教育理论读书心得体会 (一)

教育理论读书心得体会

教育理论读书心得体会篇1

?活教育的教学原则》

我国著名教育家、儿童心理学家及学生教育专家陈鹤琴先生，怀揣振兴中华

民族之志，以培养民族幼苗为己任，提出了“热爱学生、了解学生、尊重学生”、

“一切为学生”的主张。他一贯重视学生和青少年的思想品德教育，认为“对于

如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体

德智三育都能从小好好学起。”在经过长期的探讨实践后提出了一套“活教育”

的训育原则，他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做

中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。我

有幸拜读之后深受启发，现就此谈谈一点体会。

一、“活动”乃重中之重。

陈鹤琴先生认为在教学活动中应强调学生的“做”，“做”即活动。在学校

里的一切活动，“凡是学生自己能够做的，应当让他自己做。”不仅要重视学生

的动手操作，同样重视学生积极思想品质的培养，主张“凡学生自己能够想的，

应当让他自己想。”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工

夫。”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。“好

动”是学生的一个显著的特点。没有一个学生不好动，也没有一个学生不喜欢自

己做的，因为学生的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的

刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究学生好动的特点，不但

不因学生的正常活动，去责罚他，而且要给学生充分的机会，使他多与事物、与

人接触，以促使学生身体、道德、智力的增进。“做”，也是学生获得练习，培

养兴趣，酸炼能力的好机会。陈鹤琴先生曾说：“学生若自己动手，自己吃饭，

可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，保菜装得

不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。”的确，不让学生“做”，学生

就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。学生做事，能够锻炼他们的能力。

另外，丰富学生直接感性经验成为学校教学的重要任务，而学生的操作活动即

“做”正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替学生去思

想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展学生智力的。

二、大量利用活教材，教学方法多样化。

陈鹤琴先生提出“大自然大社会是我们的活教材”。实现“活教育”的重要

手段，，就是直接向大自然、大社会学习。小孩子拘知识是由经脸得来的，所接

触的环境愈广，所得的知识愈多。学生生活在大自然、大社会中，自然环境和社

会环境是活的环境，对学生具有重要的教育作用。外界环境的刺激是学生心理发

展的源泉，环境对学前学生的发展比其它年龄阶段更为重要，因为学生最初是从

环境中受到自发教育的。所以，教师要常带学生走出学生园，到工厂、街道、田

间、野外去学习。大自然、大社会为学生活动和学习提供了丰富的材料。要做一

个成功的教师，就要注意环境，利用环境。环境中有许许多多的东西可以变成很

好的教材，很好的教具。民歌、民谣、儿歌、故事等许多都富有教育意义，有待

于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。从尊重学生的

愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。游戏是人生不可

缺少的游戏，那么学校的教学应该游戏化，并增加教师与学生、学生与学生之间

交往的机会。

三、突出学生是教育教学的主体，建立和谐民主的师生关系。

教师应当给学生相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。

陈鹤琴先生指出：“学生的世界是学生自己去探讨去发现的，他自己所求来的知

识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。”只有使学生自己具体

的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给

予证实或否定。教师应当重视引导学生自我发现的学习，在学校的教学中要注意

突出学生的主体作用，让学生参与活动，做活动的主人，充分强调学生的主动性、

积极性和创造性。陈老提倡“教师教教师”、“学生教学生”。我认为这样的相

互学习，教者和被教考都会受益。同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性

的特点。任何教师，任何学生随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、

学者。民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。

陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》中精彩独到的思想是指引我们在教育之

路上前进的灯塔，让我对学校教育有了新的思路并从中汲取了许多知识。我会不

断学习先进的教育理念，坚持《活教育的教学原则》，逐渐完善，提升自我。

教育理论读书心得体会篇2

佐尔丹-柯达伊(zoltan-kodaly,1882—1967年)匈牙利著名作曲家、民族

音乐家、音乐教育家，以他的名字命名的柯达伊教学法是当代世界影响深远的音

乐教育体系之一。他的教育体系有深刻的教育哲学思想，有高标准的艺术、审美

要求，并且探讨了一系列音乐教育观念和实践中的根本问题，例如，艺术教育与

人的自身成长、全面发展的关系；音乐文化在全部知识文化中的作用；民族民间音

乐在音乐教育中的意义；继承本民族传统与学习人类优秀艺术文化的关系；如何借

鉴前人的、国外的优秀传统等等。柯达伊在几十年中为不同程度儿童所写的上千

首歌唱、读谙练习，在匈牙利被称为黄金储备。从60年代起，这种教学法迅速

地传播，遍及欧洲、美洲、亚洲、大洋洲的许多国家。他的教育思想、教学原则

对于世界各地的音乐都产生了巨大的影响。其教学法主要内容是首调唱名法、柯

尔文手势、节奏唱名、节奏和唱名的简记法。

匈牙利的学校开展音乐课教育已有久远的历史，近百年来其音乐教育理论与

实践普遍采用了柯达伊教学法。他们的音乐程度广博而精细，因为匈牙利人认为

音乐是孩子教育的灵魂与核心。在常规学校里，孩子们每周都有两次音乐课，音

乐学校里，每天都有音乐课，孩子们有机会学习一种乐器。音乐课程同样也包括

倾听、即兴创作、识谱等等。匈牙利的教育工作者们坚信，音乐与数学、自然科

学有着直接的内在的原系。他们相信，音乐对孩子们的逻辑性和批判思维有所帮

助，学习音乐的过程能够发展完整的人格。因此，也取得了较大的柯达伊音乐教

育的基本特色。

柯达伊倡导以歌唱为主的灵活多样的音乐教育

柯达伊认为，儿童只有积极参与艺术实践活动，才能获得审美体验、获得真

正的音乐文化。歌喉是每个人都有的乐器，歌唱是每个人都可以参加的艺术活动,

是普及音乐教育的切实可行又有效的途径。合唱对于促进合作意识、促进个体的

社会化具有积极的作用。这也是音乐教育目的的一个重要的方面。在合唱中人们

学会倾听、配合、理解默契，会使人们走出封闭狭窄，培养人际间的合作理解的

态度，培养人的社会人格。

儿童音乐活动开始阶段最重要的是体验、感觉，在匈牙利的幼儿园中的歌唱

往往是以歌唱游戏的方式出现，特别是在低年级。儿童表演的歌唱游戏主要是坐

着或站成圆圈，做手臂运动或踏脚的动作，在歌唱游戏中，他们可以扮演简单的

角色，但是由于年龄发育的限制，游戏也不要复杂，儿童教育中歌唱和动作总是

紧密联系的，通过经常的音乐活动使儿童得到全面妁发展。可见，柯达伊所提倡

的音乐教学并不拘泥于歌唱这一种单一的形式，而是将歌唱、动作、游戏、表演、

即兴创作等形式相结合的综合音乐教育。

柯达伊音乐教育体系强调用最符合儿童特性的民族音乐、童谣等教学素材于

儿童音乐教育中，并创作大量的优秀作品

优秀的民族音乐，特别是匈牙利本民族的优秀音乐，是柯达伊体系中教材的

主要来源。柯达伊认为，民族文化是民族精神最完美的表现。所以，儿童的音乐

教材必须是真正的民间音乐，童谣和优秀作曲家根据民族音调创作的作品。

?50首儿童歌曲》、《五声音阶音乐》、《333首读谱练习》是柯达伊专门为

儿童写作的作品，这些都是五声音调、最大音域不超过六度的歌曲，在2个音级

到5个音级范围内使用。其中，歌词是优秀诗人专门为儿童所写的抒情小诗，他

们也提高了曲调的感情效果和吸引力，它使用儿童自己的语言，但又不是口齿不

清的呀呀学语。这些短小的作品可以使儿童进入游戏，我们也可以为真正的歌曲

学习作准备。

柯达伊一生中写作了大量的儿童作品。其数量之大、艺术规格之高，在各国

作曲家中是罕见的。丰富的教材建设是柯达伊教育思想得以实现的重要保证之一。

柯达伊多次在文中提到过粗俗浅陋的艺术趣味所带给儿童的影响。他作了许多作

品可以用于儿童的队列活动和游戏，并配以生动的教学方法，这些都符合儿童的

天性，是最自然、最富有生命力的东西，来促进儿童音乐能力的发展。

柯达伊音乐教育关注儿童创造力的培养

创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘

这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。

----柯达伊

感知音乐结构、形式的能力对丁获得完美的音乐体验具有决定性的作用。匈

牙利音乐教肓中把结构意识与分析看作既是理解音乐的基础又是培养儿童创作能

力的基础，这种能力培养需要长期的训练、学习、贯穿音乐教育全过程。柯达伊

认为，创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开

掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。

儿童教育阶段主要通过歌唱游戏和各种音乐活动培养儿童对音乐结构的感性

认识，从而培养儿童的创造力。例如，把游戏可以设计为：教师发出的声音表示

在山上，儿童的模仿表示是回声；教师是电报发报员，儿童是收报员；教师在卫星

上发信号，儿童是地面接受站，等等，孩子们非常有兴趣参与这些活动。幼儿园

的孩子可以自己设计各种节奏片段，在集体中进行创作和模仿的练习。教师还可

以歌唱儿童熟悉的曲调，但是变化为新的歌词内容，使儿童适应歌曲的部分变化,

感觉旋律与不同歌词的结合。还可以选择一句儿童熟悉的曲调，游戏式地轮流填

词，内容是孩子自己最感兴趣的一句话。这些练习启发了儿童用他们自己头脑中

已经积累的音乐语言表达他们的感情

教育理论读书心得体会篇3

今年暑假我认真学习了陶行知的“创造教育”理论，认识到：陶行知的创造

教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生

的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推

进素质教育服务。我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，

是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是

为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能

力的学习操练；实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。

一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。

爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教

育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的

体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。''人

在中学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）

犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲

切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，

形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。

在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知“捧着

一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，

发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。

教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸搜里，而应擎在手上，高高举

起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，

使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

我在教育教学活动中禁绝粗话俗话，推行爱心用语，保护学生的心灵不受伤

害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的

学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受

到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。在爱的教育中，培养

学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，

使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基

础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。

传统教育的致命弱点是只教人读书。陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、

教书死”，是摧残人才。过去的教育在“应试教育”的影响下，更是强化了“X

中心”（即教师中心、课堂中心、书本中心），数师用灌输的方法，要求学生死记

硬背教科书上的知识，使学生远离社会生活。陶行知的“生活教育”理论是全新

的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。

教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失

去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活

重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使师生开阔视

野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂

教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科

学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本

上的知识活了起来，前且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学

生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，锹颂社会主义建设的伟大

成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们

丰富的想象和创造。等组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安

排。都力求收到尽可能好的实效。

同时，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感

受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。

三、尊重学生主体，指导学生学会学习。

会学习才能创造0学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能

力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取

知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意

志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识拘容器和被塑造的材料，完全

处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没

有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此,

在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地

位。

我认为教师学习并实践陶行知的教学思想，”教师的责任不在教，而在教学,

教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位,

探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。教师转变

了教肓观念，树立了新的教学思想，才能提高教学能力。教学固然要发挥教师积

极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、

认真学、乐意学，才算是教学效果好。

四、焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。

创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼

杀人的活力之弊端。学生的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚

嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但

传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或

限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要

培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育

操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切日观念和旧做法。

陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的

'“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）

可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。认真学

习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛一

一使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学

生的双手一一使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学

生的头脑一一使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思

维；解放学生的嘴一绐他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间一一除

了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；

解放学生的时间一一不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课

间十分钟和午版后的时间还给他们。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的

操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为

此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固

树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉

性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念,

成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师。为培养学生成为“真

人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

（二）我的收获

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫

子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为

什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”

当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这

是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，

恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有

我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦

乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，

那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及

的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有

深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专

业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育拘目标有着明确的方向指引，

因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能

的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中

国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发

每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

生活教育理论是是陶行知的基本教育理论，是其教育思想的核心。它也是中

国现代最重要的教育思潮。什么是生活教育理论？陶行知说：“从定义上说，生

活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活

与教肓的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力

量而成为真正的教育。”说明教育要以生活为中心，是生活决定教育、教育改造

生活，教育只有通过生活才能发挥作用。

教育理论读书心得体会篇4

”教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的

方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼

制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是

张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。

我挺喜欢这样的文字。肖川老师的文字里也会常常读到这样的一种感受。真

正理解教育、热爱教育、尊重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解

和尊重。

教育是需要等待，需要耐心的，确实是“缓慢“然而又是”坚定“的。每一

次考试之前的班会课，学校都安排主题为诚信教育，考风考纪讲了又讲，诚信签

名也是签了又签。然而，作弊的行为依然屡禁不止，每次年级通报作弊的学生名

单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不知道是对学生不

信任还是对自己不信任，总之会有一种紧张的情绪，虽然每次考前动员，我都费

尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。因为，我担心老生常谈最后会变成

空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留学生到德国去的时候所经历的一件事。

来自其他国家的留学生都可以顺利通过检查，唯独来自中国的学生要被留下来详

细检查，他们不大相信文凭上的钢印，不大相信身份证是真实的，因为中国假的

东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随意相信。你在国内，觉得处处

防假，经常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发现，原来，民族的

诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。面对这样的诚信

危机，我们能做些什么？每一次考试，希望我们都能想到我们的责任。类似这样

的教育很多，我们得不庆其烦地去寻找新鲜的教育故事，因为我们一直希望孩子

们的生命会很美丽，能尽量少沾染一些市价的‘污浊气。

孩子们今后走上社会，会看到很多阴暗面，会遇到很多挫折，会遇到很多与

学校所教育的价值观相冲突的东西。然后，我想，只要每个生命在他的成长过程

中已经得到了生命的教育，那么，他会知道该怎么去面对阴暗面，该怎么去阳光

地、积极地对待挫折。

要”专心致志于自己的事业“，才能把教育的信念坚持更久。也只有专心致

志于自己的事业，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是这么一个工作。每带一批学生，我便投入极大的心力。收获的就是

艰辛与幸福。每次非常疲惫之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投

入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发现自己没法不

投入。丁是就难免很累。现在慢慢的也接受这么一个事实了，我就是这么一个控

制不住会牵挂人的人。也许，这正证明着我”内心对自由、光明、幸福不可扼制

的渴求“呢。

用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命拘。所以，我们的生命得时时

在场。不能含糊，不能应付。

教育理论读书心得体会篇5

这个暑期我阅读了《现代教育理论》这本书，通过这次阅读，让我受益匪浅，

也有了一些自已的心得体会，我认为教师应该转变教育观念，给孩子一个空间让

他自己往前走；绐孩子一个时间，让他自己去安排；给孩子一个条件，让他自己

去锻炼；给孩子一个问题，让他自己去找答案；给孩子一个困难，让他自己去解

决；给孩子一个机遇，让他自己去抓住；给孩子一个冲突，让他自己去讨论；给

孩子一个对手，让他自己去竞争；给孩子一个权利，让他自己去选择；给孩子一

个题目，让他自己去创造。

作为教师要把课堂还给学生，充分相信他们。“教学做合一是生活法，也就

是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎

样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”对于一个问题，不是

要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找出来的过程,

组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找

出来，并且能够利用这个经验来找别的方法，解决别的问题，有了这种经验，学

生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师只有学而不厌，然后才能诲人不

倦，只有引导学生做教育，才不是假教者。

作为一名教育者，我将不断更新观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引

导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神

和创新能力的有用人才。

另外，通过认真学习陶行知的“创造教育”理论，认识到：陶行知的创造教

育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的

创新能力，可以以陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进

素质教育服务。我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，创

新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生

打开新思维的源泉；尊重学生体系，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习;

实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。

反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多无奈：当我把自己精心设计的教

案有条不紊地实施，以期达到云行流水的效果时，我的孩子偏偏喜欢节外生枝；

当我给孩子们出了我费尽心机做出来的课件，欲赢售孩子们惊奇和喝彩时，却见

孩子们一脸漠然，没有兴趣……我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业，用心良

苦，然我却失望地发现，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞费苦心”，从

来都是自己的一厢情愿和孤芳自赏，孩子们并不领情。

于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因

是我自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。我在孩子面前一直处于主

宰课堂的地位。我们不是“上帝”，"上帝”也不是“救世主”，我只不过是儿

童主动发展的服务者和仆人。

正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。你向我问路，我

指向我们俩的方向”。

教育理论读书心得体会篇6

陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒，按照陶行知先生的

说法，’生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而

教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育，从效力上睨：教育要通过生

活才能发出力量而成为真正的教肓。'

'生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”o陶行知

指出：’生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本

意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。'既然生活

教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓‘过什么生活便是受什

么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育;他还

指出，’生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业生活教育强调的是教

育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是

死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实咏的基础上产生的，是单纯知

识教育的对立物。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方

法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。

教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是

要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，

组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找

出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学

生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人

不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。

我读了陶行知先生的.这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了

更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼

于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教

育吗？

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是

一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命-。师者，传道；授

业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会

学习。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更

有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

反思自己的课堂教学，当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施

时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示课件时，却见孩子们一

脸漠然，没有兴趣……我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中

的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在

孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。

作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想,

引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精

神和创新能力的有用人才。

教育理论读书心得体会篇7

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