山东省泰安市2026届高三下学期四模语文试题(有答案)

山东省泰安市2026届高三下学期四模语文试题(有答案)一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“游”在中国古典美学中，是一个内涵极其丰富的范畴。它并非仅指物理空间的位移，更指向一种精神的自由徜徉与心灵的无限拓展。庄子的“逍遥游”，早已为这种精神活动奠定了哲学根基。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，此处的“游”，是挣脱了现实羁绊、与道合一的绝对自由。它超越了实用的、功利的考量，进入一种无功利的审美观照。后世文论、画论中的“神游”“卧游”“心游万仞”等，皆由此生发。这种“游”的精神，深刻影响了中国的艺术创作与鉴赏。宗炳在《画山水序》中提出“澄怀味象”“卧以游之”，认为欣赏山水画可以令观者“畅神”，实现精神上的逍遥。这并非对自然山水的简单摹写，而是通过艺术家的匠心营构，创造一个可供心灵栖居与漫游的意境世界。欣赏者需以虚静之心“入”乎其内，随画面的山川起伏、云水流转而“游”乎其中，最终达到“物我两忘”“身与物化”的审美境界。因此，中国古典艺术，尤其是山水诗画，其终极目的往往不在于逼真再现客体，而在于构建一条引导观者精神“游历”的路径。“游”的审美方式，还体现在对艺术作品“留白”的运用上。虚空之处，并非无物，而是气韵流动之所，是想象驰骋的空间。南宋马远、夏圭的山水画，常取边角之景，大片留白，暗示浩渺的江水或无垠的天空，观者的视线与思绪自然被引向画外，完成从有限到无限的“游”。诗歌中的“此时无声胜有声”，音乐中的“余音绕梁”，亦是此理。这“空白”或“间歇”，是艺术家特意预留的“入口”，邀请欣赏者用自己的生命经验与情感去填充、去续写，共同完成艺术的最终创造。在这个意义上，“游”是一种积极的、创造性的审美参与。材料二：在当代社会，随着数字技术的爆炸式发展，一种新型的“游”——“虚拟漫游”应运而生，并日益深入地介入我们的审美体验。借助虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，人们可以“沉浸式”地游览数字复原的圆明园，可以“置身”于《清明上河图》的汴京街市，甚至可以“漫步”在外星景观或奇幻世界中。这种“游”带来了前所未有的感官冲击与体验自由。然而，技术带来的“沉浸”与古典美学倡导的“神游”之间，存在着微妙的张力乃至悖反。古典的“游”，其前提是主体心灵的虚静与涵养。郭熙在《林泉高致》中强调“看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低”。“游”的质量，取决于“心”的质地。它是一种需要修养功夫方能抵达的内在自由。而当前的许多虚拟漫游体验，侧重于提供强烈的感官刺激与预设的交互反馈，旨在最大限度地吸引并抓住用户的注意力。用户在其中，更多是被精巧设计的视听奇观所“牵引”乃至“裹挟”，其“游”的路径、节奏与内容，很大程度上已被程序预先设定。这可能导致一种“被动式的漫游”。更深层的差异在于精神指向。古典美学之“游”，其指向是超越性的，是向着宇宙生机和人生哲思的升华，最终落脚于心灵的安顿与人格的滋养。所谓“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡”。而部分虚拟漫游，可能止步于感官的愉悦与即时的娱乐，其内容若缺乏深厚的文化底蕴与精神内核，则容易沦为一场华丽的“视觉消费”，难以引发深层次的审美反思与精神共鸣。当然，技术并非美学的对立面。若能以古典美学“游”的精神为内核，以数字技术为羽翼，或能开辟审美新境。例如，在虚拟环境中，如何设计“留白”与“未定性”，激发用户的主动想象与意义生成？如何超越单纯的场景模拟，引导体验者从“观看”走向“观照”，从“经历”走向“体验”？这或许是数字时代美学家与技术开发者共同面临的课题。真正的“游”，无论是在真实山水、绢素画卷，还是在数字比特之中，其灵魂始终应是心灵的自由与能动的创造。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.庄子的“逍遥游”为古典美学中“游”的范畴奠定了哲学基础，其核心是追求精神的绝对自由。B.宗炳提出的“卧游”，强调通过欣赏山水画来“畅神”，这体现了艺术对精神“游历”的引导作用。C.中国古典艺术中的“留白”，是艺术家刻意为之，旨在为观者提供想象空间，使其参与艺术创造。D.材料二认为，当代虚拟漫游与古典“神游”完全对立，前者导致被动，后者强调主动，二者无法调和。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.只要在虚拟环境中设计“留白”，就能激发用户的主动想象，实现古典美学与数字技术的完美结合。B.古典美学中的“游”，要求主体具备一定的修养功夫，其体验质量与主体的心灵状态密切相关。C.马远、夏圭山水画的“边角之景”与大片留白，主要是为了在形式上创新，打破全景构图的传统。D.虚拟漫游因其强大的沉浸感和交互性，注定能比欣赏传统山水画带来更深刻的精神升华和审美体验。3.结合材料内容，下列选项中不能体现古典美学“游”的精神的一项是（3分）A.王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”诗句以简练的意象勾勒边塞苍茫景象，引发读者无限遐思。B.故宫博物院推出的“VR紫禁城”项目，游客佩戴设备后可全方位、高清晰度地游览太和殿等建筑的每一个细节。C.白居易《琵琶行》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”音乐暂停处的“无声”营造出丰富的情感张力。D.郭熙《早春图》，画面山峦起伏，雾气氤氲，路径、溪流引导观者视线深入，仿佛可行可居。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5.某科技公司计划开发一款基于宋代山水画意境的“沉浸式艺术体验”产品。请你结合两则材料，为该产品设计提出两条建议，并简要说明理由。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。长河李敬泽①我总记得那条河。它不宽，水是浑浊的土黄色，缓缓地，几乎看不出流动，但它确实在流，流向我知道的、最终的大海。②河岸是松软的泥沙，长着些倔强的茅草。外祖父常带我来这里。他并不说话，只是蹲在岸边，眯着眼看河，一看就是半晌。烟袋锅里的火星明明灭灭，像河对岸偶尔闪起的灯火。那时我太小，耐不住这漫长的静，便去追一只蚂蚱，或是用树枝在沙地上划些莫名其妙的图案。跑累了，回到他身边，学着他的样子看河，却只看到一片昏黄的水，和水中模糊的、自己的倒影。③“看见了吗？”外祖父忽然问，声音沙哑。④我茫然地摇头。⑤“那船。”他用烟杆指了指河心。⑥我使劲看，终于，在水天相接的、更浑浊的地方，发现了一个小小的黑点。它移动得那样慢，仿佛凝固在时间里。过了很久很久，才能勉强辨出是一艘驳船，拖着沉重的货舱，沉默地向下游去。我看得脖子发酸，它却似乎还在原处。⑦“它要去哪儿？”⑧“去该去的地方。”外祖父磕了磕烟灰，不再说话。直到那黑点彻底消失在暮色里，他才站起身，拍拍裤腿上的土，说：“回吧。”⑨后来我读了些书，知道了这条河的名字，知道了它在历史书页间承载的重量——漕运、征伐、离乱、诗词。然而，当我再次站在岸边，试图用那些辉煌或沉重的名词去框定它时，它依然是浑浊的、缓慢的、沉默的。历史是岸上的事，而河只是河，只是水。它映照过旌旗，也映照过渔火；承载过龙舟，也承载过难民的小筏。最终，它把一切都化入它恒常的流动里，不留痕迹，或者，痕迹就是这流动本身。⑩外祖父去世后，我独自又去过几次河边。我不再追逐蚂蚱，也能像他一样，静静地看上一会儿了。我看到了他当年或许看到的东西：那永恒的、近乎凝滞的流动，那巨大的耐心。一艘船，从视野尽头出现，到消失于另一个尽头，需要那么长的时间，长得足以让一个孩子失去耐性，却或许只是这长河一次微不足道的呼吸。⑪再后来，我离开了家乡，在许多更宽阔、更清澈、更著名的河流边停留过。它们流淌在明信片和风景照里，流淌在诗人的吟咏和游客的惊叹里。但我总觉得，它们不如我记忆里那条浑浊的河“像”一条河。它们太具体，太明确，太急于表达自己。而我那条河，它的意义就在于它的沉默，在于它那吞没一切具体形状、色彩和声音的浑浊。那浑浊里，有黄土高原的颗粒，有两岸庄稼的倒影，有雨水，有时间的碎屑，有所有它经过的、它带走的东西。它什么也不说，却仿佛又说尽了一切。⑫前年，听说上游修了水库，河水清了许多，甚至能看见水草。我忽然感到一阵莫名的失落。那条河，它终于也变得“像”别的河了。它失去了它那包容一切的、哲学般的浑浊。我仿佛看见外祖父蹲在清凌凌的水边，不知所措。他那关于长河的、沉默的凝视，该望向何处呢？⑬或许，每一代人心中，都有一条属于自己的、不可复现的河。它流淌在生命最初的时光里，用它特有的姿态——浑浊的、缓慢的、沉默的——教会你关于时间、关于存在、关于失去的最初的，也是最深刻的道理。它不是你观赏的风景，它是你呼吸的一部分，是你看世界的底色。当它改变或消失，你生命中的某一块基石，也就悄然挪动了。⑭我终究没有再回去看那条变清的河。就让它，连同外祖父烟袋锅里的火星，一起留在记忆的黄昏里吧。我知道，它依然在流，流向它该去的地方。而我，也在这人世的长河里，继续着我的漂移与凝望。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开头描写河水“浑浊的土黄色”“几乎看不出流动”，为全文奠定了深沉、凝重的基调。B.外祖父带“我”看河时“并不说话”“一看就是半晌”，体现了老人沉默寡言、性格孤僻的特点。C.第⑨段中，“历史是岸上的事，而河只是河”，表达了河超越具体历史的永恒与包容特性。D.作者认为其他河流“太急于表达自己”，反衬出记忆中的河因其沉默、浑浊而更具哲学意味。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中多次出现外祖父“烟袋锅里的火星”这一细节，它与河的“灯火”、暮色相映，营造出温暖而又苍茫的意境。B.文章将驳船缓慢的行进与孩子“失去耐性”对照，突出了长河时间尺度与个体生命体验之间的差异。C.第⑪段运用对比手法，将记忆中的河与其它著名河流比较，强化了作者对故乡之河独特情感的抒写。D.全文以“河”为线索，融合了现实描写、历史联想与哲学思考，形散而神聚，情感深沉含蓄。8.文中“浑浊”一词意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）9.作家李敬泽的散文常于平常事物中寄寓深远哲思。请结合文本，谈谈你对文中“长河”这一意象的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：（公孙丑）曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。……必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：（文天祥）被执至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥赴京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒守之。……俄有诏使谕之曰：“汝以事宋者事我，当以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生。”又谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂囚之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”（节选自《宋史·文天祥传》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）天祥在道A不食B八日C不死D即复食E至燕F馆人供张G甚盛11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“敢问夫子恶乎长”与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）两句中的“恶”字含义相同。B.“行有不慊于心”中的“慊”意为满足、快意，与“吾何慊乎哉”（《孟子·公孙丑下》）中的“慊”含义不同。C.汗青，古时在竹简上书写，先以火炙竹简令汗，干后易写，且不受虫蛀，后泛指书籍史册。D.南乡，即“南向”，面向南方。古代堂礼仪尊长、祭祀等常南向，文天祥就义前南拜，以示对故国的忠诚。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孟子认为，“浩然之气”是最宏大刚强的，需要用正义去培养，并且要持续积累，不能急于求成。B.文天祥被俘后，张弘范先强迫他写信招降张世杰，后又以高官厚禄劝降，均被文天祥严词拒绝。C.文天祥在被押送途中曾绝食求死，未果后又恢复饮食，至燕京后待遇优厚，但他誓死不降。D.文天祥就义前在衣带中留下赞文，其中提到孔子和孟子，表明他杀身成仁、舍生取义的志向。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。（2）国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！14.文天祥的言行是如何体现孟子所说的“浩然之气”的？请结合两则材料简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题。水调歌头·游览黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽②。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。【注】①武陵溪：化用陶渊明《桃花源记》中武陵人发现世外桃源的故事。②金徽：金饰的琴徽，代指琴。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇以“瑶草”碧绿、桃花盛开、黄鹂啼鸣，描绘出一幅明丽鲜妍的仙境春景图。B.“我欲穿花”三句，想象奇特，气势恢宏，表达了词人渴望超脱尘世、追求自由的心志。C.“只恐”两句，笔锋微转，流露出对仙境清冷环境的些许担忧，体现了现实的羁绊。D.下阕“谪仙”指李白，词人欲寻知己共饮而不得，只好独自醉舞，在明月陪伴下归去。16.黄庭坚词风“超轶绝尘”，请结合全词，分析词人是如何通过意象与动作来塑造自我形象的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中，强调要向贤能的人看齐，同时也要以不贤的人为鉴，反省自己的句子是：“_______________，_______________。”（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“_______________，_______________”两句，写词人于清冷月色中泛舟，感觉自己与浩瀚星空融为一体。（3）古典诗词中，“沧海”意象常承载着深沉的人生感慨，如李商隐《锦瑟》中的“_______________”，又如曹操《观沧海》中的“_______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。中华文明历经数千年风雨而绵延不绝，一个关键密码在于“守正创新”。“守正”意味着坚守根本、承续道统。从“民惟邦本”的治国理念，到“天下为公”的社会理想；从“仁义礼智信”的道德规范，到“修身齐家治国平天下”的人生追求，这些流淌在民族血脉中的文化基因，构成了我们精神世界的基石。然而，守正绝非A。“周虽旧邦，其命维新”，中华文明的强大生命力，更体现于B的“创新”精神。它体现在“苟日新，日日新，又日新”的革新意识，体现在“穷则变，变则通，通则久”的变革智慧。正是这种与时俱进的创新勇气，使中华文明能够不断应对挑战，C，在吸收外来中丰富自身，在回应时代中开创新境。“守正”与“创新”犹如车之两轮、鸟之双翼，D。没有“守正”，“创新”就会失去根基、迷失方向，可能沦为无源之水、无本之木；没有“创新”，“守正”就会思想僵化、活力衰退，无法适应时代发展，终将难以为继。二者辩证统一，相辅相成，共同推动了中华文明奔涌向前。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）A.______________B.______________C.______________D.______________19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（4分）20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分）修改：________________________________________________________________（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。“数字鸿沟”通常指不同社会群体在接入和使用数字技术方面存在的差距。随着数字技术深度融入日常生活，①，而是进一步体现在运用数字技术的能力、获取数字资源的质量以及利用数字机会的深度上。老年群体往往是“数字鸿沟”的主要承受者。他们可能拥有智能手机，②：复杂的操作界面、真假难辨的网络信息、层出不穷的新型诈骗，都构成了重重障碍。弥合“数字鸿沟”，需要多维度的努力。技术层面，应倡导“科技适老”，通过设计更简洁的界面、开发智能语音助手、提供一键式服务等，降低数字产品的使用门槛。社会层面，③，鼓励社区、公益组织、志愿者开展面向老年人的数字技能培训，营造友好、包容的数字化学习环境。家庭层面，晚辈的“数字反哺”至关重要，需要多一份耐心，帮助长辈逐步掌握基本应用，同时提高他们的网络风险防范意识。让老年人不仅“用得上”，更“用得好”“用得安全”，是数字时代社会温度的重要体现。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）①________________________________________________________________②________________________________________________________________③________________________________________________________________22.请根据第二段内容，用三个结构相似的短语概括弥合“数字鸿沟”的三个途径，每个短语不超过10个字。（3分）①________________②________________③________________四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“边界”一词，在词典中有多种释义：①地区和地区之间的界线；②国家之间或地区之间的界线；③比喻思想、情感、认知等方面的限度或范围。在我们的生活中，“边界”无处不在。地理的边界清晰可辨，而精神、文化、伦理、认知等方面的边界则可能模糊、流动，甚至引发争议。有人认为，明确的边界带来秩序、安全与身份认同；也有人认为，固守边界会导致封闭、偏见与冲突，突破边界方能带来创新、融合与进步。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案与解析一、现代文阅读（35分）（一）（19分）1.（3分）D【解析】D项“完全对立”“无法调和”说法绝对。材料二在指出二者差异与张力后，也探讨了二者结合的可能性，认为“若能以古典美学‘游’的精神为内核，以数字技术为羽翼，或能开辟审美新境”。2.（3分）B【解析】A项“只要……就……”逻辑过于绝对，材料二说的是“如何设计‘留白’……激发……”，是一种探讨，并非必然条件。C项“主要是为了在形式上创新”理解有误，根据材料一，其目的是创造想象空间，引导精神“游历”。D项“注定能比……带来更深刻……”说法绝对且无依据，材料二认为虚拟漫游若缺乏精神内核，可能难以引发深层次共鸣。3.（3分）B【解析】B项故宫“VR紫禁城”项目侧重于高清晰度、全方位的细节再现，提供的是高度确定性的视觉信息，旨在还原真实场景，而非激发观者主动的想象与创造性的“神游”，与古典美学“游”的精神不符。A项诗歌意象简练，留白空间大；C项音乐中的“无声”是典型的艺术留白；D项绘画通过构图引导观者视线“游”入画境。4.（4分）①首先，提出核心观点，指出“游”是中国古典美学的重要范畴，并追溯其哲学源头至庄子的“逍遥游”，阐明其精神自由的本质。②接着，论述“游”的精神对艺术创作与鉴赏的影响，以宗炳的“卧游”为例，说明艺术是引导精神游历的路径。③然后，进一步从艺术手法（“留白”）角度，阐述“游”作为一种创造性审美参与的特点。④整体上，采用总分结构，层层深入，从哲学基础到艺术实践，系统论证了“游”的内涵与价值。【评分参考】每点1分，意思对即可。5.（6分）示例：①建议：在虚拟场景中巧妙设计“意境留白”与“路径未定点”。理由：避免提供过度确定和饱和的视觉信息，借鉴古典山水画“计白当黑”的理念，在数字场景中预留一些模糊、未加精细渲染的区域，或设置多条非线性的体验路径，以激发用户的自主探索欲望和个性化想象，使其从被动接受转向主动建构意义。②建议：融入古典诗文、哲学思想作为体验的精神内核与引导线索。理由：产品不应止步于对山水画视觉元素的简单三维化。可以在用户“漫游”的关键节点，自然地融入相关的古典诗词、画论片段或哲学典故（如庄子的“濠梁之辩”），通过音频、文字或互动任务等形式，引导用户从感官沉浸转向对画外之旨、象外之意的品味与思考，实现精神的升华。【评分参考】每点建议1分，理由2分，理由需结合材料内容阐述。其他合理答案可酌情给分。（二）（16分）6.（3分）B【解析】“性格孤僻”理解不当。外祖父的沉默，是沉浸于对长河的凝视与感悟之中，是一种深沉的生命状态，并非性格缺陷。7.（3分）A【解析】“营造出温暖而又苍茫的意境”分析不全面。火星“明明灭灭”与对岸“偶尔闪起的灯火”以及暮色相结合，更主要的是营造出一种静谧、苍茫、略带寂寥的时光流逝之感。“温暖”并非其主导意境。8.（4分）①指河水的自然状态，因含泥沙而呈现的土黄色。②象征时间的积淀与历史的包容，浑浊中包含了它所流经的土地、生命和故事的痕迹。③代表一种沉默、含蓄、不事张扬的生存哲学，与“太急于表达自己”的清澈河流形成对比。④寄托了作者对故乡、童年以及外祖父的深厚情感，是记忆的底色和精神的故乡。河水变清，意味着这种独特精神意象的消逝，因而令作者失落。【评分参考】每点1分，意思对即可。9.（6分）①“长河”是具体的自然河流，是作者童年记忆的载体，关联着与外祖父相处的时光。②“长河”是时间的隐喻，其“近乎凝滞的流动”象征着永恒、缓慢而不可阻挡的时间长河，个体生命如同河上的船，只是其短暂一瞬。③“长河”是历史的见证者与消化者，它超越具体的历史事件（漕运、征伐等），以沉默和浑浊包容一切，最终将一切痕迹化入恒常的流动。④“长河”是精神家园与人生哲思的象征，它以其特有的姿态（浑浊、缓慢、沉默）塑造了作者最初的世界观和生命感悟，成为其精神底色。当这条河改变，也意味着精神原乡的某种消逝。⑤“长河”也可理解为生命历程或文化传承的象征，个体乃至人类文明都在这条长河中“漂移与凝望”。【评分参考】每点2分，答出任意三点、意思对即可得满分。二、古代诗文阅读（35分）（一）（20分）10.（3分）ACE【解析】原文标点：天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛。11.（3分）A【解析】A项，前者“恶”（wū）意为“什么”，后者“恶”（wū）意为“怎么”。含义不同。B项，前者同“惬”，快意；后者意为“少”。C、D项正确。12.（3分）B【解析】“强迫他写信招降张世杰”不准确，原文为“使为书招张世杰”，是让（他）写，文天祥拒绝后，是“索之固”，即张弘范坚持索要，文天祥才写了《过零丁洋》诗，并非写招降信。13.（8分）（1）（有些人）认为培养（浩然之气）没有益处而放弃不干的，是（只）种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿）帮助它生长的，是拔苗助长的人——（这）不仅没有益处，反而会伤害它。【评分参考】“舍”“耘”“揠”“非徒”各1分，句意通顺1分。（2）国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢逃脱杀身之罪而怀有二心呢！【评分参考】“救”“余罪”“况……乎”“二”各1分，句意通顺1分。14.（3分）①“浩然之气”需“配义与道”。文天祥被俘后，拒不投降元朝，坚守忠义之道，体现了“气”与“义”“道”相配。②“浩然之气”是“集义所生”，靠长期积累道义而成。文天祥作为状元宰相，深受儒家思想熏陶，其宁死不屈的气节是长期修养的结果。③“行有不慊于心，则馁矣”。文天祥认为自己“国亡不能救”是“死有余罪”，若变节投降则内心有愧，正气就会衰竭，故选择杀身成仁，以保全内心之“慊”，从而使其浩然之气充盈于天地之间。【评分参考】每点1分，意思对即可。（二）（9分）15.（3分）C【解析】“只恐”两句，并非担忧仙境的清冷，而是词人沉醉于理想仙境时，一丝理性意识的回归，流露出对完全脱离尘世的些许犹豫或对理想境界难以久驻的隐忧，使情感更显曲折深婉。16.（6分）①选取高洁、脱俗的意象塑造自我。词人徜徉于碧草、桃花、白云、虹霓构成的仙境，以“玉石”“玉枕”“金徽”“灵芝仙草”等高洁之物自况，摒弃“朱唇丹脸”（喻世俗荣华），凸显其超然物外、品性高洁的形象。②通过一系列洒脱不羁的动作展现自我。“穿花寻路”“直入白云深处”展现其探索仙境、追求自由的渴望；“坐”“倚”“拂”等动作，闲适洒脱；“长啸”“醉舞”则狂放不羁，体现了词人挣脱尘网、纵情山水、笑傲人生的谪仙风采。③整体上，词人通过意象选择与动作描写，构建了一个徜徉于理想仙境、鄙弃世俗、豪放飘逸的自我形象，体现了“超轶绝尘”的词风。【评分参考】