2025~2026学年湖北随州市曾都区第一高级中学高二下学期4月语文试卷

2025~2026学年湖北随州市曾都区第一高级中学高二下学期4月语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在快节奏的当下，“文化体力”成为不少人关注的话题。所谓文化体力，指的是一个人进行深度阅读、理性思考、审美体验与精神创造的能力与耐力。它不像体力劳动那样直观可见，却决定着我们精神世界的厚度与生活品质的高度。现实中，有人长期沉溺于碎片化信息，刷短视频、看短资讯成为日常，久而久之，面对长篇文章、经典著作便心生倦怠，难以集中注意力，甚至出现“读不进去、思不深入、沉不下心”的状态，本质上就是文化体力在不断消耗。当精神消费越来越趋向“短平快”“轻浅易”，深度思考的耐心、系统学习的定力、审美鉴赏的敏锐，都在不知不觉中被消磨，这不仅影响个人成长，更关乎青年一代的精神风貌与社会整体的文明素养。文化体力的流失，与当下信息传播方式密切相关。移动互联网带来便捷的同时，也制造了大量低门槛、高刺激、浅层次的内容，不断抢占人们的注意力。算法推荐以“投其所好”为逻辑，持续推送同质化、娱乐化信息，让人轻易陷入“信息茧房”，视野越来越窄，思维越来越单一。如果长期被动接受碎片化信息，人的思维容易变得浮躁、浅表，缺乏系统思考与逻辑辨析能力，更难以形成稳定的价值判断与精神追求。一个人如果只满足于“短平快”的精神消费，不愿在阅读、思考、学习上投入时间与精力，其文化体力只会日渐衰弱，最终在信息洪流中失去自主判断，沦为被动的信息接收者，而非主动的思想建构者。守住文化体力，关键在于主动选择、刻意练习、长期坚持。我们可以有意识地减少无效刷屏，给自己留出完整的阅读时间，从一本好书、一篇深度文章开始，慢慢重建专注的习惯。在阅读中思考，在思考中沉淀，在沉淀中提升，文化体力才能不断增强。同时，保持对知识的敬畏、对思想的热情、对美的感知，让精神生活有方向、有质量、有力量。不妨给自己设定固定的“深度阅读时段”，远离电子设备干扰，沉下心品读经典、钻研专业、拓展视野；也可以通过写作、交流、分享，把输入转化为输出，在表达与思辨中强化思维能力。此外，主动走进博物馆、美术馆、剧场，在沉浸式文化体验中涵养审美情趣，让精神世界更加丰盈饱满。对青少年而言，涵养文化体力尤为重要。校园与家庭应共同营造重视深度阅读、鼓励独立思考的氛围，引导学生远离低俗浅陋内容，多读经典、多思原理、多练表达，把专注力与思考力作为核心素养来培育。教育者不仅要传授知识，更要培养学生沉潜钻研的品质，让他们在成长阶段就练就扎实的“文化体力”，为终身学习与长远发展筑牢根基。文化体力，是一个人精神成长的基石，也是一个社会文明活力的体现。越是节奏飞快，越要沉心静气；越是信息繁杂，越要守住专注。唯有不断涵养文化体力，保持学习热情与思考能力，才能在时代浪潮中不迷失、不浮躁，以更饱满的精神状态面向未来。当越来越多人愿意放下浮躁、潜心向学，主动守护并锤炼自己的文化体力，个体的精神世界会更有力量，社会的文化生态也会更有底蕴，我们的精神家园才能始终生机盎然、薪火相传。（摘编自李斌《守住“文化体力”，方能行稳致远》）材料二：数字技术让信息触手可及，却也让不少人陷入“认知钝化”困境：刷短视频停不下来，读长文却难以专注；习惯被动接收信息，不愿主动思考辨析；面对复杂问题，缺乏耐心与逻辑判断，更易被情绪与算法裹挟。这种状态，本质是长期碎片化信息冲击下，深度思考能力的退化。神经科学研究显示，长期接收短视频、标题党等浅层次内容，会强化大脑“快浏览”回路，而支撑深度阅读、逻辑推理的神经网络则逐渐弱化。就像肌肉久不锻炼会萎缩，大脑的深度思考能力若长期闲置，也会变得迟钝。我们看似在海量信息中遨游，实则被算法困在“信息茧房”，视野收窄、思维固化，独立判断能力不断下降。认知钝化的危害不止于阅读障碍。它削弱我们的思辨力，让我们更容易被片面观点、虚假信息误导；降低我们的创造力，使我们习惯“拿来主义”，不愿深耕与探索；更影响我们的决策质量，面对复杂问题时，难以理性分析、综合判断。长此以往，个人精神世界会变得单薄，社会理性思考的氛围也会被削弱。打破认知钝化，需从个人、平台、社会多方发力。对个人而言，要主动“断舍离”无效信息，减少无意义刷屏，给自己留出完整的深度阅读时间。从一本经典、一篇长文开始，慢慢重建专注习惯，在阅读中思考、在思考中沉淀，让大脑重新适应深度思考的节奏。同时，培养需要专注的爱好，如书法、乐器、学术研究，在“心流”中锻炼思维耐力。平台应承担社会责任，优化算法推荐，减少同质化、低质内容推送，增加优质深度内容供给；加强内容审核，抵制低俗、虚假信息，营造健康的信息生态。社会层面，要倡导深度阅读与理性思考，学校加强媒介素养教育，引导青少年正确使用数字工具，提升信息辨别与思辨能力。数字时代，信息越繁杂，越需要我们守住专注、保持思考。唯有主动对抗认知钝化，不断涵养深度思考能力，才能在信息洪流中保持清醒，让数字技术真正服务于我们的精神成长与认知提升。（摘编自李贺《数字时代，警惕“认知钝化”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一从社会现象切入，解读文化体力与体力劳动的根本不同，分析文化体力流失的危害与成因，提出主动选择、刻意练习等提升策略，具有现实意义。B．材料一指出若一个人只满足于“短平快”的精神消费，其文化体力便会日渐衰弱，最终在信息洪流中只能被动地接受信息，对阅读的热爱也随之丧失。C．材料二引用神经科学研究，说明长期接收浅层次内容会弱化大脑的深度思考能力，进而削弱人的思辨力与独立判断能力，这一论证具有科学性。D．由材料二来看，打破认知钝化可以培养需要专注的爱好，通过某项活动，在“心流”中锻炼思维耐力，这是让大脑重新适应深度思考的最佳方式。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．两则材料开篇都呈现数字时代的精神困境，并点明本质：一是文化体力不断消耗，一是深度思考能力退化，二者精神内核高度一致。B．材料一围绕“文化体力”展开论述，层层递进，结构完整；材料二围绕“认知钝化”提出对策，针对性强，思路清晰、逻辑严谨。C．两则材料均认为碎片化信息、算法推荐是精神能力退化的重要原因，都主张个人主动减少无效刷屏，以深度阅读重建专注能力。D．两则材料都针对当前的精神困境提出多方共治的方案，均覆盖个人、家庭、学校、平台与社会层面，形成了完整的协同解决体系。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，是全国公认的优秀文学经典，理应成为我们沉心静气、认真研读的对象。可现实中，很多人却沉迷于短视频、片段解说，只做_________的表面浏览，不愿花时间细读原文。真正的经典阅读，需要我们摒弃浮躁，进行_________，认真品读原文，体会作品的思想内涵与艺术魅力。唯有坚持这样的阅读方式，才能真正读懂经典，不断涵养与提升我们的_________。4．材料二中使用的“拿来主义”与“断舍离”词语有怎样的表达效果？请简要分析。5．学校拟开展以“涵养文化体力，远离认知钝化”为主题的教育活动，请你结合两则材料，为本次活动拟写三条倡议要点。要求内容具体，针对性强，每条表述简洁完整。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：灯光徐全庆天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知道通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。一盏豆大的油灯在桌上摇曳，昏黄却执拗的光忽明忽暗。屋内的陈设十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？”顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。”“你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。”顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，转身进了厨房，昏黄的光晕把她忙碌的身影印在斑驳的土墙上，影影绰绰的，倒添了几分暖意。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？”“谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来了后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！”饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？”男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完又咽了咽口水。“你们要不吃，我咋好意思吃你们的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。“怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。”“是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？”“送去打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。“两个都去了？你真舍得。”顾易舟问。男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。“娘儿们家就是舍不得孩子，别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，岂会送到这儿来？顾易舟是地下交通员，刚从敌人眼皮底下送出一批情报，可儿子被敌人抓去，生死未卜。他一路逃亡，一路寻找，却连一点消息都没有。在男人面前，顾易舟张不开口。但不说这话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。“平安着呢。”男人说。女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。”男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。“你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认而跳过去。男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。（选自《百花园》，有删改）文本二：徐全庆的小小说以平民叙事、细节见情、以小见大为突出艺术特色。他擅长避开宏大战争场面，将镜头对准普通百姓的陋室烟火，在一碗饭、一盏灯、一封信的日常场景中，承载家国情怀与人性温度。其语言质朴凝练，叙事克制内敛，善于运用意象贯穿全文，让平凡情节生出强烈的情感张力与思想深度。在红色题材创作中，徐全庆坚持以小人物书写大时代，把生存苦难与民族大义自然融合，既写出底层民众的隐忍善良，更彰显他们在国难面前的牺牲与担当。作品中的物象往往兼具写实与象征双重功能，如《灯光》里的油灯，既是困境中的微光，更是希望、信仰与人性温暖的集中寄托，照亮平凡人身上的英雄底色。徐全庆以细腻笔触观照现实、礼赞人民，使其小小说兼具文学质感与红色教育意义，多篇作品入选中小学语文阅读试题与文学选本。（节选自雪弟《时代与人心——小小说作家论》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一善用环境对比：开篇是浓稠的黑暗，道路被吞噬；结尾灯光拨亮，身影映在墙上。黑暗与光明的映照，形成鲜明的艺术对照。B．文本一中的男人和顾易舟都是圆形人物，男人有刚硬与柔情，顾易舟有坚强与脆弱，而女人只有沉浸于思念儿子之中的脆弱，属于扁形人物。C．文本一语言生活化，不刻意煽情，而是把悲痛、不舍、坚守、大义藏在动作、语言与心理描写中，以静写痛，以淡写浓，更显沉重与真实。D．文本二指出徐全庆在小说创作中，以小人物书写大时代，把生存苦难与民族大义自然融合，作品兼具文学质感与红色教育意义。7．根据文本二“细节见情”这一角度，下列关于文本一说法不正确的一项是（）

A．男人肚子叫的细节，既写出了他的饥饿，也反衬出他在饥饿状态下依然让食的淳朴善良。B．顾易舟在说“只要他们平安就好”时脸红，这一细节表现了他因为说谎而感到愧疚。C．女人摸出儿子的信反复求读，细腻地展现出母亲对参军儿子深切的牵挂与思念之情。D．男人在递信时眨眼并按顾易舟的手，传达了他对妻子的保护以及独自承受丧子之痛的坚韧。8．文本一的结尾与《百合花》的结尾在叙事节奏上各具特色，请结合文本简要分析二者的不同之处。9．文本二指出，徐全庆善用“平民叙事”与“意象贯穿”，请结合文本一分析这两种写法的效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数尧汤所不免此不足招圣虑但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占，而所信者人事而已。天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合？”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。（节选自《宋史·王安石传》）材料二：介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者。（选自司马光《与王介甫书》）材料三：神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辩而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏，置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶？”诲既斥，安石益横。（节选自《宋史·吕诲传》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。水旱常数A尧汤所B不免C此D不足E招圣虑F但G当修人事H以应之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．暴，突然、急速，与《六国论》中“暴霜露，斩荆棘”中“暴”意思不相同。B．是，认为……正确，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中“是”用法不相同。C．乃，竟、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不相同。D．诸，相当于“之于”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”中“诸”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，面对彗星出现的天象变异，王安石上疏引晋武帝旧事，意在强调天道远而人事重，主张不应受天文干扰，需坚定推行变法以顺应民心。B．材料二中司马光引用王子雍“方于事上而好下佞己”的典故，旨在批评王安石对君主刚直不屈、对下属只喜逢迎佞言的双重表现。C．材料三中吕诲因弹劾王安石而被神宗退回奏章，贬出朝廷，这一处置结果不仅未能阻断变法进程，反而让王安石变得更加专横跋扈。D．材料一、三均表现了王安石变法深得神宗支持，即便遭遇天灾饥荒、太后泣言指责及吕诲弹劾，神宗也始终支持他，全力维护变法大局。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”（2）或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒。14．司马光与吕诲对王安石都持批评态度，但侧重点各有不同，请结合材料二、材料三简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。赠边将章碣①千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，连钱豹躩②绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。只有河源与辽海，如今全属指麾中。【注】①章碣，晚唐诗人。累举进士不第，黄巢兵起，归江东，曾至常州，后流落江湖，不知所终。②躩：跳跃或疾行的样子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联开篇蓄势，运用叠词“千千”“去去”表示将士数量之多、拓展地域之广。B．颔联以“龙蟠”状金剑纹饰，以“豹躩”喻绣旗翻卷，视听结合，形神兼备。C．颈联对边将所抒情感与高适《燕歌行》“至今犹忆李将军”的怀古伤今之情不同。D．本诗用语简洁凝练，风格雄健豪放。情感以颂赞为主，昂扬向上，无悲慨之意。16．清代诗评家有言，章碣此诗“盛赞边将，句句有军威，字字见战功，无一句直抒赞语，而褒扬之意自见”。请结合全诗内容，对这一评价加以分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小文在学习中总担心时光流逝，自己的理想抱负未能实现，这种焦虑与《离骚》中屈原感慨岁月匆匆、唯恐功业无成的“_______，_______”两句有着相通的心境。（2）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_______，_______”。（3）下图的内容和意境，可以用李白的《蜀道难》中的“_______，_______”两句来表示。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统艺术的“意境”，并非简单的景物描摹，而是一种虚实相生的审美境界。它像一首余音绕梁的古曲，在有限的画面中，蕴藏着无限的宇宙与人生。艺术家们深谙此道，在创作中（），通过“留白”等手法，将“象外之象”的魅力发挥到极致。以北宋画家郭熙的《早春图》为例，①画面主体巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现。②画家并未将整个画卷填满，而是在山峰之间、溪流之上，留下大片空白。这些空白并非空洞无物，而是象征着流动的空气、缥缈的云烟，以及观者自由驰骋的想象空间。观者在欣赏时，会不自觉地用自己的人生经验去填充这些空白，从而获得一种身临其境的审美体验。这种以虚写实、以少胜多的创作智慧，正是东方美学区别于西方再现式