2025年福建高考试题及答案

2025年福建高考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。数字技术的快速迭代正在重构人类的认知方式与审美体验。传统艺术创作中，"手-心-物"的互动模式被"数据-算法-模型"的技术逻辑部分替代，提供式人工智能（AIGC）不仅能模仿梵高的笔触创作油画，还能根据用户输入的关键词提供小说、剧本甚至交响乐。这种技术变革引发了关于"艺术本质"的深层讨论：当创作过程不再依赖人类的情感体验与个体记忆，艺术是否还能承载"人性的温度"？从认知科学角度看，人类艺术创作是具身认知（EmbodiedCognition）的典型表现。创作者通过身体与材料的互动（如画笔触纸的阻力、陶土在手中的塑性），将感官经验转化为情感符号。这种具身性使得每一件手工艺品都带有"不可复制的独特性"——明代宣德炉的铜质肌理、宋代建盏的窑变釉色，都记录着工匠当下的呼吸节奏与力道控制。而AIGC的创作本质是数据训练后的概率输出，其"独特性"建立在海量样本的统计规律之上，更接近数学意义上的"随机差异"，而非生命体验的个性化表达。但技术革新从未真正消解艺术的人文内核。敦煌莫高窟的壁画修复中，数字扫描技术虽能精准还原褪色的颜料层，却无法替代修复师用细笔勾勒时，因理解画工"下笔时的虔诚"而刻意保留的笔触颤抖。同样，当AI提供的诗歌被标注"创作于凌晨三点"时，读者的情感共鸣往往来自对"人类熬夜创作"的想象投射，而非算法本身的"工作时长"。这说明，技术工具的价值最终要回归到"服务于人"的本质——它可以扩展创作的可能性边界（如帮助视障艺术家通过触觉反馈系统"绘制"数字画作），但艺术的意义始终源于人类对生命体验的诠释。有学者提出"技术具身化"的概念：当技术工具被熟练掌握后，使用者会将其视为身体的延伸，此时技术不再是外在的"他者"，而成为认知过程的有机组成部分。传统书法中，毛笔的弹性与墨汁的浓淡是书家感知世界的媒介；今天的数字画家，数位笔的压感反馈与屏幕的色彩校准同样构成了新的"具身认知"通道。这种转变不是"人类被技术取代"，而是"人类认知方式的拓展"。正如照相机的发明没有终结绘画，AIGC的出现也不会否定人类艺术创作的价值——它反而可能催生新的艺术形态：当AI负责完成重复性的构图草稿，人类艺术家可以更专注于情感内核的深度挖掘；当算法提供的音乐片段与即兴演奏的乐器旋律碰撞，可能诞生传统创作模式下难以企及的复调美感。（摘编自《数字时代的艺术：技术拓展还是本质消解？》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.AIGC提供的艺术作品虽具"独特性"，但这种独特性基于数据统计规律，与人类创作的个性化表达有本质区别。B.敦煌壁画修复案例表明，数字技术虽能精准还原物理形态，但无法传递原作者创作时的情感与精神内核。C."技术具身化"指技术工具被熟练掌握后成为身体延伸，使技术从外在"他者"变为认知过程的有机组成部分。D.照相机未终结绘画的类比，论证了AIGC不会否定人类艺术价值，反而可能催生新艺术形态的观点。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字技术重构艺术创作为背景，引出"艺术本质是否改变"的核心问题。B.第二段通过具身认知理论，对比人类与AIGC创作机制的差异，强化论证深度。C.第三段用壁画修复和AI诗歌案例，从正反两面论证技术工具需回归"服务于人"的本质。D.末段提出"技术具身化"概念，进一步阐明技术与人类认知的关系，深化中心论点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.人类艺术创作的"不可复制性"源于创作过程中身体与材料互动产生的感官经验。B.读者对AI诗歌的情感共鸣，本质上是对"人类熬夜创作"这一想象的情感投射。C.数位笔的压感反馈属于"技术具身化"，说明数字工具已完全替代传统创作媒介。D.AIGC负责构图草稿，人类专注情感挖掘，这种分工模式将成为未来创作主流。4.请结合文本，简要概括人类艺术创作与AIGC创作的本质区别。（4分）5.文中提到"技术革新从未真正消解艺术的人文内核"，请结合文本及生活实例，谈谈你对这句话的理解。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。竹影里的旧时光李婶把竹匾搬到晒谷场时，晨露还沾在竹篾的缝隙里。竹匾边沿的包浆泛着琥珀色的光，那是三十多年来晒过的米、豆、梅干菜渗进去的岁月。"阿婆，这竹匾会说话吗？"小孙女蹲在旁边，指尖轻轻划过竹纹。李婶笑了："会的，你听——"她用指节叩了叩竹面，"咚"的一声，像敲在老井的木盖上。李婶记得十八岁那年，跟着爹去后山砍竹。爹挑的是三年生的苦竹，竹节匀称，竹皮青得发乌。"这种竹经晒，经潮，经得住日头晒裂，经得住梅雨季返潮。"爹的砍刀起起落落，竹屑纷飞如蝶。砍回的竹子要在溪里泡半个月，去了青皮，刮了竹黄，再劈成半指宽的篾条。李婶那时手嫩，编第一个竹匾时，篾条在指间打滑，扎得掌心都是血珠。爹递来一碗山茶油："抹上，竹篾认人，你疼它，它就疼你。"后来李婶嫁了人，竹匾跟着她过了门。春晒新茶，夏晾笋干，秋筛桂花，冬腌风鱼。有年台风天，晾在檐下的竹匾被吹得满场跑，李婶追着它跑过晒谷场，踩湿了刚纳的千层底。丈夫举着竹匾从草垛后钻出来，两人都笑出了眼泪。"阿婆，这个洞是怎么来的？"小孙女指着竹匾中央一个硬币大的窟窿。李婶凑近看，那是去年晒莲子时，孙子拿竹筷戳的。"是时光打的孔。"她说，"就像你爷爷当年在竹匾边刻的字。"竹匾右上角果然有一行淡墨："李王记·甲子年夏"。那是李婶嫁过来第一年，丈夫用烧红的铁丝烙的。"甲子年"是他们的结婚年，"李王记"是两人的姓。后来每添一个孩子，丈夫都会在竹匾背面刻一道痕。李婶数过，背面有四道浅沟，对应着四个儿女的出生年月。"现在都用塑料匾了。"儿媳从厨房探出头，"轻便，不生虫，洗起来方便。"李婶没接话。塑料匾她见过，亮堂堂的，却总觉得少了点什么。那天她去集上买新匾，挑了半天还是选了竹编的。"竹匾会呼吸。"她对摊主说，"塑料的闷，晒出来的东西没灵气。"傍晚收匾时，夕阳把竹影拉得老长。小孙女突然喊："阿婆你看，竹影里有好多小人！"李婶眯眼望去，竹纹的影子在地上交织，真像极了当年爹编匾时弓着的背，像极了丈夫烙字时专注的侧影，像极了孩子们趴在匾边偷抓晒豆的馋样。风过处，竹影轻轻摇晃，那些旧时光就跟着晃进了现在。"阿婆，我们明天晒什么？"小孙女仰起脸。李婶摸了摸竹匾，指尖触到那道被孙子戳的窟窿，那里正落着一抹夕阳，暖得像当年丈夫掌心的温度。"晒点什么呢？"她笑着说，"就晒点阳光吧，晒进竹匾的缝里，等哪日阴雨天，拿出来焐焐手。"6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.李婶回忆砍竹、编匾的过程，既展现传统竹编工艺的繁琐，也体现她与竹匾的情感联结。B."竹匾会呼吸"的说法，暗示竹编器具与自然、生活的契合，是塑料匾无法替代的特质。C.儿媳提到塑料匾的优势，与李婶坚持使用竹匾形成对比，反映传统与现代生活方式的冲突。D.结尾"晒阳光""焐手"的对话，以日常场景传递温暖，体现旧物承载的情感记忆的延续。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以"竹匾"为线索，串联起李婶的人生片段，结构紧凑，情感真挚。B.细节描写生动，如"竹匾边沿的包浆泛着琥珀色的光"，既写物又写岁月。C.语言风格质朴中见细腻，"竹屑纷飞如蝶""竹影里有好多小人"等比喻富有画面感。D.插叙李婶编匾、追匾等往事，与现实场景交织，突出竹匾在生活中的核心地位。8.文中多次提到竹匾的"包浆""刻痕""窟窿"等细节，有何作用？请简要分析。（4分）9.有人认为，文章结尾"晒阳光"的情节是神来之笔，请结合全文谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。李祐，字承吉，赵郡人。父泽，庐州刺史。祐少敏慧，年十二通《左氏春秋》。开元二十三年进士及第，授蓝田尉。时关辅大旱，民多流亡。祐至县，遍访乡老，得故渠遗址于南山下。旧渠久堙，祐率丁夫浚之，引浐水溉田千顷。民感其惠，号曰"李公渠"。天宝初，迁监察御史。时权相李林甫方擅权，御史多附之。祐按狱河南，有豪族杀人，赂狱吏欲免死。祐穷治其罪，竟论如法。还朝，林甫不悦，出为楚州刺史。楚州当运路，岁漕米百万石经其境。旧例，漕卒多侵盗，至则米湿腐不可食。祐令漕船过淮即封舱，每十里置逻卒，犯者立斩。又教民以竹篾裹米，外封泥印，岁省耗米万石。乾元二年，吐蕃寇边，诏祐为泾原节度使。时兵荒之后，城郭隳圮，户口凋残。祐至，修城堑，募壮勇，教之战阵。又开屯田五千亩，岁收粟三万斛。吐蕃闻之，不敢犯境。居镇三年，边民安堵，号"李长城"。大历五年，入为户部侍郎。时朝廷议均田赋，祐上言："今豪民占田逾制，贫者无立锥之地。宜令州县长吏亲检田亩，计丁授田，隐占者论如律。"帝善其策，下诏推行。祐性廉介，不治产业，宅仅蔽风雨。卒之日，家无余财，唯藏书三千卷。（节选自《新唐书·李祐传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.祐令漕船过淮即封舱/每十里置逻卒/犯者立斩/又教民以竹篾裹米/外封泥印/岁省耗米万石B.祐令漕船过淮即封舱/每十里置逻卒犯者/立斩/又教民以竹篾裹米/外封泥印/岁省耗米万石C.祐令漕船过淮即封舱/每十里置逻卒/犯者立斩/又教民以竹篾裹米外/封泥印/岁省耗米万石D.祐令漕船过淮即封舱/每十里置逻卒犯者/立斩/又教民以竹篾裹米外/封泥印/岁省耗米万石11.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.进士及第：科举考试中，通过最后一级中央考试（殿试）者称进士，"及第"指考中。B.监察御史：唐代御史台官员，负责监察百官、巡视郡县、纠正刑狱等，品秩不高但权限广。C.漕米：通过水路运输的粮食，主要用于供应京师或边塞，是古代重要的经济运输方式。D.均田赋：调整田亩赋税，与北魏至唐前期推行的"均田制"（按人口分配土地）完全相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李祐治理蓝田时，疏浚旧渠灌溉农田，解决了大旱导致的民生问题，百姓感怀其德，称渠为"李公渠"。B.李祐任监察御史时，不附权相，依法严惩河南豪族杀人案，因此被李林甫排挤，外放到楚州任刺史。C.李祐任泾原节度使期间，修复城防、训练士兵、开垦屯田，有效防御吐蕃入侵，被边民称为"李长城"。D.李祐入为户部侍郎后，针对土地兼并问题提出检田亩、计丁授田的建议，被皇帝采纳并下诏推行。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）祐少敏慧，年十二通《左氏春秋》。开元二十三年进士及第，授蓝田尉。（2）祐性廉介，不治产业，宅仅蔽风雨。卒之日，家无余财，唯藏书三千卷。14.李祐在楚州任刺史时采取了哪些措施解决漕米损耗问题？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。秋夜泊江潭张曙木落风高江气清，孤舟独夜泊空汀。寒砧①断续山城远，宿雁嘹唳②芦岸明。霜后菊残陶令径，灯前书满邺侯③楹。故园此际应摇落，何日扁舟赋北征？【注】①寒砧：秋夜捣衣声。②嘹唳：响亮而悠长的鸟鸣。③邺侯：指唐代李泌，封邺侯，家富藏书。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联"木落风高""孤舟独夜"等意象，勾勒出秋夜江潭的萧瑟景象，奠定全诗孤寂基调。B.颔联"寒砧断续""宿雁嘹唳"从听觉角度写秋夜之声，"山城远""芦岸明"从视觉补充空间感。C.颈联"陶令径""邺侯楹"用典，分别关联陶渊明、李泌，暗含诗人对隐逸生活与读书生涯的向往。D.尾联"故园摇落""扁舟北征"直抒胸臆，表达对故园的思念及渴望早日归乡的迫切心情。16.请结合全诗，简要分析诗人表达的思想情感。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用"________，________"强调兴趣对学习的重要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼以"________，________"两句，用自然景物的无穷来印证人生应与天地共适的哲理。（3）古代诗人常以"月"寄情，如白居易《琵琶行》中"________"一句，以月映江水的冷寂烘托别情；李商隐《锦瑟》中"________"一句，用月珠的意象表达内心的哀伤。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。在福建，"福"文化浸润于日常生活的肌理。春节贴"福"字时，讲究"倒贴福"——取"福到"的谐音；婚礼上，新人要喝"福茶"，茶盏里浮着红枣、桂圆，________着早生贵子的祝福；甚至连传统建筑的屋脊，都塑有蝙蝠（"蝠"通"福"）的造型，________着对福运的祈愿。这种对"福"的________，并非简单的民俗符号叠加，而是根植于中国人"贵和"的文化基因。"福"字在甲骨文中写作""，像双手捧酒坛祭祀的样子，本义是"求神赐福"。随着文明演进，"福"的内涵从"神赐之福"扩展为"人为之福"：从《尚书》"五福"（寿、富、康宁、修好德、考终命）到《韩非子》"全寿富贵之谓福"，从民间"平安是福"的朴素认知到当代"幸福是奋斗出来的"价值理念，"福"始终与"善""和"紧密相连。今天，"福"文化依然在生长。福州三坊七巷的"福"主题非遗工坊里，年轻的传承人用漆艺、软木画等技艺创作现代"福"礼；泉州古城的"福"文化主题馆中，AR技术让古籍里的"福"字"活"起来，讲述背后的文化故事。传统与现代的________，让"福"文化在新时代焕发新的生机。18.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.承载寄寓推崇交融B.承担寄托推崇融合C.承载寄托推重融合D.承担寄寓推重交融19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。运动时如何科学补水？很多人认为"口渴了再喝"就行，其实不然。当人感到口渴时，身体已经处于轻度脱水状态，此时补水可能无法及时缓解脱水对运动能力的影响。①________，最好在运动前、中、后分阶段补充。运动前30分钟左右，可饮用300~500毫升温水。②________，但不要过量，以免运动时胃部不适。运动中每15~20分钟补充150~250毫升水，③________，如电解质饮料，可帮助补充因出汗流失的钠、钾等矿物质。运动后，应根据体重变化补充水分——每丢失1公斤体重，需补充1.5升左右的水，以弥补细胞内外液的丢失。需要注意的是，运动后不宜立即大量饮用冰水。低温会刺激胃肠道，引起痉挛或腹泻；同时，冰水可能使血管收缩，影响身体散热。正确的做法是饮用常温或微温水，少量多次，让身体逐渐恢复水合状态。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）22.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含"分阶段"的句子，表达简洁流畅，不超过60字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）"沉浸式"是近年来的热词。从沉浸式展览、沉浸式戏剧到沉浸式学习、沉浸式阅读，人们通过技术手段或场景营造，让自己更深入地投入某一情境。但也有人指出，过度追求"沉浸式"可能让人陷入感官刺激的包围，反而削弱深度思考的能力。对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.B（"无法传递原作者创作时的情感与精神内核"错误，原文强调修复师因理解画工"下笔时的虔诚"而保留笔触颤抖，说明技术工具可辅助传递情感）2.C（"正反两面"错误，两个案例均为正面论证技术需服务于人）3.A（B项"本质上"绝对化；C项"完全替代"错误；D项"将成为主流"无依据）4.①人类创作是具身认知，通过身体与材料互动将感官经验转化为情感符号，具有生命体验的个性化表达；②AIGC创作是数据训练后的概率输出，"独特性"基于统计规律，属于数学意义的随机差异。（每点2分）5.①技术革新只是拓展创作工具，艺术的人文内核（对生命体验的诠释）始终未变。如敦煌修复中，数字技术辅助修复师传递画工的虔诚；②技术工具的价值需回归"服务于人"，如视障艺术家通过触觉系统"绘制"画作，本质仍是表达生命体验；③生活实例：VR技术让观众"走进"《清明上河图》，但观众的感动源于对宋代市井生活的人文理解，而非技术本身。（观点2分，分析4分）6.D（"核心地位"错误，竹匾是情感载体，非生活核心）7.D（"突出竹匾在生活中的核心地位"错误，插叙突出竹匾与李婶人生的关联）8.①"包浆"体现竹匾使用岁月的积淀，是生活痕迹的见证；②"刻痕"记录家庭重要时刻，承载亲情记忆；③"窟窿"是日常疏漏的印记，赋予竹匾真实的生活温度；④这些细节共同强化竹匾作为"时光容器"的象征意义。（每点1分）9.①情节上，由晒具体物品转向晒"阳光"，升华主题，从物质承载转向情感存储；②情感上，"焐手"的温暖与前文旧时光的回忆呼应，突出情感记忆的延续性；③意境上，夕阳、竹影、对话构成温馨画面，余韵悠长，引发读者对传统与情感传承的思考。（每点2分）二、古代诗文阅读10.A（"犯者"作"立斩"主语，应在"逻卒"后断；"外封泥印"为完整结构）11.D（"完全相同"错误，均田赋是调整赋税，均田制是分配土地）12.B（"外放到楚州"的直接原因是李林甫不悦，而非"依法严惩"）13.（1）李祐年少聪慧，十二岁通晓