2026版《金版教程》高考一轮复习语文考点排查卷5 文言翻译

高考总复习首选用卷语文考点排查卷5文言翻译1．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。(节选自《礼记·大学》)(1)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。译文：(2)民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。译文：答案：(1)居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺老人成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长成风；居上位的人抚恤孤弱之人，百姓就不会背弃他们。(2)百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。解析：关键点：(1)第一个“老”和“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”和“长”，都是形容词用作名词，老人、兄长；“恤”，体恤、抚恤；“倍”，同“背”，背弃。(2)“好”，动词，喜爱；“恶”，动词，厌恶；“此之谓……”，判断句，这就是所说的……。参考译文所谓要平定天下，先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺老人成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长成风；居上位的人抚恤孤弱之人，百姓就不会背弃他们。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。2．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。(节选自王充《论衡·问孔篇》)(1)世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。译文：(2)案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。译文：答案：(1)社会上的儒生学者，喜欢相信老师，推崇古人，认为圣贤说的都没有错误，专心致志地研讨和学习，不知道进行反诘质问。(2)考察圣贤说的话，上下有很多自相违背；他们的文章，前后有很多互相矛盾。解析：关键点：(1)“是”，认为……是对的；“无非”，没有错误；“难”，音nàn，诘难、质问。(2)“案”，考察；“违”，违背；“伐”，矛盾。参考译文社会上的儒生学者，喜欢相信老师，推崇古人，认为圣贤说的都没有错误，专心致志地研讨和学习，不知道进行反诘质问。圣贤下笔写文章，构思周密审慎，尚且不能说完全符合事实，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得质问；有的虽正确，但意思隐晦，难以明白，当时的人也不知道去追问。考察圣贤说的话，上下有很多自相违背；他们的文章，前后有很多互相矛盾。当今的学者，却不知道这一点。3．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。以利为恩者，见利而无不可为。故子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也；友之能信者，必其不以友之车裘为恩者也。怀利以孝于亲、忠于君、信于友，利尽而去之若驰；利在他人，则弃君亲、背然诺，不旋踵矣。故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣，贞士不以利结其友。(节选自王夫之《读通鉴论》)(1)臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也。译文：(2)利在他人，则弃君亲、背然诺，不旋踵矣。译文：答案：(1)真正能忠诚的臣子，一定是不把君主的爵位俸禄当作恩情的人。(2)如果利益在别人那里，(他们)就会抛弃君主和亲人、违背诺言，毫不迟疑。解析：关键点：(1)“臣之能忠者”，定语后置句，正常语序是“能忠之臣”；“以……为”，把……当作；“必……者也”，判断句，一定是……的人。(2)“则”前面缺少主语，应补足成分；“然诺”，许诺，这里用作名词，诺言；“旋踵”，掉转脚跟，比喻时间极短。参考译文把利益当作恩情的人，看到利益就没有什么不可以做的。所以真正能孝顺父母的子女，一定是不把父母的田地房屋当作恩情的人；真正能忠诚的臣子，一定是不把君主的爵位俸禄当作恩情的人；真正能守信用的朋友，一定是不把朋友的车马皮衣当作恩情的人。怀着利益之心来对亲人孝顺、对君主忠诚、对朋友守信用，利益没有了(他们)就会像奔驰的马一样迅速离开；如果利益在别人那里，(他们)就会抛弃君主和亲人、违背诺言，毫不迟疑。所以慈祥的父亲不凭借利益来养育孩子，英明的君主不凭借利益来引诱臣子，正直的士人不凭借利益来结交朋友。4．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。(节选自韩愈《伯夷颂》)(1)武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。译文：(2)虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。译文：答案：(1)武王、周公是圣人，使天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打商纣王，未曾听说有反对他们的人。(2)虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会在后来的世代接连不断地出现了。解析：关键点：(1)“武王周公圣人也”，判断句，武王、周公是圣人；“与”，跟从、跟随，和上一句的“从”都是使动用法，使……跟从；“攻之”，根据文意并结合历史可知是“攻打商纣王”；“非”，责怪、反对。(2)“虽然”，虽然这样；“微”，如果没有；“迹”，作动词，有痕迹，这里意为“出现”；“接迹于后世”，状语后置句，正常语序是“于后世接迹”。参考译文武王、周公是圣人，使天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打商纣王，未曾听说有反对他们的人。只有伯夷、叔齐认为(他们)不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是(他们)有所求取才这样做的吗？(是因为他们)坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我说：像伯夷这样的人，是立身行事独特、穷尽天地、经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会在后来的世代接连不断地出现了。5．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学。学三十年，则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁。人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学，而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？(节选自刘向《说苑·建本》)(1)宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”译文：(2)今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？译文：答案：(1)宁越是中牟郊野的农人，觉得整天在田间耕作十分辛苦，就对他的朋友说：“做什么可以免除这种劳苦呢？”(2)如今以宁越的才能，仍能持久学习不停止，他成为诸侯的老师，难道不应该吗？解析：关键点：(1)“鄙人”，郊野农人；“苦”，意动用法，觉得……辛苦；“何为”，宾语前置句，正常语序是“为何”，做什么。(2)“不止”，不停止；“岂”，难道；“宜”，应该。参考译文宁越是中牟郊野的农人，觉得整天在田间耕作十分辛苦，就对他的朋友说：“做什么可以免除这种劳苦呢？”朋友答道：“不如去学习。苦读三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年吧。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”他苦读十五年学成了，周威公拜他为师。奔跑的人很迅速，跑过二里(因为没有体力)就停止了；步行的人虽然迟缓，但是可以走上百里而不停止。如今以宁越的才能，仍能持久学习不停止，他成为诸侯的老师，难道不应该吗？6．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。且山林不能给野火，江海不能实漏卮①。淳朴之风散，则贪饕之行成；贪饕之行成，则上下之力匮。如此，则人无完行，士无廉声，尚陵逼者为时宜，守检押②者为鄙野，节义之民少，兼并之家多，富者财产满布州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生，心郁体劳则思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罚所以不措者此也。(节选自王安石《风俗》)[注]①漏卮：有漏洞的盛酒器。②检押：规矩，法度。押，同“柙”。(1)如此，则人无完行，士无廉声，尚陵逼者为时宜，守检押者为鄙野。译文：(2)夫人之为性，心充体逸则乐生，心郁体劳则思死。译文：答案：(1)像这样，就会让人没有完美的操行，让士人没有廉洁的声誉，崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被认为鄙陋粗俗。(2)人的本性，心中充实身体安逸就会乐于生存，心中郁闷身体劳累就会想到死亡。解析：关键点：(1)“行”，操行、德行；“声”，声誉、名声；“陵”，欺侮、欺凌；“时宜”，时代风尚、潮流。(2)“充”，充实、满足；“乐”，意动用法，以……为乐，这里意为“乐于”；“郁”，郁闷、忧愁；“思”，想到、考虑到。参考译文而且山林不能供得上野火的焚烧，江海的水也不能使渗漏的酒器充满。敦厚、质朴的风气消失了，那么贪得无厌的品行就会形成；贪得无厌的品行形成了，那么国家从上到下的财力就会匮乏。像这样，就会让人没有完美的操行，让士人没有廉洁的声誉，崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被认为鄙陋粗俗，有节操与道义的百姓减少，把别人的产业并为己有的家庭增多，富有的人金钱与产业布满各州所辖地域，贫穷的人不能免于因生计或境遇艰难窘迫而死亡的命运。人的本性，心中充实身体安逸就会乐于生存，心中郁闷身体劳累就会想到死亡。像这样的风俗，怎么能使人避免触犯法令呢？所以刑罚不能不用就是因为这样的现实。7．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。圣宗即位，皇太后称制，(马得臣)兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋，进言：“降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫，知宣徽院事。(节选自《辽史·马得臣传》)(1)上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。译文：(2)降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。译文：答案：(1)皇上阅览唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本纪》，马得臣便摘录这三位皇帝值得效法的行为进呈。(2)投降的人不可杀，逃走的人不可追，但是对于那些反复无常的小人另当别论。解析：关键点：(1)“阅”，阅览；“录”，摘录；“其行事可法者”，定语后置句，应为“其可法行事”。(2)“降”“亡”，作名词，投降的人、逃跑的人；“二三其德”，心意不专、反复无常。参考译文圣宗即位后，皇太后临朝掌权，马得臣兼任侍读学士。皇上阅览唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本纪》，马得臣便摘录这三位皇帝值得效法的行为进呈。等到随从皇上讨伐宋朝，向皇上进言说：“投降的人不可杀，逃走的人不可追，但是对于那些反复无常的小人另当别论。”皇上下诏依他所说去做。不久兼任谏议大夫，掌管宣徽院的事务。8．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。小人蛊君以害善类，所患无辞，而为之名曰“朋党”，则以钳网天下而有余。汉、唐以降，人亡邦瘁，皆此之繇也。而宋之季世，则尤有异焉，更名之曰“道学”。道学者，非恶声也。揭以为名，不足以为罪。乃知其不类之甚，而又为之名曰“伪学”。言“伪”者，非其本心也。其同类之相语以相诮者，固曰“道学”，不言“伪”也。(节选自王夫之《宋论·卷十三》)(1)小人蛊君以害善类，所患无辞，而为之名曰“朋党”。译文：(2)揭以为名，不足以为罪。乃知其不类之甚，而又为之名曰“伪学”。译文：答案：(1)小人迷惑君主来残害善良的人，所担心的是没有借口，于是给他们起名叫“朋党”。(2)揭露出来把它作为罪名，不足以构成罪行。才知道它不同得很，又给他们起名叫“伪学”。解析：关键点：(1)“蛊”，迷惑；“患”，担心；“辞”，借口。(2)“乃”，才；“不类”，不同；“名”，取名、起名。参考译文小人迷惑君主来残害善良的人，所担心的是没有借口，于是给他们起名叫“朋党”，用这样的名义来控制天下都绰绰有余。从汉、唐以来，人死国衰，都是这个原因。而到了宋朝末年，就尤其不同了，改名叫“道学”。道学，不是坏名声。揭露出来把它作为罪名，不足以构成罪行。才知道它不同得很，又给他们起名叫“伪学”。说“伪”，不是他们的本心。他们同类之间相互谈论和讥讽，本来叫“道学”，不说“伪”。9．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。(子产)为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”(节选自《史记·循吏列传》)(1)为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。译文：(2)丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”译文：答案：(1)(子产)做宰相一年，青年人不再轻浮嬉戏，老年人不必手提重物，儿童也不用下田耕种。(2)青壮年大声哭泣，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊！老百姓将来依靠谁？”解析：关键点：(1)“竖子”，小子，对人的鄙称，此指青年人；“戏狎”，轻浮嬉戏；“斑白”，作名词，老年人；“畔”，田地。(2)“儿”，像孩童一样；“归”，归依、依靠；“安归”，宾语前置句，调整语序为“归安”。参考译文(子产)做宰相一年，青年人不再轻浮嬉戏，老年人不必手提重物，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上商人不虚定物价来骗人。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家。五年后，男子无须服兵役，遇有丧事则自觉举行丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年大声哭泣，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊！老百姓将来依靠谁？”10．阅读下面的文段，将画横线的句子翻译成现代汉语。正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。(节选自《何博士备论·李广论》)(1)治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。译文：(2)纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。译文：答案：(1)治理国家而使法制松弛的，国家就会灭亡；管理军队而使纪律废弛的，打仗就会失败。(2)纪律并不是士兵内心所喜爱的，然而我一定要督促士兵遵守，是(希望)用这种方式使三军将士得到整饬。解析：关键点：(1)“缓”，使……松弛；“理”，治理、管理；“废”，使……废弛。(2)“所乐”，所字结构，所喜爱的；“循”，遵守；“严”，整饬、整顿。参考译文公理的确立，对国家来说就是法制，对军队来说就是纪律。治理国家而使法制松弛的，国家就会灭亡；管理军队而使纪律废弛的，打仗就会失败。法制并不是人的感情所安于(遵守)的，然而我一定要驱使他们遵守，是(希望)用这种方式使百姓整齐划一；纪律并不是士兵内心所喜爱的，然而我一定要督促士兵遵守，是(希望)用这种方式使三军将士得到整饬。【体验真题】(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成1～5题。吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见其后勤勤不离公门上亦以其南阳人渐亲之上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭如此。疾笃，车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。(节选自《东观汉记》卷十)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/B．吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/C．吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/D．吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/答案：C解析：本题考查文言文断句的能力。“质厚少文”是对吴汉的评价，后面断开；“造次”是“不能以辞语自达”的状语，两者不能断开，排除A、D两项。“上”是指光武帝刘秀，是“亦以其南阳人”的主语，两者不能断开，排除B项。2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。B．差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。C．尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。D．车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。答案：B解析：本题考查了解并掌握一词多义现象以及常见的文学文化常识的能力。B.“文中指表现较差，不能令人满意”错，光武帝说“吴公差强人意，隐若一敌国矣”，意思是“吴汉比较令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人”。可见“差强人意”在文中是表现令人满意的意思。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务，皇上命吴汉为大将军，吴汉斩幽州牧苗曾，完成使命，皇上赞赏邓禹有知人之明。B．吴汉伐蜀，在水南水北分设大营，北营不利，合兵南营，大破公孙述，但后来被延岑袭击后方，吴汉落水，拉着马尾才得以脱险。C．吴汉为人质朴，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟着皇上征战四方时，常常随从左右，小心侍卫，总是等到皇上安歇后才退出去。D．吴汉处世俭朴，恭敬谨慎，不置田产，不起巷第，他出征在外时家人曾置买一些田产宅业，他归来后全部都分送给了故旧部署。答案：D解析：本题考查理解文章内容的能力。D.“全部都分送给了故旧部署”错。原文是“尽以分与昆弟外家”，“昆弟”是指家族兄弟，“外家”是指母亲、妻子的娘家人。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”译文：(2)汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”译文：答案：(1)邓禹说：“吴汉可以。我多次和他交谈，他这个人勇猛强悍，有智慧谋略，各将领中少有能比得上他的。”(2)吴汉回来后，责备他们说：“军队在外面，官兵(费用)不足，为什么购买那么多田产宅业呢！”解析：本题考查理解并翻译文言句子的能力。关键点：(1)“数”，多次；“语”，交谈；“勇鸷”，勇猛强悍；“鲜”，少。(2)“让”，责备；“军师”，军队；“何”，为什么。5．《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉，请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。答：答案：刚毅之处：①作战勇猛，连克强敌；②败而不馁，激扬士气。木讷之处：缺乏文采，不善言辞。解析：本题考查对人物进行评价探究的能力。刚毅之处：由“吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：‘闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。’遂鼓而进，贼兵大破”可知，吴汉与敌军作战时，亲自披甲持戟，命令将士们拼死