邓州湍南高级中学校2024-2025学年高一下册月考语文检测试卷 含答案

/邓州市湍南高中2024-2025学年春期高一月考语文试卷一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)材料一：中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。（摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》）材料二：中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。（摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。B.中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。C.中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。D.传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。B.传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。C.中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达一最高人格。D.法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。3.结合材料，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的是（）（3分）A.意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》）B.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）C.故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）D.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）4.国画大师傅抱石说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白。”请结合材料一简析中国画是如何体现中国人的精神特点的。（4分）5.如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息回答。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)阅读下面的文字，完成下列小题。命若琴弦史铁生莽莽苍苍的群山之中走着两个盲人，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。方圆几百上千里的这片大山中，峰峦叠嶂，沟壑纵横，人烟稀疏，走一天才能见一片开阔地，有几个村落。老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。蹚起来的黄土干得呛人。这正是说书的旺季。天长，村子里的人吃罢晚饭都不呆在家里；有的人晚饭也不在家里吃，捧上碗到路边去，或者到场院里。老盲人想赶着多说书，整个热季领着小盲人一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说。老盲人一天比一天紧张，激动，心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。“干咱们这营生的，一辈子就是走，”老盲人说，“累不？”小盲人不回答，知道师父最讨厌他说累。“我师父才冤呢。就是你师爷，才冤呢，东奔西走—辈子，到了没弹够一千根琴弦。”“你那三弦子弹得还差着远呢。咱这命就在这几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”“咱这命就在这几根琴弦上，您师父我师爷说的。我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。我听您说过一千遍了。”“你不信？”小盲人不正面回答，说：“干嘛非得弹断一千根琴弦才能去抓那付药呢？”“那是药引子。机灵鬼儿，吃药得有药引子！”“一千根断了的琴弦还不好弄？”小盲人忍不住嗤嗤地笑。“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根断了的才成。”小盲人不敢吱声了，听出师父又要动气。每回都是这样，师父容不得对这件事有怀疑。老盲人也没再作声，显得有些激动，双手搭在膝盖上，两颗骨头一样的眼珠对着苍天，像是一根一根地回忆着那些弹断的琴弦。盼了多少年了呀，老盲人想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心尽力地弹断的才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。老盲人知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了，”他说，“我师父到了没能睁开眼睛看一回。”“咳！我知道这地方是哪儿了！”小盲人忽然喊起来。老盲人不理他，心想，也许不该再带他到野羊坳来。可是野羊坳是个大村子，年年在这儿生意都好，能说上半个多月。老盲人恨不能立刻弹断最后几根琴弦。一天早起来小盲人病了。一连好几天，老盲人无论是烧火、淘米、捡柴，还是给小盲人挖药、煎药，心里总在说：“值得，当然值得。”要是不这么反反复复对自己说，身上的力气似乎就全要垮掉。“我非要最后看一眼不可。”“要不怎么着？就这么死了去？”“再说就只剩下最后几根了。”后面三句都是理由。老盲人又冷静下来，天天晚上还到野羊坳去说书。就是这天晚上，老盲人弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。老盲人把那两根弦卸下来，放在手里揉搓了一会儿，然后把它们并到另外的九百九十八根中去，绑成一捆。“明天就走？”“天一亮就动身。”小盲人心里一阵发凉。老盲人开始剥琴槽上的蛇皮。“可我的病还没好利索，”小盲人小声叨咕。“噢，我想过了，你就先留在这儿，我用不了十天就回来。”他想起这药方放进琴槽时，自己才二十岁，便觉得浑身上下都好像冷。小盲人也把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。”“他弹断了多少根？”“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”老盲人回到野羊坳时已经是冬天。漫天大雪，昏暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老盲人那顶发了黑的草帽就尤其躜动得显著。若不是还想着他的徒弟，老盲人就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。老盲人在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老盲人苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老盲人的心弦断了。现在发现那目的原来是空的。老盲人在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。茫茫雪野，皑皑群山，天地之间躜动着一个黑点。走近时，老盲人的身影弯得如一座桥。老盲人想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”……不错，那意思就是说：目的本来没有。老盲人知道怎么对自己的徒弟说了。在深山里，老盲人找到了小盲人。小盲人正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老盲人懂得那绝不是装出来的悲哀。老盲人把他拖进一个山洞，他已无力反抗。终于小盲人说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”“哪怕就看一回。”“你真那么想吗？”“真想，真想——”老盲人把篝火拨得更旺些。雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。“那就弹你的琴弦，”老盲人说，“一根一根尽力地弹吧。”“师父，您的药抓来了？”小盲人如梦方醒。“记住，得真正是弹断的才成。”“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”小盲人挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老盲人把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老盲人现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。“怎么是一千二，师父？”“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老盲人想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……现在让我们回到开始：莽莽苍苍的群山之中走着两个盲人，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁。（选自史铁生小说集《命若琴弦》，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.风雨坎坷的岁月，难以阻挡“盲人”师徒为看见世界的决心，他们坚持着用心弹琴。B.老盲人的师父知道药方是一张白纸，但为了给老盲人拉紧生命的琴弦，对他说了谎话。C.老盲人最后发现那五十年的生命之弦白弹了，五十年的汗水和琴声成了白纸和虚无。D.“盲人”师徒饱受艰辛，根据自己所知猜测着无穷未知，以自己情感勾画出世界。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.史铁生在小说的开头渲染了一个悲凉和苦痛的生存画面，“盲人”抱琴四处说书为生，凄惨漂泊钻进人心，悲苦难言。B.小说首尾照应，结尾处八句与开篇完全相同，作者说“回到开始”，回到文章的起始位置，旨在引导读者重温“盲人”师徒说书的故事。C.文章是象征主义的佳作。弹琴与生存，琴弦与命运，赶路与追寻构成对应关系，老、小盲人与生命欲望四溢也通过象征对应起来了。D.小说通过简单的故事情节、朴素的语言塑造了三代盲人的人物形象，他们彼此独立却又融为一体，小盲人是完整的青年盲人形象，又是老盲人年轻时的形象。8.小说的环境描写耐人寻味，画线的三处对雪的描写各有什么作用？请简要分析。（6分）9.《命若琴弦》作为史铁生极负盛名的“寓言小说”，凝聚了作者对生命的深刻思考。你从中得到了哪些启示？请结合文本具体分析。（6分）二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)(小本训练一)孔子之楚，有渔者献鱼焉。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”夫子再拜而受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻诸，惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也。恶有仁人之馈而无祭者乎？”子路为蒲宰，为水备，与民修沟。以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不说，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也？何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。驱而前！”少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及！”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周徧天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也。请从此辞。”遂投水而死。孔子曰：“小子识之！斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。（选自《孔子家语·致思》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。(3分)是夫子A止由之行B仁也C夫D子以仁教E而F禁G其行H由不受也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）(3分)A．“夫子再拜而受之”与“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）两句中的“再拜”含义相同。B．“孔子闻之”与“宰以卓异闻”（《促织》）两句中的“闻”含义相同。C．“孔子适齐”与“适冬之望日前后”（《与妻书》）两句中的“适”含义不同。D．“长事齐君”与“使之西面事秦”（《谏逐客书》）两句中的“事”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）(3分)A．孔子到楚国，渔人因天气炎热且市场距离较远，无法卖掉手中的鱼，就把鱼送给孔子。孔子恭敬地接受，并让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭祀。B．子路作为蒲地的今宰，为防备即将到来的大雨造成水患，就组织民众修建沟渠，有人送他一筐食物一壶水，孔子派子贡阻止这件事，子路对此很是不悦。C．孔子去齐国的业路上，听到有人在哭，虽然哭声哀伤，但并没有那种失去亲人的哀痛，就去询问，这个人告诉孔子自己的姓名，并说出了自己痛哭的原因。D．丘吾子说出了自己的三件过失之后便跳水而死，孔子让跟随自己的学生记住丘吾子的话，以此作为警戒；自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。13．把文中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）吾闻诸，惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也。（2）臣之所好者道也，进乎技矣。14.孔子阻止子路的原因是什么？请简要概括。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)（2020年新高考Ⅰ卷）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄江州白司马①杨巨源江州司马平安否？惠远东林住得无②？湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）(3分)A．根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。B．第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。C．第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。D．诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。16.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（易错题)(本题共1小题,6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“___________，___________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。（2）《齐桓晋文之事》中，孟子用““___________，___________””两句，指出“五十者可以衣帛矣”的前提条件。（3）《烛之武退秦师》开头点明秦、晋两国攻打郑国的原因是“___________，___________”。三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）在电视上和网络里，我不止一次听到草海这个柔软的名字。我在网上见到过许多草海的美图。那辽阔的海面上，泛黄的水草在初冬的冷风中，低头摇晃。成群的黑颈鹤三三两两地翱翔在碧空之下，在荒草丛中横卧的渔人的旧木舟，不远处的水畔花间，一位年轻的女子正忙着拍照那多梦的青春。黑颈鹤灰白的羽翼油光发亮，它们修长的双腿，正从海面浮出，溅起的浪花从它们趾间滑落。说不清自己是怎样喜悦的心情，当真真切切地走进自己①的草海，当轻而易举到只需推开窗就能见到梦想已久的草海风光，以及那风光中的黑颈鹤和辽阔无垠的海时，只觉得那种得来全不费工夫的优越感②。这就是我梦想了许多年的草海。它属长江水系，为横江之源，它汇聚了流自周边的海子河、东山河、白马河、大中河等溪涧河流。你可以从江家湾码头远眺，也可以在西海码头近观，在月光的抚摸之下，微波细浪会直朝眼前奔来。水畔，寂静的羊关山、店子山、门前山等山脉和海子屯、温家屯、夏家屯、攀家营、土家屯等闲散的村落，默默地守候着这一片温厚的海。出下，屯营里的乡友们正披着月光盘点着一日的收成，那肥硕的鱼虾还在网兜里③，这些便是小城威宁的市民们次日的盘中美肴。丰水之际，鱼虾成群，渔民们远销他地，让万民共享草海美味。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（2024年全国甲卷）（本题共2小题，10分）我们需要呼唤真正有价值的阅读，这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式，①__________。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读会不会在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。难怪丹尼尔·贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化。”如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然是一种细嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的确，不论是过去还是现在，在阅读生活中，一直存在着既有轻松易读的“兴趣书”，②__________；有些书艰深繁难，让我们不忍卒读，这些书读起来不仅需要我们的审美判断力，我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，而“轻阅读”“飘阅读”“浅阅读”成为流行、时尚的阅读。读内容艰深沉重的书，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性；③__________也就不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。来得容易忘得快！这才是真正可怕的。所以，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)21.“浅阅读”是指在阅读过程中不需要思考而采取跳跃式的阅读方式，其心理根源是追求视觉的快感和心理的愉悦。仿此句式，从“轻阅读”“飘阅读”“泛阅读”三个词中选择一个，结合文本和自己的阅读体验试分析这种阅读方式的表现和心理根源。(4分)四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。“观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下第一单元诸子散文与史传作品闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。其中有倡导礼乐治国的孔子，有宣扬保民而王的孟子、有游刃有余的庖丁、有智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、能屈能伸的刘邦……班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一个给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

邓州市湍南高中2024-2025学年春期高一月考语文答案1.B2.A3.C4.（1）中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；（2）中国画有人文理想作衬托；（3）中国画在画中见性情。5.（1）应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。（2）让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。（3）用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。（4）提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。6.C7.B8.①开头“漫天大雪”描写雪景渲染了老盲人回到野羊坳时凄凉的氛围，为老盲人艰难的处境和灰暗的心境营造了气氛。②第二处“茫茫雪野”与“天地之间躜动着一个黑点”形成鲜明的对比，突出老盲人在天地间的渺小，突出老盲人寻找徒弟、寻找生命的意义的艰辛，也表现了老盲人对徒弟的关怀。③第三次“雪停了”与“太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔”相应，恶劣环境趋向平稳，暗示人物的心情也趋向平稳，推动故事情节的发展。9.我们普通的人们，也会遭遇另外的打击或灾难，在重大的危机灾难面前，也要给自己树立一个美好的愿望或美好的目标，用这个希望或目标激励自己坚强地活下去，即使明知这个目标不能实现，也要给下一代人树立希望，让他们继续努力奋斗下去，勇敢坚强地活下去。10.CEH11．B12．B13．（1）我听说过这样的（说法），因担忧食物腐坏，而打算把它送给别人（或乐善好施）的人，是与仁德之人同属一类的人。（2）我喜欢的是自然规律，已经超过一般的技术了。14．孔子阻止子路，是因为子路私下将自己的食物分给饥民，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行，不阻止的话子路必将被治罪。参考译文：孔子到楚国去，一位渔夫想要送给他一些鱼，渔夫说：“天气炎热，卖鱼的市场距离此处很远，已经没有地方可以卖鱼，（我认为将鱼）扔到粪土中去，还不如将这些鱼送给像您这样的君子，所以才胆敢将这些鱼送给您。”孔子拜了两拜，继而接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭祀。弟子说道：“渔夫本来打算扔掉这些鱼，而您要用它们祭祀，为什么？”孔子说：“我听说过这样的（说法），因担忧食物腐坏，而打算把它送给别人（或乐善好施）的人，是与仁德之人同属一类的人。哪有接受了仁德之人的馈赠，却不举行祭记仪式的道理呢？”子路担任蒲地的地方官，为防备水患，便率领当地的百姓修建沟渠。由于百姓的任务繁重且辛苦，所以子路发给每人一篮食物，一壶水。孔子听说这件事后，就让子贡去阻止子路的行为。子路感到十分不高兴，就去拜见孔子，说道：“我担忧暴雨很快到来，以致出现水患，便和民众一起修筑沟渠来防范，然而，在劳作期间，很多人因为粮食缺乏而忍受饥饿之苦，因此我发给每人一篮食物和一壶水。您却阻止我这样做，实际上是在阻止我实施仁德恩惠啊。您用仁德教导我们，却阻止我们实施仁德，我不能接受您这样的做法。”孔子说：“你认为黎民在忍饥挨饿吗？为何不将这一情况告知君主，使君主开仓济民呢？你私下将你的食物分给他们，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行。你立刻停止这种做法还来得及，否则你必将被治罪。”孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。孔子对跟随自己的学生说道：“这种哭声哀伤倒是哀伤，但应该不是失去亲人的哀伤。驱车向前！”没走多远，就看到一个异于常人的人，他拿着刀，穿着素衣，一直在哭泣。孔子便走下车，追上那个人问道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“此处并非举行丧事的地方，为何哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“我一生之中有三件过失，直到晚年才发觉，后悔已经来不及了！”孔子说：“您可以说说这三件过失吗？希望您告诉我，不要隐瞒。”丘吾子说：“我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求学，等到回去之后，父母已经去世，这是第一件过失；年长以后侍奉齐君，君主骄奢荒淫，失去臣民的爱戴，我没有保全自己的节操，这是第二件过失；我一生之中结交众多友人，但如今他们都纷纷离去，这是第三件过失。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世。逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的，是离世的父母。我将从此决别于世。”于是，他跳水而死。孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。（选自《孔子家语·致思》，有删改）B16．“劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于信仰，消磨了志气，要对人生充满信心；②诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙，为结尾正式的劝诫做了铺垫。17．（1）加之以师旅因之以饥馑(2)五亩之宅树之以桑(3)以其无礼于晋且贰于楚也18.①心驰神往②油然而生③活蹦乱跳19.成群的黑颈鹤翱翔在碧空之下，渔人的旧木舟横卧在荒草丛中，不远处的水畔花间，一位年