，卢老爷盘铺赠书，主要是基于“同是天涯沦落人”的境遇，对龙师傅心生怜悯。D.由于年龄尚小，文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.文中引入“余生记”门口文辞典雅的对联，既巧妙点明店铺制作风筝的营生，也侧面印证了龙师傅“幼学底子”的素养。B.作品描写刨竹、烤竹等制作过程，将人物活动具体化、形象化，富有画面感，展现了风筝制作的不同工序和龙师傅手艺的娴熟。C.结尾处用纸鸢的“明黄”反衬秋景的“昏暗”，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉。D.结尾父亲“像猫一样的笑意”，巧妙呼应前文母亲说的“不像老虎，倒像一只猫”，突显了深沉的父子之情，余韵悠长。（3）小说将龙师傅制作风筝的过程与其讲述往事相互穿插，这样安排有何艺术效果？请简要分析。（4）小说中卢老爷始终未直接出场，其形象却异常鲜明。请简要分析作者是如何塑造这一“不在场”的人物形象的。【解答】（1）A.“龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝”错误。由“这践约等了九年。如今见着少爷，也算一遂心愿”可知，龙师傅等待九年是为了履行当年对卢老爷的承诺，在文笙本命年当面为其制作虎头风筝，而非花费九年时间潜心研制风筝。B.正确。C.“对龙师傅心生怜悯”错误。由“卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安……曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风”可知，卢老爷盘下铺子并赠送《南鹞北鸢考工志》，是基于对龙师傅手艺的认可与尊重，意在传授谋生之道，体现了惺惺相惜的知己之情，绝非居高临下的怜悯。D.“文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己”错误。由“文笙有些发呆，像是在听关于一个很遥远的人的故事”以及他追问“爹可曾对你说起过我”可知，文笙的发呆是因为年幼丧父导致记忆模糊而产生的恍惚感，他的追问恰恰流露出内心深处对父亲强烈的思念与渴望了解父亲的迫切心理，并非对往事感到索然无味或冷漠疏淡。故选B。（2）C.“‘明黄’反衬秋景的‘昏暗’，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉”错误。由“那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这晦暗的秋景染出了一道明黄”可知，“明黄”的风筝在此处是作为画面的视觉主体出现的，它打破了秋景的晦暗，带来的是生机与希望的色彩，而非用来反衬秋景的昏暗；且这一充满生命力的画面象征着父子间跨越时空的情感联结与民间真精神的传承，将其解读为“暗示传统文化没落的悲凉”属于对文本情感基调的严重误判。故选C。（3）①拓展时空层次（调节叙事节奏），由文中穿插的现实动作“将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨”与回忆话语“九年前，我从滦阳到了贵地”相互交织可知，这种现实劳作与过往追忆双线并行的叙事方式，有效打破了平铺直叙的单调感，使故事在时间的纵深中自然流淌，增强了情境的立体感。②丰满人物形象，由龙师傅边烤竹篾边强调“汗不去透形必还，得把竹油烤出来，骨架就稳当了”可知，其对待手艺的严谨专注彰显了匠人本心；而由他郑重其事地讲述当年受赠古籍并“一等就是九年”的经历可知，这凸显了他重信守诺、知恩图报的高洁品性，使人物更加立体饱满。③深化情感主旨，由龙师傅满意地剪断线头并称骨架须得“中正平直”的仪式感，以及他坦言“话都在里头了”可知，制作风筝的过程被赋予了庄重的情感寄托，这不仅映衬出卢老爷与龙师傅之间超越世俗利益的知己信义，更将父辈对晚辈深沉内敛的期许与民间技艺的薪火相传巧妙融合，使主旨意蕴更为含蓄深远。（4）①侧面描写，由龙师傅讲述卢老爷不仅买下铺面还赠予失传的《南鹞北鸢考工志》以助其立足可知，借他人之口展现了卢老爷重情重义、胸怀宽广且有学识格局的形象；再由母亲口中“不像老虎，倒像一只猫”的评价及文笙脑海中浮现的父亲带笑跑动的身影可知，通过亲人的追忆勾勒出了卢老爷温柔慈爱、温情绵长的父亲形象。②以物显人，由龙师傅提到“卢老爷将你这铺子盘下来了，送给你了”以及特意拿出一册卷本“一并赠予你”，再到约定“待到笙少爷你第一个本命年，当面为你制上一只虎头风筝”可知，无论是慷慨让出的铺子、珍贵的古籍还是预定的风筝，这些承载着深意的器物都留下了卢老爷鲜明的印记，让这位缺席的人物变得具体可感。③虚实交织，由结尾处现实中“秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响”的生动场景，与文笙眯起眼睛看到的记忆中“脸上带着温和的、像猫一样的笑意”的虚幻影像相重叠可知，作者通过现实物象触发心理重构的手法，在虚实交错间完美再现了父亲虽已不在人世却永远陪伴在孩子身边的温暖形象。答案：（1）B（2）C（3）①拓展时空层次（调节叙事节奏）。现实中的手作场景与过往经历相互交织，增强情境的纵深感，打破平铺直叙，避免叙事单调呆板。②丰满人物形象：制风筝的专注严谨显龙师傅匠人本心，往事追忆凸显其重信义、懂感恩的品性，使人物形象更丰满。③深化情感主旨：借制风筝的郑重仪式感，映衬卢老爷与龙师傅的知己信义、父辈对文笙的温情期许，让匠心、情义、传承的主题更含蓄深沉。（4）①侧面描写。通过龙师傅的讲述，展现卢老爷重情重义、有学识有格局；借母亲的追忆、文笙的童年回忆，勾勒卢老爷温柔慈爱、温情绵长的父亲形象。②以物显人。盘下的铺子、赠出的古籍和预定的虎头风筝中，处处留下卢老爷的印记，让不在场人物具象化。③虚实交织。结尾处现实中风筝的放飞，与文笙记忆里父亲温和的笑意相交织，用心理重构展现了缺席的父亲形象。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：辛亥，王守仁攻南昌，克之。先是，守仁次丰城，议所向，众请合安庆兵蹙之江中。守仁曰：“不然。我起南昌，与相持于江。安庆之师仅能自保，必不能援我江中。而南昌兵绝我后，南康、九江兵犄角我，非计也。不若先攻南昌。贼解围还救，蹙之易耳。”庚戌，薄暮发市汊。伍文定为先锋，径趋广顺门。夜过半，炮击门，守者骇散，遂入城，擒宜春王拱樤及内官万锐等千余人。布政胡濂等衣冠而出，御史谢源让之，乃囚服军门谢罪。初，宸濠尽选锐以行，城守皆羸弱，居民日望义师焉。濠闻南昌破，还师自救。李士实请顺流捣南都，即大位，否则径出蕲黄，趋京师，江西自服，不听。众议贼盛，坚壁南昌待援。王守仁曰：“贼虽强，不过事成封爵富贵诱其下耳。今沮丧退归，众心已离，机可乘矣。”遂逆击之。官军击宸濠于樵舍，大破之，擒宸濠。昧爽发舟，乘风举火，顷刻达濠营。濠舟胶浅，舳舻联络，仓卒不可发。又舟帆多竹茅，易燃，烟焰涨天，焚溺亡算。贼登陆，伏兵邀击之。濠挟宫女四人易小舟遁，知县王冕兵追及之。濠赴水，水浅，见执。（节选自谈迁《国榷》）材料二：先是，臣等驻兵丰城，众议安庆被围，宜引兵直趋安庆。臣以九江、南康皆已为贼所据，而南昌城中精悍亦且万余，我兵若抵安庆，贼必回军死斗。安庆之兵仅自守，必不能援我于湖中；南昌之兵绝我粮道，而九江、南康之贼合势挠蹑，四方之援又不可望，事难图矣。今我师骤集，先声所加，城中必已震慑，因而并力急攻，其势必下。已破南昌，贼先破胆夺气，失其根本，势必归救。如此，则安庆之围自解而宁王亦可以坐擒矣至是得报果如臣等所料。当臣督同领兵知府，会集监军，议所以御之之策，众多以宁王兵势众盛。时远近军民劫于宁王之积威，道路以目，莫敢出声。臣以宁王兵力虽强，军锋虽锐，然其所过，徒恃焚掠屠戮之惨，以威劫远近，未尝逢大敌与之奇正相角。今出未旬月，而辄退归，士心既已携沮。我若先出锐卒，乘其惰归，一挫其锋，众将不战自溃。所谓“先人有夺人之气，攻瑕则坚者瑕”也。（节选自王守仁《擒获宸濠捷音疏》①）【注】①《擒获宸濠捷音疏》：明正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱。王守仁率官军平叛，战后向朝廷呈报《擒获宸濠捷音疏》。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。则安庆A之围B自解C而宁王亦可D以坐擒矣E至是得报F果如G臣等所料。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.与相持于江，与《苏武传》“常惠请其守者与俱”都省略了“与”的宾语。B.易，改变，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”的“易”意思相同。C.薄，迫近、接近，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。D.一，一举，与《鹊桥仙》“金风玉露一相逢”的“一”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（A）A.起兵之初商讨进攻方向时，王守仁反对众人的主张，认为安庆的守军为了自保，一定不肯渡江支援，而先攻南昌则会更有成效。B.朱宸濠在南昌失守后回军自救，面对李士实顺流攻取南京或直趋京师的建议，他并未采纳，而是选择折返救援南昌。C.樵舍决战时，官军乘船出发，借着风势放火，片刻之间抵达朱宸濠的军营。后叛军大败，朱宸濠跳水，水浅而终被俘。D.王守仁在奏疏中回顾了此次用兵的经过，结合当时敌我态势加以说明，强调所采取行动并非仓促决断，而是基于审时度势做出的安排。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①布政胡濂等衣冠而出，御史谢源让之，乃囚服军门谢罪。②时远近军民劫于宁王之积威，道路以目，莫敢出声。（5）材料二引用“攻瑕则坚者瑕”，请结合两则材料，分析王守仁发现了叛军哪些“可攻之瑕”。【解答】（1）断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：安庆之围自然解除，宁王也能轻而易举被擒获。后来收到战报，事态果然和我预料的一样。“安庆之围”作主语，“自解”作谓语，主谓结构，单独成句，故C处断句；“宁王”作“可以坐擒”的主语，中间不能断句，“矣”是句末语气词，其后断句，故E处断句；“得报”是动宾结构，宾语后断句，故F处断句。故选：CEF。（2）解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。都省略了“与”的宾语“之”，补充完整为“与（之）相持于江”“常惠请其守者与（之）俱”。句意：若与叛军在江上对峙。/常惠请求看守他的人同他一起（前去）。B.错误。意思不同。容易/换成。句意：到时再追击他们就容易了。/树根拳曲，伸展不开，并且土换成了新的。C.正确。都是“迫近、接近”的意思。句意：迫近傍晚，大军从市汊出发。/只是因为祖母刘氏已是生命垂危，如同太阳迫近西山。D.正确。一举/一次。句意：一举挫伤他们的锐气。/秋风习习，白露莹莹，（牛郎织女）迎来这一次短暂的相会。故选：B。（3）本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。A.“一定不肯渡江支援”错，根据材料一“安庆之师仅能自保，必不能援我江中”可知，是指安庆守军能力有限，无法到江中支援官军，并非“不肯渡江支援”。故选：A。（4）①重点词语：“衣”，名词作动词，身着；“让”，斥责；“囚服”，名词作动词，换上囚服。句意：布政使胡濂等人身着官服前来相见，御史谢源斥责他们，众人于是换上囚服，到军营门前请罪。②重点词语：“时远近军民劫于宁王之积威”，被动句，“于”表被动；“劫”，胁迫；“目”，名词作动词，用眼神示意。句意：当时各地军民长期被宁王的威势所胁迫，在路上相遇只能用眼神示意，没人敢开口说话。（5）本题需紧扣“攻瑕”核心，筛选文本中叛军的劣势漏洞，分层梳理作答。首先看后方防务漏洞，材料一“宸濠尽选锐以行，城守皆羸弱”，可见宁王精锐尽出，南昌守备空虚，是叛军根基之瑕。其次是军心弊病，材料二“出未旬月，而辄退归，士心既已携沮”，说明叛军仓促回撤，军心涣散、斗志全无。再者是作战短板，材料二载叛军“徒恃焚掠屠戮之惨，以威劫远近，未尝逢大敌与之奇正相角”，仅靠暴行立威，缺乏实战历练与战术能力。最后是决战地利阵型缺陷，材料一记载叛军“舟胶浅，舳舻联络，仓卒不可发”，战船搁浅相连、极易被火攻，存在致命战场漏洞。答案：（1）CEF（2）B（3）A（4）①布政使胡濂等人身着官服前来相见，御史谢源斥责他们，众人于是换上囚服，到军营门前请罪。②当时各地军民长期被宁王的威势所胁迫，在路上相遇只能用眼神示意，没人敢开口说话。（5）①兵力布防之瑕：宁王将精锐尽数带出，南昌留守皆是老弱，后方根基空虚。②军心士气之瑕：叛军出征不足一月便仓促回撤，将士人心涣散、斗志低落。③作战能力之瑕：叛军只靠烧杀抢掠威慑他人，未曾与强敌正面交锋，战术能力不足。④阵型地利之瑕：决战时船只搁浅、船舰相连，易燃且难以机动，暴露致命短板。参考译文：材料一：辛亥日，王守仁率军攻打南昌，成功攻克。在此之前，王守仁驻军丰城，商议进军方向，众人提议联合安庆的军队，在江中追击叛军。王守仁说：“不可行。我军从南昌起兵，若与叛军在江上对峙，安庆守军仅能守住城池，必定无法到江中支援我们。而南昌的叛军会截断我军后路，南康、九江的敌军又会从两侧夹击，这绝非良策。不如先攻打南昌。叛军必定会解除对安庆的围困，回兵救援，到时再追击他们就容易了。”庚戌日，迫近傍晚，大军从市汊出发。伍文定担任先锋，径直奔赴广顺门。夜半时分，军士用火炮轰击城门，守城的士兵惊慌溃散，官军随即攻入城中，擒获宜春王朱拱樤、宦官万锐等一千多人。布政使胡濂等人身着官服前来相见，御史谢源斥责他们，众人于是换上囚服，到军营门前请罪。当初，朱宸濠把精锐部队全部带走出征，南昌城内只剩下老弱士兵，城中百姓日日盼望朝廷义军到来。朱宸濠得知南昌失守，急忙率军回援。李士实建议他顺江东下直捣南京，登基称帝；如若不成，就直接进军蕲春、黄州，直逼京师，这样江西各地自然会归顺。朱宸濠没有采纳这个建议。众人认为叛军声势浩大，主张坚守南昌城等待援兵。王守仁说：“叛军看似强悍，不过是用事成之后加官进爵、荣华富贵来利诱部下。如今他们战败沮丧、仓促回撤，军心已经涣散，正是可乘之机。”于是率军迎面截击叛军。官军在樵舍攻打朱宸濠，大败叛军，生擒朱宸濠。黎明时分，官军驾船出发，借着风势纵火，片刻之间就抵达叛军大营。朱宸濠的船只搁浅，战船首尾相连，仓促之间根本无法驶离。加之船帆多用竹子、茅草制成，极易引燃，一时间浓烟烈火漫天，被烧死、淹死的叛军不计其数。叛军弃船登岸，又遭到埋伏的士兵拦腰截击。朱宸濠带着四名宫女换乘小船逃跑，知县王冕率领士兵追上了他。朱宸濠投水自尽，可水势很浅，最终被官军擒获。材料二：在此之前，我等人驻军丰城。众人商议，安庆已被叛军围困，应当率军直奔安庆。我认为九江、南康都已被叛贼占据，南昌城内骁勇精锐的叛军也有上万之众。我军如果开赴安庆，叛军必定回师拼死作战。安庆守军仅能自保，根本无法在湖面一带接应我军；南昌叛军又会切断我军粮道，九江、南康的贼兵还会联合起来尾随袭扰，各路援军也指望不上，如此一来大事难成。如今我大军突然集结，声势已然传到城中，叛军必定心生畏惧。趁此机会合力猛攻，南昌势必能够攻克。拿下南昌后，叛军惊魂丧胆、斗志全无，又丢掉了大本营，必然会回兵救援。这样一来，安庆的围困自然解除，宁王也能轻易擒获。后来接到战报，局势果然和我预料的一样。当时我会同领兵的知府，召集监军官员，商议抵御叛军的对策。众人大多认为宁王的军队声势浩大。彼时各地军民长期被宁王的威势胁迫，路人相遇只能以眼神示意，不敢当众言语。我认为宁王兵力虽强、兵锋虽劲，但他的军队所到之处，只靠烧杀抢掠、残酷屠戮来威慑众人，从未遇上强劲对手，与之灵活对阵、正面交锋。叛军出兵还不满一个月，就仓促回撤，军心已然涣散、士气低落。我们如果先派出精锐部队，趁他们懈怠撤军之时出击，一举挫败其锐气，敌军各部便会不战自溃。这正是兵法所说的先发制人，摧毁敌军士气；攻击其薄弱之处，再坚固的防线也会出现破绽。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。中秋观月齐云楼用孙昌符韵张孝祥玉宇无尘夜气清，银河彻底素波明。人应好月同千里，身在高楼近五城①。丹桂定知怜我老，绿尊何惜为君倾。建章𫛛鹊②当年梦，便欲凭空上玉京③。【注】①五城：传说中昆仑山仙人所居之处。②建章、𫛛鹊：汉代两座宫观。③玉京：天阙，道家称为三十二帝之都，在无为之天。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.标题“用孙昌符韵”表明本诗是依孙诗的原韵所作的酬答诗，体现出古人借诗歌交游的雅趣。B.首联写出了中秋夜空的澄澈无尘，与其《念奴娇•过洞庭》“素月分辉，明河共影”的意境相似。C.颔联上句含“千里共婵娟”之意，寄托了对人间美好的共情，将个人的观月体验扩展到了广阔的人间情感。D.颈联想象月中丹桂有情，怜惜诗人衰老，诗人也手持“绿尊”，邀约几位友人共赏月色，与月对饮。（2）本诗尾联蕴含的人生态度，有人读出消极逃避，也有人读出旷达与孤高，你同意哪种解读？请结合全诗说明你的理由。【解答】（1）D.“邀约几位友人共赏月色”错，颈联“绿尊何惜为君倾”中的“君”，结合诗歌语境可知并非“几位友人”，而是遥指远方之人或月中仙影，诗句是诗人独自倾杯对月，并无邀约友人同饮的情节。故选D。（2）首先通读全诗，梳理内容脉络：首联勾勒中秋月夜明净之景，颔联写登楼望月、神近仙域，颈联借月中丹桂感慨年老、举杯抒怀，尾联由旧梦生出飞升玉京的奇想。其次明确题干两种对立观点，分别寻找文本依据。若认同旷达孤高，需依托清幽月色、仙域意象，分析登天遐想是向往超凡脱俗的精神追求，体现志趣高洁、心境开阔。若认同消极逃避，则紧扣“怜我老”的衰老之叹、“当年梦”的往事怅惘，指出幻想遁入仙境，是借虚幻想象排解现实失意，流露避世心态。作答时先亮明观点，再逐联结合意象、情感佐证，做到观点与诗句紧密结合，逻辑条理清晰。答案：（1）D（2）示例一：同意旷达与孤高。全诗描绘中秋月夜澄澈清美的景象，诗人登楼望月，心生遐思。尾联追忆旧梦，渴望乘风飞向天界玉京，并非逃避现实。而是借仙境之思，抒发厌弃尘俗、向往高洁境界的情怀，尽显心胸旷达、品格孤高。示例二：同意消极逃避。诗人见月自伤，感慨年华老去，又追忆往昔宫阙旧梦。尾联幻想凌空登天、遁入仙境，是对现实处境的回避，借求仙之念排解失意苦闷，流露出脱离俗世、消极避世的心态。赏析：这首张孝祥的中秋观月唱和诗，清旷澄澈又富浪漫风神。开篇勾勒出中秋夜无尘玉宇、明澈银河的空灵意境，融人间共月的温情与近仙都的出世遐想，末联借仙阙意象抒怀，暗蕴诗人襟抱，唱和间尽显宋人雅趣与张孝祥一贯的超旷风致。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）作家王蒙在其著作《老子的帮助》中引用《种树郭橐驼传》里“其莳也若子，其置也若弃”两句，将这一初期悉心呵护、后期果断放手的种树之法，上升到了“无为而治”的哲学高度。（2）“五一”假期后，李华向同学讲述天门山旅游见闻时表示，山中浓雾缭绕、水汽弥漫，令人想起李白《梦游天姥吟留别》中的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。（3）语文课上，李老师谈古典诗词形象化特点时说：“愁思本无形，在诗词中却可具象化。如‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’两句，便以比喻使抽象愁情形象可感。”【解答】故答案为：（1）其莳也若子其置也若弃（重点字：莳）（2）云青青兮欲雨水澹澹兮生烟（重点字：澹）（3）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（重点字：似）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。平生最喜欢游山逛水。足迹所到，有些景致经过很长久的时间，我才能理解、欣赏。我要说的地方，是多少人说过写过的杭州。六月间，我第四次去到西子湖畔，距第一次来，已经有九年了。这九年间，我竟没有说过西湖一句好话。发议论说，论秀媚，西湖比不上长湖天真自然，楚楚有致；论宏伟，比不上太湖，烟霞万顷，气象万千——好在到过的名湖不多，不然，不知还有多少谬论。奇怪得很，这次却有着迥乎不同的印象。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。①西湖，仿佛在半醒半睡。几天中我领略了西湖的“绿”，只凭这一点，已使我流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，②有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。西湖胜景很多，即便一个绿色，也各有不同。漫步苏堤，两边都是湖水，走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚韧不拔，③不知当初苏公对它们印象怎样。在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，④那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。乘船而回，雨已停了。波平如镜，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，我不由惊叹道：真是个神奇的湖。（1）下列句子中的“有的”与文中第二段加点的“有的”，意义和用法相同的一项是（B）A.江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡。B.“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。C.面对复杂案情，有的同志