2026版《金版教程》高考总复习历史教材版新第五部分 训练60　源远流长的中华文化

高考总复习首选用卷历史(教材版)训练60源远流长的中华文化题号123456789难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点中国早期礼乐文化先秦思想家主张的共同点中华文化的特点经世致用的务实精神王韬对中西文化的主张春秋时期的民本理念中华文化注重仁义道德中国古人的爱国主义中华文化与历史的关联题号101112131415161718难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点佛教本土化明清之际西学东渐对中国思想文化的影响晚清西学东渐推动中国近代化毛泽东对传统文化的批判继承中国炼丹术对近代化学的影响中国传统文化在西方引起关注隋唐时期华夏文明对日本的影响中华文明演进过程的探究角度考点一中华优秀传统文化的内涵与特点1．(2025·江苏常州一中阶段测试)如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系(部分)。据此可知，中国早期礼乐文化()二里头文化礼器原型器物所在区域文化象征权力类型青铜鼎、爵、卜骨王湾三期文化、二里头文化政治权力、祭祀权力青铜铃、绿松石龙形器石峁文化祭祀权力玉琮、玉璧、玉钺良渚文化；陶寺文化、石峁文化祭祀权力、军事权力A.维护专制王权 B．形成完备体系 C．呈现统合趋势 D．促进华夏认同答案：C解析：根据材料可知，二里头文化礼器原型来自不同地区，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，故选C项。此时还未出现专制王权，排除A项；材料信息不足，不能得出“形成完备体系”的结论，排除B项；此时还未出现华夏认同观念，排除D项。2．(2025·湖南衡阳一中月考)老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。孟子认为“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。韩非则说“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。这些思想都()A．重视以人为本 B．强调自强不息C．崇尚天人合一 D．关注现实政治答案：D解析：据材料，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡“尚贤”的主张，韩非主张实行法治，由此可见，这些思想家的主张都是针对现实政治，为统治者提供治国方略，故选D项。韩非子主张的法治不体现以人为本，排除A项；材料中思想家的主张没有体现自强不息和天人合一的内容，排除B、C两项。3．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼(jī)”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的()A．凝聚性 B．包容性C．多样性 D．连续性答案：B解析：据材料及所学可知，张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，“胡墼”的叫法也传承至今，体现了中华文明对外来技术及文化强大的包容性，故选B项。4．(2024·浙江6月选考)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)黜空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念()A．挑战了封建的纲常伦理B．反映士农阶层地位逐步下降C．促使重农抑商政策转变D．体现了经世致用的务实精神答案：D解析：据材料可知，南宋陈亮主张读书要关注经济事务，反对空谈性命之学；叶适反对“重本抑末”的传统观念；明代王守仁认为士、农、工、商“四民异业而同道”；明末清初黄宗羲提出“工商皆本”。这些学者都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，D项正确。5．(2025·湖南长郡中学月考)王韬(1828－1897)认为物质和制度文化属于“器”的范畴，易相通，而属于“道”的中西精神文化则较难相通，故提出“道不能即通，则先假器以通之”。由此可见，王韬()A．主张对传统文化适时改造B．推崇建立君主立宪制度C．仍然坚持中体西用的观念D．未对中西文化理性思考答案：A解析：根据材料可知，王韬认为中西精神文化较难相通，但可以通过物质、制度文化的交流来促进，由此可看出王韬提出学习西方的“器”，对中国的传统文化适时改造，故选A项。材料信息无法看出王韬主张学习的制度是否为君主立宪制度，排除B项；中体西用即坚持原有政治、伦理传统，学习西方的先进技术，王韬没有提出坚持“中体”，排除C项；王韬的观点已经是在前人基础上对中西文化进行了理性思考，排除D项。6．(2025·山东济宁质检)如表是春秋时期的言论选摘，这彰显了()随国的季梁对随侯说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。”《左传·桓公六年》虢国的史嚚对虢公说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《左传·庄公三十二年》齐国的管仲说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《管子·牧民》A.诸侯国君乐于纳谏B．原始民主思想的萌发C．民本理念得到张扬D．德主刑辅的治理策略答案：C解析：据材料可知，季梁、史嚚和管仲都强调了民众的重要性，认为国家的兴衰与民心向背密切相关，这体现了春秋时期的民本理念得到张扬，故选C项。材料没有体现诸侯国君是否乐于采纳这些观点，排除A项；材料反映的是对人民重要性的认识，并非原始民主思想，排除B项；德主刑辅强调治国之道应以道德教化为主，以刑罚为辅，材料并未体现，排除D项。7．(2023·北京卷)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化()A．重视选贤任能 B．尊重个性自由C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德答案：D解析：材料中“温舒而广大”“方正而好义”“恻隐而爱人”“乐善而好施”“整齐而好礼”渗透出当时的一些价值取向，据此可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确。材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。8．(2025·湖北新高考协作体起点考试)在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，“修身、齐家、治国、平天下”是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征。君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古人的爱国主义()A．体现家国一体的理念 B．具有鲜明的阶级属性C．推动大一统思想形成 D．与华夏认同相伴而生答案：A解析：“爱国如家”“修身、齐家、治国、平天下”“国家和君主是一回事”体现了古人的爱家爱国一体，家国同构的观点，因此古人的爱国主义具有鲜明的家国一体理念，故选A项。材料没有体现阶级属性，排除B项；材料没有涉及爱国主义的影响，排除C项；华夏认同指周边少数民族对中原华夏族的认同，与材料无关，排除D项。9．(2025·吉林四平期中)历史学家钱穆指出，中国文化表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通，牵一发，动全身。其旨在强调中华文化()A．源远流长、博大精深 B．领域广阔、兼收并蓄C．文史密切、完整综合 D．历史完整、群体复杂答案：C解析：据材料“除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通，牵一发，动全身”可知，钱穆强调中国文化与中国历史密不可分，是一个完整的综合体，C项正确。10．(2024·北京卷)端午故事。材料一端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”，“采艾以为人(人形)，悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁(回娘家)”等。材料二20世纪以来中国端午节大事表1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除1922年，《杭州青年》发表《整洁节(端午)卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍(粽子)，饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产2007年，端午节成为国家法定节假日2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。答案：(示例)端午节由来已久，起源说法多样，伴随着历史发展不断演进，体现了中华文化源远流长、博大精深，其起源与发展具有本土性。在端午节兴起与发展的过程中，不同地区形成了各具特色、丰富多样的端午习俗，体现了中华文化的多样性。端午节祭祀屈原的习俗，以及近代以来利用端午节对屈原的纪念开展的抗日救亡宣传活动，充分体现了中华文化提倡爱国，追求家国情怀的内涵。端午节及其文化内涵随着时代的演变不断融入新的元素，虽然在部分历史时期受到一定限制，但整体上呈现发展趋势，体现了中华文化顽强的生命力，反映出中华文化具有连续性。端午节成为中华民族的标志性文化符号，不仅在全国各地受到广泛重视，也在海外华人华侨中产生了广泛影响，体现了中华民族共同的文化特质，彰显了中华文化具有强大的凝聚性。解析：本题为开放型试题，言之有理即可。结合所学知识可知，中华优秀传统文化具有源远流长、博大精深；重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；自强不息；厚德载物等内涵以及本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点。作答时根据材料中端午节文化的由来和20世纪以来中国端午节的史事中所能体现的上述内涵和特点进行具体阐释即可。考点二中华文化的世界意义11．(2025·山西忻州期中)罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象的记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教()A．出现世俗化的倾向 B．与儒家思想的融合C．逐步融入本土文化 D．主导绘画发展方向答案：C解析：魏晋以后，罗汉的形象开始出现在画中。宋代将佛教罗汉描绘为文士形象，说明佛教逐步融入中国本土文化，C项正确。“佛教世俗化”指的是佛教文化逐步与社会生活的融合过程，这在材料中没有涉及，排除A项；材料无法说明与儒家思想的融合，排除B项；佛教并未主导绘画发展方向，排除D项。12．(2025·黑龙江省实验中学期中)明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐()A．增强了科学技术的近代化趋势B．推动了明清进步思想的产生C．注入了思想文化发展的新动力D．拓展了儒家学说的研究领域答案：C解析：材料体现了明清时期一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果，用于学术研究，反映西学东渐为思想文化发展注入了新的动力，C项正确。《孟子字义疏证》不是科学技术，排除A项；明清进步思想主要是抨击君主专制等，不是受西学东渐的推动产生，排除B项；《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域，看不出拓展，排除D项。13．(2025·湖南长沙一中月考)1909年，《京华百二竹枝词》咏叹女学生曰：“或坐洋车或步行，不施脂粉最文明。”“文明”一词在当时十分流行，它以其特有的模糊性和包容性罗括了种种旧俗之外、与西洋相关的新事物。这可用以说明()A．列强重视文化输入B．中体西用的思想传播C．西学东渐推动近代化进程D．近代中国受到西方文化冲击答案：C解析：“西学东渐”指的是西方思想文化向中国传播的历史过程。材料中描述的“文明”一词传达出中国人对西方事物的接纳、认可和学习，反映了西方文化和观念对当时中国社会的渗透和影响。这正是西学东渐推动中国近代化进程的一个体现，故选C项。材料不涉及列强的态度，排除A项；“中体西用”是洋务运动期间的指导思想，与材料时间不符，排除B项；材料展现了中国怎样接纳新事物新风俗，而非简单被动的“冲击”，排除D项。14．(2025·河北省实验中学调研)毛泽东认为中庸思想“是孔子的一大发现，一大功绩”。又说：“一个质有两方面，但在一个过程中的质有一方面是主要的，是相对安定的，必须要有所偏。”并进一步强调：“重要的是从事物的量上去找出并确定那一定的质，为之设立界限，使之区别于其他异质，作两条战线斗争的目的在此”。毛泽东的这一思想()A．明确了社会的主要矛盾和任务B．扭转了敌后抗战的被动局面C．体现出对传统文化的批判继承D．强调思想文化进步的重要性答案：C解析：材料体现了毛泽东对中庸思想的理性思考，一方面肯定孔子的中庸思想，另一方面又根据现实指出其必须要有所偏向，体现出毛泽东对传统文化的批判继承，C项正确。A、B两项与材料并无关联，均排除；材料强调的是对中庸思想的批判继承，排除D项。15．(2025·山西大同一中月考)某西方学者曾说：“中国炼丹术的基本思想向西推进，传遍了整个欧洲……如果我们承认炼丹术是近代化学的先驱，那么中国炼丹术原有的理论，便可看作制药化学最早的规范。”据此可知()A．中国古代炼丹术具有科学的理论原理B．中国最早创立了近代制药化学学科C．中国炼丹术对近代化学产生了重要影响D．西方近代制药化学完全从中国引进答案：C解析：根据材料可知，这位西方学者认为中国炼丹术的西传在西方近代化学产生过程中起了重要作用，即中国炼丹术对近代化学产生了重要影响，C项正确。中国古代炼丹术是追求长生不老的助推器，虽然其对近代化学的产生具有促进作用，但不能因此认为其本身具有科学的理论原理，排除A项；B、D两项与史实不符，均排除。16．(2016·北京卷)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命答案：B解析：本题考查中国传统文化的世界影响。《论语》《大学》等被译为拉丁文，多部儒家经典被译成英文，在西方引起轰动，表明中国传统文化在西方引起关注，故B项正确。“在西方引起轰动”不能表明其被西方学者普遍接受，故A项错误；题干所述传教士对中国文化西传的贡献，不能表明中西文化交流仅限于传教士之间，故C项错误；题干材料没有涉及儒家思想对西方政治革命的影响，故D项错误。17．(2025·江苏大联考)阅读材料，完成下列要求。材料公元607年，日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝。小野妹子回国时，隋炀帝派裴世清陪送到日本，揭开了中日交往的新篇章。此后，日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华，都送来100至250名留学生和留学僧。同时将“五经”与诸子、史学等汉字书籍带到日本。公元646年，大化改新政府成立以后，任命长期居留中国并熟知中国典章制度的高向玄理、僧旻为国博士，参与新政府的施政。日本政府制定了《大宝律令》，仿唐朝官制，称为“二官八省制”。在地方官制方面也大体仿照唐制，设国、郡和里三级。佛教于公元6世纪从中国传入日本，日本派遣僧人留学唐朝，佛教许多宗派传入日本。律宗高僧鉴真也受邀去日本传经讲道。鉴真师徒用汉语讲读经书，使汉语广泛地渗入日本的社会生活。促进了日本汉文学和音韵学的发展。汉字伴随着汉文化东传日本，形成“汉字文化圈”。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，而被称为“中国文化圈”。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》(1)根据材料并结合所学知识，概括隋唐时期华夏文明东传日本的背景。(2)根据材料，归纳日本学习华夏文明的途径。(3)根据材料并结合所学知识，简析华夏文明东传日本的意义。答案：(1)隋唐完成大一统，国力强盛；中国是当时的东亚文化中心；对外交通发达；中日两国统治者的重视与推动。(2)派遣唐使和留学生；仿照唐制；广泛使用汉字；佛教传播。(3)推动日本文化的发展；促使日本建立中央集权制的国家；有利于中日两国的友好往来；促进中华文化圈的发展。解析：第(1)问，据材料“公元607年，日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝”“隋炀帝派裴世清陪送到日本”“日本频繁遣使来华”并结合所学，从政治、文化、交通和外交等角度概括。第(2)问，据材料“日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华，都送来100至250名留学生和留学僧”可知，派遣唐使和留学生；据材料“日本政府制定了《大宝律令》，仿唐朝官制”“在地方官制方面也大体仿照唐制”可知，仿照唐制；据材料“汉语广泛地渗入日本的社会生活”“汉字文化圈”等信息可知，广泛使用汉字；据材料“佛教于公元6世纪从中国传入日本，日本派遣僧人留学唐朝，佛教许多宗派传入日本”可知，佛教传播。第(3)问，据材料“促进了日本汉文学和音韵学的发展”可知，推动日本文化的发展；据材料“仿唐朝官制，称为‘二官八省制’。在地方官制方面也大体仿照唐制，设国、郡和里三级”并结合所学可知，促使日本建立中央集权制的国家；据材料“汉字伴随着汉文化东传日本，形成‘汉字文化圈’。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，而被称为‘中国文化圈’”并结合所学可知，有利于中日两国的友好往来，促进中华文化圈的发展。考点三综合考查18．(2023·广东卷)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料中华文明源