2025~2026学年陕西商洛市洛南县高一上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年陕西商洛市洛南县高一上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：闻一多在诗歌创作领域中采取的办法是承接传统并借力传统，实行中西诗歌的传统汇流，以博采众长、兼容并蓄的姿态见长。首先，他深受中国传统诗歌及其文化的滋养。中国古典诗歌是闻一多创作的源泉：前期，诗人就发表了《律诗的研究》，提出中国的律诗是“最合艺术原理的抒情诗文”，又说“均齐是中国的哲学、伦理、艺术的天然的色彩，而律诗则为这个原质的结晶”，并在此基础上开启了中国新诗的格律化运动；后期，诗人通过钩沉神话、《诗经》《楚辞》和唐诗等文化瑰宝，在挖掘古典文学宝藏的同时，进行了创新性和创造性探索，期望培植能够深耕于现代国家的民族传统精神。其次，他是有选择性地对西方诗歌传统进行采纳学习。闻一多在诗歌形式的创作上对西方唯美主义的借鉴学习比较明显，比如济慈“艺术纯美”的思想。在追求“诗的格律”时期，王尔德的“生活模仿艺术”的观念对闻一多的影响也很大，一如他在《诗的格律》中对王尔德“自然的终点便是艺术的起点”之语的肯定。当然，闻一多对西方诗歌传统的借鉴不仅体现在他的诗歌创作中，而且也延续到他的诗论作品中，如其诗论文章《〈女神〉之地方色彩》便鲜明地提出了“自然的不都是美的，美不是现成的。其实没有选择便没有艺术，因为那样便无以鉴别美丑了”的观点。他的系列诗论观点，将草创时期中国新诗的发展推向了“中西交融”的方向，为中国新诗的发展提供了新的源头和新的路径。闻一多在探索新诗向何处去的关键十字路口，不管是纵向继承，还是横向借鉴，都实现了辩证统一。他追求“不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩”，然而也“不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处”，因为“他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。这汇聚到闻一多的诗歌创作理论上，则表现为注重诗音与诗形。其一是“诗的三美”主张，呈现了中西文化的交融和发展。在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是诗歌创作的“三美”原则。他在《诗的格律》中提出的核心观点便是“三美”观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美。其中音乐的美在于音节，专指诗歌从听觉方面来表现的美，包括节奏、押韵、停顿等要素的美，要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪；而绘画的美在于辞藻，指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色和现实，表现一幅幅色彩浓郁的想象画面；建筑的美则立足空间，指诗歌每节之间应该匀称、各行诗句的字数长短需要均齐，形成一种外形匀称、均齐的格律诗形。闻一多的诗的“三美”主张，借鉴消化了中外传统的诗和诗的传统，并对中国文字重意、诗歌依托吟诵等民族传统精神的艺术元素进行了充分吸收和改进，从而引发读者听觉、视觉上的双重诗美体验。其二是借传统之力，让诗歌创作具有难度，筑牢诗歌艺术门槛。闻一多早年热心于新诗的创作与理论研究，欲引领一种诗的风气，从《红烛》到《死水》，薄薄的两本诗集以倡导新格律诗而开一代诗风。《诗的格律》中提出的重要观点是新诗格律化追求，提出“做诗的趣味就是在一种规定的格律之内出奇制胜”。格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言“晚节渐于诗律细”。闻一多对新格律诗的提倡，在新诗白话化运动的发展过程中独树一帜，三个原点也构成一种稳定关系：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是‘量体裁衣’、层出不穷的；律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的；律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。”事实上，从《红烛》到《死水》，闻一多一步步将诗歌创作与诗歌理论合二为一，做到了我们今天所常说的创新性发展和创造性转化，最终使得新诗摩擦出了中外诗歌交锋融汇的火花。（摘编自颜同林何婷《闻一多：传统的诗与诗的传统》）材料二：闻一多称得上是现代中国的英雄。当他看到动荡的社会已经安放不下一张平静的书桌时，他便认识到了和平、民主和正义是他更值得为之奋斗的目标，它们是比学术研究更高层次的理想。于是，他从书斋走向了社会，参加了争取民主和自由的斗争。而当他一旦置身于为民主的斗争中，他那种正气凛然、无所畏惧的精神品质便得到了淋漓尽致的发挥。他不怕吗？不怕。为什么？因为“为人民”是一项至善的事业。闻一多在“为人民”的事业中是不可战胜的——他可能会牺牲，但他不会失败；即使牺牲，精神也会永存。他挑战的权威，不再是他以前所面对的诗坛明星和学界名流，而是国民党政权。他反对内战，要求民主与和平，更是喊出了人民的心声。他就这样在“为人民”中找到了伟大的精神力量。就闻一多投入到民主斗争时所保持的无所畏惧、不怕牺牲的精神而言，可以说他就是一个诗人，一个伟大的信仰者。现有的材料表明，闻一多的“最后一次讲演”，不是原先计划中安排的，而是因为他看到李公朴追悼会上又晃动着特务的身影，他感到愤怒才拍案而起。他在演讲中所用的大气磅礴的祈使句式和不容置疑的语气，展示的是代表正义的自信，是作为忧国忧民的道德担当，是一个超脱世俗的有自信的诗人对黑暗现实的宣判。他说：“我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们的眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。”历史学家凭理性预测前景，闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念。这一信念自有其历史的依据，但它更多的是依据信念本身所作的宣告。闻一多用这样的方法来证明前景的光明，表明他更多的是作为一个诗人，怀着热烈的感情，表达对未来朴素而美好的期望。他确信自己在正义的一方，而正义的一方一定会有光明的未来。他由此找到了牺牲的价值，超越了对死亡的恐惧。（摘编自陈国恩《“诗”的闻一多》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一指出，闻一多“要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”，意思是说新诗创作既要继承中国诗歌传统，又要借鉴西方诗歌传统。B．材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统。C．材料二中闻一多致力于“为人民”的事业的主要表现有：反抗国民党政权，反对内战，要求民主与和平。D．材料二中“不是原先计划中安排的”说明“最后一次讲演”是临时发挥的，更能体现闻一多的正气凛然、无所畏惧。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一第二段在论述中起到了承上启下的作用：上承闻一多对新诗创作方法的探索，下启其对新诗创作理论的研究。B．材料一在论证观点时列举了闻一多的相关理论著作和新诗作品加以佐证，如《律诗的研究》《诗的格律》《红烛》《死水》等。C．材料二将历史学家凭借理性预测前景与闻一多完全依靠信念展望未来进行比较，突出了闻一多对光明前景终将实现的坚定信念。D．材料二中画横线的句子通过自问自答的形式，引导读者关注闻一多“不怕”背后的深层原因，增强了语言的感染力。3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）

A．深耕传统汲取营养B．诗音诗形双重并举C．正义凛然无惧牺牲D．中西交融开拓创新4．材料一和材料二都围绕闻一多展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。5．结合材料一，简要分析闻一多的《一句话》是如何体现其“诗的三美”主张的。一句话

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：“咱们的中国！”这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：“咱们的中国！”阅读下面的文字，完成小题。北平的四季（节选）郁达夫北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地、寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是，要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。先说房屋的防寒装置罢，北方的住房，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙！上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只须把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会使得你感觉到屋内的温软堪恋，而屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白的水蒸温气。雪后的景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雷车……就在这一种日子里最有劲儿。我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北平，每到了冬天的晚上，总走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会再加一次煤再加一次煤地长谈下去。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，是一生中不能够多享受几次的佳境。可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味一定不会如此的悠长。而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了：在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜更是非盖薄棉被不可了。而北平天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只救有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会“感至极而涕零，思千里兮命驾”。统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处；冬天是室内炊食休息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在追忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们所保有的旧都城！一九三六年五月二十七日（有删改）【注】文章创作于1936年，彼时郁达夫已离开北平多年，旅居杭州等地，写作此文时正值中华人民危机日趋深重的关头，北平局势尤为紧张。6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．作者开篇写自己秉持“寒天去北极”这样的哲理，表明他想在最严寒的冬季去感受北平，领略其最极致的风韵。B．文章提及冬夜兄弟围炉长谈的场景，并将此称为“佳境”，是为了强调这类美好时光在人生中短暂而易逝。C．作者认为北平的夏天比较凉爽，太阳下山后到处都是凉阴阴的，无需刻意去北戴河或西山避暑。D．文章结尾将个人对北平四季的喜好升华为对古都文化的深情追忆与平安祝愿，赋予了文本更深层的历史感与时代关怀。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文章运用大量精确的数据说明北平冬、夏的气温特点，语言风格偏向科学严谨的说明文，以增强其说服力。B．作者描写雪后景象时，用“一室的清光”“放起光”等短语，主要从视觉角度表现雪后的明亮场景，笔调欢快活泼。C．“听盲人的鼓词与树上的蝉鸣”一句，将市井之声与自然之音结合，以声衬静，烘托出北平夏日的悠闲氛围。D．文本整体以时间为序平铺直叙，按照冬、春、夏、秋的顺序逐一介绍，结构规整清晰，属于标准的游记写法。8．如何理解文章中画波浪线的句子？结合全文谈谈你的看法。9．文章题为《北平的四季》，却花费大量笔墨描写了北平的冬天。请结合全文内容，分析作者这样安排的原因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上（宋文帝）欲征魏，左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”太子步兵校尉沈庆之谏：“我步彼骑，其势不敌。檀道济再行无功，到彦之失利而返。今王玄谟等未逾两将，六军之盛往时，恐重辱王师。”太子及护军将军萧思话亦谏，上皆不从。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”使王玄谟进围滑台士众甚盛器械精严而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼，吾财也，何遽烧之？”城中即撤屋穴处。时河洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟以配私昵，由是众心失望。乙丑，魏主渡河，众号百万，玄谟惧，退走。魏人追击之，麾下散亡殆尽。委弃军资、器械山积。上每命将出师，常授以成律，交战日时，亦待中诏，是以将帅趑趄，莫敢自决。自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。（节选自《通鉴纪事本末》）材料二：昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐。晋师伐之，虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，臣愿谏，恐先亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“虢之亡者诚何也？”对曰：“天下之君皆不肖，疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行于山中，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽所食。（节选自贾谊《新书·先醒》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使[A]王玄谟[B]进围滑台[C]士众[D]甚盛[E]器械[F]精严[G]而玄谟[H]贪愎好杀。11．下列对材料中加点内容的解说，不正确的一项是（）

A．“观玄谟所陈”与“杂然而前陈者”（《醉翁亭记》）两句中的“陈”意思不同。B．“日以千数”与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）两句中的“日”用法不同。C．“至于泽中”与“至于泰安”（《登泰山记》）两句中的“至于”意思相同。D．“贤固若是苦耶”与“师不必贤于弟子”（《师说》）两句中的“贤”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．宋文帝准备讨伐北魏，刘康祖和沈庆之都认为士兵的气势比不上敌人，国家实力也不如以前，北伐可能会再次失利。B．王玄谟的部下建议用火箭烧掉滑台城中的茅屋，但王玄谟将这些茅屋视为自己的财物，拒绝了这一建议。C．车夫害怕劝说虢君会给自己招来杀身之祸，因此他明知道虢君会逃亡也不对其进行劝谏，这让虢君非常生气。D．虢君徒步在山中行走，又饿又累，于是枕着车夫的膝盖睡觉。但是车夫趁其睡觉时偷偷离开，最终虢君饥饿而死。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）魏人追击之，麾下散亡略尽，委弃军资、器械山积。（2）天下之君皆不肖，疾吾君之独贤也，故亡。14．宋文帝北伐失败与虢君出逃的原因有何异同？请结合两则材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寄西山勤道人林逋①天竺山深桂子丹，白猿啼在白云间。死生不出千门②事，坐卧无如一室闲。谁伴锡痕③过寂历，自凭茶色对孱颜④。忘机亦有庞居士⑤，园井萧疏病掩关。【注】①林逋，北宋著名隐逸诗人，隐居杭州西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名。②千门：佛教用语，指各种人生道路的选择。③锡痕：锡杖留下的痕迹，这里借指僧人的行迹。④孱颜：山参差不齐貌。⑤庞居士：即庞蕴，以超脱世俗、忘却机巧的心态著称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“天竺山深桂子丹”中“深”和“丹”二字，突出天竺山幽深寂静、桂花红艳的特点，富有画面感。B．颔联中“千门事”与“一室闲”形成了鲜明的对比，强化了诗人对当时人们追求功名利禄的讽刺。C．“自凭茶色对孱颜”一句写诗人一边品茶一边欣赏山色，展现了诗人日常隐居生活的宁静与美好。D．“园井萧疏病掩关”一句写水井旁草木稀疏，诗人带着病体掩上门扉，写出了诗人寂寥的一面。16．这首诗的“白猿啼在白云间”与杜甫《登高》的首联都写到猿啼，但所起的作用却有所不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写当地人民忘记了战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀赛社的场景的两句是“_______，_______”。（2）《涉江采芙蓉》中，直接表现这对夫妻同心离居的痛苦与无奈中那份爱的决心的两句是“_______，_______”。（3）在《三国演义》阅读交流会上，小刚引用苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句来形容曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。读书是人生的一大乐事。“”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了；我看到了，我记住了；我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上捡拾美丽的鹅卵石和贝壳。如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”在读过书籍或系列书籍后，从中找出关键要素，按照根据一定的逻辑关系，将它们出现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。在我看来，读书的快乐（①）包含收获之乐，（②）有探寻之乐。探寻读书方法的过程，既给我带来了积极