2025~2026学年陕西咸阳市武功县普集高级中学高三核心模拟卷(中)语文(六)

2025~2026学年陕西咸阳市武功县普集高级中学高三核心模拟卷(中)语文(六)一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：无锡景调，源自江苏与安徽交界处的“侉侉调”，随着流传至江苏南部，逐渐演化为一种独特的民间曲调体系。其中，以《无锡景》最为知名，不仅流传广泛，更成为无锡景调的标志性曲目。因此，无锡景调亦被称为与江苏无锡民歌《无锡景》具有相似音乐特征的曲调总称。据考证，“侉侉调”最早记载可追溯至清光绪二十七年，见于程仲铨所抄录的《小调器乐谱》之中。淮阳地区最初将北方口音的外来者称为“侉子”，由此衍生出的北方民歌被称为“侉侉调”，在清末已广泛流传于华北、江南、苏皖、湖北、湖南等地，并吸纳各地民间音乐特色，发展出各具风味的地方歌曲，甚至衍生出多种变异曲调，如《无锡景》《探清水河》等。其中，《无锡景》以其广泛传播和深远影响成为代表，逐渐使“侉侉调”更名为“无锡景调”。同宗曲调的概念是在对中国民间音乐进行研究时逐渐形成的，笔者认为同宗曲调是指在不同地域流传的，在曲调、结构等多种音乐要素上具有高度相似性，据考可溯其具备同源性的民间曲调。冯光钰先生提出的“同宗民歌”理论是年代最早且最具影响力的，冯光钰提出同宗民歌概念，“同宗民歌，是指由一首民歌母体，由此地流传到彼地乃至全国各地，演变派生出的若干子体民歌群落。”而以徐元勇先生为首的学者也表达了异曲同工的观点。徐元勇认为同宗民歌的核心不在于母体而在于源头，笔者认为两位学者的观点各有千秋，冯光钰先生作为“同宗曲调”的概念提出者，其论断极具先进性，徐元勇先生在冯先生研究的基础上进一步内化具体，笔者认为他们之间的关系不含冲突性，而是一种继承与发展，故结合二位学者意见，按照自身理解，总结出以上定义。关于“侉侉调”的确切起源地，文献记载尚付阙如，然其流传可追溯至清朝时期。《无锡景》作为无锡景调的代表曲目，亦最早见于清光绪年间。《探清水河》作为“侉侉调”的经典之作，起源于清末北京海淀区，并以其独特的艺术魅力成为华北民歌的瑰宝。该曲通过两种途径广泛传播：一是沿满族聚居地北传，融入东北民歌，如民国时期的东北民歌《大烟叹》等；二是循大运河南下，流传至山东临清，临清时调略复杂，所唱小曲的曲调部分来自明清俗曲，且因其传播曾衰颓，以致流传下来的曲调相对稀少。其中民国时期流传的临清时调《柳叶青》等，其旋律与“无锡景调”一脉相承。无锡景调起源于江南无锡，主要在江苏、上海、湖北、湖南、四川、广西等南方地区传播，广泛应用于民间歌曲、戏曲、说唱音乐等艺术形式。其母体为民歌《无锡景》，清末至民国初年尚无固定歌词，后逐渐发展成为具有固定曲调的景调。无锡景调以其独特的旋律和曲体结构，在南方音乐中展现出丰富的应用情况。《无锡景》与《探清水河》分别作为江南与北方民歌的代表作，展现了鲜明的地域性音乐风格差异。江南民歌《无锡景》深受江南温和湿润气候、吴越文化传统以及民众生活方式的影响，其旋律细腻曲折，节奏优美，体现了南方人温柔细腻的心态和吴侬软语的语态特点。而北方民歌《探清水河》则受到华北地区干燥气候、地广人稀的客观条件以及豁达豪放民族性格的影响，展现出旋律铿锵有力，节奏独特的音乐风格。（摘编自穆元炜吕淼《“无锡景调”在我国南北方同宗曲调衍变现象研究》）材料二：“无锡景调”的叙事歌词，大多是一些直接从民间“诞生”的人物故事，并没有出处。而《卖油郎》则是流传的版本中，歌词内容唯一“另类”的。它的歌词出自明代文人冯梦龙《醒世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁》。不过，《卖油郎》并没有演唱全篇故事，只选取了卖油郎秦重照顾醉酒的花魁女莘瑶琴的段落，从入夜到天明，从一更唱到五更。关于这版兴起的时间，在目前找到的文献中并未发现。在已知的乐谱中，出版时间最早的是在1953年9月。此曲名为《卖油郎》，被收录于1953年出版的《苏北民间歌曲集》。由此推断，《卖油郎》在20世纪中叶，已经流行于苏北地区了。最早的时间节点，可以从歌词入手。其歌词出自《醒世恒言》，这部明代小说出版时间为公元1627年。于是，至少能得出1627年至1953年的结论。不过，时间跨度过大，显然没有太多的参考价值。更加深入的推论，在一个演出视频中找到了眉目。这是由江苏镇江的姚恭林老师表演的视频，录制于20世纪90年代初，也是目前留存的演出版本里最早的一个。而且在采访姚老师的时候，他很肯定地表示，《卖油郎》这首曲调至少在20世纪80年代后是被他唱火的。因为在他之前，《卖油郎》并没有在舞台上单独表演过。虽然演出在20世纪八九十年代，但姚老师说，自己四岁就已经从苏北的外婆那里学会这首曲子了。姚老师出生于1947年，四岁即1951年。他学此曲于长辈，所以这首曲调流行的时间，大致可以向前推进三四十年，至民国初年。从这一点来看，倒是契合了前述几个版本推断出的清末民初的流行时间。（摘编自孙晴炜《京杭大运河上“无锡景调”唱词版本考释》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．关于“侉侉调”的起源地并没有定论，后因《无锡景》广泛传播，人们将与之具有相似音乐特征的曲调统称为无锡景调，“侉侉调”也随之更名。B．冯光钰认为同宗民歌的核心在于母体，而徐元勇认为在于源头，两人同为同宗民歌概念的提出者，虽然具体观点有差异，但作者认为不冲突。C．《探清水河》通过北南两条路径传播，分别对东北民歌和山东临清时调等民间音乐风格产生一定影响，并留存下与其曲调类似的同宗民歌。D．与大多数无锡景调的叙事歌词来源于民间的人物故事不同，《卖油郎》的歌词源自小说《醒世恒言》，体现出文学、音乐不同艺术门类的交汇融合。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“侉侉调”得名源于淮阳地区对北方外来者的称呼，体现地域文化对民间艺术的影响。B．材料一针对南北两种无锡景调民歌进行了历史、地理角度的分析，展现了二者的差异。C．材料二采用文献资料和口述历史结合的方式来考证推断《卖油郎》曲调的流行时间。D．两则材料都侧重于考证无锡景调的传播演变，并未涉及对该曲调艺术风格的介绍论述。3．根据材料一，下列符合“同宗曲调”理论定义的一项是（）

A．临清时调《柳叶青》的旋律与无锡景调一脉相承。B．《无锡景》与《探清水河》表现出南北地域差异。C．《卖油郎》歌词内容改编自明代小说《醒世恒言》。D．无锡景调在传播过程中逐渐形成固定的曲调形式。4．请简要梳理材料二推断《卖油郎》流行时间的过程。5．民间音乐是我国乡土文化的重要组成部分，请结合两则材料的研究方法和生活实际，为某一种民间音乐在现代社会的传播发展设计调查方案。阅读下面的文字，完成下面小题。穿过西街东街朱以撒有人从闽南的小城回来，给我看了许多照片，拍的都是西街——西街现在是不同凡响的一条街了。我说，我少年时就住在西街边上。那时，尚不时兴旅游打卡，西街自然十分宁静，绝不似今日的摩肩接踵，小城也有着安然的气息。因为人少，街面显得宽敞。我喜欢在西街上走动，口袋里毫无银两，只是睁着眼睛看，看熟悉的，也看陌生的，觉得比端坐在课堂上多出了许多趣味。西街的影剧院我经常去。电影票买不起，主要是看贴在售票处旁的电影海报。海报很大，可以把我整个人裹住，旧的下来了，新的又上去了。虽然不知道剧情、细节，然而主题大抵还是清楚的。有一次，一张未贴牢的海报被穿过弄堂的风吹跑了，我追了一路，而后卷回家欣赏，是战争片《战上海》。海报上有几个代表性建筑，那是我对上海最初的印象。那时都有英雄情结，最想看《红日》《平原游击队》这类使人心潮澎湃的片子——虽然不能跃马横刀，但会让人生出一腔英雄气，走夜路也多了几分胆量。西街有一家租借连环画的门店，带着编号的连环画把三面墙的架子都摆满了，分明是做少年生意的。如果有一分钱，便可以租到两本，坐在店里，细细看去。很快，他的背后会众星拱月地贴上几位少年，免费享用。这使花钱的少年很不自在，他们越来越重地压在他的后背，还多嘴多舌，怪他翻页太快了或太慢了。受到干扰，不能安静地阅读，自然不快。身后的少年只好赔笑说好话，得以继续旁观。称其为“连环画”是有道理的，一个事件，一环紧扣一环，十几本、几十本组成完整的一套。没有哪个少年能够看完全套。有了一分钱，便租下两本，“岳家军大战金兀术”，或者“鲁智深倒拔垂杨柳”，不是金戈铁马快剑斫阵，就是凌空蹈虚亦真亦幻。这和在课堂上听教科书的讲解相比，端的妙趣横生。那时对绘制连环画的画师充满景仰，笔下如此精准简练，三下两下，就让观者一目了然。现在我对《封神演义》和《隋唐演义》的认知，大抵停留在少年时代的连环画上。那上边的英雄气，是少年意气。每个英雄，至今仍是少年。我印象更深刻的其实是东街。东街和西街说起来是一条街，只不过中间兀立着一座建于20世纪30年代的钟楼，遂分东西。东街是我少年时最常走动的。那时，父亲和母亲在东街的小学任教，母亲的小学称“东门小学”，父亲和我的小学称“东湖小学”。东湖小学边上就是田野。这所乡村小学的生源大都是农家子弟，他们已经看惯、听惯了田野中的四季。父亲总是忙着教学、研讨，似乎总在教室里边，他不知外边已是初夏了。我一口气跑上校园后边的山包，往下看青绿的垄亩，还有更远的农家宅院。一个少年第一次站在这样的高度，不禁有点激动——没想到东街以东通向绿意盎然的乡村。乡野的色调有如此多的层次，“绿”只是一个总说，真要具体分析下去，则难说尽。那时我读一年级，词汇贫乏，尚不懂得以“丰富”来形容——这是一所被丰富的色调所包裹的小学。少年坐在课堂上，漫不经心地应和着老师，眼睛则透过破了一半的玻璃窗，望向荷塘。有一只翠鸟，立在一支折断了的荷茎上，如同僵住——为了捕食成功，此时必须一动不动，任艳阳照射，风来风往。只是最后的结果我没瞧见——数学老师发觉了异常，点了我的名字，让我上台演算一道算术题。这道题不算难，我边想边算，很快就解了出来。下来的时候瞟了一眼那支荷茎，翠鸟已经不知去向。一直不清楚，晚霞中的红蜻蜓为何都集中到校园上空。和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用“高贵”来形容，翅如火，头顶发亮，风托起，飞旋轻盈。同桌的阿光说，别看红蜻蜓就在我们头顶，却是捉不住的，它们是在逗我们开心。阿光精瘦而灵活，在读书之外，很积极地帮家里做一些农活，跑步、跳高都不是我可以相比的，这也使我相信他所说的。晚霞消失，暮色渐浓，密集的红蜻蜓眼见踪影全无，少年定睛再看时，天幕上已经闪动着星光了。东街以东的秋收是从学校周围开始的，宣告田野上的果实由此进入粮仓，并以数字来表示丰歉、盈亏。金黄的稻浪每一日都在消失。日渐空旷的田野没有给人带来轻松之感，反倒让人想到一年将尽。劳动者都是同学的父母，尽管辛劳，他们也始终不会让少年们来助自己一臂之力——读书要紧。少年们身上，寄托着一家人的希望。于是，默契地有了明确的分工：勤劳地稼穑，勤奋地读书。我看到前排的阿梅和阿丽有些分心，她们不时地看看窗外，在弯腰挥镰的人群里，有她们的父亲和母亲。秋收之后有了进入田野的机会，去捡拾那些遗漏下来的稻穗、稻粒。残存的稻茬贴着地面，显示一个轮回已结束。趁这个机会，少年赤着脚从这一丘田跑到那一丘田，一直跑到远处。土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来。卸去重负的田野低矮了，一览无余。前一段时间，迎风起伏的稻浪呈现了生命浪漫的一面，此时则归于朴实安和。对于少年来说，没有什么可看的了。心里莫名地有些不舒服，那时书读得不多，不知该如何表达，直到很久以后才知道这就是惆怅。过了两年，父亲调动，我跟随他去了城里的一所小学。此后，东街就很少再踏入了。十六岁那年远行，我与西街东街日渐陌生。如今，有人和我说起街上的景致，我总是对不上号——留在记忆中的是八九岁时的西街东街。从一些信息得知，西街已是声名远播，来到这个小城的游客总要去走一趟。相比之下，东街则有点落寞。我不是外来的游客，西街东街对我来说是一样的——它们都给过那个少年人生之初的启迪，并让他感到温暖。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．作者回忆西街时着重写影剧院海报和连环画门店，是为了与当下西街的“摩肩接踵”形成对比，突出对商业化侵蚀宁静生活的不满。B．文中多次提到“英雄气”，如《战上海》的海报、连环画中的故事，这些不仅塑造了少年的精神世界，也为后文写乡野生活的平淡作了铺垫。C．文中对东湖小学乡野景致的描写，如翠鸟捕食、红蜻蜓飞旋、秋收场景等，既展现了自然与生活的融合，也暗含着对少年时光的怀念。D．结尾说西街“声名远播”而东街“有点落寞”，作者对此感到遗憾，因为东街承载了更多与父母相关的记忆，在他心中分量更重。7．关于文中“田野捡拾稻穗”的段落，下列说法不正确的一项是（）

A．“残存的稻茬贴着地面”的细节，既展现了田野间的独特景象，也点出了秋收已正式结束。B．“赤着脚从这一丘田跑到那一丘田”与前文课堂上的表现形成对照，体现少年自由烂漫的天性。C．“土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来”的描写，呈现出秋日的特点，衬托少年心底的怅然。D．作者说“没有什么可看的了”，是因秋收后田野的风光不再像原来那样吸引人而感到失望。8．请结合文本，简要概括西街与东街分别给予了少年哪些“启迪”。9．有人认为，文中少年对西街东街的回忆虽然有理想化的色彩，但并未淡化生活的艰辛与苦涩。请结合文本中的描写简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：彭越将兵居梁地，往来苦楚兵，绝其粮食。田横往从之。项羽数击彭越等，齐王信又进击楚。项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。项王归汉王父母妻子，军中皆呼万岁，乃归而别去。项羽解而东归。汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽。至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵，不会。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守之。用张良计，于是韩信、彭越皆往。及刘贾入楚地，围寿春。汉王败固陵，乃使使者召大司马周殷举九江兵而迎之武王，行屠城父。随何、刘贾，齐、梁诸侯，皆大会垓下。立武王布为淮南王。五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯①将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项羽夜闻汉军之楚歌以为汉尽得楚地项羽乃败而走是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽穀城。还至定陶，驰入齐王壁，夺其军。（节选自《史记·高祖本纪》）材料二：或曰：“鸿沟之约已定，良、平复说汉击羽，约可背欤？”曰：此张子房之谋，陈平助之而已。秦灭韩，楚杀横阳，皆子房必报之仇也。君臣天经地义之所在，子房为汉谋，所以为韩也。子房曰：“因其懈怠击之，非失信于秦也，为韩报秦，不可不击也。”羽约分鸿沟，已解兵东归矣。子房曰：“今释弗击，是自遗患，非失信于楚也。为韩报楚，不可不击也。”子房义与秦、楚不共戴天，必殄灭之，以伸其志。大义为重，小信为轻。矧羽也，智勇俱困，兵食俱竭，一日纵敌，数世之患也。纵之不攻，则子房不能雪横阳之耻，汉王亦不能摅义帝之愤矣。故合信、越之兵于固陵，多助之。至恭行天罚，决胜垓下，获丑东城，汉王缟素出师之举，子房间行归汉之心，凡以为此耳。（节选自王应麟《通鉴答问·羽与汉约割鸿沟以西为汉以东为楚》）【注】①淮阴侯：指韩信，原封齐王，后贬为淮阴侯。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。项羽夜[A]闻[B]汉军[C]之楚歌[D]以为汉尽[E]得楚地[F]项羽乃败[G]而走[H]是以兵大败。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乃，于是、就，与《岳阳楼记》中“乃重修岳阳楼”的“乃”意思相同。B．却，拒绝、排斥，与《谏逐客书》中“王者不却众庶”的“却”意思相同。C．说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》中“秦伯说”的“说”意思不同。D．举，举动，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．项羽因受到彭越、韩信的夹击而感到害怕，于是他就跟汉王约定以鸿沟为界平分天下，随后将汉王的家属送回到汉王身边。B．刘邦和诸侯的军队共同对楚军发起进攻，与项羽在垓下决战。韩信率领三十万大军与楚军正面对阵，汉王领兵跟随其后。C．刘邦向鲁国的父老们展示项羽的首级，原本坚守的鲁国人最终投降，刘邦便按照鲁国传统的丧葬礼仪，将项羽安葬在穀城。D．刘邦背弃鸿沟之约去进击项羽，其实是张良的计谋。君臣关系是天经地义的根本，张良为汉王出谋划策，其实是为了韩国。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）还至定陶，驰入齐王壁，夺其军。（2）因其懈怠击之，非失信于秦也，为韩报秦，不可不击也。14．两则材料在叙述“鸿沟之约”事件时的侧重点有何不同？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。出郊王安石川原一片绿交加，深树冥冥不见花。风日有情无处著，初回光景到桑麻。四月十日出郊①范成大约束南风彻晓忙，收云卷雨一川凉。涨江混混②无声绿，熟麦骚骚③有意黄。吏卒远时闲信马，田园佳处忽思乡。邻翁万里应相念，春晚不归同插秧。【注】①淳熙三年（1176），范成大在成都四川制置使任上作此诗。②混混：同“滚滚”，指水流连续不断。③骚骚：风吹过麦田发出的声响。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．王诗写初夏农村遍野碧绿、生机勃勃的景色，描绘出一幅色彩浓郁而又和谐的图画。B．王诗和范诗均用叠音词描摹“出郊”所见的田园场景，以增强诗歌的画面感与韵律美。C．雨水散尽，河川饱含雨后的清凉，范诗借此来隐喻自己为官时清廉自守、心境澄澈。D．范诗颔联既写出了江水的静谧，又衬托出麦田的生机，尽显田园风光的诗意与鲜活。16．两首诗都以“出郊”为叙事线索，但所表达的情感有所不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）顾颉刚在《怀疑与学问》中深刻阐述了“怀疑精神是做学问的基本条件”这一核心观点，苏轼在《石钟山记》中践行了这一精神，并在最后的结论部分以“______________，______________”两句指出了产生前人各种有漏洞说法的根源。（2）杜甫《客至》中，以“______________，______________”两句简洁勾勒出草堂环境的清幽与日常的闲适，为“客至”营造出自然松弛的氛围，也暗含诗人独居的恬淡状态。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。上海博物馆“金字塔之巅：古埃及文明大展”历时13个月，吸引超277万人次观展，创博物馆单个收费特展参观人数世界记录。闭幕前一周，博物馆推出7天168小时连续开放活动，午夜场票几乎秒罄，众多观众深夜排队，甚至有外地观众挟行李箱赶来。该展览汇集788件文物珍品，95%以上首次登陆亚洲，部分为萨卡拉地区最新考古发现。展厅设计独具匠心，“图坦卡蒙的时代”等展区成热门打卡点。“保存非常完好，有动物本身的可爱，也有一种柔和的神情，很奇妙。”文博爱好者王晓翔对着猫雕像啧啧称奇。观众李博更是“七刷”展馆：“每次都有新发现，准备明天最后‘八刷’。”为配合展览，上海博物馆联动各行各业，推出埃及文化嘉年华、“博物馆奇‘喵’夜”等活动。同时，上博联动了文创设计，聚焦近百件重点展品的元素进行文创开发，游客踊跃购买。古埃及文明大展期间，上博共推出1200余款文创产品，销售总量超300万件；开展文创活动近500场，观众近30万人次。“今晚最受欢迎的是‘福袋’，游客们一次买齐好几种文创产品。”上博文创商店工作人员钟贤莉热情推介。（）。为保障